장음표시 사용
431쪽
enim exire de hoc corpore, quod omnes homines dies vitae hujus ultimus cogit aliud est autem liberari de corpore mortis hujus,
quod sola Dei gratia per Iesum
Christum Dominum nostrum fan- istis Idelibus ejus impertit. Post hanc vitam merces perfiniens redditur, sed eis tantum a quibus in hac vita ejusdem mercedis meritum comparatur: non
enim ad saturitatem justitiae cum hinc exierit, quisque perveniet, nisi ad eam cum hic est esuriendo de sitiendo cucurrerit. Cum est adhuc aliquid carnalis concupiscentiae quod vel continendo fraenetur,non omnimodo ex tota anima diligitur Deus. Non caro sine anima concupiscit, quamvis caro concupiscere diacatur, quia carnaliter anima conis cupiscit. Nec al am ob causam Scriptura
vina praecepta, nisi ut anima quae,1 m
432쪽
illa gravia sentit, intelligat senone dum accepisse vires quibus talia sint praecepta Domini qualia commendantur , levia scilicet atque suavia, iret gemitu voluntatis ut impetret donum facultatis qui Pstis enim dicit, Fiat cor meum immacularum, , Itinera mea dirige secundum virium tuum&,RIe dominemrasisti. c. mihi omnis iniquitas: , Fiat voluntas tua sicut in Hos in terra: Ne nos in Ora in tentationem:&caeter hujusimodi quae commemorare longum est hoc utique orat, ni praecepta Dei falsat: suariat fierent nec juberetur, si nihil ibi nostra voluntas ageret,nec raretur, si sola sussiceret. Commen, dantur ergo non esse gravia, ut cui gravia sunt telligat nondum suaccepisse dccium quo gravia non sint; nec arbitretur ea se perficere, quando ita facit ut gravia sint: co .t hilarem enim datorem diligit Deus.
Nec laimen cum ea pravia sentit,
desperando frangatur sed ad Varrendum, petendum, pulsandumque cogatur.
433쪽
FLos CVLI. II Quantalibet justitia sit praeditus Q. F.
Immo, cogitare debet ne aliquid in illo, quod ipse non videt, inveniatur esse culpandum , MN Rex Prou.io justus sederit in throno , cuius cognitionem fugere delicta non possunt, nec illa de quibus dictum est: τὰ 4. Dolinta quis intelligit 'Nemo Deum causetur in corde
suo, sed sibi imputet quisque cum is ta
Victoria qua peccatum vincitur, nihil aliud est quam donum Dei in ' isto certamine adjuvantis liberum arbitrium. Homo gratia juvatur, ne sine causa voluntati ejus jubeatur. Necessarium est homini ut gra es.ς tia Dei non solum iustificetur imia pius , id est, ex impio fiat justus. cum redduntur ei bona pro malis, sed etiam cum fuerit iam iustificatus ex fide, ambulet cum illo gratia, cincumbat super ipsam ne
cadat. Si Dei dona sunt bona merita p. z. tua, non Deus coronat merita tua,
434쪽
tanquam merita tua, sed tanquam dona sua. eap. 8. Si bona vita nostra nihil aliud est quam Dei gratia, sine dubio Multa aeterna, quae bonae vitae redditur, Dei gratia est: ipsi enim gratis datur, quia gratis data est illa cui datur. Sed illa cui datur, tantummodo gratia est, haec autem quae illi datur, quoniam praemium eius est,gratia est pro gratia, tanquam merces pro iustitia, ut , ii urum is quoniam Verum est,quia reddet unicuique Deus secundum opera ejus. Spiritus gratiae facit ut habea
mus fidem, ut per fidem Impetre mus orando, ut possimus facere iubemur. Quod lex iubet, facere pon valemus , nisi per fidem rogando impetremus, ut facere a
Si fides liberi est tantummodo arbitrii , nec datur a Deo, propter quid pro eis qui nolunt credere, oramus ut credant 3 Quod prorsus faceremus inaniter, nisi certissimq
435쪽
erederemus , etiam perversas, fidei contrarias voluntates omnipotentem Deum ad credendum
Semper est in nobis voluntas libera, sed non semper est bona aut enim a iustitia libera est, quando servit peccato, tunc est mala aut a peccato libera est , quando servit iustitiae, tunc est bona: gratia vero Dei semper est bona, per hanc fit ut sit homo bonae voluntatis, qui prius fuit voluntatis malae. Per hanc etiam sit, ut ipsa bona voluntas, quae iam esse coepit, augeatur: tam magna fiat ut possit implere divina mandata quae voluerit, cum valde perfecteque voluerit ad hoc enim valet quod scriptum est Si volueris
conservabis mandata ut homo qui volueritin non potuerit, nondum se plene velle cognoscat, iret ut
habeat tantam voluntatem, quanta sufficit ad implenda mandata. Sic quippe adiuvatur ut faciat quod iubetur tunc enim utile est
436쪽
tanquam merita tua, sed tanquatri dona sua.
