장음표시 사용
331쪽
cANONI co RVM UICA.nte uincat. Et datur exemplum de principe aliquo mea diocri,qui etsi non potest holbs uos expellere de patria sua,potest tamen eos ligare,captiuare aut humiliare,in tantsis nunq fine suo cosensu aliquod dominiu aut πατanniis in ea exerceant. Hinc dicit beatus Paulus, qa'. non debeat peccatu regnare in mortali corpore nostro,
quasi dicat: Et si non potestis facere ut non fit, tamen
facere potestis ut non regnet. De duplici remedio contra peccatu. cd. XXIII.
E ccx duplex remediii cotra peccatu unti,utse eloret homo bonae uoluntatis ab occa dibus peccatoru: Aliud ut cotinue Crfruide opibus boisi stit. Quod homo requia uiuendi sibi eligat iuxtasuae naturae et fuistitus cogruetia. a. XXIIII. Solicitudo tertia bonae uoluntatis debet esse,ut ex praedissis duobus cilicet ex debita compositione exteriorum morum, Er interno exercitio stiritualis deuotionis aliqua fbi regula uiuendi eliceat, iuxta sui stilus,et naturae cogruentia,qua regula uni omiter observet, er in ea vis in fine laudabiliter pseueret. Ηoenans est olum unctora patra confliu,cuius etia exemplam in onus poenae quaesub coelo sunt,uidemus. Cmonia nans habent natura Cr modi; Cy co uetudinem Crordine sicut putet insole und)kllis plantis,bestiis, CraIqs quae fecundum natura sunt uniuersis 1 pulchre qordinate,qperseueranter V viiijormiter cuneti proincedunt Cy redeunt,currunt Cy recurrunt,crescunt Crdecrescunt. In solis autem humanis moribus irreguolaritas cernitur, G qssu etiam nec ex nutgra , nec ex
332쪽
FORMULA VIVENDI. industria habet homo ut suos actus regulare merito suis fit ed ex dei gratia io confidere fibi nullatenus debet,neque biocribere si aliquid boni ficerit, debet tamen facere quod in se est,ut tota natura cr indupris gratia coopereturne uacua inse muneat , Igio tur natura per gratiam nobilitata initium ni bonae uitae. Hanc communiter dicunt sancti patres, bonum uooluntatem. Voluntas nanque dicitur totus homo, proopter imperium quod habet super caeteros uires, a ideo in ea ponitur totum pondus meriti σ demeriti. Si boomo consentit bono,intretur:simulo,demeretur.Si bo. no cooperatur,amplius meretur mul amplius demeretur: Ex quibus patet,q*ρs homo bos uoluntati m 'te' iugiter mereri,u diu G in 'iu uuae . Ratio
quid potest actialiter bono consentire , aut in bona occupatione se enere . Hoc durem sit , qgando regu pluriter uiuendo omnia operastra ordinat ad gloriam dei, sc aut aliter dicen likhgiri uolo dormire uel comedere uel hoc secem . dii intentione, sicut hoc merito uerus cluistian s scere debet .m cupio in omnibus placer deo . Exempli huius datur de bo
nis religiosis, de quibus firma sententia est, quod fa
ne intermisione merentur, quia semper sunt in .obedietia aliqua,quamuri non laborent uel orent continue,
quia nec hoc regula praecipit,sied quisse confrinat intentioni regulae. Igitur fue regula praecipiat sue .consulat,dnt laborandum, aut quiescendum , semper sunt in obedientia. casare tum quiescendo qu4m laboranudo merentur, quia utrunque de Rirtutem pertinet, seu
333쪽
eundum quod hoc stiritus sanctis fieri mandauit. I u. xta hanc yrmam quilibet ecclesia istus uir siue pastir
fuerit purochialis ecclesiae siue canonicus,siue uicarius ecclesiae collegiatae,aut alter qualiscunque abstru Elae uitae de patrimonio uiuens potest sibi legem statuere sano Elarum regulis conlprmem, Cy secundum illa uniformiater uiuere,sicut uiuunt religiosi secundum regulas suas iuxta consilium discreti uiri nil iritualibus experti.
