Speculum ecclesiasticum hierarchici ordinis. Necessitatem, dignitatem ac primarias Ecclesiae primatum, virtutes proponens. In quo ea ferè omnia quae ad illius rationem, & integritatem pertinent, iuxtà Sanctorum Patrum, & ecclesiae Doctorum decreta co

31쪽

Ecclesiarum i qui propterea abnibi stocatus ei Apostolicus Princeps,& sedes eius Apostolica, ac mu nus eius Apostolatus , ut a multis p tribus obseruatum fuit. Inter bea etin ahi.

eos igitur Apostolos discretio quae I 'dam fuit potestatis, ut licet omnes essent Apostoli, Petro tamen a Chri sto concessum est, Mipsi inter se idipsum voluerui, ut reliquis omnibus . praeesset Apostolis, ac Principatum teneret Apostolatus f hoc utiq; erat, ut scribit diuus Cyprianus , t caeteri fra. d.

Apostoli, quod Petrus fuit, pari con. α

sortio praediti honoris, potestatis, sed exordium ab unitate proficiscitur , id est, ab uno Petro, ut Ecclesia una mostretur. Itaque Romana E clesia aliis impartita fuisse dicitur , ut in partem vocataeiint sollicitudinis, non tamen in plenitudinen potesta quamobre recte Leo Papa .mirabile, inquit, Puxo conso t*msuae

potestatis tribuit diuina dignatio,

32쪽

Specul Hieraria. d. quae nunquam , nisi per illum, dedit quidquid aliis non negauit de hocss . est, quod loquitur Cyprianus. cae

teras Ecclesias a Romana, originem unitatem pariter habuisse,ad eamque velut riuulos ad fontem , ramos ad radicem, radios ad Solem, red ci opportere: labet igitur Ecclesia unitatem in Deo, habet in Christo. habet in Petro, eiusquesuccessore, diuersa tamen ratione ac similitudine sicut nanaque primus orbis coelestis ad onmes motus inferiorum corporum concurrit immediatione virtutis,non aute suppositi, cum plures sint intermedij, itari haec potestas a Christo immediate ad Episcopos omnes, eorum saccestares,influxu gratia derivatur, per Petrum tamen,

α Apostolos , quibus illi tanquam

patrious fili successerunt Principes constituti supra omnem terrari in quo perfecte assimilatur militans E clesia triumphanti, in qua teste sui-

33쪽

a Dionysio' radi divinitatis ab iis. CLipso Deo immediate insuperiores et creaturas, inde ad inferiores e ueniunt. IIam vero in lege scripta, Moy sis, eadem unitas capitis perspicue declaratur quid enim est quod Moysi cyncessit Deus ut quosdam ipse eligeret secum ad populum,

bernandum simulque addidit h. - ἰς m. r. feram de Apiritu M tradamque eis, s sentemsecum onusposui, potuit enim immediate impartitisine ulla dependentia a spiritu Moysis, noluit ame, nisi auferedo do spiritu eius Quamuis etiam plures essent Sacerdotes LGuitici, ac plures alij,tabernaculi Mosa ci, seu templi ministri , unusa men aliis praeerat: nam 'O SVnus totius Levitici Sacerdotij author agnosceret ur, ita illum ordinem sanci-uit, Aaron, lineum maximus natu filius,Pontifex crearet an quo praeterea, a caeteris secerdotibus m

xλὰ differebat, quod solus sanct uarium

34쪽

I Specu Hierarch.orae rium, temet in anno ingrederetur, ac speciali amict ornatuque corporis ab aliis discerneretur Ulege quoque naturae, ad primogenitos rediabat ius sacerdoth, rursus ad P triarchas, ius congregandae Ecclesia deferebatur, isque ad primum 'num caput:sicut igitur Moysem syn agoga sui temporis, sic, Adamum Ecclesiae, ante legem caput debemus

constituereinum enim Ecclesiae fun-

damentum , seu forma potius sit ipsa fides, bi incepit fides,ibi, Ecclesiae ergo in Adamo: Vt nihil de angelis dicam, in quibus etiam fuit: propterea dicimur ffundan sepra 'Li Di metum pos ri-- Fophetarum φ - fuit autem Adamus ipse Piophςx siqui de Ecclesiis statu primus proph

ohisis , tauit, ' hoc osa sibus meis, caro de came mea, quique per vivam fidem quam habuit in veturum redemptori rem, salutem a delicto cosecutus est

quod alij. Abelem iustum;

primum

35쪽

Part. L Cap.ra , I primum Ecclesiae caput constituunt, ob id fit , quod primus Martyr, sanguinis siti effusione in oblationibus

ac donis, Deo sincero affectu deuotione consecratis , fidem ipsi protestatus sit quoniam enim exanimo& corpore constamus, ratio diuini cultus exigit, ut hic, utraque parte visibili aliquo etiamfgno exhabeatur; quo videlicet, visibilis Ecclesie membra,ab aliis omnibus distinguerentur: Vt enim recte ab Augustino scriptum est, ' in nullum nomen re ligionis, siue verum, siue falsiam, pos risimi coadunari homines, nisi aliquo signaculorum , vel sacramentorum consortio colligantur Iac sicut per

religionem humana mens, quae ex se alioquin fluebrat, in omnem partem, cum Deo religatur, ita homines,per externam sacramentorum, sacrificiorum professionem, inter se coniunguntur,4 in unam veluti societatem coalescunt. Ex quibus in-

