장음표시 사용
2쪽
DEsIGNA Tlo OMNIUM TRACTATUUM, ET CAPITUM,
QUAE SUNT IN POSTERIORIBUS DUOBUS LIBRI sS A C R AE THEOLOGIAE MORALIS
3쪽
Da ne memis in commani. CAP. L m mmm nominis sacramenti.
III. D. formis s. Etieharas a. ε
4쪽
ir' -- ELIGIO sie dicta est, quia nos si i DLo vinculo pietatis adstringit .
ae reIigat, dum et . ut sunt o m
ci m i mnium rerum Domino, cultum , NI S i obliquia nostra deserimus. NB. Religio non est virtus The t M logiea quia illae directe versantur
credendo , sperando . amanda r sed Religio versatureirca exhibitionem cultus divini , adeoque hominis a ctionem, per quam clivinae excellentiae eo testatio st. Indirecte autem Religio per actionem suam attinete Deum tanquam finem actionis , sive ut olietiam tui . Quare in honorem Dei sacriscamus , vovemus , ies
De Oratione animnsm.1 C Ratio est actus elieitus ab intellectu, supposto actu voluntatis moventis . Et S. Gregorius i ratio es e-HUatio, sermocinatioque eum Deo. N B. Licet assectus orandi . seu per orationem LMmittendi se Deci, eiusque excellentiam supremam pro testandi , adius elicitus si a Religionis uti tute ; ipsa tamen Oratio est actus imperatus. Nam scut Religio, quae in voluntate est, aliatum inferiorum potentiarumaeius in Dei cultum. Ad reverentiam ordinat s ita etiam actus elicitos ab intellectu, puta , Orationes , & gra. tiarum actio es. Quod s oratio consideretur in genere morali , ut humilis a Deo tanquam sonte omnis boni petitio , se est actus elicitus a virtute Religionis. a Cratio ad Deum homini viatoli necessaria est ne- necessitate medii ad salutem . Ratio r Quia de retum naturis , Ee suavi providentia Dei , rationalium etea tutarum cooperationem exigentis , eongruit , ut post- v. Dum n v. II. quam homines Deum authorem . & infimitatis suae adjutotem agnoverunt, eius necessarium auxilium quae rant . di petant , iuxta Christi promissum Lue. II. vetite, O dabitur votis. N B. oratio est actus rationis practicae r Nam des. derium nostrum non pandimus eoiam Deo , ut illude gnoseat, sed ut moveatur ad rem , quam eupimus , pr standam . Hinc duobus modis desideria retum . quas cupimus . ad effectum deducimus . I. Si in notestate nostra sunt . per imperium. U. C. Fag Me, fat
a Tempora , quibus praeceptum orandi per se obligat , determinari non possunt a necesse est tamen , ut propter continua perieula tentationum non nimis epudesistamus ab oratione , iuxta Lue. I 8. OFortet semper orare , O non deficere . Per aeeidens autem , sue Ob occurrentem aliquem eventum plures orandi obli. gationes ex charitate numerantur . I. si gravis tent tio funeranda sit . a. si eximium benescium a Deo petendum , ad salutem necessarium . 3. Mortis periculum . q. Si Communitas in magno periculo veris
4 Peeeatores bene orate possunt , & orando imp trare , modo adsint hω quatuor eonditiones r Ut pro se petant, necessaria ad solutem, pie, o perseveranseutii dieit S. Thomas in C. a. 16.3 Animae in purgatorio Deum orant non tantum pro se . sed etiam pro aliis . Cum enim agnoscant miseriam suam , de sint in spe liberationis . de eum insuper cognostant miserias nostras in genere , De oue sint gratae , quid obstat , quo minus orent pro se . & pro nobis Et constat Jerem. Is. Jeremiam defunctum orasse. o Sanctos in eoelo , ipsumque Christum , qua timminem pro nobis orare , eertum est. Tob. xx. Zach. I. Ratio : Quia Angeli , Ee sancti nostras miserias eoa noscunt , de charitate nobis coniuncti sunt . Hine sanctotum patrocinium sdeles tecie invocant : Sic Iacob Angeli opem imploravit . Gen. 48. NB. Nos sanctos invocamus non ut auctores donorum , sed intercessoles . Quod Christus ut homo pro nobis Oret , patet Ioan. 14. Ego orabo Pulron. rio animabus in purgatolio , & omnibus homi
nibus Deum recte oramus . Prob. prius ex 2. Machab. e. ia. Et tenemur : Quia necessitas est grauis . Λ Poste-
5쪽
Posterius prob. ex x. Timoth. a. obsecro vos primum omnium feri obsecrationes, orationes, pc lutiones, gratiarum actiones pro omnibus hoministis. 8 Quae hona hominis absolute sunt . ea seut deside rati, ita absolute peti possunt; quia nempe sunt conducentia ad vitam aeternam : At divitiae , honores , Eee. ea sub eonditione solum . si scis ieet vicibis ad salutem ex Atint. Prob. Quia talia bona homini, sunt absolute , V. C. sanitas , artes , victus necessarius isum enim naturales persectiones hominis: Ergo appetenda , & se etiam petenda. ς NB. Licitum est interdum ob honum finem pete
re temporalia mala V. C. mortem corporis. Ratio :Quia, licet hxe snt mala hominis secundum naturam, ideoque ea ratione non appetibilia et tamen , quatenus conducunt ad salutem , sunt indifferentia , ideo peti possunt saltem sub eonditione . Quod divitias, &e. posismus petere suti conditione , patet a quia per intentio ram finis boni eohonestantur r Ergo sunt materia r orationis . Quod non nis sub conditione . ἐξω est , Quia supposita hominis imbecillitate talia bona ita eomparata sunt, ut sepius ad pernielem, quam ad salutem inserviant. io Rem malam, seu auxilium ad Meeandam a Deo petere, est peccatum mortale; etiam venialiter malam,s ad finem malum reseras : Rem vero indisserenter absque ulteriore honesto fine petere, V. C. lucrum ex ludo, potest esse veniale. Diatio insallibilem ex Christi promissione Matth. ar. vim habet, modo adsint eonditiones requis tae. i. Ut petantur necessaria ad salutem . a. Ut si oratio pia . s. Ut oratio si pro se ipso etiam pro aliis , iuxta
Jacob. e. Perseveranter, iuxta Luc. I 8. Quae conditio maxime necessaria est peccatori ad conversionem impetrandam adjuvante divina glatia. Et si enim op ra hona peccatorum de eondigno nihil promereantur , tamen utilia sunt per modum impetrationis.
N B. Etiam potest obtineri a Deo per arduas precationes donum perseverantiae . Nam Deus seeundum propositum gratuitae voluntatis suae praedestinavit ho mines ad gloriam aeternam obtinendam per media , quae mi precationes, & alia opera bona ex auxilio di,anae statiae facta.
. Dum Consessarius uult ad Poenitentis emenda ionem rem dia prat tibera , numquam Gliviscitur inter ea semper aliquod orationis exereitium recensere . optimum e. gr. est praeseri reptant eriti uenereis addim aliquas earnis maeetaticines Se. at cum iustra speraret. se cohibere sine Dei auxilio et & hoe auxilium media oratione si obtinendum . patet , inter necessaria rem 1a ad emendaticinem euiustumque peeratoris, semper ponendam es
ii. Multum et am defatigantur Conseilarit in pinseribendis rem diis. quibus ii, qui gravibus verantur tentationibus, debent ea superare. Optimum unumquodque erit, si eum cratione corium latur, qua Dei gratia ad resistendum impetretur.