Hoc modo cristae religiones inchoate leserunt. Viide dicit beatus Bernardus: mi uult bene uiuere, studeat una diem bene instituere. einde adiungat fecundit, deinde tertiit, σfc de fingulis,donec paulatim ad bonam consuetudinem ueniat. Bonu autem cosuetudo, ortitudinem ubministrabit. ita acquis tu licitur homo natuaraliter uirtuosus,quid usus est altera natura. ita fetquod primo fui intolerabile per cotinuatione ejicitur suaue Cy quasi naturale, ii modo a coeptis no desistit. Q ut diste uartis exercitiis naturam suam dishmperat nunc illud nunc aliud gustineo nunqua erit homo solis de sanctitatissed uagus e prosus super terram,fbim aliis onerosus, Cr utilis nulli. Unde dicit Helinanodus,s bene uiuere,est uni ormiter uiuere.
od homo sudiu doctrinam ad practica
Solicitudo quarta bonae uolutatis ee debet,ut postqest diligenter in Ormatu,quidsbi expediat et quid non, Ititim illud quod fue naturae CT suo statui conis veniens est,ia practica ponat,sicut Sapiens est: modo
334쪽
FORMULA VIVENDI iij; potest manus tua,in; tinter operare. Multi decepti sunt hae tentatione,dicentes: mid habesnuia resus icit tibi uiuere sicut caeteri uiuut,propitius ei btibi. contra hanc tepiditate oportet fortiter dimicare unumquemque qui in uia dei uult procere. pidus est,ad charitatis augmentum no perueniet,sed si quid habet aroc ipsum perdet,unde dicitur talibus p inois utionem illud Nasonis: Militiasteries umor est, discedite segnes. Ut autem aliquid exemplaris bonae uistae nouelli canonici habeant,dimrium quoddam breue hic adnotauimus quod nihilominus in alijs deuotis Ilubris Cr autenticis regulis plenius reperitur. Protestiamμr quos nudum praeiudicium per hoc uellenos o Arisve alijs diuersis uiuendi modis perfectioribus si ista curum esset ab altioris uitae institutis ac regula ad haec
minima descendere,sed his qui adhue instituendi sunt,
i di quamuis exigua obesse non putamus. 'De dilectione dei Cr proximi. cap. XX. UI.
IN primis igitur secundum conflict beati Augustini diligatur dominus deus super omnia, π prorismus insta deum Cr ud deum, σ propter deum . Et ex Uu dilectione Cr propter construadam et augenda haedilectionem omnia alia exercitia fant tam stiritualia q corporalia, Deinde inuocato diuino duxilio, dicat haec aut similia uerba in oratione: Domine qui me ex nihilo creasti π Us in hunc hora perduxisti,tibin tias ago rogans ut omnia praeteritu peccata mea deleas, m deinceps a peccatis praeseruesint reliquu tepus uitaetrae tibi ualeam plene dedicare
335쪽
. . . ' De confisione. cap. XX Ull.
nio maiora. ideo quilibet placere deo cupiens, pudeat diligenter ad minus semeI praeteritum uitam discutere, π omnia integre confiteri e quibus eum conscientia remordet, quatenus securitate adepta, anima quietior existit. Q nod si ex toto una uice nonpositse plene reconigere unc paulatim potest hoc supplere per unius subsequens,donec serenitas oriatur in corde. . De proposito obseruandi formam uiuendi
Aepe igitur concepta potest hanc profestonem facere in orationesua, Misericordi me domine suscipe me ad gratiam tuam,cT a malis uniuersis praesera ,ut bonum propositum quod dedi; ,his in finem me.
risorie ualeam perducere. Propono nanis hanc uiuendi forman obseruare quantum infirmitas mea mihi permittit,qualenus iuxta costium sanGrum patrum iistitu gratiae tuae iugiter inueniar fue dormium fue uigile. fue comedam fue bibam, fue laborem fue quiescam, sue aliud potivnsfaciam, sta tamen sct hunc uiuendi modum in parte uel in toto dimittam,non uolo alicuius criminis esse reus apud te sed libere facere er liueis re dimittere prout placet. Si autem uult se uoto obligare,tunc potest sic dicere: Promitto tibi domine s sic σse uola tibi seruire per hunc annum, uel duos uel tres , uel omnibus diebus uitae meae, donec aliud melius in-Dires Crcsed hoc ego non consula, s huiusmodi uotu
336쪽
FORMULA VIVENDI nia experiettu,quia quamuis sit maxime meritorium, tamen in libertate hti qua comuniter ecclesiastici lino vivunt,exceptis religiosis,uix.estposibile s continue unus modus uiuendi a quoqua posit seruari,sicut apud
religiosos feri solet. Vera faciat unusquisse iuxtagratiam sibi desuper datum. insiparce seminat, parce ermetet .conuertat se etiam toto corde ad beatam uirgianem, G ad pr rium angelum , CT ad alios an las ad quos eum deuotio magis inclinat pro implorando auxilio contra spirituales nequitias,quia qu antiquus bosis percipit s aliquis uult bbi a peccatis cauere er ad deuse conuertere,tunc Iraudes multiplicatsed qui in domino sperat,cunm superat. uQua hora surgendum sit. cap. XXIX. Solicitudo quinta quam habere debet homo bonae uoluntatis iuxta propositum nostrum,hoc ejt, ut secundum apostilicum doctrinam per singulos dies exhibeat corpus suum hostium uiuentem,beneplacitu, ratioonabile obsequium suum, ut scut feruiuit prius peccatis in immunditiam, sic iam strideat seruire iustitia in sanctificationem. Ad dei ergo gloriam tuliter potest se instituere,s sic dormitu ea de fero,ut euigilare assue, scat de mane hora tertis, surgens aliquid boni medetur, uidelicet de suturo iudicio, quomodo tunc omnes euigilaturi sumus. Deinde uestiendo se potest aliquid boni Iegere, Psalmum: id multiplicati sunt e . aut
aliud quod placet. Et si aliqua illusone se meminit pota lutum,percutiat pei his suum cum proposito constendi, σθergendose aqua benesim, cr fc ad oratorium μα
337쪽
ca NON IcORVM VI c A. a sadat, er debitum suum soluat sicut melius potest. De horis beata uirginis. cap. XXX. Solent communiter deuoti ecclesias ci permiscere horas beatae uirginis Naria horis canonicis sano gulas singulis. Persolutis ergo matutinis de beata radaria uirgine,si aliquod tempus habet ante pulsum matutinarum de ten ore potest,sest iritualiter occupare inhonis meditationibus,depasione domini,qualem nocte agnus ille mali uetus pro nobis pertulit, c. - Depulsu ad matutinas. cap. XXXI.
Vin alitem ad chorum pulsatur titim exeat uenerabiliter cum omni grauitate σ alacritate, tu cum ultimis ueniat.
Quomodo homo se habere debeat in ingressu
ecclesii ae se chori. cap. XXXII.
INirando ecclesiam se humiliet,quantum potest diacens cum publicano: Domine, propitius est, mihi peccatori. Non sum dignus accedere. Et se accedat reonerenter inclinando se ad altare Cr crucifxum, Cr maxime ad uenerabile lucramentum. Tandem adstatam suum ueniens,cogitet quare uenerit,er cosideret s ad
nihil aliud,q ut in con stella sanctoru angelorum psal Iat domino.Et ergo fabulationes omnino uitet et signalladicra,totusis sit intentus his quae tune cantantur aut leguntur. Et memor esse debet, non solum debitor sad uerba dipii pronuntianda uel audienda sed etiam tenetur facere debitam diligentiam ad intelligentia craduertent iam eorum quae prostruntur. Dedistractioni menti . cap. XXXI H.
