장음표시 사용
311쪽
cANONICORUM UI cI. et 49 verum ut per quotidiana exempla id probem ad oculum Uti videmus in scholis uirtutum,id est, pro balis religionibus,ubi de his omnibus diligenter inquiritur,nec quisquam in fruore novicio permittitur ambulare uxta motum capitis sui, quas securus si de
omnibus,eo s habuerit bonam uoluntatemsed secunduregulas sanctoru patra instituitur in omnibus. Et qui sic procedit,secure procedit proficiet non tamen fune grandi labore Cr tentatione quotidiana. a uia ten tutio est uita homiliti super terra Et Ade dimin est: In sudoris uultus tui uesceris pane tuo. specialiter autem uirtutis exercitium est circa difficilia:quare meriolo ad hoc idoneus mugillar,scilicet,qui scientiam et experientiam eius habuerit,quia te'. s. Gregorior Arsi artium est regimen animarum. Dicitur notanter ido. neus in gister,quia multi reperiuntur consultores fatices,inflatili iritu arrogantiae, t auaritis, Cy multos seducunt. Heu quot homines simplices,ta bonae uoluntatis perierunt per tales simulatores . Dicam breuiter rem quae mihi accidit. cum aliquando in adolescentia
mea uistissim quendam soluariu laicum,qui iugi clausura sedebat in qμοdam conclaui seorsum,Cr ab eo uerbum aediscationis interrogassem. inter multa consilia quae dixit haec,aut similia uerba adiunxit: πιι uulti e post bis christianus debet uendere omnia quae habet, CT dare pauperibus,ta ostiatim mendicare, sicut . christusfecit et nihil amplius curare dscripturis,quia
scripturae consisae sunt propter multiplicitatem glossurum, Cy bonion oti s uniuersae et a combureren
312쪽
FORMULA VIVENDI tur.Haec Cy fmilia miber isse uerbositando dogi ratietavit'. cumque diligentius cogitissem de his,quid adhuc ignarus eram huius albitis,quidum praestister dixit mihi,ne cures de phantas hs illis. Nuper.quendum subrum similiter docuit, qui cum omnibus distractis mendiciis re caepisset, uniuersi maledixerunt et , dicentes: Cur
mendicare uis cum fortia membra habeas ad operanis dum, redi ad licium tuum. id plura s Tandem cunil bbi a qμoquam daretur, nec quid manducaret, inaueniret,des eratione tactus in flumen se praecipita, submersus est. Similia plura de talibus leguntur . Ecce venerabilis domine , quanta est astutia antiqui hostis,
etiam contra homines bonae uoluntatis. Q re sumemoopere uobis praecauendum est, ne in laqueu eisis incidatis . Placeat reuerentia uestrae hoc aduerte is
re quod communiter dicitur , religiosi si sunt sese.
cillim iuuare contra tentationem inimici propter multa, Crc. Haec est etiam semientia beati Bernarii Hieron mi. Ratio est, qμid semper alieno arbitrio riguntur, nec quicquam de uoluntario habent. Peccara , tum autem hi adeo uoluntarium, quini si non esset ara.
luntarium nou esset peccatum. De mula libertate canonicorum seculariti. cu. II. t 'Hinc concluditur , quod uerus obediens uix potest peccare,ex quo ulterius per oppositum eoncluditur,s qui non uult obedire uix potest beneficere. lam quiso,reflectite haec super stitum uestrum. Quid est s quidam ita uitare solent sicut obedientium' cum uenia loquor,nonne haec est quotidiana nox do
313쪽
minorum canonicorum paucis exceptis 'Nos liberi fumus nemo nobis praecidere habet: nos cum domini suo
mus,nolumus ni praecipiatur nobissed ipsi aliis praecia pere debemM. Nunquid strui sumus Acb male liber est qui dictoli seruus est. Nonne uulgariter dicitur,insto firps nobilior,tanto ceruix flexibilior s Q uid de sua generositate tales habent gloriari,quando nec diuino nec humao iudicio ulla in eis tetenuitatis indicia r periuntur Iam dictum est,s nobilitis uera fue seculdoris siue spiritualis, cum proptitudine obediendisoleat 4gnosci. Re ulterium sequitur,s si uerus obedies faciolius pol uitare peccatu,econtra qui no uult obedire,diffisilius potest peccatu uitare,imo poenitus non potest, quia diabolus eum ad omne malum