장음표시 사용
41쪽
tificem, ordinem cietationem dicunt quem Vltimatum iudi cium se tineo, upremaque iurib- dicti, sicut ciuitatis nomine, Opetu matς , in ea dignitates obti- Dentes, frequenter comprehendun . tur, inter quos aliquis semper existit praecipue summus, excellens Qvq. autem inferunt fides noua rores, scripturain sacram ut facilli nam , ita optimana ac solam esse, dubiorum nihium, controue sarum interpretem ac iudicem, tan . tum abest ut cum ipsa ratione Vene quidem cum eadem scripturδcΟ-hereat, nam haec, votestatur diuus Gregorius ' Omnes alias locuti m Mimnes suo mori transcendii, qua dum
narra gestum pandi mysterium Hieronymus de Apocalypsi lo-erii, si
queis ii singulis inquit, verbis
multiplices latent intelligentiae a. quid i quod oliua ante trig*simum
42쪽
aetatis annum, nulli Iudaeorum, lWimum caput Geneseos fasi permis . sum fuit legere , ex communi Rabinorum traditiones Diuus Petrus certe fatetui r in Pauli Epistolis quae-λm esse intellectu dissicita quae indo cti , instabis Lorauam μπι -- tera scriptura ad suam perditionem: si Mi . propterea Christus f post resurre .ctionem dicitur Apostolis sensum peruris N intelligeremscriptura. quae hi tibia. Vt recte obseruauit diuus Hilarius sem ita, al: spiritu quam quo aedix am scriptura intelligi possunt, diuitio scilicet, non humano publico, non priuato , cui subest error ac mendacium 4nde non uni ali . cui priuato , Christus Spiritum san-etiim sed toti Ecclcsia: coman nitati fidelium promisit drexhibuit; quae ob is, columna ocatur Irma- mentum veritatis quamobrem, ut scrutati is pium est, cum incidisset quaestio decessa
43쪽
cessatione legallu: Antiocheni Christiani non tantun ad scripturas confugerunt sed ad Seniores Apostolos qui se vivos iudices quaestio- iij illius', controuersia pronunciarunt dicentes Visun est Spiritui sancto, nobis sed quod amplius est testatur diuus Paulus h se as 4 - α cendisse Hierosolymam ut Euangelium suum cum Apostolis conferret, quasi fateretur, ut obseruat Tertulianus,li Hieronymus m non pos se in Ecclesia aut horitatem obtine mE istati
re nisi per ipsos tuos, Apostoli-
cos iudices approbatum esset. Huc etiam perimebat Moysis cathedra, quam tanti facit Christus Vt in om n Asar. a 3. nibus moneat ei adhaerendum esse
oportet igitur aliquem, vel aliquos publicos , diuinae legis , quae scipsam explicare non potest, interpretes ac iudices constitui iam si id
in legibus ciuilibus desin quibusvis
44쪽
a Specul. Hierarch. d. . scientiis locum habet, propter ficultatem , ac pericultam errandi, quanto magis in Ecclesia b re tanti momenti ' alioqxii consequenso Lib. 11. erit,Vt recte monet Augustinus' ve f ut L medio tollitur diuina Onam au'thoritas, S unusquis probet quod sibi placet reprobet quod ibi displicct. Hinc factum est, ut nulla sit haeresis, quae ad sui probationem non utatur aliquibus scriptui, lib. . , ra testimoniis, neque enim inquit,
Tertullianus, harrcsesese posscnx, nisi perperam scriptura intelligerenetur quib*s etiam ad homines deci picndos daemones uti docet ori qmm.3i genes. . In eum igitur sinem Chria tau stus 'in Ecclesia quosdam dedit Pa itores ac Doctores: nam ridiculum
plane est quod aduersari respo
dent , satis es se ad salutem unicui que credere resacu elatas in eo set
quem ipsi dictat Spiritu Sanctus, si enim quilibet in sua ha resi, con-
45쪽
tra ipsam etiam scripturam quae do ricet ' Haereses esse oportere a re electi sal uisant Salutem consequi posset: nec ad eam proinde fides una neccillaria esset, sed varia ac multiplex,procuiusque deliramento,&falsa imagin βρ tione illustrantis se Spiritus sancti: qua ratione en in quis sciro potest, habere se Spiritum salici um , vel sibi hoc a Spiritu sanct orcuelari an per Spiritum ac iudicium priuatum, mi 'nime, testimonium siquidem unius, non est verum,nec cuiquam de se affirruanti temere ac cito credendunt cli, per publicum igitui commu- eni spiritum constabit nubis sit hic non est nisi respeci: multor una, Sc alicuius Ecclesiae, noli cuiuslibet ta-- tineia sed unius tantur' ac legitima