338쪽
i F O R M V L A v I v E N DI. INsuper Cy praec uere debet,ne distrahatur, ita stoli ni propositi suum fit,uesse totaliter se occupare cum diuinis,er 9 tunc afractio interuenerit, excusatur. Et quam cito deprehendit se alienatum titim recurrat toties quoties . Finitis matutinis gratias agit deo, scribendo eis quid beneficerit, G de negligenati s ueniam petat. Et si tempus patitur,potest domu ire pro necuitatibus suis imper illud obseruando,ut sileatium seruet,donec missam celebrauerit uel audierit,nias sorte loquendo pauca uerba pro nec itate occurrea te uel utilιtate. . De Prima. cap.-XXXIIII. c T deinde legat primam de beata Maria, prae urundose ad primum diei in ecclesia persoluenda, scutsupra de matutinis. Si uero tunc capitula tenetur, diligenter se obstruet ne in uerbis excedat semper inuocando spiritum sanctim, quia alias ibi citius peccatur,q aliquoi bonum agatur. Si tamen aliquid aperte conatra deum, Cy iupitium,ez fraternam charitatem ibi dicitur,tunc benigne pro suo interesse,dicat,sibi talia noplacere,dando rationem suauiter ne alii scandalietetur.
momodo canonicus in capitulo se habe. . . are debeat. cap. XXXV. VET est notatam,s diabolus maxime nititur in capitulis lurorem suscitare ut millas subsequentes
impedire posit. Quare videtur s negocia contentiosa alio tempore tractentur,ne deuotio celebrantium impediatur. Poit capitulum s poteti habere cor orem, si
339쪽
cANONI coRUM VI A. et GDe preparatione ad missum. cap. XXX VI.
DEimie ad missam se praeparet siue e Bradant, siue audiendam prout secum di intum si erit.
Et si celebraturus est,aut communicaturus,inc inquaintum potest obliviscatur omnium praeteritorum, er ad
deuotionem sesummo Ibidio applicet ut dignum est quatenus tanti hcrumeti fruch s deo sibi propitio et caciter percipere mereatar. Sunt praeterea diuersorum pilo tram scripta de uenerabilisacramento, Cy mi se eelea bratione,quodcunq; magis conuenit hoc eligat. De tertia,sexta, CT nona. cap. XXXVII.
AD tertiam ad Sexta an, Cr ad Nonam, deinde iuxta ritu ecclesiae suae similiter praeparet se, fot iam di in est de Prima. Nec opus est hie plura
documenta apponere pro uiris maturis, s Cr qualia pueris in scholis proponuntnr, ne dominis uenerabilisbus iniuriam facere uideamr.Sufycit meminisse istius Ambrosiani ,ος est pulchritudinem uiuendi tenere couenientiam missexui π personae reddere. Hic ordo gellarum optimus, hie ornatus ad omnem amonem cc. commodus, Cr illius Augustini. In omnibus motibus nostris nil sat quod cuiust na ostendat ast bim sed quod nostrum deceat sunmtutem. De sobrietate prandii,Cr de benedictione
DEmum fistuladminis uado prandendi tempuς
340쪽
vale si facultia adest)faciat similiter Cy 1l iritualint.
scilicet: De pro undis cum colle hi pro animabus in purgatorio deletis. Similiter pro Cissis ex tribulatis aliquid potest breuiter mente trurire,prout diis dederit. De modo in comedendo. cap. XXXI π.ΜOdum in comedendo teneat,quem B. Berritardus describit ut scilicet tractim cibum Cr potum snmat fingulos morstilos bene mapicando quia tacdulcius f iit,nutrit melius,et digeritursilubrius. Onrnino memor sit finflarum angelorum praesentia adesse, in quorum constectι se reuerenter habere debet. Delectione inmensa. cap. XL. Aciat etiam sibi aliquid legi de diuina scriptuis ra,ut non sola Iauce corporalem cibum sumat,et mens suo Ierculo fraudetur. Si uero lemrem no habet. tunc ponat librum ante se, er quantu potest, legat pro habenda memoriastiritualium. De conuiu s. cap. XLI. Conuiuia,Cτ hostites, π nundinas Cr dedictationes, Cy concursus hominum,studeat euitare, quia te' beato Hierondimo,Sut quasi quaedam catenevoluptatis,er qui talia diligit,c isti dili licet. si tuismen hostiles pauperes aut religiosos habuerit, aut uioros boni tes monil,qui eum a bono proposito no retras rint,laudabile est. De aliqua abstinentia a ean M,ouis σlucticim'. cap. KLILTEr in qualibet septimana ecclesiae ieiuniis, excepiis a carnibus diis opulere.Vinnsextustriis