Flosculi sanctorum patrum, in areolas suas distributi. Labore & studio Ioannis de La Russaliere, sacerdotis Pictaviensis. Tomus 1.5.

441쪽

agantio cum egerunt, illi a quo aguntur, gratias agant aguntur enim ut agant, non ut ipsi nihil agant: ad hoc eis ostenditur quid agere debeant, ut quando id agunt sicut agenduin est idest cum dilectioneri delectatione iustitia suavitatem quam dedit Dominus

ut terra eorum daret fructum suus accepisse se gaudeant. Quando autem non agunt , sive omnino non faciendo, sive non ex charitate faciendo, orent ut quod nondum habent accipiant.

Doctores Ecclesiarum Apostoli omnia faciebant, iraecipiebant quae fierent: corripiebant , si

non fierent,&orabant ut fierent.

Praecipit Apostolus diuens:Omnia I cvectra in charitate fiant. Corripit 'si' dicens: Iam quidem omnino delictum D in vobis, quia judicia habetis vobiscum quare enim non ma-gs iniquitatem patimini ' mare non potius fraudamini' ea os iniquitatem facitis , cr fraudatis

O hoc fratribus. An nescitis qμ

442쪽

injusti regnum Dei non possidebunt'

Audiamus & orantem autem, inquit , Dominus multiplicet abhndare faciat in charitate in in-τicem in in omnes Praecipit, ut ha beatur charitas corripit, quia non habetur charitas orat, ut habeatur charitas. O homo, in praeceptione cognosce quid debeas habere: in correptione cognosce tuor te vitio non habere in oratione cognosce unde accipias quod vis

habere.

Quicumque Dei praecepta jam

tibi nota non facis, corripi non vic etiam propterea corripiendus es, quia corripi non vis. Quod vult pro se fieri qui co ripi non vult, Vicit Ora potius pro me ideo corripiendus est ut faciat etiam ipse pro se. Tunc est Lalubris correptio quando supernus Medicus respieit: non enim aliquid proficit, nisi cum facit ut peccati sui quemque poeniteat. Sicut non cst ab oratione cessat

443쪽

FLOSCULI. I9dum pro eis quos corrigi volumus,

etiamsi nullo hominum orante pro Petro Dominus respexit eum racfecit eum suum peccatum flere ita non est negligenda correptio, quamvis Deus quos voluerit etiam non correptos facit esse correctos. Tunc correptione proficit homo cum miseretur atque adiuvat, qui facit quos voluerit etiam sine correptione proficere. Nemo liberatur a damnatione

quae facta est per Adam , nisi per fidem Jesu Christi. Quicumque electi , ne dubio,

etiam vocati: non autem quicumque Vocati, consequenter electi. Nulla re vincitur DeUS. Voluntas humana non libertate es. t. consequitur graciam, sed gratia..consequitur libertatem ut perseueret delectabilem perpetuitatem, insuperabilem sortitudine. Liberum arbitrium ad malum .Ir

sussici ad bonum autem nihil est, nisi adiuvetur ab omnipotenti

444쪽

O Potuit non peccare prrmus homo , potuit non mori potuit bonum non deserere. Numquid dicturi sumus, Non potuit peccare qui tale habebat liberum arbitrium' ut non potuit mori, cuicnn. i. dictum est Si peccaveris, morte morieris Aut non potuit bonum deserere, cum hoc peccando deseruerit in ideo mortuus sit 3 Prima ergo libertas voluntatis erat posse non peccare novissima erit multo major , non posse mori. Prima inrumortalitas erat posse non mori, novissima erit multo major non posse mori. Prima erat per seu rantiae potestas, bonum posse non deserere novissima erit felicitas, perseverantiae bonum non posse

deserere.

Aliud est adjutorium fine quo aliquid non fit Maliud est adjutorium quo aliquid fit nam sine alimentis non postiamus vivere, nec tamen cum astherint alimenta eis fit ut vivat qui mori voluerit.Ergo

adjutorium alimentorum est sine

445쪽

phos CVLI. quo non fit, non quo fit ut viva

mus.

Numerus Sanctorum per Dei οgratiam Dei regno praedestinatus, donata sibi etiam usque in finem perseverantia illuc integer perducetur,& illic integerrimus jam sine fine beatissimus servabitur, adhaerente sibi misericordia Salvatoris

sui, sive cum convertuntur, sive cum praeliantur, sive cum coro

nantur.

Quia & ipsi vita a terna, quam certum est bonis operibus debitam reddi, a tanto Apostolo gratia Dei dicitur, cum gratia non operibus reddatur,sed gratis detur,sine ulIa dubitatione confitendum est ideo

gratiam vitam aeternam Vocari,

quia his meritis redditur,quae gratia contulit homini. Sic velle& nolle in volentis aut . nolentis est potestate, ut divinam voluntatem non impediat, nec superet potestatem: de his enim qui faciunt quod non vult, facit ipse quae Vulti

446쪽

42 2 S. HUC VsΤINI Pastoralis necessitas habet i8 per plures serpant dira contagia, separare ab ovibus fanis morbidatim ab illo cui nihil est impossibile, ipsa forsitan separatione sa

nandam.