CAPUT II. De Horis canoni is, quae, O quot set y
ca , quae nomine totius Ecelesiae a Ministris eius iunditur. Litaniae, & Offieium B. V. sunt publicae preces, quando ab Ecclesiasticis personis fundu tur; privatae, si a priνatis. Canonieae horae dicuntur publicae , ae statae pretes horis diurnis, di nocturnis , ex Ss. Canonum decreto ab Leelesastieis personis nomine Leclesiae persolveniadae r iasia pracipuum , ae maxime proprium Clerie rum ouietum est , diuinis preeibus apud Deum Ecclesiae nomine insistere. Cransuetudo Horarum a tempore Apostolorum ad nos pervenit a ut videre est apud Lucianum in Philopatro, Elementem Romanum , Iustinum , &e. etesiasticum Ostietum dividitur in Alurnum. Ad n cturnum . Diurnum Offetum in multis olim Feelesii, . partes. sve Horas eomplectebatur 1 quia preces nocturnae nocte intempesta dicebantur , separatae a La dibus t Secundum Romanum vero morem sex tantum continet. Communiter totius officii T. Horae censen tur iuxta Versus a Haee sunt, septenis propter quae psallimis horis: Multitina ligat Christum, qui erimina purgat. Himo replet sputis, causam dat Tertia mortis: Sexta cruci nectit: latus eius Nova bipartiti respera deponiti tumulo completa reponit.
In quam diei, vel nosis perim sntila No proprie cadunt ἐr es vel accipitur ut naturalis, prout 24. horis rL vel ut alti fietalis . prout horis i a. e stat, abortu solis usque ad occasum numeratis. a Si dies naturalis in quatuor partes seretur , qua tuor emergunt praecipua tempora , Matutinum , Meridianum, sive proprie diurnum, Veipei linum . & N
a ossieti propite diurni tres sunt paries . Tertia .
Orationis hora sacra incipit post expletam pro δε- , Q hora sacra tertia post exactam tertiam
diei artificialis., Nox artificialis in partes dividitur, quae Vistiliae dici solent. 26 Offetum matutinum duas partes in se eomplemiatur, Laudes, Ad primamr illi proportione quadam respondet Ossicium vespertinum duas partes eontinens Vesperas, & Completorium . . Consultum est, in privata Ossieti reeitatione pu hi rei Chori tempora observare a quamvis nihil etiam obstet . quo minus aliquis primaevae institutioni eon- formare se possit. N B. Horas Matutinas lieet anticipare hora quamia pridie . Ratio : Quia solemnitas diei sequentis a Vesperis ineisit 3 ideo merito usus obtinuit , ut post publicum Uscium Vesperarum , & Completorii pi
ces nocturnas inchoare privatim liceat . In hyeme etiam ante horam quartam in nostris septentrionalibus partibus licet anticipare, ita, ut ante accensam lucem absolvatur. 8 Statutorum temporum metas sne iusta eausa n tabiliter transgredi , vel Horarum rardinem immutare, est veniale propter accidentalem temporis immuta
Qui intra diem naturalem Ossicium eius eulpate . vel inculpate intermist, altero die supplete non cogitur :Cum enim dies certa cuilibet Oilicio assignata st , ideo ea transacta cellat eius Obligatio.
i Alitatio Canan;ei QTeii aliter eommunitati seu Ca itulo Relieios ordinit Choro addicti
ineum bit, de aliter singulis. Praesentia singulorum Religio rum in Horis Obligat solum sub poena estque non mortale, etiamsi aliquis non eant et, sed fleat. a Consuetudo interpretatur clicet nullus Canon se iselesasticus reperiatur quod omnes , Ad snguli Religios prosem, exceptis laicis . le eonversis . ad Cano-nteum Oiseium sub mortali obligentur intra , vel ex tia Chorum persolvendum , etiams non stit in main-ribus ordinibus, & etiamsi extra Mona fletium si vant per dispensationem . Contrarium tamen docet Aror ,s perpetuo extra Monasterium per dispensationem de
NE. Fugitivus Religiosus etiam tenetur ad Horas . ne ex propria iniquitate commodum serat . Idem Aiaeendum de eiecto per sententiam , fle damnato ad triremes ι manent enim vere Religios. a probabile est, quod Religio lux , eiectus per scritentiam , fle ad gradum conversorum translatus , s ita Minoribus sit, si liber ab Hori, ia satum muta vit , eui talis obligatio annexa est. 4 Clerici omnes in Saeris, etsi Benesciati non sint, ad Canonicas Hotas universali Leelesialum consuetudine sub mortali tenenturi etiam degradati, ne ex pt pria iniquitate commodum serant.1 Cleriei in Minoribus iure eommuni non obligantur ad eertas preces; attamen per diuturnam consuetudinem Dicecetis, veluti sub praecepto acceptam, nihil prohibet eos obligari. N B. Obligatio Horarum gravis est , Ad sub meeato mortali ex genere suo, quippe ex virtute Religionis . di in Beneseiatis etiam ex virtute Iullitiae: Requiritur tamen omissio materiae notabilis; euiusmodi est Hora.
6쪽
De Modo , o circumsunt iis recitori Erat sustieam osciam
extra Ch tum diei debet seeundum ritum Bre. arii Romae retormati. a In quibu1 Leelesiis , vel Μonasteriis antiqui , &proprii Bieviarii usus adhuc viget, decet Clericos eun dem ritum proprii retinere. Non desunt tamen graves Authores, Navat. Rodriq. sa, qui aiunt , cuivis ex tra Chorum lieitum esse . Romanum Breularium recintate, posthabito suae Ecclesiae proprio. et Clelietis benesciatus, dum ab Ecelesia abiens est,
debet potius legere Oficium Dioecesis , in qua habet beneseium o ti duo in diversis Diereesibus habet heia reficia , tune ab utraque absens debet lasei e CEeium
NB. a. Liere mutare offe1nm ob aussam eaulam. NH. a. Romanum Breviarium legentes non tene tur ad Psalmos Poenitentiales die. Tamen omnes ad
Litania, in Fesso sincti Marci , in diebus Rogail
Qui antiquum suae Ecelesae ritum orandi servant, debent reeitare Psalmos Poenitentiales , Ciucium De sun. Horum , Ne. seu ti iuxta vetuliam eonsuetudinem in
Clerieus, Choro non adstrictis, non tenetur ad Cnscium recti motum, nisi in Leelesia dieatur eontii tutis diebus, V. C. quavis Feria II. pro Fundatoribus Prae
hendarum .s Qui aliud CEeium aequivalens pro eo , quod in
Breviario designatur, per et torem recitavit, non obli-patur ad repetendum a Si vero osseium non aequivalens, de pet errorem culpabilem recitas i , tenetis re
, , ta)Quaestio esse posset quid dieendtim si haee
, , reeit .itici sacta fuisset errore inculpato puta per i , , advertentiam ; sed di tune non satisfieri prxe epto, , reeitan3i horas dedueitur ex prop. 34. inter dam. ,, ah Alex. VII. in die palmaram recitans metum
,, Tas hale satis eis praerepto .
Te lesiae, quae ritum Romani Breviarii reeeperunt , possunt tamen ossicium Canonicum de Sanctis suis r
' Hora singulae ossicii eontinue reritari debent , hi si eiusa ineidens interruptionem postulet: Quia esset
ille .etentia , ereptam cum Deo collocutionem impe tinente actione interrumpere. Tamen T ri tenetur in
terrumpens repetere prius lecta , quia quisque Psalmu, eontinet persectam Dei laudem. Thurificans sub Horis non tenetur reeitare , quod negligit 3 quia Choriis pro illo supplet , dum Oee patui in re tali , quae ad ossicii celebritatem petii-net . Nee ille tenetur supplere , qui tarde venit . anon multum in Choro processum est, eonformiter Mis sae auditioni . 8 Modus orandi cum laeto etiam in privata reeia statione commendatur 3 quia e formis est primae in stitutioni offeti Canoni et . Absorptio verborum est veniali, . Eatis est in Choro alium Lectiones eantantem audire.
y Attentio in oratione triplex est, superseialis, litia letalis , di spiritualis . superseialis est ad verba tan tum s literatis ad sensumi spiritualis ad Deum . N B. I. obligatus ad orandum sub mortali pectatomeeat mortaliter, si voluntarie evagetur. Ratior Quia sne interna mentis attentione nulla est oratio : Ergo
hoe ipso, quod sub peceato mortali divina lege obli
NE. I. Non attendete . sed voluntarie distrahi in
oratione, ad quam non teneris , seposto contemptu , propter irrevetentiam est veniale . .
io Qui sne ulla attentione Horas legit , non satis. Leit praecepto Eeclas . Ratio t Quia Ecclesa pia ei piens clericis Horas, orationem praecipit; sed, ubi nul da est mentis attentio, sive in Deum elevatio, ibi non est oratio 1 Ergo. NH. Non desunt tamen graves Auth res , qui di eunt , non satis nobis tonstate , quod Eeelesa talem
attentionem praeceperit, ideo non esse mortale , modo nulla externa actione, quae cum oratione ineompossibi li, est, ii se occupent. Nam tali cantu . vel stolatio ne externa non attenta Populus etiam aedificaturi seuecum sacrae eantiones orgauis muscis personant. T. Laum. F. II.
ii In decuisu orationis susscit attentIo uJrtualiter
ia Actiones aliquae sunt eum oratione ineompatibules, V. C. scribere. Aliae compatibiles, V. C. se vestire, eaput pectere i de quibus Caietanus ait, nullam culpam eommitti , s eas aliquis intra orandum execiaceat , atque interim Orationi attendat .
Regiati in praxi obseruansis. I. si Poenitens eredat talem debere esse recitationem , ut pes sit audire s ipsum, acuti A eeo a mima. i , non facilis si Coa fessarius in oneranda ipsius conseientia . si timeat ita temtane .
ut ncin audierit seipsum; nam ut plurimum id evenat, quia nora
reflectitur etrea ipsam recitationeis , di si aduertisset , sese audi re potuisset: A hoe satis est. H. E eontra non nimis laxet Con effarius hahenia in ordἰne
ad illos poenitentes . qui indevota reeitant Hot Canonicas iam neat graviter peccare posse , quia nimis Maeriter recitando turpiter triane uerba . item quia ex nimia festinatione , dum illas reeitant eum socio, ineipiunt sere semper suum vers curum. antequam a socio suus absolvator. item quia non eurant at en dete vel in Choro . vel extra Chorum ad eam partem , quam S eius recita . item quia multoties recitant Di.inum Offetum idi
Ioeo. ubi & quae videntui, & qum audiuntur, moraliter incram possibilia sunt etiam eum nheeffaria attentione ad ipsa verba .Hω graves desectus Deile adinveniet pius Consessamus in iis, qui inde.ote recitant Divinum D eium , adeoque omnino curabit .
lli. Alios adinveniet Consessarium in pee r.endis Horis Cano nicis nimis serupulosea . si e. g. etiam ex eausa rationabili in terrumpadit Matutinum , vel aliquam Horam , iterum ab initici incipiunt. quod non raro sequitur ob ignorantiam Consessarii, R em entis , qui alias nollet onerari iterata recitatione . Alii item sunt infinite letu litantes, quia putant non satis ad recitationem attendete . Et quidem in hcie , qui non sunt laetae conscienti dissicile mecant, quia quamvis diatracti reeitent, non advertunt ab attentione C eii esse distractat . adeoque semper perseverat iuiplis attentio virtualis. Item quis licet quandoque per transennam
in aliqua re oecupentur, dum omelum recitant a non assumunt alem oecupationem, ut saltem ad .eiba attendere non possint . Non nego tamen non debere Consessarium illos admonere . ut a quacumque non neeessaria Meupationa absineant, nam sorte ' nialiter peceabunt , non orando ea reveri titia , qua eonvenit . Alii etiam dantur, qui eo quod ex errore unum ossietum pro ait recitaverInt, putant iterum teneri ad reeitationem C eii currentis, a qua tuiti possent abi ineret & s Confessa ius sciret quan- um necem et , illis ab hae exoneraret obligatione. videat ergo Consessarius , ne in Offeti reeitatione nimis me mittat indevotis i uel e contra ne nimis oneret timor totum conscientias.
De cosis exeas libui ab Uriora Ausae exeusantes ab Osselo sunt, naturalis oblu . vici. gravis infirmitas cin dubio Consessarius
consulendus, vel Mediem J necessaria occupatio eum reeitatione Horarum moraliter non consistens, V. C.
Consessioniim illo die auditio , vel alia impotentia V. C. si initiatus Majoribus Ordinibus recitandi Bleviarii adhue ignarus si, aut si sine eulpa si amissum Breviarium , aut si ineptus, Ee stupidus si . a Si eertus fis, quod unam horam, V. C. Nonam, eommode recitare possis, reliquas non tenetis: Quia quaevis Hora per se est Canonica oratio, Ae dividua a reliquis partibus. Dubitans , se posse Horam unam reeitare ob morbum . liber est, eo quod praeceptum
Ecclesae non eum tanto rigore obliget 3 11 malorem partem recitare non possis. omnino liber es.
3 Qui Horas legere solus non potest, non tenetur alteri mandare , nee lora hujus orationis aliud prinstare : Quia obligatio Horarum est personalis, quam
s quis praestare per se non potest , omnino liber
est. Rutila ia pruri observandis . I. Non raro Conserarii sunt perplexi quoad iudieandum . quae
recitare debeant cle Diuino ometo insemi. & Conualestentes. Quo ad Conuale entes suadeo, ut si nimio timore in mortium retaei cendi ve vitur, moneat eos paulatim resumere Horarum Canoni carum recitationem, docendo quod uno psalmci reeitato, possunt quae/cere, antequam iterum Divinum omelum resumant . N nean pariter, ut socium adhi ant . ct ita suaviter illos induiscant aia resumendam Divini ometi reeitationem. Idem aduertant quoad laborantes febri tertiana . A quartana , a qua non nimis vexantur. Caeterum s timor in morbum re incidendi . vel nimis caput defatigandi non fit fine suoclamen ra te prudens fessarius illam doctii nam, qua hetie asseritur huiusmodi convale fcentem, cel infiimum, non eme in angustias reducendum quoad Iaminandum quam partem Omesi s ne gravi damno possit re
tare, adeoque totum potest tuto omittere.
vidi quandoque etiam .ima doctos obstupestere Divinum Ο - cium omiti ab iis conualestentibus, ct infirmis, qui non pariuncum adstantibus loquuntur, vel etiam aliquem librum legunt ad
animi relaxataonem . At non semper merito obstupescunt ι nam Praefata attentionem non requirunt, nee asserunt eam molestiam,
qua astri potest ab attentione in Divinci Cmio recitando a
7쪽
vinde Mne notari DD. em pradictis non semper hane argui posse
Il. Rato quidem evenire potest . ut laniti sint necupationes . ut non possit Divinum osseium ieeitata . Advertat nihilominu Paroctus. ut si ex multitudine Infirmotum quam maxime Meu.patur, non debet ab amitendo illis cessare. De Disinum ossi cium per vat. si id taeeris. strupulus non omittendi O eium ex ignorantia oriretur . item note quod ii ex ptaedicta eausa struam maxime d 1atigatus, unda non piami fine gravi incommo a Diuinum ossietum recitare, potest luto illud omittere. Aeetis aere item potes . ut qui tene ut ad Horas canonicas , si infitiamum stra. iter agrotantem dimittat, id sit ipsi valde moletium; unde L iste. re destiat Charitati , poterat eas omittere . idem dicas M quibus eumque aliis similibus eatibus, in quibus non P stii osseium rec tali.
dasneseium diei solet omnis gratuita eoncessio , s- D ve gratia principia . Eapnister Ecclesiastica Praeiabenda heneseii nomen sortita est , quia , licet ab Le-clesiae Praelatis ex offeto conserenAa st , nemini a men in particulati stricto jure debetur, sed est gratuita eoneessio, si ge gratia.
perpetuum reeipiendi reditsi ex bonis Ecessae . ratione I 1ituali, ostii gles saltica utithoriture consat altim . Dicituri Itis perpestium . Quia legitime eoliatum non potest auferri, nisi gravi de causa. Deinde, ut excludatur Cnmmenda temporalis, quippe quae non datur in titulum , nee tribuit ius , sive dominium bene se ii . sed solum adminis rationem ad tempus. Excluditur etiam Viearia temporalis, de non
a Ex bonis E est . Nam bona Eeesesastica imm hilia sunt uni,et statis , Administratores autem sunt Episcopi, aliique Praelati ordinarii. 3 Otiοηe spiritualis osseti . Nam omne binscium Διών propter vicium. In beneficio Leelesistieci duo iura eonsiderand sunt . Primum simpliciter , ae per se spirituale est ,
videlicet ius oseii , siue potestas exercendi muneris spiritualis , quatenus id Mimilita Teclesiae competit . Allelum vero ius , secundum se p aeeite spectatum a temporale est, videlicet ad iis .ipiendum reditus si etesiasticos . Sed quatenus lio. u, consideratur respe clive . seu ut annexum spii, tu ili ossicio, eatenus spiti tualitatem quandam per aee dens participat. ΗΕe duo jura , spirituite . de temporale , possunt separari , ut aliqui, habiat V. C. Canonicatum alicujus Ecclesi, di nullo, pii bendae teditus accipiat ἰnon enim piabenti Caticinteum faeit. sed collatio su ris spiritualis, ab eo. qui potestatem habet. Legitima aptho Iure tota tritim . Iuxta reg. r. in ε
ne canonica otiisera . Canoni ea autem institutio . teuc llatio iuris heri fidialis dieitur , qui ab Ecclesiae Pralat, fit seeundum Mimam, te modum a SS. Cano albus praescriptum. Quare exeluduntur cappellaniae non
N B. I Reges. Ad P inridie, latet , benescia cons rentes, faciunt id ex laeetali priψilegio , de quasi deis
legatione Papae , non iure ordinario. N3. 1. Plaeterea , tametsi in aliis eausis , s Reus ante litem eontestatam eontumaeitet absit . Actor in possessionem bonorum , vel jumum , de quibus conten dit, mitti Itidiei, authoritate soleat, ae lite non con- estata proe alue I tamen in causa benesciaria petitor mittendus non est in possessionem beneficii ob contu mae iam aduet sarii , sed ius Auctoris examinandum , &is,ta illud sententia serenda est , s perieulum in m ri se ne alioquin causa non examinata sine titulo ,s.ε institutione Canonica vitiosus inglesius ad benes Eum accidat.
De Origine , o iηstitutione Ec Iesus Aonim
i TN primitiva Eeclesa fideles praedia sua vendebant,
L L pretia corum libere Apostolis afferebant . ut exinde Diaconotum manibus sngulis distribueretur prout cuique opus erat . Postea vero magia expedite visum est, ut Ecclesia bona immobilia etiam posside ret, ex quorum reditibus annuis Ministrottim stillentationi perpetuo pro vi sum esset, juxta molem veteris Te stamenti Num. c. Is
s dentes edi eommunibus Ecclesiarum reditibus alebantur, unde Canonici, id est, Regulare, dicti sunt i quia
in communi viventes ad certam vivendi normam adstringebantur: erantque Collegia Clericorum didiscata praes Yo titulo, v. C. S. Crucis, s. stephani, &e. Nec ullus in Clelicorum numerum, ae ordinem admittebatur . ni si sub titulo alicuius Saerae aedis sustentationem haberet. Quod adhue hodie observatur . ut nemo ad Najores Oidines sne titulo sustentationis admittatur . Alioquin et Episeopus de suo interim providere debebit, donee aliquem beneficii titulum consequatur. Quod s Clelieus ex patrimonialibus sussicientem sualleniat in nem habeat, potest etiam sine ullo alio titulo ordinari. 3 Quadripartita est sceles astieorum proventuum diis viti': pi ima pro mensa Episcopi; altera pro fabriea; tertia pro pauperibus, de peregrinis a quarta mensae Capitulari relicta, ut ea inter Canonicos, de Cleticos pro si neu lorum meritis distribueretur . Itaque hae esto isto Ecclesiallieorum beneficiorum, ius, inquam, tribulum Episeopo , aliisque Clericis propter ossicium .di obligationem suam percipiendi cellam Da tionem redituum ex Eeclesia praediis &e. Unde certum est. ips rum praestolum, sive immobilium bonosum dominium non ad Bene sciatos trans re, sed manere penes Leclesiam
orum Beneficiati Mi viri domini Ecclesiasicorum reditatim ii Dona Cleti eorum alia sunt patrim iuria , quae D ipsis ex hoe reditate, arte . donatione Aee. Obveniunt , de quibus ut veri domini possunt disponere . Alia sunt bona quasi petram talia, quae a fidelibus os ieruntur Ministris , tanquam stipendium latioris , ob Missas , Saeramentorum administrationem , funetalia , nihil obstante. quod Clerieus alios reditus habeat. Et haec aequiparantur patrimonialibus 1 Nam Ministri Ee cles allici, cum stipendium Meipiunt, non debent esse deterioris conditionis, quam alii ossiciales. V. C. Iu- dedi , Tabellio, Se. Tignus enim G operarius mercede sua. Lue. io. At Mim siti saeculate, habent dom nium stipendiorum suorum i Ergo. Alia bona sunt Gela sita, Quia secundum originem suam ad Ecclesam pertinent i sed ab Eccles a posea Clericis peeuliariter deputata sunt, tanquam henescium, ob spirituale ab eis in sinum offetum . Atque de his est quaestio. a Bona, sue reditus Ee lesiastici , quatenus Benesis elatis saecularibus ad honestam iustentationem necessarii sunt, pleno iure ad ipsos pertinent, adeo ut . s quidsbi propria pars monia ex victu detrahant, de eo dita ponere possint, dando V. C. consanguineis a Quae vera iant , etiamsi Beneficiatus hona patrimonialia haheat . Prob. I. Cor. s. utiis militas fui, stipe diis tim um ς Sed Clelieus beneseiatus , licet patrimonialia habeat, tamen operarius esti Ergo ex iustitia debetur ei stipendium. N B. Nomine stipendii necessarii ad honestam sustentationem eomprehenduntur etiam ea, qudi ad familiam nesciati pertinent, ad hospitalitatem exercendam ω-ga petegrinos, 3e consanguineos . ad honellas recte tiones die. Insuper etiam astimandi sunt labores extraordinarii .
a Beneficiati redituum Leelesastieorum domini fiunt
non absolute, sed cum onere annexo, ut, quae super- sua sunt, pauperibus, vel in alium pium usum erogare ex iustitia obligati stit. Quod domini sint superitia rum, patet; quia absentibus subtrahuntur reditust Empo, s praesentes sunt, comparant dominium redituum. Deinde, non voverunt paupertatem a Leto sunt capaces axis Oc
8쪽
eest scelesa autem non reddit em inramees . Quod autem supersua ad pios usus dare dehcant , patet eae Ss. Canonibus, di communi Sententia Dociorum . Dein de notum est e2 SS. Canonibus , s Beneseiat, superia sua ad profanos usus expendunt, pereare eos mortaliter; talis autem obligatio non potest profici sei ex lege charitatis r Ergo oritur ex justitia propter annexum onus super tia in pios usus erogandi. Accedit etiam aut holita, Coneilii Tridentini prohibentis, ne ex redi et thus Ecelesae eonsanguineos ditare studeant. Excipe. si eonsanauinei sint pauperes , & nisi aliae longe gra.
viores aliorum necessitates occurrant.
4 Beneseiatus ex reditibus Eeclesiasticis suos filicia etiam spurios alere tenetur , si indigeant , de ipse patrimonialia bona non habeat . di consequenter filiam dotale ula dos succedit loco alimentorum . secus non, Nisi liberi siit in obsequio parentis.1 Benesitiatus, licet patrimonialia bona habeat, potis est εχ bonis Eceles ast ieis filio subministrare sumptus iastudia literarum . Ratio : Quia , cum pater non te leater filio suo praestare sumptus rea ores, qui requi runtur ad Ruflia , sequitur , talem filium , si propria hona non habeat, revera esse indigentem, ideoque ex bonis Lectes, si ieis sumptus ipsi ministrari posse. o Cle iei testari de reditibus Ecelesiastieis ad pias etiam eausas jure communi prohibentur. Ratio: Quia reditus supersui post mortem debentur Ecclesiae, unde
profecti sunt. Minutiora tamen in renumerationem h neseiorum famulis V. C. testamento relinquete possunt smaiora etiam , s debita sint ita , ut, nisi ea munera prastentur, non solum vitium ingratitu8inis ineurea tur , sed etiam actio negotiorum gestorem intentatir,ssit. At vero de bonis patrimonialibus possunt i iri: s tamen intestati deeedant , & nullos habeant consanguineos, succedit Ecclesia.
sentur ad eausas profanas, non videtur esse iusta, neue approbata, sed tantum toleratur: Nam consuetuo, quae legi naturali, ae divinae repugnat, eorruptela dicenda est; talis autem est haeer Erg . Nam omnes Doctores latentur, Beneficiatos mortaliter peccare, si Leelesiastieos reditus superfluos in usus profanos expendante Ergo etiam , s mortis causa de iis disponant , meeant mortaliter. Aliud vero est sentiendum de e n- suetudine testandi ad causas pias, & in remunerationem meritorum, quae Ecelesia a Benesciato, Neonsanguineis eius accipit. Toleratur tamen eonsuetudo testandi ad profanas causas in Germania . quia saei te abolea non potest; non vero ut bona , di laudabilis approbata est, eum M. Canonibus, di primae, ut dixi, bene. fietolum institutioni , ipsorumque Fundatorum volun tali prorsus repugnet.
usu fruct rius, comparatione bonorum stabilium . ex quibus reditus percipiti Nam usuarius solum potest e pere fructus necessarios ad usum quotidianum 1 Beneficiarius autem tum in suos , tum in alios usus pios , dum vivit, 3isponere non prohibetur. Minus autem ius habet Benesciarius , quam usu fructuatius: Nam isse fiuctus suos tam inter vivos, quam post mortem relinquo te potest, quibus vult 3 non item Beneficiarius.
pere , aut retinere, quod ipss ex Beclesiasticis super- suis reditibus relinquituri nisi pauperes snt. Ratio rSi enim reditus Eceles astiei superssui ex naturali iussi tiae lege in pium aliquem usum erogari debent . quia cum tali onere, ac tacito pacto a iidelibus profecti sunt, sequitur , s eos alici titulo donationis, aut legati accipiat, in conscientia tutum non esse, sed restituere obli. gatum . Quia tamen prior Sententia ob Doctorum au thotitatem probabilis est , ideo plurimi eam in praxi bona lide sequuntur. Quod ad eausas pia testati polst Bene elatus, non est dubiam, & plerumque bona re iisea a Beneficiatis censentur propria parsimonia eollecta , de quibus per eonsuetudinem disponere. pota
tionis Benesciati partim ad ipsum , partim ad succetisorem spectant pro rata parte annii Quia Benegetarius qui non est proprie usu luctuarius , neque sdeico misso proprie gravatus 3 quam optime stipendiario com paratura sed stipendiarius. & quieunque pro opere praestando salarium annuum habet, id ei , vel haeredibus eius debetur secundum proportionem temporis anni , quti ossicium suum praestititi Ergo id smiliter de Be mesolatio dici potest. Pensonarius autem accipit pem sonem instar alimenti r Ergo secundum propollionem P. LMman P. II. temporis anni, in quo vixit, debetur illi portio penso. nis. Deinde argumentum hujus Assertioni. sumitur exi. divoitio , st. soluto matrimonio, ubi hoe ipsum sta ruitur de marito, soluto matrimonio luctante penden te, Ductus in fundo dotali secundum proportionem tempotis. Eadem ratio est de Beneficiato moriente Ii Regulares benesciati plenam suorum redituum ad ministiationem habent , a SS. Canonibus concen
CAPUT IV. uastulo se Beneficium Ecclesii leum ex π Eneficium aliud est saeculare, quod Clericis
eularibus competit. Aliud regulate, quod Regularibus addiditam est. Nam beneficium regulare non potest conferri Clerico saeculari, neque vice versa. Exiseipe Nili Monachus eligatur ad Episcopatum , vel aliam Praelaturam lacularem. Item , eum lieentia Plae
lati potest Monaehus seri vicatius Episcopi , habitu
a Canonici Regulares sine dispensatione Papa ad Parochiam non milant promoveri ca . - do man qbam canonici Regulares capaces suntis heneficii curati ex textu Quod Dei timorem, de symis Iti Mona b. 1 ieci te ianaen illud non possunt ex ,, sola licentia sui Generalis; sed Ponti seis renutritur is Ita Benedict. XIV. Iasiit. Eecl. ς8. de id etiam servati mandavit in sua Bulla Ias. Quod inscruta hili , N eonfirmavit alia Bulla cum nuper. Bulla reo tom. 3. num. I. Hane vero papae dispensationem ,, non concedendam edicit, nis instante Episeopo pto D neatistate, de utilitate secles m. di si Conventus Regularium desciat. reformari de bri per Reliaiosos eiusdem ordini, , si seti potest di In horum desectum per alios Religiosos . Clerieorum saeculatium Collegium potest ad uatum regularem r.
formari , etiam ipss invitis , s inhoneste ibi vixerint : rro omne benese Ium censetur esse saeculare , nisi constet, vel probetur , esse regulare a probari autem potest in literis Fundatotum, vel ex continua quadraginta annorum possessone. Beneseium aliud est duplex ἰ quod aliquam emianentiam , dignitatem, & iurisdictmnem habet . U. C. Papae . Episcopi a quorum ordo quadripartii in est a Sunt enim Patriarehi. Primates, Metropolitani , seu Arehiepiseopi, di Episcopi. Cardinales etiam hoe ha-hent. Quadam vero beneseia sunt media, et reliquae dignitates, Persiainus, di ossicia. Abbatiae, praelat rae . Archidiae natus, id est, Vicariatu et teneralis. Dignitas est praeeminentia eum iurisdictione soti ex terni conjuncta. Perlonatus vero est praeminent Ia sne iurisdictione soti externi.
Osseium est aξ ministratio sine iurisdictione soti ex
terni, euiusmodi habet Custos, Thesauratius, Archi preshyter, id est, Decanus die. Parochus etiam censetur habere beneficium duplex . Aliud benefietum est smplex . quod nee specialem praeeminentiam . nee iurisdictionem , nee adminis rationem habet. V. C. Canonicatus, Cappellania , si veAltare aut horitate Episcopi constitutum .s Aliud beneseium est titulare , quod in titulumpti petuum conseitur, & sne iussa, & gravi eausa auia serii non potest. Aliud est manuale, quod in titulum quidem eonsertur . sed revoeabiliter g quia ad nutum Prael ait auferri potest, V. C. prioratus, ossietum Custodis, Saetisti . si, e Thesaurarii . Loquor autem de Priore, qui eli sub obedientia Abbatis r Alius Prior a Capitulo creatus perpetuam dignitatem obtinet, nee potest removeri, nisi sit dilapidator honorum, aut i
Cappellania non est propite Ecelesasticum heneiae tum ἰ quia non est perpetua, sed manualis. 6 Cappellanim aliae sunt temporales. & non eollati vae, videlicet quae sne authoritate Episcopi, quamvis in perpetuum, institutae sunt, ut a Fundatore , eiusmehdite di hus conserant ut i di tales Cappellaniae proprie non sunt benescia, sed mere temporalia stipendia Sacellano tum. Aliae vero sunt Cappellaniae , quae authoritate
Episcopi institntdi , spirituales, di collativae factae sunt; ideoque proprie dicta beneficia , quamuis ad nutum Episeopi, vel Patroni auferri possint: Hoe enim ad a cidentalem tantum beneficiorum dissetentiam spectate
9쪽
.idetur . Spectam tamen iure eommuni benescia sae eularia censentur esse perpetua , regularia vero Onuatia, seu revocabilia.
di ostium non censentur vera esse bene seia , sed pensicines. aut praestimonia . quae non ratione ossicii spiritualia, sed aliam ob eausam eonserti solent. Qiosti mos si tenuia Mneseia conserendi eum obligati ne orandi , omnino Provis obligantur. Quod s thditus omnes pereant, vel adeo minuantur, ut non sum ciant ad sultentatio em , non tenentur pro era tem iare Mneseiati ad Horas. Excipe . Nisi sot in o tibus Ordinibus. τ-ἡsh;itI. si Horas Canonicas intermittunt, post 6 Praestimonia cportiones, quae ab Leelesistiei, γε C-I---I . ditibus abstrahuntur, & Clericis Studiosis assianinitiosi in perpetuum titulum dantur , de vere Eeelesiastica beneseia sunt , ad Canonicum Oineium obligant: Qui talia praesit unonia omnia habent communia cum veris
di obligatione annexa Prestio reeitandi
Unesciati, si Horas Canonicas intermittunt, post
sex menses a beneficio obtento, ad fructuum re. initionem obligantur, Iuxta Cone ilium Lateranense,m Rullim Pii V. Peccant tamen mortaliter infra illos t2 menses. Et descendit haee obligatio restituendi vel Ecelesiae, vel pauperibus ex Jure naturali 1 outa bene ficium datur propter oscium , adeoque quasi sub con si e praestandi ossieli: Nam datum oti causam eauia
r. . ri in diei Horis omissis restituere unum aureum, mi h m aurei vero ob omissum Matutinum, di Lau-
- ' uod si ipsemet negligens si pauper, potest sibi' i di id de eonsilio Consessarii, aliud tamen opus
4 H e fluctuum restitutio praee se. sera non debet pro rata omissionis ossicii, M temporis , sed quatenus:editu, beneficiarii dantur propter ossicium Canonicum, oti item propter alias obligationes V. C. Parochiales sis in Parciehus nealigens Horas unius diei non tenetur
Ni rarii Iesu, diei, sed solum secundum pro
Nistonem Ouod si fructus bene sicii non superent iu-zm vitae stipendium, V. C. si Paroehus annuos habet
feci Rhenaaos florenos, ad n hIl restituendum tenebi
tur s Horas negligat, uti δέ Cappellanus annuos h dn 1σα. florenos: Quia credibile est , quod Conei
Irim Lateranense noluerit eo c ia Imponere oblisatao- em restituendi fluctus benescis ob neglectum Oseeium, cum Octato Iure naturali nulla omnino 3ncumbit obligatio estituendi ; atqui in nostro casu Parochus Jure
Faturae ad nullam restitutionem obligatur ob ossicium c nonicum neglectum. Dam ob alia ossic a divina re ditus omnes debentur Par bis: Ergo nihil restaret ob Horas neglectas restituendum NB Si pater reditus filii benesciati accipiat , & auisserat , filius est liber ab obligatione rei tituendi , dem l Aod utique non assequor . Si pater accipiat ' iusserit reditus beneficiales siti sui herinde estae s sur alius externus illos auferret i id vero liis aeeideret, nonne filius beneficiatus horas reeitare te-
i solu, Itules beneficii non inducit reeitandi obli
cationem , sed requiritur etiam possessio. Ratio: Quia necdum talis periecte est beneficium e securus, & multa impedimenta oecurrere possitnt , ut provisus bene fieti possessionem nunquam aequirat , aut saltem eius temporis fructus non percipiat , vel quia ipsi non debemur, ves aliquo colorato quaesito NB. Qui beneficium sine iusto titulo possidet . In terim, dum fructus percipit , ad recitationem Hor
rum tenetur. Ratio: Quia, cum Beneficiatus comm
νων I. Quod si iuste qui, beneficium possidox: Mi
tii ob fructus, s sequestremur, tunc , si certo 1 perat, se causam obtenturum, MI reditus acet.. si beneficiatus sim ςhlpμ μ ia reditandum Ossipiat, nec postea accep v v 'i, est in earentis acto, erum non obligatur: V ' ' omnino devasta ut nihil illi detur, I. um non habet secundum
mnem effectum, n 'gasti innus gratιa et Nam illecipiendi sinebas ta letitia doceret, multos Cano institimis fuit, suta, , sine peeuntis mori, ut neque vicin aere atW g sepeliri possent i quod in L honeste eorum 'in ed. I .idebatur. Quare, cum re Clesiae e t m. ta menta Capitulari cesumantur , dcu; filiis Canonicis detrahi soleant , ideo de iis perin- δε atque de altu rediribus suis post mollem suam
se suo te se posse arbitrantur . . . Iusta potest esse conluetudo beneficia valde tenuiae serendi s ne Horarum Obligatione: Quia, eum lex Eeeles intea respectu horum beneficiorum mere potitiva st, potuit per ecintrariam consuetudinem aboleri
s Leesesiae consuetudo non imperat provisis citain benefietis, ideo obligant iuxta Constitutionem Pii U. praestimonia vero, quae solum ad tempus dantur studios, usque ad sacerdotium, non indueunt oblieati nem Horarum i cum non snt Mneseia Leelesalitea . sed sti pendia . N B. Reneseis manualia obligant ad Horas i Cuia sunt vere henescia , si authoritate Ecclesiastita conse
Commenda est duplex , perpetua, & temporalis . Perpetua quae constituitur in utilitatem perlonaei qua re aequiparatur beneficio , cum habeat vim , & effectum tituli solet dari a papa. V. C. Si Clerico non Prosesso benescium regulare eommendetur , di vice versa. Temporalis Commenda datur in Ecelesae utilitatem , ut interim benescium a Commendato administretur, donee persona idonea instituatur ι quae Commenda U. C. Ecclesiae Parochialis ab Episcopo data durate non debet ultra 6. menses . His pcilitis dico . commendam perpetuam, sue titularem obligate ad Horas. Ratior Quia omnes effectus beneficii participat . Ommenda autem temporalis non obligat: Quia solum cultodiam, sive administrationem benescii tribuit, non plenum aus de fluctibu, disponendi. 8 VIcarii alii sunt perpetui . non amo hilas sne ius a causa Iure eaepressa et de hi tenentur ad Horas iQuia censentur esse veri Ileneficiati ;' quandoquidem omnes effectus, δὲ 'prietates hincscii Vicarii perpetuae eonveniunt . Vicarii saeculates possunt plasei Feelesti, Parochialibus annexis Colleatali , ad nutum amovi biles, tanquam uicarii manualest Tales sunt nosti saeeliani. Monachi tamen de licentia Ahbatis, eum ab spiseopo approbati sunt , prassunt per eonsuetudinem prefici sarcie hiis suo Monasterio annexis 1 & tales voeantur Obedientiarii . Vicarii alii sunt tempor les, qui ad tempus eonstituuntur . U. C. Oh absentiam , infirmitatem &e. Benesciatii & tales ad Horas non obligantur, eum nullum ius , seu titulum henes-eii habeant. Exeipe: Nisi Vieatio plena adminis latici Mneseii eum consensu Episcopi committatur , vel Parocho infirmo perpetuus Viearius assignetur . o Coadiutor Beneficiati , prae settim qui a summo Petiti fiee instituitur cum sutura Reeessione, ratione huius muneris sui non adstringitur ad Horas; tum quia bene seium nondum habes ι tum quia ratione unius benescii duo non obligantur ad recitandum. Cum igitur Principalis, dum ei adminis ratio beneseii fel inquitur , reeitare teneatur. sequitur, Coadiatorem hligatione immunem esse, lieri ratione benefieti propter labores illi aliquid detur. Quod si Coadjutores perpetuo instituuntur cum spe sue eessioni, , S Beneste latisne amentas, ipsi tenentur ad Horas . Interim verum est , Omnes in malo tihus Ordinibus teneri ad Horas ι sed sine cine te restituendi , si eas intermittant.
Rutili in praxi abstruanda . I. Cotitistitius Benhgetariorum , si diligenter proprio munisT
latissaeial . laetie aliquos ad nveniet, qui vel, ut rure deeant . vel oh aliam causam neque per se . neque per alios choro am-stunt, di tutos se putant in conseientia, quia animum habent otia mittendi distributiones. Hae opinio neque ais horitate . neque jatione satis sule itur; ae proin se dilicens sit Consessamu in pt.κ-
ientandri huiusmodi Heneficiariis suam otii igationem . nee saei lein ea adimplenda neglitentes absolvat. II. Utinam ct non virentur Reneficiarii , etiam ita irrevererites, fi irrelagicis, ut erebro in Ecclesia, seu choro sahularentur. ae magna oculorum libertate omnes heclesia anculos perlustrarent. Id maxime sequitur illis sei ivitatibus. quihus in eantu sis urato aliqua ossieti pars me luitur . vel dum Mansinnarii , de Cappellani Antiphonas . Responsoris 1 e. canunt. Moneant Cora se latii huiusmodi viae fietaticis duplici g 1.i eulpa posse ιuam conscientiam illaqueare, a quia non persoluunt . uti eonvenae . Horas Canonieasi A quia retinent omnis distrabutione . qtias νε-sti e re non possunt, cum non adfuerint praesentia laltem externae pia . ct humana. ut amplius in ea explicabo . Non facile etiam admittant hos poenitentes . nam huiuscioci indetotio designat
altis pluribus vitiis esse inquinatae.
10쪽
De Resdentia. x D Es3εntia est assiduitas eommorationis in loeori heneseii, eausa servitii Leeles astiei personali ter praestandi. Unde Clericus, si nunquam eat ad Cho
rum . non eensetur res dete i quia frustranea est eius
refidentia, quippe essectu, ae sne suci eatens. Nihil minus recte ait Nauarr. Aliud esse rescire, aliis isse rasse. Quate, licet Canonicus interdum ne ligat prae
sentiast non tamen amittit fructus tesdentiae 4 Et Ca. nidus , qui iuravit resdemiam, licet precet negligendo divina ossicia, non tamen eensetur periurus, modo
inteidum se s stat, & ad Capitulum veniat; tune enim
Tesidentia non omnino caret sne suo .
a Spectato Iute eommuni omnia beneseia ad res- dentiam obligant . Constitutio Coneilii Tridentini de ossiciis diuini, , a Canonicis personaliter persolvendis
cantando , non est recepta in multis locis Germaniae , uti nee eonsuetudo residendi in multis locis i modo adsint unci eeito V. C. S. Michaelis die , totius anni reditus loeantur ca).is sa) Benedictus XIV. in sua Eneyel. ad Epist
is pos Ita l. mandat, ut Canoniel ad silant Choro, ei- ,, demque se adiungant in canendo , Omnemque eo
,, trariam eonsuetudinem improbat. Bullat. LI. n. Io3.3 obligatio residendi in Curati, est de Iute divi aram causa obligans Leelesiallicum Curatum ad praesen tiam est salus animarum , ideo , ubi haee praesentiam exigit palloris, non potest Pastor propter commodum suum temporale gregem suum deserere. Exeipe , Nisi aeque utile foret Eeeles. Paroe hiali U. C. ut per Vi.
carium legitime administretur, tune e risideratis riteumstantii, sessat obligatio resdentiae personalis , di comsuetudo obtinet. ut etiam in curatis beneticiis non per sonaliter resdeatur I dummodo per absentiam Curati Leeles a nullum damnum patiatur ib).- μ Consuetudo, de qua hie , ut Parochi non res
is deant dummodo idoneum Vicarium substituant itari reprobatur a Bened. xiv. de Syn. Dicte. lib. VI.M eap. I ut nec velit tempore pellis sieere Parocho, abisse etiam aeque idoneo Vieario substituto.
Clerici ad res dentiam obligati eompelli possiant
per Censuras etiam , denique per privationem ι dummodo absens prius personaliter citetur , s id fieri posist, alioquin per trinum edictum , si nesciatur, uti, si, expectato deinde sex mensum spatio. s Causa a telidentia excusantes sunt Christiana eh ritas. V. C. iuvandi proximum . ut lites componantur . urgens necessitas , debita obedientia , evidens Eeclesiae, Ae Reipublicae utilitas. eupatus in servitici Papae , quia servit Ecclesiaemiuersalii habetur pro residente in Ecelesae pallic Iatis benescio.
6 Duo Canoniel in seiquio Episeopi oeeupati pro
residentibus habentur. N B. Clericus illegitime absens , si nullum damnum,llatum fuit Ecclesiae . quia vi ea rius interim constit u-tus erat, non tenetur ad restitutionem fructuum ante
sententiam ce). e 3 Hae modo sententia omnino reiicienda estis post damnatam ab Alexandio VIlI. prop. XXX. RG ,, sitstio a Pio V. imposita senuiciatis non recisuruitur, is non deletur in eo eientia iste sententiam declarat ri riam judicis, eo quod si prena. Quanquam enim hieri sermo est de omittente recitationem Horarum Can ,, ni earum 3 eadem extendenda sunt ad Clelieos nonis residentes , cum utrinque eadem se prohibitio e
M demque prohibitionis ratio , di iesidentia personalis, , una sit ex obligationibus Benefieti residentialis, quem. is admodum reeitatio est Beneiati s mplieis. Episcopis permittitur , ut duorum , vel trium mensum spatio , par his vero , ut bimestris tantum spatio ab Eeelesis abs ni , sne gregia commissi detri
mento . Utrum vero ad hane absentiam Parochis 'pus sit licentia Episcopi, non elare exprimitur; unde Nais varr. negat, Less. aErmat. seeurissimum autem est, emiusque Dioeces a consuetudinem hae in re sequi ta).,, d Notat tamen Bened. XIV. Instit. Eex imomnino petendam a Par his licentiam Episeopa et-- iam pro absentia unius hebdomadae. eademque nonia petita , etiamsi tacite presumpta seret , vel negata si Parochus ah uerit , noci sacete fructus suos , ,, ut saepe declaravit S. Coo. T. La . P. II.
I. Cum ea iure diuino teneamur parochi residere. Me restiata dieantur . si a ipsi per se par hiasis mutiera non praestem . videat parochorum ruratium Coniam rius in quanto salutis distri. mine plures parochi uersemur . Quadam sunt , qui tiro singulis hebdomadi hus . nulla iussa causa cesente, ad Civitatem per duos, vel tres dies aevidunt, A ita veri heatur fingulis annu per piti res menses abesse . Anne Consessarius hos in conscientia totos debet iudieare alii sunt , qui saepissime per totam hebdoma eam in Civitate degunt . ut laetiorem vitam ibi protrahant uam ε festis diebus ad propriam Mesesam revertuntur . Et hi miserrima Parochi, proh dolor hahent a quo sacramentali ah solutione donemus Atii demum repetium ut . qui materialiterruidem in paroctia res eat . ae um , seu fere e tum rege
amam animarum onus aliorum humeris imponunt . A hi etiam quati propria satisfaciant e scaenam . absolutione Meantur , quotidie celebrant die. Bene eieci animadvertat Confessarius hos Par hos a Sacramentia arcendos , si non ea a munera suo L
Rantur 1 smulque eo at ad restitu sem fructuum pis ista asaro absint fine iusta causa . insuper Cnifestarius moneat Pamehum, quod lirat ex qua mis uetuita causa . Puta invisendi Parentes, peregrinanda Ae. poc a d. lieanu. piseopi per himestre abesse . Bahalominus ultra re tempus abesse non cinae. nis ex aliqua gravi eausa ι nam i tum , t ti graua causa ex flenta. adnuit T identinum . ut Epi eo a possit iiii eo edere ii emtiam discedendi ultra himestre. it. Notis insuper Confestari . non satis a re propriae o lita tioni illos Canoniecta, allesque, qui in Cathedrali, , aut Cou aiatis exhi hera debent aliquod ministerium , si illud non adima eant per se; nam residentia. ad quam tenentur, existit, ut per se ipsos propria munera adimpleant. Hine Tridentiatim sus a
e. ra. do refcem. vult quod omnes divina per se . a non me substitiatum compellantur obire incis .
De Dis Hri utis quotidianis: I x stributiones c portiones Eeethsameorum restituum quoti rite dist thui solit. ii, Boneseiatis, qui statutis horis diurno Ossicio intersunt 3 quotidianas Iro omnibus Canoniet, Hritis confluui pcirtet . Ita uti e sotium esse docet Gl. in Clement In his tamen eonsuetudo eujusque Ecelesae attendenda est. N B. Cons trutio Tridentini Concilii seis. xi. de resorm. decernens, ut distributiones, si ita tenues snt,
ut probabiliter negligantur , ex tertia parte proventuum tam Canonnatuum , quam Dignitatum separa
das , di inter distii tiones quotidianas convertendas este, non est ubique in praxim Aeducta. a Distributiones praesentibus tantum debemur , iis exceptas, quos vel infrmitas , mel iusta eorporalis ne celsias excusat , aut euidens Ecclesiae utilitas , iuxta
Constitutionem Bonis VIII. Ratio: Quia distributi nct quotidianae pnopriae institutae sunt divini e ultus augendi gracia ob praesentiam, di frequentiam Ministro
Beneseiati ob iustam eausam absentes extra loeum
Denehera non aecipiunt distributiones, v. C. tempora
γ Pl. autem in loco beneseii eommorante, ab
Umeio absint propter Gelesiae utilitatem, vel eorpo ratem infirmitatem, recipiunt.
N B. Quod si Superior iubeat , ut tempore ossi in Horam in alia Ecelesa saetiscetur , debentur ipsi distributiones: Quia censetur abesse in loco heu eii in Teelesae 1 imo per eonsuetudinem debentur
et ut1 hutiones absentibus in negotio Leclesiae.
mi in Leelesi, dupliei Mneseio fungitur , vide
licet praepositi. & Canoniel, aequum videtur , ut duinticem distributionem aecipiat . Consuetudo tamen inae re retinenda est.
3 Distributiones ordinariae Fundatorum , quas Carinoniel ob absentiam amittunt, aliis praesentibus acere is cere debent. Quod si distributiones in fluctibus he-neseiorum propriis proveniant , possunt applieari sa-brie. Melesa, vel alteri loeo pio. 6 Ubi consuetudo retinetur, ut Canoniel lysimet in Choro cantent, non possunt saltem integras diu ributio nes accipere, s praesentes eantare negliganti Quia dias tibutiones non dantur Canonieis ob meram praesen tiam, sed praeeipue ob servitium, quod est in Ecclesia psallendi. Secus est , ubi consuetudo viget, ut Canonici substitutos eantores habeant, tune enim suffcit eorum praesentia ad lucrandas distributiones , dummodo Horas ruatim. recitent . Ratio 1 Quia in eiusmodi Ecclesis distributiones Canonieis dantur non ob eanendi OE- eium . sed ob moralem praesentiam tantum se).,, eo Si tamen ista consuetudo admittenda st , namti Bened. XIV. in Ene l. ad Epist. Ital. Bull. t. I n. icia. M omnem in ea re excusationem reiicit pister solum priviari legium Apostolieum non praesumptum nec abrogatam.