36쪽

ferre possumus sicut in lege natUI C varia erant, Z in determinata sacrificii, quibus ad expiationem peccato rum utebantur homines in lege C roscriptaxerta&determinata;tiam quoad speciales, ac legales caeremonias; in lege denique ac statu gratiar, numero pautiora, sed inubis perscctiora,ita ut sicut loquitur diuus Pau- Μ brito lus P unico sacrificio G Obtitione,c ifus

tum est , eandem fidem ab Adamo ad nos vique quoad substantiam in

regram paruenisse, licet in lege naturae paulo contractior, ac minuS CX-

plicita, in lege scripta magis explicita, nunc demum in Christo, Apostolis perfectissim , eadem tamen prorsus, ac simplicissima permanserii:Quamobrem, sicut idem sol, inieri , propinquiore vel remotiore ad nos accessit, hyemen distinguit ab

aestate , autumnum a vere, tanum,

idem est Christus, Sol iustitia illu

minans

37쪽

minans per fidem , licet pro gratuita betato nitaue magis vel minus,hoc vel illo tempore;ut sit unus DeuS,Vna n-des, unus Dei,& hominum mediator Christus , ac unus , licet variis rationabus discretus, illum consequendi modus

Hoc Ecclesii captu , is ibile esse,

ad ei que pertineret omni bi dubii, stimo definire , nec ad idscriptu sacra uel Iccre. CAPUT HII

Eia autem est, quod hic: a sectasiis obiicitur, ex his consequi, unum in terris Ecclesiae visibile caput minime con stituendum esse, cum Christus etiam in coeta nuc existens ad hoc sussiciat, nec id sine graui eius honoris imminutione, ac detrimento admitti pos-

38쪽

a Specu Hierarch. d. sit quasi vero incongruum sit , niis quae inter se subordinantur in corpore metaphorico, cuiusmodi est Ecclesia , plura capita , sibi

tamen subalternata concipere , sicut in exerciti, multos duces', ad

unum aliquem supremum imperatorem, in scientiis multa , diue se principia , ad quaedan prima ac immediata & in qualibet republica , multos patres familias , ad num tandem Principem referri videmus , quod satis innuit diuus Pau- ,--lus , ' Vir, inquit, caput est mulieris si in O Oristi. Ecclesiae , idem r3men fatem caput Christi Deum es se , nec ob id quidquam detrahiatur honori diuino , quod Christus caput sit Ecclesiae, nec igitur Christi honor aut potestas miliuetur si ei visibile caput in terris substerna-

mus quemadm*dum nec viri in v-

xorem auctoritas tollitur , quod 'o iusque caput si Christus, quate-

39쪽

nus eius membra sunt Ecclesiae, sed perficitur magis .illustratur , nam hoc Sacramentum matrimoni veidem explicat, magnum est in Chri stes , Ecclesia, in quo matrimonis leges, conditiones perfectissimὰ exprimuntur diam cistporis sui pr6-

priam substantia nobis confert, & baxas i. Vnit, amorem gratiam praebet,igloriam commune facit. Cum ita uin capite humano, tria spectentur ordo respectu situs ac supremi loci: Iςxsectio, utpote in quo maxime re-ucent omnes census , virtus deni-

quo , per quam in reliqua membra motus defertur eadem propemodum,Clixisto respectu Ecclis: con- uehiunt: nam primus est omnium praedestinatorum, imo nostrie rari destinationis exemplar de forma: plenitudinem habet gratiae. ocis ximae est virtutis, quam in Omnes abunde influit, cum singuli ab eo

sinuae dona suscipiant, idquς non

40쪽

solum diuinitatis ratione , sed qua parte etiam homo ei babet igitur Ecclesia homogen cum S sibi similimum caput. ideo visibile decuit igitur, ut Christo a nobis, per ascen- sionem in coelum sublato, aliquod aliud ab eo substituet et u de relin queretur visibile caput, ne Ecclesia visibilibus membris, winuisibili capue monstruos conflaretur sed desid necessarium omnino fuisse ad

optina a m eius gubernationem , ex verbis Christi dei nos i strative cone Muti is. stat. Sipeccaueritis te frater tuus, cor

ripe eum, interteor ipsum seb-, si autenon audierit, ic Ecclesia si autem Ecclesiiam ηον audierit c. Qua autena ratione audire Ecclesiam, &dicere Ecclesiae, conuenire potest cum eo

quod est esse inuisibile quidem

n mine Ecclesiae Episcopos ac Prae datos eiusdem intellexit, porro Episcopi ad Arcthiepiscopum, Archiepiscopus ad unum summum inam