impellit,quem nua odisciplinae stelio a latum cernit . Prona est nans omuiris aetas ad malum. igitur uenerabiles domini, si uultis seriose uestram salute procurare,c ese ab hac mala libertate,cauete et a falys Cr imperilis magistris, per haec duo poenae tolu mundu diabolus post se trahit.Torulantur e medio Vti duo .spertinacia obediendi, eτ' fassacia erroneorum magistrorum , quid usterias periculi rimanebit in orbe terrarum s Si cunm magistri bone docerent, si cutim discipuli bene obedirent, n ne refrmatus esset mundus es hie tota discustas ;hie talius uitae cuistia me persem o latet. 1 Sed absit hoc,dicit libertis mala, ut se me alteri su dum, quod nihil mihi reseruem, uiuit domings,ego paτiter confliabor ego quod placet faciam,alienuin non
uadum,tisyrte illum qui loquitur mihi placentia. o
314쪽
FORMULA VIVENDI.periculum periculorum nimis super omnes filios Adarue fusum,quod utis paucisimi, fugiuntscilicet electi, persim intimore dei. Et ut breuiter dicatur, Vis lata ad geliciis est mundillis 6ti libertas pro qua poenae
omnis homo certat,uss ad mortem uxta uulgatu prouerbium: Liberius praeualet auro. Videamus exemplufamiliare Nauis in medijs fluctibus sinet gubernatore, nunquid uere libera est an non Si uere libera est , ad portum fecure peruenietIn autem , submergetur, sic est Ois homo,qui diuinis legibus non est institutas, imus ouum aliquis talis est saluatus,quia a diabolo posive
tur,ad cuius uoluntatem uinculis prauae con*etudinis tenetur irretitus.O utinam uidearent singuli quod uia dit beatus. Martinus . cum enim aliquando uenisset ad palatium cuiusdam oranni,vidit quendam maximum
daemonem sedere super collum eius instar , qui ipsium duxit quocunque uolebat. simile beatu Brigida uidit,cum quidam superbi praelati ascendissent super equos pompaticos toties AEthiopes quidam ascende' runt super colla ipsorum, Sic miser homo decipitur putans s fuam impleat uoluntate Cr nescit e, diaboli ferauit impulsibus ad omne malum. Haec sunt pipendia nula libertatis,quando scilicet unusquisque facere deleamiur,quod sibi propria uoluntas βιadet,quam conramuniter diabolus quodam quasi haereditario iure ficile sibi seruire cogit .Ecce qsod homo summe diligit et iappetit,hoc summe sibi perniciosum est, propriam scilicet adimplere uoluntatem,ut nemo ei dicere posit,cur
scsacis , uutabitus abstineto Cyc.quia hac libertat
315쪽
CANONI co RAM UIc A. is omnibuss uitiis exponitur. id sit secundum carnem uiuere. cap. III. Nar Apo*lus ait: Si fecundum carnem uises ritis,moriemini,Ubi sic dicit beatus Augi inus: lile fecundum carnem uiuit,qui secundum seipsium uiuit d eit,pergit quo uult,dormit quando uust,et qua diu uuIt,loquitur quicquid uulf,maducat et bibit quando uult, Cr quantum uult,ridet,iocatur,ociatur pro-nt uult,occupatur qu ando uult,et in quibus uult, quic
qiid naribus suave est quaerit quicquid auribus blandum,quicquid oculis delembile,quicquid corpori suo
iocundum exercet Cr prosequitur, Delemtur in uestimentis curiosis Cp epulis stilendidis CT domibus gloriosis. id multasOmnia desideria carnis suae exquirit,er perficit sicut uult Cy quando uult. Qui sic uioni absq; omni dubio aeterea morte morietur,ubi nuna quam quicquam habebit ex his quae uult,sicut exema scat dominus in euangeIio de diuite epulone,qui hic omnia ad nutum habuit prout uoluit,sed posta unam guttam aquae obtinere no potuit pro refrigerio Iinguae suae in tanta poenalitate constitutus, in qua adhuc est uss hodie ct in aeternum manebit, nec unquam gutta illa ei dabitur,sed iugiter peius habebit. Ecce uenerabilis dne,q insensati sunt,qui hic de mala libertate gloriatur,no uoletes submittere colla uti iugo chripi,qui di xit: Discite a m qu mitis sum et humilis eoiae,Todite iusi meusup uos et inuenietis requie atibus uestris. cum quibus conuersari debet canonicus a MI . . secularis. 'scς. III l.