siquidem non in unica critas S Ecclesia potest esse: quibus autem ar- gumentis ac notis dignoscetur, qu bd continuata de non interrupta a tem
46쪽
dem successio , lumma rerum fidei consensio , cum naturali lumine ac bonis mόribus conuenientia , non enim contra naturam sunt, sed praeteream tantum, quaa
religio docet Christiana , miracula aedita, ac signa, in testimonium verae doctrina, puritas vitae, i
nocentia, non sicut ex errore intellectus , deordinatio in voluntate , ita ex morum corruptela , caecitas in mente generatur prophetia ac re rum occultarum reuelatio, gratia
sanitatum m similia huiusmodi, quae omnia ac singula, in nulla plane praeterquam in hostra Ecclasia reperiri possunt, ut omnino Meuia denter credibile sit hahc solam esse se quati possederit sibi Deus ab initio congregationem. Sin autem dicant ipsi satis esse ad salutem, di ad interpraetUdam scripturam , si ouis existimet ac persuadeat sibi, se habere hunc illustrantem Spiri
47쪽
tum sanctum proprio se iugulant gladio , an Vmbram pro Veritate , opinionem pro scientia , con .scectantur contra ipsamme scriptu, ram sacram quae saepe definit -- dem nostram, qua uis demonstatio 'ne natura multo certiorem esse: ut non immerit dixerit Augusti nus, facilius dubitarem, me vivom liba.
re, quam non esse Veritatem quam
audiui J Sed nec habere, aut possis credere se habere sectarios Spiritum sanctum Doctorem ac magistrum, manifeste ex eo conuincitur , quod sibi ipsi non sit contrarius Spiritus Dei, neque contradicentia loquatur , si autem in mul- tis sibi dissontiunt non est igitur fides quae in uno quoqye est a Spi ritu sancto, sed quae in multis collective funde ut notat Hilarius, . hae u M'. seretici fidem veram dum sibi aduer
santur confirmantJ Augi simus de
48쪽
so Specu Hierarch. o M. . . aris Donato Haeresitarcia loqticiars, Si . .:r, iit inquit Christuna diuidere cona- tus esto,ita a suis quotidiana diuisione coniciditur manet igitur,in Ecclesia senaper visibile aliquod, caput in Ordine tamen ad Christum extitisse.
I statim se isccessive Miner in Ecclesia instituto esse , Uriuis inter se analogia distin ,
49쪽
mittitur in Egyptum in virga soles, a Deo,autem missus,cuna proficisceretur in Egyptum, additin ipsi in auxi adium Aaron frater ipsius, deinde postquam fratri,'inm istionem dedisset congregatus est apud ipsum senatus principes populi illius temporis,&jois hocaeorroborato opere vocat ipsum in montem, dat autem ipsi plicas, siue tabulas mandato um M ostendit ipsi ut construat taberia culum , praeficiat Principes, Decuriones uiu quagenarios,Centuri nes,&Tribunos militu vides, in cluit, quomodo res ampliatur J eodeplane modo, Chiistus sibi elegit primo duodecim Apostolos tanquam orbis Senatores,ac Iudices:prMslgDa ros per duodecim filios Israel : duo decim fontes aquarum inlichi7;du decim lapides metiosia in veste Aa ronis: duodecim lapides insectos in a Uri,ac sumptos de torrente Iorda
ni duodecim panes prἹossitionis;
50쪽
duodecim stellas in corona mulieris: duodecim portas angulos .fundamenta nouae ciuitatis;duodecim ho ras diei;duodecim menses anni,duodecim signa coeli ac duodecim fructus ligni vitae:quod more suo in tela Palladis his versibus olim cecinisse
--ἡ Vidctur Poeta 'sopulum Mavortis in are, Pingit, antiquam terrae de nomine litem: a se caeυμι medis Due sedibin altis, Auguista gravaaresedent,sua quem irarum Inscnbi acies,loues regalis M'.
Postea vero,crescente fidelium multitudine, designauit Christus, alios septuaginta duos discipulos, a Quam operarios in messem muliani,nguratos per septuaginta palmas in Helin:tum demum opera perfectionis&consili induxit iramunciata per Heliam Ioannem Baptistam, alis purioris vitae ac instituti homines; quae nunc in iis exhibentur, qui si religionis alicuius aristioris vincu