장음표시 사용
341쪽
cANONICORUM VICA Massiciiijs,er ouisa neat,nis infirmitatis,aut asiacvisa rationabilis obstitit. De gratijs fa prandio dicedis,m de dolendo propter excessum in cibo uel
Acto prundis,gratias dicat , simul dolendo in
. modo a mensura excellit,quia fecundum sentenis tum B. Augustini. Raro potest debita mensura ferudis ri. Ait enim: certo quotidie aduersus manducandi concupiscentium Cr bibendi, CIquis est qui non rapitur aliquantulum extra metus neces tatis. De dormiendo post prandium. . cap. XLIIII.
DEinde potest pro recreatione quasi s puciando
transire sine magno motu quia hoc est fanum. Ecclesia'ci enim qui uolunt solicite uum osticiu exercere,non habent tempus pro grosis operibus faciendis. Et ergo debent se diligentius regere in distis quotidia. nis,ne in diuino officio inabiles sunt. Post haec si natu, sesuae conuenit, potest parum quiescere, er maxime in aestitem caputgravetur. Quid faciendum sit post dormitione uel θdcisis . ol itionem usq; ad uesterus. cap. XLV.
REliquum tempus Us ad uesteras potest libere
expendere, sicut placet,uidelicetJcribedo egendo,curmando,dut in hortulo aliqua plantando,fue ea familia cossoquendo,de cura rei familiaris Cr necessi rijs domus semper illud observado, ne cor nimiu elongetur a deo, qa alias disculter redibit in pristina deuouinne.Si visentitsegra tu,tuc pol honesta cocto Ea e
342쪽
FORMULA VIVENDI solatio admittere sicut supra ducti m est. cuni dulἴ ueo stertinum teinpus aduenerit,tunc pr relse, ficut Δαctum est de atque horti. Similiter de copletorijs suo moiuxta ritum, I morem ecclesiae uae Crc. De Coena. 'cap. XLVI.
DEnique siccenudum est procedat, sicut dictitu β de prandio.
De collatione quando ieiunatur. cap.XLVII. SI ssero ieiunium extiterit tunc secundum consuetudinem potest aliquid parum gustiresiue despeciebus, ue de torta cum potu competenti. Quod sobriast coena. cap. XLVIII.
SEmper tamen obseruadum ',s coena stugulis sit
G sobria alioquin multa inconuenientia bentiet. Nirum est dicere,quomodo nonussi de eleemo dinis pauperum uetrem replent ultra digerere possunt. Quod si gratis huiusmodi deliciae darentur forte fimplex malam esset scilicet corporis debilitatio. Nunc autem animae gravamen accrescit,pro eo s uix aliquis potests tisfacere pro eleemo dinis,elium si tantum extremu uia Gm cr ues tum inde susciperet. Qisid ergo de iactis ra hae tam gradi tot epularum Cr deliciarum. De hae sunt horrende sententiae beati Hieronmι Cr Beradradi: Verum quilibet onus suum portabit. Qisod quida post coenam iis loquutur. cd.XLIX.
Ompleto denis die quorudam mos est,quod nishil post coenam loquantur,sed ad oratorium stupetant pro exercitijs liritualibus, et hoc uidetur satis postm nec omnibus data est, Fidit secere, faciut.
343쪽
Si autem hones, remari uoluerit eumfamilia,no
Antequam ad lectim si ponat homo costigat,quon o diem expend v, de negligentiis veniam petat is cap. LI.
QUO ID, D liquasti lectum petat , diligenter se recolligat, quomodo diem expenderit , de negligentiis uςniain petendo, er si aliqua notabilia peccata licet uenialia, ueniat se admisisse diligenter ascribat,ne obliuisiatur,ut in crastinu ea confled tur. De bene autem gestis gratias agat, fmul rougans deum ut Aturam nossim sibi salubrem, Cp in puritate-castitate, ta sine omni daemonum insistitione pericul a transire concedat quaeim iteru mane suo gens,denuo ipsium cum omnibus sanctis laudare me u
lucens in lem, liqgid boni cogitet , donec obo ,
I Aceni etiam aliquid boni pudeat cogitare, donee
fmul cum sancta cogitatione obdormiat. De perseuerantia in bono. cap. LIII.
Solicitudo exta timorati uiri iuxta formulam itum esse debet,pro perseuerantia in iano quod in
344쪽
. FORN VL AT VI VENDruenerit,deficit .variis nans modis nititur antiquus bosis quemlibet impedire,ne bonum inchoet, sed multo amplius,ne inchoata consumetsiens,quo foti perseue
Vitandesunt occasiones recidivadi. cap. LIIII.
Hinc apud religioinqui inschola uirtutu quotidie uersantur poenaliter inhibentur oes ocis casiones recidiuandisilicet s no debent cum persenis secularibus couersari,etia sub praetextu pietatis,' non debent egredi fine notabili causa βres mora laris. Insuper π uolutarie magnas poenas sibi imponunt,si haec Cr alia tro rediatur. Prostfione et id solenenifaciunt in chyem ecclectae pro quada color natione oῖum quα in regula traduntur.quatenus νniuersi sciat,eos debitores olum quae in ea scripta sunt. Ecce q fustem uni habendi qui contraria docere uolunt,s scilicet obseruan. tia regulares In minM Uctae,propterea quia nec Dria cogunt ad bonum,non enim uident q sit prona hummanu infirmitas ad malu etia post uotu . Sunisi nanque patres multiplici experientia edocti huiu modi regulaser stituta poenalia ex instinctii spiritus sanctet aediderunt,nefiij eorti de eps occasonem inuenirent redeadi ad uomiti . Vnde dicit beatus Hieroo. Principium
spiritualis operi, si non sit matura prouisoJolet subis sequi quoddam carnale,dei templa,spiritus sancta vasa, 130 dissigenti feruentur clinodis,prostibula sunt.
De tentationibus. cap. 4 LV. .
HAEx quid ita sunt ummopere timendu est opedita canonicis aut sicariis,neo initio erat
345쪽
C AN NI CORVM. UIc A. asstur propter uitae Iibertate.Tanto.n.plures occasione habet diabolus eos tentandi quantosunt magis inde αrentes ad omnia. Si tanto periculo dimicant cum eo bo
ni religiosi,qui summa custodia sunt praemuniti, quid
putamus laboris habebunt,qui poenae soli sunt cum eo
conflictiris verum non im dicimus quassoli religiosi securi fuit Cr alii non cu scriptum sei: Fidelis deus qui non permittit suos tentari ultra q buserre possunt. Sed
ad uulsandu de magnitudine periculi quia reuera ut cetera taceamus,plurimos uidimus deiectos astutia serpeiis,quos bonum nimium spe labiles reddebat. Nec misrum,qui enim ut pleruns accidit de uia peccatorum conuertitur ad statum prenitentis,nec inschola uirtuorum exercetur,nec magistros idoneos habet, aut f haobet,non omnino perfecte eos audit, Cr quotidie tot scadala Cr eripla mala ante oculos cernit, tot circinuoolantesstiritales nequitias patitur. Qiiid in uni miras talis faciliter relabitur in id quod deseruit . Multa igitur solicitudine opus est pro perseuerantia dono.Qi icunque igitur praescripta frmulam aut alia tene. reuoluerit,non putet id de uis uiribus posse quantuu cutis etiam facilis appareat sed ad dominu iugiter clamet,ut ipse det bonum initium,melius medium, σ opo
timum snem, π si gratia urristri semper si diuid
346쪽
FORMULA VIVENDI iugum alaulauerit, importabile fiet. Unde Origmest Antequam sermo dei audiatur,non est tentatio uel tribulatiosed ubi signum belli praedicationis tuba HBD.
dit,tribulationum pugna insurgit.Hoc autem quare sit dicit B. Augustinus: Quia cum anima incipit confugere ad Iesum titim contra eam irasci,Crsaeuire incipit inimicus. At ubi anima quae uitiisseruiebat ad cuia mina uirtutumst contulerit, Uecutionem patitur uitiorum, Hinescriptum est: Filii accedens adseruitutem dei di in iustitia Cr timore,U praepara animam tuam adtentationem. Ueruntdinent' timor' Cr labor non sine gaudio est,sicut beatus Iacobus dicit. Adhuc de tentationibus. cap. LVII. Nnegaudia existimule statres cum in uarias
tentationes incideritis. Hinc HieronMus ait:
Nullum puto in hac uita sine tentatione uiuere,cuisorte si una to itur,mox alium fecurius expectit. Hoc autem debet esse consolatorium uniuersis,qui temulionis bus exercentur,quod dicit beatus Gregorius: Hosts nosis quanto magis nos sibi rebellare consticit,tanto ampIius expugnare contendit. Eos enim pulsare negligit,
quos quieto iurest posiderestntit. Et istud Augustiani: Non est maior tentatis,quam nulla tentatione pulsavi. Hine disit sanctis Thomas notabile uerbi et Nuia tigrauiter ceciderunt in aduersissed multo plures, Crmultograuius ceciderunt in prosteris eo quὼ tentatio
quandos sintitur in aduersitatesd raro in prosteriatate. Verbigratia: cum aliquis increpatur . Qigitur in corpor molastitiar i rebus uel amicis, sentitur te
347쪽
cANONI coRUM UICA. 367tatio siue motus impatientia indignationis,uil otii,cuuero diligitur,laudatur honoratur, tunc sentitur ex to eritia Cr inordinata mentis delem tio, nec altendit
miser homo quantum sibi placeat indebite,qui aliis p acere se credit Et quanto minus czrarivssentitur tentatio,tanto ininus Cr rarius, T tanto docilius telitationi rostitur,quare etiam homo facilius uincitur. De staterna correctione Cr emendatione per bona exempla, er bonas exhortatio. nes. cap. LVli I.