316쪽
FORMULA VIVENDI cum quibus conuersari debet cdnonicus 3 secularis. cap. IIII.
Icitur pensule diligenter stilum coscientiae uectrae, quomodo uixistis,cr quomodo quotidie niuatis, Cr quales sint cum quibus conuersonini: quia ex hoc magna dependet portio salutis uestrae.Dicii nanque spiritus sanctis si trisus ueritatis qui neminem filii per os prophetae: cum sancto sanctus eris,a 'cum
innocente innocens eris. Et cum electo electis eris,
cum peruerso peruersus eris.Vbi dicit glossa, Ex conuicti mores jrmantur. N am qui tangit picem, inquin tur ab ea .Et qui terit herbam odoristrum, percipit uanitatem eius. Quid reuera uita humara,non est ludus puerorum, Ecce ut plane loquar usin, quia prest ter Cr canonicus nesti,non licet nisi cum si ii itualibus coaversuri,quia de eleemos Aurustis,et id eo omnino deabetis uos aptare ut sitis dignus et graduι mediator inoter deum er homines. Hoc eniim elaricas sonat quo
de hoc seculo acceptus er sorti domini mancipatus tur cum deo Cr hiritualibus uiris erit e,nuersatio uepras rem uiuere uultis. item non sufficit qualiter sique uiuere,fei sicut canonicus, id est,regularis. canon enim dieitur regula,inde canonicus .id est, regularis. Dicitur durem regula quia regit, ct secundκm qi maliquis bene regulatur ac dirigitur. lmi non uult regi et dirigi,non est cano
I Gitur qui non fuit regi nee etiam dirigi, ipse non
317쪽
CANONICORUM UICA. sa, deo non potest lauare ructis praebende cuius titulum falso nomine possilet. Quod si leuauerit, peccat, et adi restitutionem coram deo tenetur. Et si restituere no uai let,lunc diuina ius tia ipsum aeternae seruituti adludisi cubit,si in hac uita,dum adhuc tonpus habet, condigna, poenitentiam non egerit. Hoc olbus modis est tenedum, i s imposibile est,s unus quadrans iniuste leuatus apudi deum It is obliuione cui aperte euangelium dicit : Si, uadas cum aduersario tuo in uia,compone te cum illo, i ne torte tradat te iudici,σ iudex exaclari, ν exactis, mittat te in carcerem. Amen dico tibi non exhibis in. de,donec ultimum quadrantem reddas. Vere hoc est βτi nudabili uerbum cunctis qui leuant grandes redditus, ecclesiarum inii ste, Aut si iust leuanis tune diligeno
i ur non student orare,cr alia debita ecclesiastica face., re pro t tenentur. Vos autem uenerabilis domine , qui spiritu deitastis, non dissolute , sed canonice uiueres nullissi radicto Uuisse uerbum tu princio pos'. tum,diligenter aduertite scilicet,sic psalmum dica nos irum tuo in seculum seculi ut redda uota mea de die in diem. Faciant alij quicquid uelint,vos iugiter rumisso te huius uersiculi e scacia,cτ utina in tantii uobis μή miliaris illi uersiculus sat er dulcescat,ut quoties capor sonitum auditis,deuote eu submurmuretis,escena' do sic, Gulvium dicam nomini tuo.Hoc enim suaue colloquium inter deum or animum deuotam non inuacuutransbit,sed magnam gratiam reportabit. Pos' etiami' uersiculus,secundum quosdam expositores se ordi iuri, truriarenti legatur in cor rmio, Mellis
318쪽
FORMULA VIDENDI GL Si reddam uota mea de die in diem d est per sitis gulos dies,ut psalmum dicam nomini tuo in seculum seaculi d qt,merear te laudare in aeternμm. Et hic sensius est planior q primus,uterque tamen bonus. δmilibet canoicus aut uicarius primo debet ina . tentionem suam dirigere ad dominum Ro cuius uersiculi maiori explanatione quanatum ad propositum est aduertendum, duo possunt in eo considerari,quae cuilibet canonico bone uoluntatis,aut uicario,siue parochialis ecclesiis recto. vi imo unicuis spirituali uiro ac bonae uolsitatis christiano sunt praecipue necoris,cuilibet secundu prooportionem status sui. Primuri est directio intentioni secundum exequutio operis. igitur loquendosecundum propositum nostrum,dicimus quod quilibet canonicus aut uicarius primo debet intentionem suam dirigere ad dominum deum,ut quicquidfacit,ad gloriam dei ordinet,cy' hoc notatur,cum dicitur, Psalmum dicam n mini tuo. Plures nanque fallunt er bona opera aciut, non ad dei gloriam,std ad suam querentes laudem ab hominibus aut lucrum temporasse. Hi tales non soluunt
vota sussed fruntur quia isti cui debent subtrabui fallaciter,et sibi sis restruat,licet inutiliter, quia se qsarunt,cT non dei honorem,Sed uerus christianus Galamum dicit nomini domini,non suo,quia considerat sex se nihil eff,π ideo domino totum tribuit, dicens: Non nobis dueno nobis,sid nomini tuo da gloriam.