Nescientes quis pertineat ad praedestinatorum numerum, quis non pertineat , sic assici debemus charitatis assectu, ut omnes velimus salvos fieri. Proinde quantum ad nos atti- et, qui praedestinatos a non praedestinatis discernere non valemUS, M ob hoc omnes salvos fieri velle debemus, omnibus ne pereant, vel ne alios perdant, adhibenda est a nobis medicinaliter severa correptio Dei autem estiliis eam facere utilem quos ipse praedestinavit conformes fieri imaginis filii sui si enim aliquando

timore non corripimus, ne aliquis inde pereat: cur non etiam timore

Corripimus, ne aliquis inde plus

pereat

Nec gratia prohibet correptio-

447쪽

ELos CVLI. 23nem, nec correptio negat gratiam: ideo sic est praecipienda iustitia, ut a Deo gratia qua id quod priecipitur fiat, fideli oratione posca- tu: hoc utrumque ita faciendum est ut neque iusta correptio ne .gligatur. Sicut nemo sibi sufficit ad inci ne prapiendum vel perficiendum quod Minn cumque opus bonum ita nemo usibi sussicit vel ad incipiendam, vel Umbibo perficiendam fidem, Miusscientia nostra ex Deo est quoniam si fides non cogitetur, nulla est: Non umus idonei cogitare aliquid quasi

ex nobismetipsis, aes cientia nostra ex Deo sp.

Posse habere fidem, sicut posse , habere charitatem natura est ho

minum habere autem fidem, quemadmodum habere charitatem; gratiae est fidelium illa itaque natura, in qua nobis data est

possibilitas habendi fidem non dic cernit ab homine hominem ipsis vero fides discernit ab infideli si-delem.

448쪽

ra . s. Valde remota est a sensibus tranis haec schola, in qua Deus audiaturin docet. Fides, inchoata, perfecta donum Dei est. - . o. Inter gratiam iraedestinationem hoc tantum interest, quod praedestinatio est gratiae praeparatio: gratia vero iam ipsa donatio. P destinatio Dei quae in bono est, gratiis est, ut dixi, praeparatior gratia vero est ipsius praedestinationis effectuS.

- ι. Est in malorum potestat pec

care ut autem peccando hoc vel

hoc illa malitia faciant, non est in eorum potestate, sed Dei dividentis tenebrasis ordinantis eas, ut hinc etiam quod faciunt contra Voluntatem Dei . non impleatur nisi voluntas Dei. 1 b. i. Asserimus donum Dei esse per severantiam qua usque in finem pei severatur in Christo finem autem dico quo vita ista finitur , in qua tantummodo perieulum est noe cadatur.Itaque utrum quisque hoc

munus

449쪽

munus acceperit, quamdiu hanc vitam ducit incertum est. Multo dissicilius perseveratur, c p. 3.

ubi hoc agit qui persequitur ne

perseveretur, propterea usque ad mortem sustinetur ut perseve

retur.

Perseverantiam usque in finem, c t. 6, quoniam non habet quisquam nisi qui perseveraverit usque in finem, multi eam possunt habere, nullus amittere: neque enim metuendum est, ne forte cum perseveraveri homo usque in finem, aliqua in eo mala voluntas oriatur,ne perseVe re usque in finem. Hoc ergo Dei donum suppliciter emereri potest, sed cum datum fuerit, amitti contumaciter non potest cum enim perseveraverit quisque in finem, neque hoc donum potest amitte Te, nec alia quq poterat ante finem: quomodo enim potest amitta, per: quod fit ut non amittatur etiam,

quod posset amitti δVoluntate sua quisque deserit Deum,ut merito deseratur a Deo.

450쪽

S A vGUSTINI Nihil fit nisi quod aut ipse facit, aut fieri ipse permittit.

Tentariis in tentationem non linferri, non est malum, imo etiam bonum est hoc est enim probari. Tutiores vivimus , si totum Deo

damus.

Voluntate sua cadit, qui cadit:& voluntate Dei stat,qui.stat. Non in hominum sed in Dei est potestate ut habeant homines potestatem fili Dei fieri Praedestinatio Sanctorum nihil aliud est quam praescientia scilicet praeparatio beneficiorum Dei, quibus certissime liberantur qui- eumque liberantur.

p. is manquid ideo negandum est ouoi apertum est, quia comprehendi non potest quod occuli una

i. 'micatur vertim, maxime ubi ali

qua quaestio tu dicatur impellit, .capiant qui possunt ne forte

cum tacetur propter eos qui cap re non pollunt, non splum veritate Baudemur, velum etiam falsitate