Solicitudo septima boni uiri, Cr praecipue illius
q in sacris ordinibus coiistitutus est Ie debet pro salute aliorum,uiscilicet suo bono exemplo Cr exhora talione alios a peccatis trahat, cz di bonum uita duocat, ei praecipue idos qui ei comm i sunt, aut quibus conuiuit, Hoc nanque est maxime meritorium simul et ius ini. Quia qui aliquando prauo exemplo, aut forte negligentia sua aliis luit causa damnationis,iam stude. re utique debet,ut aliquos rapiat de faucibus inimici et ad ovile chris perducat. De hoe fc dicit beatus Augustinus: Non tantum curemus habere bona coscientia sed etiam bonam famam quanium in nobis est propter exemplum aliorum. Item Gregorius: iii in occulto bene uiuit,sed alieno prosectui minime proscit, carboes ui uero in imitatione sanctitatis positus lumen
348쪽
FORMULA VI VENDI A Ime iustus in misericordia, π increpabit me. Item .cagoniam superueniet mansuetudo, er corripiemur
corremo tamen praelatorum requirit alium modum nonnunquam propter circumstintias occurrentes. Sed
simplex clericus, aut presbditer nihil debet ultra fucore quam Apostilus dicit, ut scilicet procedat in spiritu lenitatis , seipsum confiderando humiliter,ne insuperobiam eleuetur, CT corruat: Potest autem sic,aut aliter dicere: Miror satis de meipso quod non amplius 'deo
emendare uitam, cum quotidie uideo mortem approopinquare, Cr cum nescio quando restonsurus sum tremendo iudici, de singulis quae sici, aut cogitaui. Haecer similia solent prouocare nonnullos ad compunctibunem. Quod si nullum compunctonis signum Urndunt. tunc si pie eos uult admonere,potest sic aut similiter dicere: Bone amice,si uectetis,libenter dicerem uobis aliqua,que in corde meo diu portaui. Et tuc proponat ei
in quibus est desectiosius , semper benigne, quia aliter non recipiet, si iracundus Cy indignabundus emenda. tor apparet. Verum, quia sunt quidam qui huiusmodi praeludia non possunt si strae, sed magis rotundo modo uolunt alloqui ,sed nestio si in stiritualibus dest viat , scio quod tuliter solent loqui: Ego sum Amplex Cr planus, non possum me ita sapienter habere Crc. Sed consideret uissensatin,quam sint proni ad iram, si
de ictus eorum rotundo modo prostrantur. Dicunt quidam se libeter recepturos inyrmationem, CT H - sm petunt sed cum res ad elyllam uenerit,inflamma
349쪽
CANONICO RVM VI c A. 36sserunt. ΜοdeIIa igitur est in talibus inagis cotigma,
quamuis aliter quidam putat procedendum, ueris qu modocui procedatur,dum fater emendatur,satis est. Dixit quidam uenerabilis pater in heremo: Daemon noexpedit daemonem,sic uir passonatus non curat pastonatum. De hac autem materia , sunt multa dim sano rumpatrum,quae hoc unanimiter concludunt, quod
fraterna correctio secure feri non potest,nis multa discretione sit selita. Et sicut nemo leuiter prorumpere debet tu propriam laudem,sic nec jn aliorum correctionem,q ia alios rese increpare,et se digne laudare discissimum t apud imperimos. FQrmulam hanc uiuendi deo dicatis uiris er clericis secularibus tu cuiusdam non postremi nouminis Bibliotheca satis oportune repertum 6nodalio bus his nostris stitutissubneflare, nec inconsultum,nec
ab re uidebatur tanquam nostro negotio quod agimu , in Iongo tempore diuexata ecclesia nostra Hildoemen. reparanda,non usque adeo disimilem, CT alias nec abosurdam nec ineptam,quandoquidem eandem Cy ab sanoctis patribM,tum ad dei gloriam, tum pro salute ansemarum studiose cultam,maximos pretio habita crin
vimus. Atque si ab illis in hunc diem eisdem huius fromulae legibus ita inhaesum dis inuigilatu extitisset cui merito debebat in ab illis diu gatum, declinatus
350쪽
ι . FORMULA VIVENDI prae decorum stitus sui Cr uiuit Cr degit caeterum cImodetrius ecularium canonicorumstitus fit animarti periculis plenus, G a statu gratiae plurimum et grotus deo italde consulimn esse uidetur,ui Quis secula. ri canonico desideraati in ea uocatione 'sua uocatus
est hoc est in ecclesia illa,in qua praebedatus qt pinanere, CT animam suam saluam facere ut Is radictam uisendi frmulam diligenter attendat,ac ii ita possibilio
tatem siuam ad prassum ponat π obseraret. Est enim debito secularium canonicorum statu prout praesentis patitur qualitas temporis optime conueniens. Porro etiam caeteri sieculares clarici, praecipue uicarii ut bprestateri Cr in sacris constitut eandent regulam uel Iormulam animaduertunt, qam Cr ipsi in ea modum