ιicquid enim unius, Cr pici id habemus tu Iara
319쪽
cANONICORUM VI c A. ass ris,sine te ad stitim in nihilum redigeremur. Tu sine intermi fione asticis nos, nunqua obIiuisceris creaviturarum tuarum, Cr quia a te est totum nostrum esse σὰ habemus. Ideo merito tibi a nobis debetur omnis laus,honor uirtus et gloria O gratiarum actio nunc Cr in seculum seculi id est,in aeternum. Ubi dicit sanctis Thomas in prima parte sadeas est in creaturis non sicut e lor in aqua,sed sicut sol in aere,quia remota aqua ab igne, adhuc monet ad ten rus aqua calidused remoto sole ab aereoEηtim aer tenebrescit, nec quicq Iuminostatis remaneta sic deus,si non continuo creaturam administraret, sta tim omnis creatura Oe desineret. Et ergo merito uni Mersa creatura debet esse parata iugiter ad obediendusuo creatorisne quo nee ad mometum esse pol. Et haec
est principalis cu er primaria, ure deo soli debetur honor riglfrid quis is est a nuilo,sed ola ab ipso sunt.
milibet canonicus aut uicurius debet aduertes
re quibus Cr qualibus debitor si iuxta
vocutione fuam thoc,Gqd'tenetur, sedebet opere implere. cap. VII.
LI' Aee aut contemplatio iocunda in libro creatuisit a rarum in immensium extendi potest,nec do eopas habet,quid quasi uiolenter ingerii se humanis sensibus,ita ut inexcusabilis sit omnis homo. Vn dicitur iIob: Interroga iumenta terrae, Cr docebat te. Hinc sevi
eundu Apostilum: aecus facimus, siue comedamus, sue bibamus,siue aliud quodcus faciamus,oia quidem Dialoria uecimus. Hoc aut nobis est utile, non ei, U
320쪽
FORMULA VIVENDI quia trullius eget. Secundo et quilibet canonicus aut iucarius debet diligeter aduertere,qbus er qualibus deribitor si iuxta uocatione suam, T hoc diligenter opere adimplere ad quod tenetur prout melius poterit, quia sibi no suscit generalis quaedam bona uolutis,sine operis executione,sicut dicit dns in euangelio: Non omnis qui dicit mihi uomine domine intrabit in regi coeloηrum ei qui facit uoluntatem patris mei. Et iterum: Qui cultidit mandata mea cr seruat es, hic est qui diligit me. Est autem dei madalum,ut reddamus omnibus debita. Est autem quilibet canonicas triplex debitor, scilicet deo, fbi ,σ proximo, de quibus multa scripta in sanctis libris reperiuntur. Sed quantum ad pro sens susticit arbitramur,s Oibu s legaliter atisfaciat,si diuinum osticium debite persoluit. Si aut aliquid ultra facit,illud supererogationis est, π hoc iam quod dici. mus,uocatur debitum ecclesiapicus il f aliunde se ob. tigauerit ad partem,ad quod eum ecclesia non astrinagit,hoc uocatur debitum personale, ad hoc etiam teneatur,si licitum uerit Cr honestrim. Valde multa ad hoc requiruntur,s aliquis rite olli cium diuinum persoluat, Cr s aliquis dignus habeatur diuinis interesse. c. . Ulli. I Gitur tota intentio debet ad hoc tendere,ut eiciu ecclesius cum rite persolvat. Et hoc tangitur in se. cunda particula praedicti uersiculi. s. Redda uola mea de die in diem. Que uerba multa includunt,quia ualde multa requiruntur ad hoc,s aliquis rite diuinu Uictu persoluat.Sicut er iam uulgariter dicitur, I plura ne