bona vita nostra nihil aliud est quam Dei gratia, sine dubio&vita aeterna, quae bonae vitae redditur, Dei gratia est: ipsi enim gratis datut quia gratis data est illa cui datur. Sed illa cui datur, tantummodo gratia est, haec autem quae illi datur, quoniam praemium eius est, gratia est pro gratia, tanquam merces pro iustitia, ut . . , Verum si quoniam verum est,quia
reddet unicuique Deus secundi opera ejus. Spiritus gratiae facit ut habeamusidem, ut peridem ΗΠpetre.-mus orando, ut possimus facere iubemiar. Quod lex iubet facere pon valemus, nisi per fidem rogando impetremus, ut facere Va
Si fides liberi est tantummodo arbitrii , nec datur a Deo, propter quid pro eis qui nolunt credere, oramus ut credant 3 Quod prorsus faceremus inaniter, nisi certissimq
437쪽
erederemus , etiam perversias, fidei contrarias voluntate Omnipotentem Deum ad credendum posse convertere.
Semper est in nobis voluntas ii eis bera, sed non semper est bona aut enim a iustitia libera est , quando servit peccato in tunc est mala aut a peccato libera est , quando servit iustitiae, tunc est bona: gratia vero Dei semper est bona, per hanc fit ut sit homo bona voluntatis, qui prius fuit voluntatismahe. Per hanc etiam fit, ut ipsa bona voluntas, quae iam esse coepit, augeatur: tam magna fiat ut possit implere divina mandata quae voluerit, cum valde perfecteque voluerit ad hoc enim valet quod scriptum est : Si volueris
conservabis mandata ut homo qui volueritin non potvelit, nondum se plene velle cognoscat, iret ut
habeat tantam voluntatem, quanta susticit ad implenda mandata. Sic quippe adiuvatur ut faciat quod iubetur tunc enim utile est
438쪽
velle cum possumus, tunc utile est posse cum volumus nam quHi rodest si quod non possumus vO-umus, aut si quod possumus nolumus his i qu ipse ut velimus, opera tur incipiens , qui volentibus co operatur perficiens. Propter quod phily .i ait Apost ceus: Certus quoniam qhi operatur in vobis opus bonum, stem sciet usque in diem Chri=i Iesu. Ut ergo velimus, sine nobis operatur cum autem volumus, vi Volumus ut faciamus, nobiscum cooperatur tamen sine illo vel operante ut velimus, vel cooperante cum Volumus, ad bona pie tatis opera nihil valemus. Lex sine gratia littera est occi- dens, in gracia verolpitatus 1V1-
cap. o. Gratia Dei voluntas humana non tollituri sed ex mala mutatur in bonam: cum bona fuerit, ad
ωp. 3. Reddet omnino Deus ma pro malis , quoniam iustus est de
439쪽
FLΟs CVLl. 41 bona pro malis, quoniam bonus est bona pro bonis, quoniam bonus Miustus eae tantumlDodo mala pro bonis non reddet, quoniam iniustus non est. Reddet ergo mala pro malis, poenam pro iniustitia: reddet bona pro malis, gratiam pro iniustitia: reddet bona pro bonis , gratiam pro gra
Dominus ipse non solum osten De cordit nobis a quo malo declinemus, φρυρρος
solum potest legis littera Verum . I. etiam adiuvat nos, ut declinemus a malo, Faciamus bonum quod nullus potest sine spiritu gratiae,. quae si desit , ad hoc lex adest , ut reos faciato occidat. Propter quod dicit Apostolus Littera occidit, Diritus autem vivificat. Liberum arbitrium Mad malum &ad bonum faciendum confiten- dum est nos haberet sed in malo faciendo liber est quisque iustitiae, servusque peccati: in bono atatem
liber esse nullus potest nisi fuerit Mni iiii
440쪽
Ioan o liberatus ab eo qui dixit Si υο,
Filius liberaverit, tunc vere liberieritis nec ita ut cum quisque fuerit a peccati dominatione liberatus, non iam indigeat sui liberato.
ris auxilio sed ita potius ut ab illo Ioan is audiens, sm me nihil potestis face-Psahas. re , dicat ei ipse: Adiutor meuε
M i. Intelligenda est gratia Dei per
Iesum Christum Dominum nostrum,qua sola homines liberantura malo, Ine qua nullum prorsus sive cogitando, sive volendo amando, sive agendo faciunt bonum: non solum ut monstrante ipsa
quid faciendum sit sciant , verum etiam ut praestante ipsa faciant cum dilectione quod sciunt. cap. s. Non se fallant qui dicunt Ut quid nobis praedicatur atque pro cipitur, ut declinemus a malo faciamus bonum , si hoc non agimus, sed id velle operari Deus operatur in nobis 3 Sed potius intelligant, si filii Dei sunt, spiritu Dei se agi, ut quod agendum est: