장음표시 사용
31쪽
qua valorem non sabcant . Neque idcii eo Ecclesiasti- ea potestas divino tuti derogat : Quia Deus non acee piat vota , quae ab Leclesia ob iustam causam inlii mantur 1 sicut etiam remittit obligationem votorum ,
in quibus seelesia cx iussa causa d spensavit , idque
ex vi promissonis sectat' S. Petro Matth. i5. ut, quod ipse solvetet in terris, esset de solutum in cesis . Ad hune modum Ecclesia infirmat vota La Ita ex gravi , eoque injusto metu 3 item Religionis Pioselsonem is ctain ab iii, pubere . Hodie iuxta Tridentinum Conci ritim illita est Prosessio facta ante annum Is . comple
NA. peelesia non habet aurisdictionem super actus
mere internos in foro contentioso . quae tendat ad vin
dictam seri externi habet tamcn iurisdictioncm super
aditus internos, quatenus tendunt ad salutem animae.
a Vota non omnino firma sunt, sed irrita reddi pos sunt, quatenus cedunt in prae udicium potestati, alie nae , cui vovens subicctus eli, V. C. Religiose, suo Praelato, impubes patii, vel Tuiori, servus domino , conjux coniugi, debitor creditori. a Religiosus, di impubes magis subsunt , ille piri lati , hie patris , vel Tutoris poteliati , quam uxor marito , filius familias pubes patri . Nam Religiosus propriae voluntati sponte relignavit, atque Praelati v luntati per vota obedientiae se subdidit; impubes quo que furta Iuris dispostionum plenum suae voluntatis e minium dion habet. At ucto in uxore, di filiosa milias voti dependentia est secundum quid, ac veluti per accidens, videlicet ratione materiae, quae alterius tuti.
vel potestati su hiecta est. s Actiones Religiosi , qui secundum se bonae sunt
orare Rosallum: de independentes a Regula e Praelati licentia , partim absolute voveri pollunt 'partim vero non fine dependentia a licentia Pral tii. 'o Praelatus Otdinis omnia vota Regularium irricare potest, exeepto eo , quod est transcundi ad Ordinem umetiorem, vel quod ipsa Oidinas inuitutio possi sat . Priu' pe b. Quia habent tacitam conditionem 4 Κῖ
Trilares re togae 9- co Indixerit . Unde Praelatus r&testatem habet omasa eiusmodi vota insimandi . si ea trita reddendi , per quem irritationem Cmnis eo tum Oh ligatio tollatur. Posterius proti . Quia Proscisci Le ligiola inicitistituti niti eam in melius commii: ait pia .c Detit . potes 1 tanen praelatus in talibus votis dis e lare, quippe Papae non reservatis.
leta x. ae sata exequi non pcteli, debet eam pete. e a sed non vadetur nccessu, ut votum suum ex ni icci . Prius Piob. utra enim volentarie se obligat ad snem , ce
se tur etiam se obligare ad medium, sine Muci finis ob tineri non pote' ; atqui actiones , de quibus loquimur, si e licentia praelati per ira , fle cibicnta ciet eri non pulanti Eito , dum eas Religiosus prou.isit, si naui etiam promisisse censetur , se licentiam petitu ium. Quem a modum uxor s voverit peregrinationem, quam scit, sine eonsensu mariti se peisce e non pos se , tacite censetur se obligasse ad contensum petendum i Quod si explesse voverit , contra volum alem con)ugis petierinationem ipsius iuri praejudicamem in s itu te, arii tum cst votum . Posterius prob. Qua vo- vcns peregrinationem V. C. ad cujus executionem seit. Opus esse licentia superioris, iacile se obligare videtur ΔΗ id solum , quod necessarium est , di communiter sullieiens medium ad licentiam impetrandam . similitatione, si Reliaiosus humini quippiana piomisit , ad quod exequendum Superioris licentia requiritur, iussicit licen iam petere, neque opus est, promissionem iaetam Superiori senis care . 8 Summus Pontifex vota Regulatium dilecte ins mare potest, Saecularium non item. Prius patet: Quia ipse rimnium Religionum caput est. 9 Praelatus Ordinis vota Novitiorum smpliciter, ae Marcete irritate non potest , cum adhue sui albitrii
sint a quamvis dispensare post, si a iurisdictione Epitic pi exemptus sit, eo quod Novitius ordinis sui pii
vilegiis gauceat. Non Exempli autem Abbates dispensore non possunt cum suis Regularibus , nisi ex eo su tudine , rei Epastora comm risione . io Vota impuberis omnia simplieiter, Ae directe pater iraitare poteu, de in eius deiectum avus paternus, Re mater , vel ludi magister secundum quosdam . Ra . tici r Ou: a naturali aequitati valde consentaneum est , adeoque Iure gentium in t oductum ι ut homines in
tenera, N impubere aetate propter imbecillem rationi, discretionem aliena patris , vel Tutoris voluntare regantur , ideoque s ne hae ismum pacta , & promissi,
nes non omnem srmitatem obtineant , sed pati , athi trio , aut , si ille absens , avi sive Tutoris rescindipo snt . In Iure requiritur ad aetatem pubertatis an nus decimus quartus completus , in scimina duodeeia
ii Vota ab impubete edita etiam post pubertatem a patre irritari possunt , s ea pubes factus non eonfirmavit 1 aderesue sentiendum de Tutore . Ratio . Quia in his primordiatis natura , O iatigario insitacituri est: Votum autem impuberis ob atati, , didicit imbecillitatem , Ee imperfectionem ab initio de pendebat a patrer Ergo hane eonditionem , de impe
fectionem suam semper retinet , nisi nova eonsrmatio pollea aecedat. Idem potest Tutor , utpote repraesentans personam patris: Et licet tunc Curator st, prinia ei paliter habens administrationem honorum , non ta-
a Maritus non omnia vota uxoris , sed ea tantum rele indere potest , qui , de quatenus iuri suo pix, cicium asserunt ἔ .imiliter de uxor vota mariti . Nam mulier non est smpliciter viro subiecta in omnibus acticinibus alioquin l:heris . sed solum quatenus vinculum matrimonii exigit , ut allec alteri conati ii iura tribuat , di in vitae scitietate , liberorum educationeae samiliae administraticine mulici viro tanquam cani ti subdita sit , iuxta Apost. Ephes. s. Ouare mulier poteli vovete eleem synam de honis paraphereis, quo-rtim administratio ad ipsam pertinet, irim oratiorem, S. communionem dee. quibus nee iuri coniugali , neque domesticae gubernationi ullum praeiudieium asib tur . Quamquam talia vota interdum des nant oblip re . s maritus contradicat , de iniquo animo ferat . non quod contradocentis authoritate irrita reddantur sed quia maius tune bcinum raci, impcdiant. is Pater non omnia vota filii puberis irritate potis
est, sed ea tantum, quae patriae potcstati pr iudicium
adierunt, videlicet quae libet am familiae administratio nem impidiunt . vel si um nimis a cura, de tib edientia patrάs ablita hunt . Excipe votum Rcligionis , cui
pater contradicere non potest.
i. Lis superior licentiam dedit nihilominus vu-
tum rescindete potest; multo magis successor. Ratio 1 Quia dando licentiam metu aquam a se potestatim suis Lernandi , adeoque praecipiendi , de vetandi abdicatectiali tur . Promissici ian cn homini satia de licentia Supelioris non potest revocari amplius propter Da cc vi , di firmitalcm pa totum inter homines setan
is voti m eontinentiae , cum coniugis consensu a
probat A cditum irritum deinde :eddi non potest
Ratio. Quia, quod attinet ad uium coniueii, vir non habu potestatem gubernativam I imo non maius ha-bct ius in uxorem , quam psa in virum . ias. re si
unus coniux alteri semel licentiam dedit , i n si a
ici Vctum uxoris de non petendo eoniugii debito a
editum sit. Ratio : Qtia coniux conjugi non tabligatur ad coniugii usum petendum . sed solum ad 1 d-dendum petenti. Data opera locutus sum de voto ux
Petentes debitum coniugii post votum continentiae utrinque editum precant contra votum , & contra i ltitiam; eum non habeant amplius ius exigendi, Qui
pe cur per pactum mutuum renuntiarunt.
II Votum impuberis , etsi a patre. vel Tutore a protiatum sit , nihilominus revocari, & rescindi potestr ria, licet impubes eum eonfilio patris, aut Tutoris vorea, nihilominus ob aetatem manea subiectus I S dii Superior sine iusia eausa votum subditi irriatum Pronuntiet, peccat venialiter 3 similiter si datam Iicentiam voti exequendi revocet: Quia Superior abuis
subdit sui ad exhibendum Deo cultum per voti ex
9 Vota , quae directe, δὲ absolute irrita facta sunt, non reviviscunt sublato statu subjectionis propter directam potestatem patris in voventis voluntatem e se, is tantulia indirecte , ex pcr aecidens testim
dilan . V. Si uxor vovet , se tota vita eiu naturam Peria G. & maritus irritavit , mortuo marito revixi.
32쪽
xi uxor nilae idino , aut ignorante marito Riliai him prosilla , de ab eodem revocata est , postea --, is mortuo ad Monasterium eompellenda non est e
Quia Prosellio uxoris , repugnante marito . acceptat
octo potuit , ideoque ipso iure irrita ς nihilominus reundis numiis arcenda est , proptotea quod votum kontinentiae, quod illa ex Iuris interpretatione virtua- alter edidisse censetur, a marito simpliciter testindi non rotuerit, sed solum quatenus in praeiudicitiae eida cessis , ut eoniugii debitum exigenti reddere tenerpi ut . Contrarium tamen docet Sanchea.
suibus modis Votam eat inguitur, aut relucietur pirtis Uationem, O commmatianem. 3 π Totum extinguitur , s tempus elapsum sit . V quod movens destinavit causa obligationis restringendae, aut sniendae . V. C. Si vovisti, te ieiunamium pridi Nativitatis B. Virginis , eoque die in termis sti culpate , vel inculpate , postea voto solu
a Cessante causa finali, ae pri ne pali, cessat obliratio voti. V. C. Si vovisti, pauperi daturum victum, ille autem dives , aut minus indigena iactus est , cessat obligatio voti. Votum extinguitur ob supervenientem inopinatam mutationem obj cti, s ex possibili sat impossibile. vel ex licita materia sat illieita a Quia Gligatio extinguia iuν , s is rem casum incidat . a vo incipere non potis es . Adde , quod votum conceptum de impossibila , aut illicito, non obliget, etiamsi postea pollibile, aut lieitum sat i euod enim initio mitiosam es , non potestructu temporis coamalescere, reg. 2s Q porro, si no-ectilis immutatio aceleat , di casus inopinatus, ut prae . sumi possit , voventis intentionem ad eiusmodi e et tum non se extendisse . sed raeeptutum ibisse , si in mentem venisset. V. C. si vovisti , te omnibus die-hus Veneris ieiunaturum , nihil eogitans de Cliristi Nativitate in diem veneris ineidente . Ratio i Quia ijusmodi benignam interpretationem sex postiva se cundum Epi Ie jam suscipit i Atqui votum est privata quaedam lex, quam sibi ips homo ponit. Quare scut aritudo v. C. susscit ad excusandum aliquem a prae
ιepto Leel/sastiei ieiunii ; ita smiliter ab observatiore ieiunii voto promissi.
. l. vovens in iuventute ingressum Religionis , R ducens pollea uxorem eontra votum ea mortua in
senectute propiet disellem ingressum solutus est a
N B, a. si mutatio sit temporalis , obligatio volt non extinguitur, sed suspenditur . V. C. V assa , te discaturum templum . & ad paupertatem redigeris , Bber es interim a volo; sed si rursum ditescas, ten
q Dispensatio in volt, , ne valida sit . causam au stam requirit i Quia potessa, dispensandi eol lata eli Eceles anteis non in d. st hctionem, sed aediscationem . Irritatio autem, sine iusta eausa facta , tamen valida est: Quia Superior votum subditi rescindens proprium
us, & potestatem exercet. . 43 Causae iusti dispensandi in votis Orauntur vel exam persectione actus , vel ex materia vota v. ita. livoventi spectata eorporis e littutione . naturaeritate, Aee. perieulum majoris tuinae pariturum vide tur votum continentiae perpetuae editum a persona ad
Urnis lapsum proeli, i 3 vel ex dissicultate exequendi ,
et ex necessitate, aut utilitate praesertam publica. V. C. Si unicus haeres Dueatus Religionem voviti aut si Iongam peregrinationem vovisti , cum praestaret , te Reipublieae regendae interesse. N B. Praelatus, dubitans de iusta eausa dispensanda,
seposito leandalo interdum in clementiorem partem declinate potest , si ex dispensatione utilitas spete.
6 Episcopus in omnibus votis suorum subditorum dispensat, praeter quinque summo Ponti fiet speetaliter reservata, videlicet votum perpetuae continentiae, Re- Iigionis. item peregrinationis Romanae , Hierosolymiis sanae, Compostellanae. Αrehiepiseopus dispensare potest in votis sussra- ganeorum, sed non cum hibditis eorundem ι nisi per viam appellationis aditus fuerit.
8 Uota quaedam reservati, similia sunt , sed re ipsa
non reservata Papae , videlicet votum servandi eastita istam ad certum tempus , votum castitatis coniugalis , votum non petendi debitum , votum exorem non encendi . votum non fornicandi , Sacri ordinis sese, .piendi , Religionem strictiorem ingredietili . Ratio
horum est a Quia revelationes . cum a communi tu .re , de ordinaria Episcoporum potestate exorbitent . strictae interpretationis esse Aebent ι ideoque . cum votum castitatis , sve continentiae reserva tuae , explicari debet de perpetua. o votum Menale . v. C. si soraleatus sueto , vo. veo , in poenam me Religionem ingressurum , neque post eulpam admissam reservatum est i eo quod votum enale non sat eum directo assectu erga rem promis iam , ut alia vota , sed magis cum animi aversione . ut timore eiusmodi obligationis contrahendae vovens revocetur a crimine: Quare non est pure , de s repliciter dictum votum , scu promisso alleuius rei in Dei cultum praestandae. Io Votum conditionatum. v. C. si ex morbo convaluero, voveo, me Religiosum sere, reservatum non est ante eonditionem impletam 1 postea vero videtur reservatum. Nam scut cimnes alii eontractus, de pro missione, sali sub eonditione , ea eveniente , puriλcantur, de absolvuntur, omnelque effectus obligationis patiunt , perinde ae s sne conditione satiae essentita etiam voti promisso . Alia ratio est de voto merali , quippe quod tendit solum in tem promissam , tanquam renam , adeoque ut malam , de amictivam . quam mallet evitare, quam incurrete : In voto autem mere conditionato, v. et voveo . s eonvaluero. me ingressurum Religionem , assectus voventis per se tendit in rem promissam, tanquam bonam , de salubriter praestandam in Dei honorem ta).,, ca) votum illudi s eonvaluero , voveo religio-M nem , duplicem sensum habere potest a ut vo eaturis Religio tanquam medium salutem a Deo impetran-
, , di , de tum velificata conditione , votum non m is mi reservatum , quia tune proce/it potius ex amuis re sanitatis , quam Religionis . Potest etiam voωH,, Religio eum conditione , si convaluero , considet ἀ,, ta valetudine tanquam impedimentum ingressu, inis Religionem , tum vero vetiscata conditione votum is fit absolutum, de reservatum .
at votum castitatis, vel Religionis ingredien M. Gmetu injusto , eoque levi extortum fuerit, sub Episcopi dispensationem cadit, idoue ob impersectionem eo sensus , quippe aliquo modo extorti 1 hine non est praesumendum, papam sbi reservire velle.
xa votum alternativum , cuius altera tantum pars reservata est. U. C. voveo , me ad limina sS. Ap stolorum peregrinaturum , aut sci. aureos daturum , reservatum non est ἰ nis postea vovens ad partem reserva am eum voluntate obligationis se determinarit . Prius probatur . Quia tale votum non est determina te de re reservata , neque ad illam fmplieitce Obli-
flait , artemtram impleri. rep. v. in s. Posterius pro hatur ex reg. ar. in s. Quod Amel placuit, a litis displice me non potes. ia postquam Summus pontifex votum reserva tu min aliud commutavit , Episcopus exigente causa disia pensare non prohibetur : Nam hoe ipso , quod prius
votum eum voventis consensu commutatum est , quasi aliud, sive novum votum evadit, quippe novam obligationem eontinens . cuius materia reservata non est .
I Reservatio votorum st ictae interpretationis esse debet atque in dubio non asseienda : Quia reservatici est odiosa. is Si coniux eum consensu conjugis eontinentiam
perpetuam absolute voverit , reservatum hoe votum
censeti flebeii Quia est eontinentiae integrae , Ac per pereae. Secus est, si vo .erint eum limitatione a V.C nis proles malaula ante ipsos mortem obeat.16 Cb necessitatem, Ze dissetiliatem adeundi Papameasus Papali, si Episeopalis ob praesumptam rationabilitet mentem Pontiscis , nolle eum sibi vota tanto rigore reservare , sed potius contentum esse , ut in neeessitate ejus potestas devolvatur ad Miseopum
a Praxis tamen eommunis seri , ut vota re is servata non dispensentur ab Episeopis etiam respe- eorum , qui censentur impediti Romam adite . se Ita vota castitatis perpetuae a muliere emissa numis quam Episcopi dispensant i quamquam mulieres,, censeantur impeditae Romanum iter assumere .ir Episcopus ob causam necessitatis dispensare potest, tametsi Legatus ponti heius in Provincia sit. Ratio: inia Legatus a Latete ordinario juie hon habet majo-
33쪽
imi hiem potestatem si spensandi, quam x piscopus . Si tamen adsit specialiter pri. iligiatus a Papa , niuit tum sententia est , T piscopum dupensare non posse . Ratio Eli Quia Epiuopu 1 in his casibus dispensare , et absolvete duntaxat potest ob tationem necessia tis; quae ratio cessat, s adiri aliquis possit , qui spe ei alem commissionem habet et quippe quam Papa ideo tiam aliquibus eoncedere solet, ut in ea su necessitatis ad illos tecursus ese possi. Nn Episeopus in casibus frequenter Meurrentibus euausmodi eli meeatum haetesis in partibus septe
trionalibus . item votum continentiae eum pacto inter
coniuges editum ) hona fide , de Doctorum uuorundam eonsensu subnixus, consuetudine diuturna dispensandi, vel xbsolvendi potestatem sibi comparare potuit. N B. Piivilegia Regularium , Mendicantium , quod possint dispensate in votis Episcopo reservatis , intelli si debent de ψotis, Ze casibus Episcopalibus, qui oria ainario iure spiseopis eompetunt , ideoque proprie Tpiseopales sunt 3 non item de iis , qui per se Papalea unt, ct tantum per accidens , ob ingentem necessitatem , di moralem impotentiam adeundi Papam , ad ypiscopum , tanquam ordinarium post Papam Pastorem , devolvuntur.
8 Per commutationem voti obligatio non tollitur . sed ad aliam materiam transfertur.
urTque melius servatur , s votum personale in aliud persoria e commutetur . V. C. Votum et lieti gestandi carnis domandae causa in ieiunium r Et reale in aliud reale, V. C. votum a discindi Eeesesam in eleemosynam, aut alias causas pias Item votum mixtum in Onera tum realia, tum personalia V. C. votum per
grinationis in ieiunium unum , vel plura . habita ea. tione laboris . In votis commutandis potest inietven
as votum tum menale , tum absolutum , etiam post eius transgressionem , vel eontiactam pinnam, commutari potest tam quoad obligationem , quam quoad
a Qui habet prJ.llegium , seu delegatam potesta
tem dispensandi, vel commutandi vota fidelium , non potest talem saeuitatem alteri subtilesare r Quia dele.,atus nunquam potest subdelegare , si censeatur electa industria personae: ut in proposito accidit. a8 Votum , quod per commutationem extinctum it, nunquam amplius reviviscit. 19 Qui voverat peregrinationem, idque votum pristea in Religionis Piosessionem mutavit, si postea e Re
ligione ejiciatur, non tenetur peregrinationem instituere: Quia omnia vota simplicia commutantur in votum Religionis , tanquam in quid melius, quippe eum perpetuum Dei servitium contineat , consequenter prioras Vcivens propria authoritate votum commutare potis vota extincta sunt , ut in propria sua materia noncst In opus melius I constat enim , quanto melius est opus, tanto etiam Deo gratius effer mare, qui opus promissum in aliud melius commutat , is obligationi tuae etiam abundantius satissaeit . In votum Religio tris omnia vota possunt eommutari, utpote quod emi- Denter omnia vota in se eontinet. eum homo se ipsum II EO in perpetuum consectet . Vovens propria aut ho- itate non potest utitum e mmutare in aequale , sed DNellatia est authoritas Praelati . Ratio : Quia non potest aliud pro alio solvi , promissatio non consentiente: Atqui Deus non videtur consentire, ut a spo laneo ipsi promitto eultu recedatur , sed ut consanter in proposta specie reddatur , nisi causa recessionis urgeat . quam cognoscete ad superiorem pertinet. NA. Non omnes Coasessarii possunt commutare v ta aequalia: Quia votorum commutatio , se ut di dita
pensatio, est actus Eeclesiasticae iurisdictionis exteri ris ; alioquin stultra Consessariis interdum consertentur specialia privilegia commutandi vcita. ao Qui habet privilegium dispensandi in votia, aut
Iuramentis, ea etiam commutate potest a Nam, cui licet, ςtiod plus es, licet utique , quod es minus. reg. 34. in o. Atqui voti commutatio est veluti imperfecta dispensatio , sive relaxatio 3 siquidem per dispensationem votuin s mplieitet tollitur, per commutationem autem solum secundum quid i quia ab una in aliam materiam
I Pii viletia commutandi , de dispensandi in volixi uelliguntur sine praeiudicio tertii. Tunc autem eo m- mutatio fieri censetur cum praejudicio tertii , si alleui certae Ecclesiae , vel personae pauperi V. C. per acceptationem voti tu acquisitum suill ante acceptationem autem , cum nondum ius, de actio , seu petitio ctim- petat, per commutationem , aut dispensationem tolli possunt. aa Ut voti eommutatio in opus melius sit , nulla
causa requirituri ia per se notum est , talem commutationem gratam esse Deo; unde praelati aut horitatem in ea non opus est requirere . At vero . ut voti commutatio in aequale opus, aut minus licita , de valida st , requiritur causa aliqua , quia DLIIS alias
Non censetur esse contentus 1 bona fide tamen facta commutatione sne causa censetur Deus esse contentus .
23 Commutatio in opus aequale iacili de ea usa ab habente potestatem seri potest ad petitionem voventisstunc enim ratio adeli , ut condescendatur stagilitatiesus, quo maiori cum solatio , S animi promptitudi ne voti sui debitum in alia materia , ad quam macis affectus est, exsolvat.
24 i babet potestatem V. C. in Iubilaeo 3 vota
commutandi , tantum debet commutate opus aequale , moraliter rem a maeando , non scrupulose , sed bona fide . Ratio : Quia nomen eoumulationis aequalitatem signifieat 3 privilegia autem extendi non debent ultra verborum proprietatem. Is Vola realia serme eonvenientius in onera realia , per Ionalia autem vota in cinera personalia commutantur. Ratio a Quia in votorum commutatione , quate
nus fieri potest , silvati debet tum materiae aequalitas, tum idem sinis, sνe intentia voventis haec autem ple obligent; quod autem semel extinctiam est, iterum non revivistit. Laque ratio similiter eoncludit , sve comis mutatio ab homine, ske a Iure sacta st. O per vota simplieia in societate Iesu edita, priora in saeculo, emissa ante Prosessionem , suspensa manent, non penitus extincta a potest tamen vovens vota simplicia in illa etiam commutate sua vota ante edita . Nam quivis propria authoritate votum quale. cunque commutare potest in id , quod scitur melius esse , Deoque gratius 3 atqui vota non tantum sol mnia, sed etiam simplieia , per quae aliquis verus Religiosus effieitur , & c saltem quatenus ex ipsius parte est a perpetuo se Deo in obsequium devovet , ea , inquam , vota meliora sunt: Ergo.
N B. In voto Relleionis , quamvis strictioris , diti pensari potest eum ingredientibus in Soeietatem Jesu .ata tamen, ut, si iterum eos egredi contingat , redςax obligatio voti .
. regula nerei ario cibseruanda . A qua multoties D. te. filicia a gravibus umorum obligatioti us libetate , est , quoa Omne votum hiat impuberit potest irritari a Patre , vel Matte .leu his defieientibus . a Tutore a re id etiamfi attigerit ann pudettatis . dummodo tune non fuerit tale votum rati seatura . Hiae si aecedat ad Confessaliam illius impubes, ligat ut voto et is iam Religionis, Cassitat et perpetua ae. potest facile illius eon. scientia mederi , remit tenaci illum ad aliquem ex p aedictis pro arritatione, ct eo maxime si saltem Filium voti emiis poeniteat. N est necesse, ut pro talibus scidis irritandis a patre Se. eausam expcis at nam ad differentiam dispensationis . quae nee lieite . nee valide si absque iusta causa , nulla requiritur eausa pro tr. ritatione . videantur dicta suo loeo , ubi etiam adnotatum est vota realia posse a Curatore . Tutore Ac. latitari , quoadusquaa ilius est in natu Minorit, i, Quod dictum est de votis Filiorum , omnino etiam veriseati potest de .cilis Ueorum . si placeat sequi nostram sed tentiam qua diximus , passe Maritum omnia vota tum realia tum pera
i . Cum certum st, neminem dispensare debere in aliquo τω to, nisi ad it iusta eausa et universaliter Consessarius aduertat. quoa ιι cle ut causa sumetens pio integra , A absoluta dispensa. iocle, potest etiam dari initate, & absolute absque ulla mixtio. Ne commutaticinis . Ut autem iudieetur dari hane eausam sum cientem . non est omnimoda certitudia talis eausa inquirenda sed hene attendi potest arbitrium viri prudentis . alias difficile Euc talem eausam adla..nite . & dispensitici semper emet itis vitis scrupulis obnoxia. si vero reon constiterat arbitrici viri pru- uentis clari causam suiseientem ad integram , di absolutam dis pens tronem, tune necessarium puto aliquid eommutationis ad
miscere , ut suppleatui s quid desit pro absoluta dispensatione .
Ita etiam colligitur Ox e 1ρ a. ω cap. magnae da vat.
1il. Notare item debet Confessarius causas dispensationis redica ad imperteriam libertatem in νοσὰndo. ad dissicultatem ex quenti. vel si daspensatio voti eondacite possit ad maius honum commune; sed etiam privatum ipsus voveatis. Ex primo rapite possunt dispensati uota facta ex metu etiam evi , α ex errore carea causam impulsiuam uel etiam si satb 'e' a timore naufragii, vel ex aliqua alia passione . Et quidem , s uota ita facta , emita suerunt absque omni , α 'ra deliberatione , praestant causam tuis eientem integra , di absolutae dispensationi . Hine quia sempar uota impuberum praesumuntur iacta praeipitanter , ct eum aliquo libet raris defectu, possunt absolute . A integre dispensari. neque enim credendum ess . Deum ita rigide Meeptare obligationem in te- susceptam, ut noti ualeat ah Melasia Praelatis dispen
lati . Idem dicendum da votis Adustorum. s tacta fiat fina pia na libertate , ct delibelrat . a di ea nurima s metus etiam is
34쪽
redere. Deum Deillime remittere obligationem , eui dedit cau- έ m aliqua iniustitia. Si .eto votum, cui dedit occasionem mς- us . vei aliqua alia passo, seu timor . amni laetitdi ura e liberatione , tuae non est absolute concedenda disepenuiua . sed debet unati eum aliqua commutatione. Uem min
is sa gerat Consessarius. s fuit eoor circa se impul am .' E, Aeti,guis; disdistrat ob disse ita em exequendi votum. Cotis itatem potest dispensare illum . qui e lue ex temper est in verisimi r , tale mum 1-is ele: i frui sum . o. entis . Etiamsi uero non sit
Periculum transgressimari, huc in invenit usta Midi s lutiet entia dissileuitas non exagua ab initio non pravita . quia e semis 'est seni Myati Divina, ut remittatur atis iquae ob non praevisam diffeuitat1m nun saei te sinutivium a. ut . Hane doctrinam non fine tundamenici extendunt etiam ad
. I IN III min simis , diiseultas in abit eis pratis
ita inusici pravior , & maloris incomm i solet expediri . Ex et me tate etiam ex oe uti e uot ritur HI sise attendit . an habuerit tia scientem at entionem , an integrareeitaverit die ui passim repetat , & nuinquam quiescat.
Ex tertio capi e spensare potest Confessarius voventem . si donetur ,: ipi;ui , m si impediri a triaism ni, ut it π r 44ditur conseientis voventis . item si dispensatio τotin uti sanu, pix videat, quod vovem
'.. . . i. μ' id . duod per votum intenditur. Hinc P essessariu pia videat . quod vovens adimplendo vetum e. s. pia ius. dissipabutur , ct ex itinere iacturam iaciet demtionis , debet illum clispensate . Idem daeas . ti meeutici talis voti impeditet aliquod honum notabile vel familiae: Civilitis Ae. tiu si in ipsus absentia graut
e:zriauin re. . um Ouitatis non posse quia dueera Ut
sem unde era es oriturae sint discordiae . aut. siluit m familia non cliti ervanda . sel si observandum volum ieiunii , aut valde requis et orandi , non possit quis vacare concionibus, vel alios te eum etaui aliorum detrimento . Expediet tamen ut pluis imum dispensationi aliquid admiscera commutationis. Id autem time habere loeum sciat Consevinus, dum dubitetur. an e uisti tibi treposita ad obtinendam ditpensationem sit fame:ens. Mene. euamvis etenim dispensatio sit 'diose, facultas ad dispissan du eit favorabilis, utpote nescium P incipis nemini nocivum, i e que extendenda etiam ad casum, in q- dubitetur de caulae imia . E contra uero quia dubitatur de iurulentia causae, admiscenda est aliqua commutari , - Romnino feratur obiis
itio, dum timetur non dari ouram inficientem ad eam omm.
s v. Eo quod quinque vota papa reserem non eensenda snt reset sata, vis sint certa, perfecta . AE absorti a sciat Confessi eius, non esse reseruatum e. p. votum Cassatatis. vel NeligioniΝti ad illud valles quis se obliuare solum sub culpa veniali , quia ron esset integrum, A persectum. propter eamdem rationem non ι ii teservatum huiusmodi votum , s non factum si eum plena , ,, jedita, a petiecta libertate . . Ut autem id p amus exempti fieetuν in uoto castitatas . Oble vandum est, non esse reset.,tum tale votum factum ad tem l . uri non isti eg a. di omnimoda Oilitatis 1 ita est votum non Polliiendi, non te turpiter tangendi , uel aliam personaim , contrahendi matrimo rum . non petendi debitum . non
initatis a s forte per tale votum 'II: . . ., tim
nentiam a quotumque actu veneris. Item: Π
at ali promissa , sed Domittend , nec votum serv is coniugalis a c. A: . . ore tua servanda se idem dicendum , si votum de Visum .el de set an Mampla. Non erit vo u eseruatum, s vovense. mflua emseu Religionem Ae. arceret. voveo callitatem . si Pater eonse, Erii, ii Confessarius consensetii. s convalueto, si tale nemiturusiliram h 1bebit finem , si incolumis evadam e manibus inimici. item si d)eeret, voveo castitatem , seu Religionem , seu Romanam Pere tinati em ad timina Amitalo n. si a leto , u comis mitram tale peceatum St. Haec cimi ia, di similia, cum faciant. ut uotum sui initio non si Pet sectum . & contum malum , faciunt etiam, ut non si reservationi subiectum. Credo etiam, Coosessatium posse idem laeeie iudieium da hu
iusmodi uotis etiam quando QImpleta est eonditio . quamuis novi pauei Theologi e tradicant. Si igitur aliquis e. t. voverit ea ilitatem, si e ualuerit, puto, tale votum non esse Papa reser vatum, etiam pol quam adeptus fuit sanitatem. Ratio mihi est. quia ax omnium Theologorum sententia huiusmodi τotum intelisbeendum est Papae retervatum, seut A eareta supra enumerata. quando fuerunt perfecta . & completa, hoe est, quando suerunt facta ex affectu pleno, Λ persecto erga materiam voti: nam hac ration Esuinqua pluries enunciata vota luerunt reservata. Dum autem qui vovit e. a. ealli alein sub aliqua conditione . potius movetur ex affeciui ct voluntate ad conditionem . quam ad castitatem ; u dura quis vovet eastitatem , si convalueriti perestrinationem , si Navis, in qua plures habe metem, portum attingat; patri enim. assectum vovertis potius esse erga sanitatem. & divitias , quam erga eastitatem, di religionem. Id etiam magis constat in volit poenalibus: nam qui e. c. vovit eastitatem . seu religionem . si luserit. non habet assectum ad castitatem , his retistionem , sed potius huiusmodi edversatur, di proinda vult se retrahere a ludo timore ipsarum . Quamvis luitur semper ueti semur, purifiea a ton liticine, obiugationem ad ca pendentem trans re in puram . di absoluim . deoque teneri volentem absolute impli ter ad εotum. nihilominus quia reseruatio vota metienda est ea modo, pellecto . vel impersino uouenai. eum etiam poli adimpletam conditionem verascetur votum sub conditione eminum semper fuisse impet te ctum, inde est non subjacere riservationi . Limita hane diris nam in casu . quo vovens post adimpletam conditionem iterum vovisset simpliciter . di absolute castitatem . reiagionem me. quia tune consurgeret novum votum absolutum, A persectum, α pi
Et hae satis sint, ut Confessatim Aienoscere pomi in qui 3 1ibus vota sint ripae reservata, nec De.
um sit sub di, iunctiorij, ut si qu; sacer
da perpetua ea uitate, vel de s 'due:. c., fida. iam non est
non Aeetit votum simplicitet di semper est in eius persectum votum Castitatis . Uxx ' . - . inisse nam . di se non voluntate non elietet e castit 3T ' ele rit -- habet loeum eteservatio . id o ii 3' . ἡqu;a tion pluci dicantlius castitatem, quam eleemola nam a
Da essentia Stultis Deligis.1 Titus Religionis est me iam ad chricti em te
I sectionem tendentium , eestis motis perpetuis pauet pertatis, casitatis . ee obediretiae . sub Is in comm ιωivendi medus , ab Feci sis apprebatus. Dicitur autem status persectionis non eo sensu , quod mnes Religios perfecti esse debeant , sed quod ad persectionem ex status sui obligatione tendant. a Tria sunt substantialia , de essentialia vota ReI1gios status, paupertas, eastitas, & obedientia , comitatia illis itibus impedimentis , veluti laqueis hilaus mundi, quibus ani inu hominis detinetur , quo inruus ad Deum se libere eligere polst, teste Ioanne i. Epaltisvoniam omne , qtiod est in mi udo , coxeri yr
l eon rarium . . on sint reservata. eo v. Ad hene dignoscendum ..eos.nda sunt a Con-
perlia vita. et ordo Religiosus a summo Pontifice approbatus esse debet i eo quod Ordo Religiosus est quae isdam Communitas , habens spiritualem iuri Idictionem . quae provenire debet ab Ecclesiae praelatis , praeipue Summo eius Capite Romano PAntiste. Caetetu mali as ilioniium eonditionem de py s rites i,m obiit , vel sp, . i. 'ti,m vel istae cosa: η 'm,hri atii & sta- eongrestatione, non sub titulo status Religios , sed cau tim consumit e . dii OM de futuro necessa' sa ietati, Ch istiandi nihil prohibet institur . etiam is pl. licentia.
. talas enim taridi itides naturaliter imis civrit pariter votum condit os h. o mitatem ' τι-hita in quoeumque voto RV . .. isti, s Deus votuerat, fi non ,his, si P,ter non iuste v eooditiones in omniem impeditus M. I . . in .citum si absolutum ,
etiares talea conm 3 .h eonditici apponatur ad M, que obserum ...tido .oium est mandandum executi ipsus oblatationem . quoadusque adereratus eala e ditio non tollit quin votum se ab Iuliis ri id seeundo vero reddit votum conditionatum . Exem uism s.' in eo. qui vciueret eauitatem, si attigerit annum vige-αini huiusmodi conditio des gnat tempti quo votum est ima plendum, A no. readit votum eonditionatum , s sorte seviras movi habuisset intentionem non se obliganda tisque ad illud te pus . Si vero noti voveret castitatem . si postquam attigerit amnum vigesimum, pater non tradet ins , quae conveniunt ad sin erantem sestentationem . alia condit o suspendit obligationem usque ad illud tempus, eum appareat , voventem velle se Otili. are solummodo in casu, quo non provide. ut ipsi a Patre . ' Vottim igitur eonditionatum, quod non subiaeet reserva inni .est votum pendetis a conditione contingente de lutum, sive inuo
vinum si pura conditimule, sive etiam poenale. Aliqua apponam
N B. Cum ad essentiam statu, Religios aliud non
requiratur, quam editio trium votorum praediciorum. sequitur , Ordines Reli in tum , licet inter se diuerant accidentali Regularum suarum discrimine , tamen in essentialibus eonvenite .
4 Ad essentiam status Religios non requiritur , ut vota solemnia snt, sed sufficit, illa tria vota Ecclesiae
N B. Qui in societate Jesu tria smplicia uota ediderunt, veri Raligiosi sunt , quippe se Soeictati dedi.
eantes , di actu tradentes , quantum ex parte ipsis-rum , irrevocabiliter , possunt tamen dimitti Superi rum authoritate , ad eum modum , quo servi manu mittuntur , licet ipsimet discedendi libertate eateant rΑnte dimissionem autem invalide contrahunt matris
6 Qui in ordinibus militaribus cassitatem non ala solutam , sed tantum conjugalem voverunt , Cori e
35쪽
Religiosi ncin sent . At velo milites Samsti Joannis , S ordinis Teutrinici edunt tria vota substantialia i idei reo veti Religiosi illi sunt. 6 tri ita est professo Religionis, si addatur eonditio statui Religioso repugnans , V. C. ut posset aliquis, et inere aliqua bona . . . . 1 Religiosi non sunt, qui editis votis perpetuae ensitatis , ae paupertatis obedientiam etiam vovent Episcopo, aut Confessatio praestandam a Cum tali voto non
subitetantur spirituali iurisdictioni , quae a Christo ,
medio eius Vicario, provenire debet. 8 Summus Pontifex etiam in solemnabus votis Rel . aionis dispensare potest, ut aliquis Religiosus esse de Jinat . Cum enim Pontifex possit dispensare in votis simplieibus, sequitur, etiam posse in solemnibus i cum selemnitas vototum Leelesae inventum st.
eopatum obstrictus manet essentialibus voti, suae Reli gionis , licet quoad aliquos estinus , paupertatis , &ohedientiae, exemptus censeatur , Idque per accidens rNam manet nihilominus sub obedientia Summi romtiseis, Capite omnium Religionum. io Religiosus factus Episeopus . vel Cardinalis saltem ex moralis honeltatis obligatione praescripta Regulae servare debet , quae eum munere . ae dignitate
sua eonsille te possunt, V. C. ut Habitum sui Ordinisii Religiosus ad lacularem Parochiam promotus Ha bitum sum Religionis deterie, & alia praescripta Regulae , quatenus cum munite, di lab ribus suis eonsi siere possunt, obseivate debet, etiam sub culpae obligatione , si Regula ordini, ita obliget. ia Religiosus , dum Parochiam saecularem administrat, in plerisque Episcopo Diraeelis subiicitur v rum in iis, miae ad Regulam ordinis spectant , V.C. ut Habitum gestet, videtur subjectus manete Abbati ,& Praeposito Monalterii.
II De Origine, o Rumietate Religionum. I CTatus Religionis statim a tempore Apostolorum
coeptus hucusque semper duravit , ut auctor est Philo Iudius, Eusebius, Λ S Hieronymus. a Mon licebat Monae his uitam eremiticam e tere , nisi prius in Ceenobici virtutem suam probassent.
S. Benedicti, s. Fiane sci, suti qui huε Om es Religios vivunt, praeter Carthusianos. & Societatem Iesu, qui ordines propria statuta habent.
cordium votio non sacristiam . Idque intelligo etiam
de extraneo iti necessitate extrema crinstituto Quod a veto inopia parentum extrema non sit, sed gravis, interim si ius ingressum Relisionis disset re debet , dum ipss suecuriaturi Quia ma)ore prae aliis hominibus obli gatione tenetur si ius ad subveniendum parentibus in gravi necessitate eonstitutis , ad quod se impotentem reddit per Religioni, ingressum. Non vero tanta Alia gatione obstringitur extraneis, ut Wopter illorum graviorem nece statem se debeat magna spirituali utilii te primate. Quod s sororibns, aut fratribus subuenite debeat, maior debet esse necessias , quam parentum . Quod si editi, votis filius Religiosus factus se , non potest egredi ad subVeniendum in gravi s ne licentia latii Quia status Religiosus id mi litat, eum exinde magnum detrimentum spirituale tam ips egredieniati, quam toti Communitati Regulari piovenire posset aquandoquidem multi, qui parentes inopes habent, e gitationibus agerentur , an non obligatio ipsis ineum-bat ex ordine esse endi, nisi ad hoe licentia Praelati opus esset. Huie autem maiori bono eonservandae qui tis in Religioso ordine privatum eommodum ipsorum parentum pol haberi debet .
culpa, tamen iustis praeceptis convenienter e tum sta iatui a Prelato impostis obligati videntur. Prius prob. Quia No ilii Regulam ordinis non promi serunt, consequenter ree obligantur sub eulpa . Posterius prob.
Qilia Novitii subjieiuntur spirituali potestati P lat rumi Ergo eorundem iustis praeceptis ligari possunt ;& nisi ligarentur . tanquam vagabundi nullius proximi Crdinarii iurisdictioni subessent. 4 Novitii privilegiis Ecelesiastiei sori , & Canonis gaudent, atque Pralati iurisdictioni subduntur .s Novitius Ordines accipere potest ab Episeopo Dice-cesis, in qua Mianasterium situm est , Quia Novit tu, per ingressum Monal erit , Habitusque assia mptionem domicilium aequisvisse eensetur . quia ingressus est eum proposto perpetuo manendi, quatenus ex sua patin te est, εtis mutatio aliqua eveniat. 6 si Novitius ab ordine recedat, non est obligatus ad expensas ordini solvendas. Ratior Quia ita Mona- seria fundata esse oportet, ut liheta Novitiis egrediendi facultas relinquatur quae tamen impedita foret, si ad expensas solvendas tenerentur . Excipe e Nis coi sue indo sit , ut pactum ineatur de expensis solvendis,
qualis in Monialium quibusdam Monasteriis viget.
Qua conditiones requiruntiar, kl Profuso in Retigione valida st . De compuratione Religionum inter se. t nis variorum ordinum Religiosorum diversiatas accidentalis tantum est; quia omnes variis
mediis ad Christianam persectionem tendunt, quae este haritas, de coniunctio eum Deo. a Triplex est vitar contemplativa vacando Deo perorationem, & eontemplationem rem is a Activus vacando proximo propter Deum per opera misericordiae iumcorporalia, tum spiritualia de Mixta ex utraque. a Cujuscunque Religionis persectici attendenda est tum ex sine esus proprio , tum ex mediis , quae ad hune ipsum snem, de tria substantialia vota imple da , ae denique eharitatis persectionem consequendam convenienter adhibet.
De ingredientibus Religionem. 1 QI parantes ingressum Religionis prius tamen
eum ipsis erin filio eommunicat impedire velint , iis etiam inconsultis , aut invitis ingredi , ac prosteri fas est . iuxta S. Hieronymum e sola causa , qua non liceat obedire parentibus, Deus es . Ipse enim dicit e cui amat patrem , vel matrem plusquam me , non es me dignus . a Si parentes in extrema necessitate sint, si ius etiam Professus, licet Praelatus, iniuriose licentiam neget da re, egredi potest , & succurrere. Ratio Quia praeceiaptum Iuris naturalis, ae divini , quod est de subVe niendo parentibus in necessitate extrema constitutis . nullo voto tolli potest, iuxta illud Matth. s. Miseria T. Laumn P. II.
I DRosessio in Religione duplex est Alia est ex V pressa, quae fit verbo, vel scripto. Alia tacita V. C. Si quis post annum probationis Prosessorum
Habitum proprium triduo gestaverit 3 imo intra triduum post annum probationis amim proprium proses serum exerceat, V. C. in Capitulo sust apium serat . a Tempus probationis oti iussam eausam Novitiis Religionis prorogari potest , v. C. Oh morbum , ob delectum aetatis, &e. g Ad piosessionem in Religione tria necessaria requiruntur 1 I. Qualitas , seu aptitudo personae moventis , videlicet ut I 6. aetatis annum expleverit annumque integrum in probatione eum ueligioso Habitu steterit , de ut nullum impedimentum substantiale habeat . a. Con sensus, di acceptatio eius , ad quem pertinet aliquem Religioni ineorporate . a. Ut Prosessio sponte sat , non cogente metu iniusto, ae gravi. 4 Sicut matrimonium carnale . ita etiam Religioni, assumptio per tria vota sutistantialia, ob nullum erro rem qualitatis, seu accidentariae eonditionis infirmatur. V. C. si qui, simul et se sanum, eum leprosus sit, aut
legitimum, eum sit illegitimus sa). M saa Benedictus xlv. in suo opere de Synodo
is Diceces. lib. I 3. eap. II. s. q. notat Regularem , ,, qui ante professionem habituali morbo laborat , , eumque non manifestat etiam interrogatus . valideri quidem professum esse, nee dimitti a Religione potiis se aliter tamen rem se habete in Ordine Capuce is norum , in quo eonstitutiones ordinis deelatant se, , nolle obligare ad retinendum in eo ea su Religiosum. M Utrum vero Religiosus se professus possit sponteri abire non dimissus a Religione , notat quaesti is nem esse no sim decisam a S. Conglegatione.
36쪽
1 Ad professionem requiritur, eam aeeeptari a praelato ordinis cum eonstio , imo etiam consensu Cayi tuli . Unde , s non aeeeptatur professio , prosessus non obligatur Quia Prosesso Religionis continet in
se quasi eontractum Ed obligationem reciprocam inter prostentem & Mon alterium , eui incorporatur et Eringo , si altera pars non aeceptet , nulla Orietur obli
6 Metus gravi, , R iniustus ipso aure infirmat Pt sessionem Reliniosam . ut nulla exinde Obligatio oriatur . V. C. Si Novitius incarceratas suit propterea , quod diseessum petierit . Item metus reverentialis a siminentur consanguinei, nihil ampliu, subsidii praebem dum , si e Religione egrediatur. poli quinquennium a die professionis non auditur Religiosus in externo scit . si dicat, Diosusonem suam ob metum, vel aliud impedimentum irrata vi sui fle. 8 Licet alieujus Professo ipso iure irrita suerit, tamen subsequente expressa , vel tacita ratiscatione eotam xcvlato, iisque , quorum interest, facile convalescit. ς Qui actum ratificat . scite debet , eum ex iuris dispositione irritum esses cum enim incogniti nulla v sunta, sit, non potest is censeri ratiscasse Proselsonem, uuam tenoravit esse irritam : Quemadmodum si quis ad sponsalia, vel alios contractus obligatus esse velit. quia neseit irritos esse , cognito deinde errore nihil minus resilire potest. io Qui pravi metu adactus saerum Ordinem susti pit, non obligatur ad continentiam per se loquendo , seditis, standat ni si tamen ratificet, utpote tamen eh iactete ins gnitus, incipit obligari.
i Ui generatim xovit, se Religionem ingressurum, ae debet moralem diligentiam adhibete , ut in
aliquo Oreine sulcipiatur , idque spectata intentione voventis; ut supra de votis. Si autem in s a provincia non suscipiatur aditis pluribus Monasteriis , spestas en si alibi susceptum iri, ex circumstantiis persos ae voventis colligendum est , ut tum tantam etiam ad alias tetras se conse en/i obligationem suscipere intenderit. Nam masculi solum intentionem cententur habere ad Monasteria suae patrix eminae solum ad
vicina Mona fletia propter erimmoditates cognatorum.
Quod si quis in ordine la tole non recipiatur , non tenetur ad strictissimum. V. C. Capueinorum , si homo sit delicatus : Qiii, in generali promissone non eniunt ea , quae qui, veri si militer in speeie promissurus non suisset. Nee asigendus est , ut sat Laicus in Nos alterio; nisi speetaliter vovit, quodcunque munui
sub genh ali voto Religionem ingrediendi non vidctur compithetidi steligio non elaustralis Equitum militarium 1 Neque dispensatus ad suseipiendam alaam veligionem , etiam laxiorem , transire poteli ad non
3 Qui certam Religionem vovit, eis in unos donasterio repulsam ferat . debet alia ivl asteria eJusdem ordinis adite , si spes sit, suseeptum iri . I MD, si ingressum certi Monasterii ex ea usa speciali Voverat,sve in sensu eomposio, videt ieet eum dependentia ad certum loeum a de non in sense divise , vadelicet per virtutem, qui se potentem reddit ad . Monasterii ingressum contrahendo
nihilominus ingredi, si Religiosi mutata voluntate eum postea recipere velint. Ratio a Quia votum Heligionis editui in honorem Dei . atque voventis spata tualem utilitatem a non autem in favorem Religiosorum , ut hi, juri suo renuntiantes , voventem obligatione sua liberare possint: Enim vero , tametsi eorum consensus requiratur tanquam conditio , sinς qua vomens votum suum exequi non potest, ideoque exeusetur, quamdiu facultas denegatur , quamprimum tamen e sensus , &aditus praebetur, jam obligatio exequendi urget . Ex
ei per Nis interim Novitius stetit an alia Religione , propter dissicultatem recedendi , 8e notam levitatis . Idem sentiendum est , s quis existimans in Religio re , quam vovit , susceptum non iti , bona fide
sponsalia celebraxit , quae non sine infamia dissolvi
1 Cui Religionem absolute vovit is neque tene tur , nee licite potest ingredi Ordinem , euius regu I, i, diseiplina eollapsa est, propter perversionis peti
5 Qui vovit Religionem laxiorem , lieite ingredi tur . ae prosici ut frictiorem ; qui vero fricticitem .peceat ingrediendo Religionem laxiorem sne dispensatione: Quia minus praestat, quam promiserat , valida tamen est prosesso. Ratio r Quia alteium votum
solemne in quo personae traditio se , & Religionitus in ipsam aequirit 3 derogat priori s repliei voto , per quod nullum tale ius strictiori Religioni acquisitum Votum ingrediendi. R experiendi Religionem strictiorem quisque eommutare potest in votum proste di, ae perseverandi in Religione laxiore. Ratio 1 inia votum perseverandi in laxiore melius est, ct plus obligans , quam votum tantum ingrediendi, de saperiendisti ictiorem.
8 Qui νovit, se Religionem strictiorem ingressurum, ordinario peceat ingrediendi laxiorem sne obligatione in ea perseverandi i Quia minus prxstat , quam pro misit; nisi Ordo laxior sacultatem dispensandi habeat, V. C. Societas Jesu . Ratio: Quia tali conditione privilegium a Sede Apostolica concessiim est. ς Professus unius Ordinis ad alium strictiorem transi
ire non prohibetur , petita tamςn , ne bonum ob dientim contemnete videatur , licet non concessa
Praelati sui licentia . a Ad aequalem autem , vel laxiorem Oidinem transeundi licentiam Episcopus , vel Praelatus ob iussam causam dispensative concederet potest. ,, ca) Modo vero non sussieit sola Praelati licentia, is sed de requiritur e sensus summi Ponti scis. N B. Mendicantes non possunt trans te ad alium Ot-dinem non Mendieantium excepto Carthusianorum 4
sub Exeommunieatione Papae reservata : Et liere eum lieentia Papae, aut Oidinis transeant , tamen non habent vocem in Capitulo , nee administrationes , nee prioratus , & ollieia consequi possunt. io in trans tu ad Religionem strictiorem altendi de bet ad majotem severitatem externam, prxsertim ei reas lentium, & solitudinem 3 idque ob vitandas contenissiones: Nam, quae Religiti altera austerior st, maeis patet , quam quae magis ad christiani hominis sinempcrtineat NH. Austerita, ordinis attcndenda non est secundum institutum Rerulae , sed seeundum observationem prasentem, in tantum, ut Professus in strictiore Oidi. re, ubi non servantur Regulae , post transire ad la xi Oiem ς nisi spes st rcsolmaticinis. ti canoni et Regulares transire possunt ad Monach 1; sed non vice velis: Quia Religio Monachorum austerior est. Quod si quis ab Ordine ad alium transii te velit, de non recipiatur, debet redire ad suum otia dinem , Quia non smpliciter ex ordine dimissus est . sed sub conditione , ut alium ingrediatur et Ergo hoc
pon secuto tedire debet cha. lo Quoad tranti tum unius Religionis ad aliam is Benedictus X lv. in sua Bulla : ταμν Εοηus Bull.
m. I. num. sy. cdicit majori Poenitentiatio Ro- , , manu , ut possit concedere eam lic tiam , moeci, , tamen restringat lacultatem ad ordines , in quiri bus Regularis Observantia viget ι & in dubio atri testatio Ordinarii requitatur . Restringitur et .
se iam ea facultas ad ordines Hospitalςs , di mii
ia aut Relietionem absolute vovit, nisi de alia eius ψntentione constet, censeti debet, solum ingressum, &ptribationem promissis: Quia in dubio vota, setit&pacta, secundum jus eommune , di constitum morem interpretanda sunt : Ius autem eommune Religionem ingredientibus anni spatium eoneedit ad experiendum. Quod si tamen sine justa causa rarediatur , eensetur contra votum peteare mortaliter: Nam , qui Religi nem vovet , eensetur se ad id saltem obligare velle , quod alii, qui sine voto ingrediuntur , praestate oblillati sunt: At vero hi tenentur perseverare , si nulla ulla eausa recedendi oecutrat.
ia Qui vovit, se in Religione prosellatum, exeundi libertate privatus est; vel si excat, debet iterum ingre di , si sublato impedimento , V. C. motbi , in hoc , vel alio Ordine suscipien3u, st. i Qii saeui continentiam, & Religionem vovit, si
nee ex verbis, nec ex circumstantiis colligi possit , utrum continentiam per se , an cum dependentia Religionis promittere voluerit, henigniorcaa partem praeseris
37쪽
test, adeo , ut , .s voto Religionis solutus fuerat ,
3 Qui post editum votum Religionis ingrediendae aut proliten/di , Episcopatum accepit , est voti transgressor, N Episcopatum . quatenus ex sua parte est , resignate debeti Quia status Episcopalis non est status persectionis propriae , sed alienae 3 siquidem non tam hominem perficit , quam perfectum exigit . Quod si talis si eonfirmatus, debet petere daspensationem a sumiamo Pontisce.
De Voto T vertatis in Religione approbasa erito. I Atione voti paupertatis obligatur Religiosus, ne I quid proprium habere possi a Religiosus retinet dominium honoris , & famae suae: Capax est etiam iuris eligendi, praesentandi , benescio tum regularium .
3 scholastici, Ze Coadiutores temporales, qui in s cietate Iesu post biennium probationis vota simplicia
ediderunt, retinete , 3e acquirere possunt dominium rerum radicate, V. C. haereditatem; privati tamen actuali jure de iis albitratu suo disponendi . Si tamen re ipsa inter vivos , aut mortis eausa de bonis suis disi Donant absque consensu Superioris , videtur valida eL se dispositio, licet ipsi pece ent contra votum patim Eatisi inia retinent dominium bonorum, donec se iis abdicent 3 non autem se abdicant ante professionem δε- Icmnem . per quam ipso iure privantur dominio rerum ante habitarum. 4 Sine consensu Praelati expresso, aut praesumpto Re Iigiosus nullam rem pretio aetiimabilem accipere, retinete . absumere potest. N B Comes libilia , fructu e , accepta a Religioso in notabili quantitate, constituunt mortale a Quia solus etiam usus, seu absumptio rei repugnat voto. saeiave etiam mmmutationes peceaminosae sunt , sed solum venialiter. V. C. Breuiarii . aut si permutetur vestis cum aliis, quae sibi magis aeeommodata videntur, utis vote repugnantes religiosae paupertatis pet sectioni. Item peccat Studiosus Religiosus , abutens perentis pro victu ad lusum a item esculenta ex mensa pro se polita
s si Religiosus pare Ius uiuendo aliquid reservat ,
ncio sibi aequirit, sed Monasterio manet , quippe do minii ineapax, ideoque nihil sibi proprium acquirere reservando potest . 6 Religiosus etiam contra votum paupertatis deli quit, si res ipsi ad usum concessas destruat per eui pam erassam, quae dolo aequiparatur: Quia is actus est proprius dominii , posse rem arbitratu suo destruete , perdere 1 Religiosus autem , cui solus usus facti con cessus ell, non potest actum talem dominii exercete s ne violatione paupertatis voti : de s Religiosus meu lium habet, sum administrationi commi lium , debet ex eo restitutionein latere Monasterio. o Quidquid Religiosus eontractu, donatione de hae reditate acquirit , Monasterio acquirit e Monasterium autem non obligatur ex contractu vel delicto Religio si, nisi quatenus consensum praebuit , vel aliquod in de eommodum accepit. 8 Heeare eensetur Religiosus contra votum pauper tali, , si quaedam abscondat, ne Praelatus ipsum habe te sciat, aut revocare possit: Quia tales sunt actus tan quam dominii independentis , sive iuris proprietarii , qui voto paupertatis repugnant. st Administratotes, & Geonomi Religionis plus datare non possunt, quam ordinis Regula , eonsuetudo , vel superioris voluntas permittit. Io Plaetati Regulares contra votum paupertatis, &adversus justitiam peccant, si bona Conventus aliter expendant , aut donent. quam ordinis Regula, aut eo suetudo permittit : Quia Praelati non sunt honorum communium domini, sed solum Administratores. ii Quanta maietia ad transgressionem voti pauperiatatis requiratur, ita des niri solet, scuti in furto 613.
oὶ In futto tamen filiorum; quia Religios suntia filii Religionis. ia Religiosi peculium habere possunt secundum Proia
fessionem, & administrationem dependentem a praelati voluntate . U. C. Beneficium parochiale eum lieentia Praelati a item velles , de alia necessaria annue dari so- Iita a parentibus, aut consanguineis, pro consuetudine Monasterii .
N B. Peculium dieitur quasi pusilla pecunia, vel pu
silum patrimonIum , quod duplex est . Unum iuris persecti, ae indepen/entis . quod est proprie dictum dominium, seu saeuitas disponendi de re suo arbitra- tu , & hujus incapax est Regularis . Aliud meu lium est dependens a voluntate praelati, quoad solam administrationem; de huius eapax est Regularis. I Tridentinum Cone ilium videtur prohibuisse , ne Religioso designentur stabiles reditus instat euiusdam
peculii, quamvis dependentis a Praelati voluntate, Leet aliqui Doctores non sine probabilitate negent , id Tridentino Concilio adversari. NE. Licet alioquin Monasterium non teneatur ex delicto Monaehis tamen , s peculii administrationem habeat, praesertim extra Monasterium degens , ex eo damnum resarciendum est i Praelatus Religioso licentiam dare non potest res absumendi in usus vanos, aut illicitos . sed tantum ex in pendendi ad utilitatem Monasterii publieam , vel privatam 1 Nam Praelatus subdito maiorem facultatem eonia serre non potest, quam ipse habeti cum autem is Mianorum Monasterii dominus non sit, sed tantum Admi nistrator, i deci ea arbitratu suo , atque inutiliter ex pendere non potest , sed tantum in eiusdem Ecclesiae honum, seu utilitatem: Ergo.
13 Etiam Abbatis, Monialibu, sibi subditis lieentiam dare possunt Meipiendi, expendendi , retinendi , quae iusta sunt.16 Religiosus, s rem aliquam donatam absolute ae-eeptet in favorem alterius , non interveniente licentia Praelati, peceat contra votum paupertatis r secus tamen, si se habeat tantum ut intercessor , eleemosynarius, internuntius: quamvis hoe repugnet Regulis Societatis . Ratio 1 Quia sicut in priori, ita etiam in hoe ea su Religiosus aus aliquod pretio aestimabilesbi usuriapat, si aeeipiat pecuniam suo arbitratu pauperibus dissolvendam, ita, ut a dante rev cari non possit. io Religiosus benefietatius interim, dum beneseium obtinet, administrationem redituum habet a SS. Cano nibus sibi concessam 1 quos proinde ad pias eausas, aut ad sui sustentationem applieare potest i Et hoe habet locum etiam in beneseio manuali. Ratio , Quia talis est natura beneficii Leelesiastici , ut tribuat alleui ius administrandi reditus ad necessarios vel pios usus. Re ditus autem ex tali beneficio telicti post mortem Reli. eiosi ad Leelesiam , eui servivit, pertinent.18 Quae Religio sua benefietatus aliunde U. C. hae reditate, donatione quam ex beneficio aequirit, M oasterium sbi vendicare potest . to Praelatus Religioso usum alicuius rei tanquam irrevoeabilem concedere non potest . adeo , ut etsi promittat, se non revocaturum, nihilominus absque iniuria levoeate possit: Nam Praelatus nihil Religioso eontra votum paupertatis concedere potest I repugnat autem voto paupertatis , habere usum alleuius rei inde pendentem, de irrevoeabilem a Praelato. 4o Si Monaeho haereditas, aut legatum relinquatur ea lege, ut ad ipsum, de non ad Monasterium pertine ra debeat, explicari debet, voluisse testatorem , ut ad Monachum pertineat eum eonsensu praelati. Quare, si Platatus consensum nestat. corruit legatum, vel insilia tutio . Ratio: Quia di Utionem qualemctinque ita in terpretari oportet, potius ut Valeat , quam ut pereat Et a Perplexitus verborum fecundum praesti tam voluntaeuum i statoris ordinanda est. Et e Verba testatoria de ιαι interrui se dum conditionem tersona, cui uti id distών . Atqui Monaehus haereditatis aliter capax non est, nisi quoad usum dependentem a voluntate Praelati . Monaehus tamen legatum sbi relictum potest M nasterio res gnare a Quia conditio illa a testatore ap posita erat in gratiam Monachi quivis autem livor
at si testator expresse it , non aliter se relinquere Monacho, nisi ut habeat rem ingependenter a Pr lati. consensu, irritum est legatum a sed in dubio non est piistimendum id adiectum suisse ut eonditionem proprie dictam, sed ut modum, qui, si impossibilis si ,
M Poenae Religioso proprietatio c videlicet qui alia
quid ut proprium retinet Canonieci iure deeretae sunt. i. Si absque poenitentia mortuus fuerit, in loeci siem non sepeliatur, aut sepultus extrahatur iterum. I. Ut ad agendam poenitentiam in earcerem detrudatur. I. Ut biennio voce activa, de palsva st privatur.
38쪽
, I Resistiolus contra eastitatem peccat, duo pree is N ia eommittit, saetilegium , dc 1mpudicitiam.
a In genete luxuriae non accidit Peccatum veniale --nter materiae Parvitatem . Ratra r Quia , eum O. α venere, earnis eommota suapte natura ordina in Aliun sit ad externam generat onem . pollu- ἐ--μmψe ideo se ut hanc Voluntarie velle est morta-
30ης - .sbiu o. sie in Religioso non unum , ita
'ἡIzi,, h, hi militer est: si deliberate aliquis
eonsentiat in delectationem a vel commotionem veneis ream a
De Volo uligiosae obedientiae. et C I Praelitus iuste aliquid praeeipiat Religioso. eum, voluntate eum obligandi, contra obedientiae v tum peceat ille, nisi obediat . Ratio . Quia Religio ipsum vovit et Ergo est transgressor voti , si 'D NI.,ehi est in omnibus Religionibus voti ob d lentiae persectioi quare nec sadem praeci prendi potestas,
di obediendi necessitas. - NA. Monachus praeeipienti Praelato v. Epale patum, aut austeriola . quam Regula requirit , non tenetur obedire, cum praecipiendi lamates excedat 3 ni
hii enim Praelatus praeeipere potest , nisi quod date-He, vel indirecte pertinet ad Regulam ordinis . Quare obedientia alia est indiscreta a videt ieet si quis ohe diat eontra legem Dei , vel Regulam ordin1s . Alia imperfectu; nempe si quis tantum obediat in his , quae secun3um Regulam sunt . Et alia se em 1 s qui, obediat in omnibus, quae non sunt contra Iesem Dei,
s Raro Superiores Ordinum sub culpae oblieatione praeel pete aliquid censendi sent ι nisi utantur his vetis his , In virtute s. obedientiae . N B. Religios non Exempti In Eeeles allicis disci. plinis obedire tenentur etiam Episcopos sed non vi v ti, sed vi huius magis Abbati. 4 Piobabile est, quod Praelatus Ordinis propter votum obediendi in omnibus, qua jussa sunt , etiam a dius internos praeci te possiti lieet consuetum non lati nee consultum, ut talia sub mecato praecipiantur ε io : Quia pralati REgularium posunt irritare vointerna ipsonam. Ergo & habent aviarnativam pote is a
tem in actus interno,. Deinde Religiosi possunt
se internos actus . . ὰ . - Praelato
s Quae ex genere suci indisserentia sunt in bono tine , v. C. ad moetiscandam Propri Mem, praeeipi possunt. eius trans s si inditii, Regula obliget subri s, filera . resso videtur esse contra votum Ii s omittit Rario: Cum enim Religiosus an P φ .- .nsetur se
servare Retulam , secundum in V uti V.
Obligare , quo Regula CXis vμ' sisy octino , tunc
Mon minus peeeant transgresso β ς uti indoquis Superioris actuale praesςpiv thu, praecepti adem ire, sVe Regula' ipsorum non Nisu Pest, quam vox Superiori displieiterpe
mitu regulare statutum d 'tarn n obligat , eius
7 Si ordinis Resu δ ies . koiunt obedientiae z Qui transgressor non iras de iis tantum, quae con votum obedientiae id ς 'ο Nihilominus potest Supe- nem proprie M inretiam imperate v cum nor Propter Π 3 Ω-s; εὰ obedientiae voto 3 qu m oblitatione eam a,ligare soleat . . vas non se Π oris ine Pindieatorum, aut societa
. I 'Σλω, Aiem Regulam hono aliquo fine , sed
e I si extra tempus loquatur cum socio ser2,stum consoletur, non peeeati Quia Regula non imi sub precato : Licet poenam resularem suscipe is paratus esse debeat, s inseratur. o Sin vero Regulam violet ob torporem. aut Iibidinem , peceat saltem venialiter ι imo s quis frequenter transgrediatur . di hoe modo religiosam disciplinamgr vitri perturbet, mortaliter peccat.
io Regulares professi non tenentur acceptare novam Regulam , seu arctiorem vivendi modum . quem nee explieite , nec implicite professi fuerunt . Ratio: Quia Religiosi per uotum obedientiae non transtulerunt Oiamnem voluntatem in superiorem , ut quilibet ipsis imperare possit, sed ea solum . quae ad observationem Regulae, quam profitentur, directe. vel indirecte spe Pant : Nee Summus Pontifex potest cogere Religi sum ad arctiorem vivendi rationem . quam prima inishituti forma postulat: Quia speciale obedientiae debitum, quo Religiosi erga Summum Pontificem adstrin. guntur, ex utita eorum provenit, quod erat seeundum proprium Regulae institutum . Sed , ut Epistopatum accipiant, possunt eogi , cum ut alii Cleliei Summo Eeelesis Pastori subjecti sint. it Si strictior observatio necessarium medium uidea tne ad substantialium votorum in tali ordine obse tua. tionem , Regularibus authotitate Piaelatorum imponi potest, lieet eam expresse non voverint . Ratio a Quia illi, observatio indirecte pertinet ad Regulam , quanis do sne ea Regula in suo vigore conservati non potest; eonsequenter eum Religiosus Regulam profitetur , seu vo et , implicite etiam se obligat ad ea omnia ,sne quibus Religio conservari nequit. 11 Praelati ordinum Exemptorum quasi Episeopalem in suos Regulares iurisdictionem obtinent. Quare, sevi Episeopus Regularibus sibi subditis lege, serie potest . quae ad Ecclesiasticam disti plinam spectant ista etiam Abbas Exemptus . non quidem strictiorem Ordinem reddendo, sed utilia, &nee esaria solum prae ei piengo. Imo Praelati non Exempti per eonsuetudinem id possunt. ata si appareat, Regulae , ae disciplinae . temporis
Aiuturnitate eollapsae . reformati nem necessarium medium fore ad ordinis conservationem , Pr latus eum Capitulo , multoque magis Summus Pontifex Proseia sos omnes ad acceptandam reformationem compellere
N B. Praelati , scut Episeopus , possunt ex potetlaiate gubernativa v. C. praeeipeie jejunium pridie telli Patroni.
De Praeroga:ivis Religiosi Stares. 1 o Et vota Religiosa in gratia eonstituti omnium
Meeatorum remissionem conse ruimur . Ratio rauia . qui partem honorum propter Deum In eleemo synam pauperum dat , ut Zachaeus Luc. I s. pro peciaeati, sati,saeit , iuxta Dan. q. vectiva ista e ram Oaeis redime. Ergo qui omnia sua , & seipsum divinis obsequiis tradit , is plene satisfacit 1 si quidem Religi nis assumptio omne genus satisfactionis superat . Consequimur autem hane plenissimam peccatorum remita sonem certius , & persectius , quam per plenariam indulgentiam a inia indulgentia , eum si eondona tio quaedam ex authoritate Summi pontifieis , eausam concedendi justam requirit . At vero ad remissionem Meeat rum , iunctam eum Prosessione Religiosa , sialiud insuper non requiritur a quandoquidem ea re missio ex natura . di praestantia ipsus operis per moridum euiusdam jussae exsolutionis ex Christi metitis
a Probabile est , etiam per renouationem votorumhoe beneficium obtineri posse: Nam vota Religionum ideo asserunt plenam remissionem meeatorum , quia continent persectam hominis traditionem e 1 Deum rSed haee traditio reiterati potest i Ergo etiam remissici meeatorum iterato acquiri potest . 3 Pes Religionis Prosea nem omnia alia vota , de juramenta pia ipso iure exspirant . Ratio : Quia per obligationem Prosessionis Religiosae omnes hominis sa cultates , ae vires in perpetuum, de irrevocabiliter Deci offeruntur , ideo eminenter in se continet omnes alias partieulares obligationes 3 ad eum modum, scuti s qui
piam erga hominem obstrictus debitis omnia bona sua illi offerat, se ipsum in perpetuum servum addicat. 4 lllegitimi , etiam spurii , si Religionem professi sunt, absque alia dispensatione ordines suseipere pota sunt, scd ad praelaturam, & dignitates promoveri non
debent.1 stiseeptio status Religiosi maculas legales aufert quoad aetiis temporales , ita , ut damnatus de crimine . v. C. surti , postea ad telii monium in iudieio .& simile, actus legitimos admitti possit . S,lvitur elisiam per Prosessionem patria potestas s dimissus tamen e
39쪽
Societate re3it ad patriam potestatem , nisi sit in Saaeris Ordinibus. 6 professo Religionis tollit Ingratitudinis notam, ob
quam haeres neeessarius alioquin exhaereditari posset rufi quum enim est, ut per convel sonem ad Religiosum infli tutum priolis delicti macula, saltem in ordine ad temporales actui. N iura, ex purgetur. N R. professio solemnis dirimit matrimonium contra ctum , sed non consummatum i Prosessio veto per vota
simplicia solum dirimit contrahendum.
CAPUT XI. Utrum Religiosus in risieis flare possit e
o state potest. Ratio 1 Quia Religiosus, cum omne ius in M, malle tum transsulerat, ae veluti mortuus sit, comparatur seruo i Servus autem in iudieio nee agere, Nec conveniri poteti . Exeipe I. Religiosum Bene clatum cum libera administratione, V. C. Parochum. a. si Relietiosi, ab leti, si a praelato , V. C. in studiis , ut iacile liceni iam petete non possit . Ee de ea concedenda tali nabi em praesumptionem habeat. 3. si Religiosus obligat itidem eontraxit ante ordinis ingrensum . Sententiae tamen executio fieri debet in honis Nonasterii , quatenus ex Monachi patrimonio cons cuiuin tuerat. Si Religiosus Abbatem ex rationabili causa aeculate velit s. Monaehus ob delictum eo veniendus est. non Monallerium ι sicut nee dominus
catus in sudieio, nisi cum licentia Praelati, fle utilit te Mon alterii . Consilium . quid in quacunque eausa secundum Iura agendum sit , possunt clare 1 quia non est prohihi tum illis. 3 Si Religiosus absque lieentia Praelati in testame to ad causas profanas, aut in iudicio testimonium in. rerponat , male agit ; sed interpositio testimonii valet. 4 Munu, Tahellionis Religiosus non amplius potest
exercere valent tamen illius acta.
I Religiosus nee Iudex esse potest, nee assessor, nisi
cum consensu Pi lati, de in e aula spectante ad Monasse,ii militatem . ε Liret Religiosus ordinarie nrin possit esse arbitera partibus conlii tutus, ut seeundum Iu is terminos se
tentiam ferat 1 pinen tamen esse arbitrator , nempe amicabilis composior a patribus eleetus, ut prci hino
paeis tervandae unius iuri dem: e , de . alteri tribuere poss7t, vita a tamen laes ne maenam Pi lati ordinum confli tui possunt Iudices conseris vatores. Dicitur autem Judex conservator. qui ex Summi Principis ὐoluntate qualis in Ecclesiasti eis eli Pa. pa. in se abilium personarum , puta, viduarum i pupillorum Ic. causas conita iniuste vexantes suseipit , ae defendit.
De clausura Monialium. 'Lausura Monialibus professis setiam Converss
omnibus severiis me praecipitur , nisi ob neees sariam causam licentia citi ordinatio . Praelato i Episeopo . obtenta fuerit. Causa legitima est pellit , lepra periculum, item incendii, haeret leorum in eursus . At vero ad aetem mutandum ob morbum perieulosum non potest permitti egressus Qiuia Ss. Canones signis ant, causam, ob quam egressus permitti possit, de te esse publieam. Aliter egredientes Excommunitationem is
a Ingressus intra Claustra Monialium tu, Exeom. municatione prohibitus eli; praeterquam si ob eausam necessitatis licentia ab ordinario in seriptis obtenta sit. Txcipe pueros ante rationis usum . Episeopus ob iustam causam eum sociis ingredi poteli , Sacerdos ad communicandum, Mediem , Chirurgus , labris errati ob necessaria. 3 Constitutiones de Clausula Monialium, de prohibito ingressu intra septa Monasterii Monialium , non
ubique quoad omnem modum receptae sunt. 4 De ingressu mulierum intra Claustra virorum Re gulatium non ita e stat, sub mortali. de Excommunicatione prohibitum esse r Nam in menalibus nomia ne masculino non comprehenditur tamininum . so Con.
stitutio Pii V. quoad prohibitionem istam in Germania recepta non est. T. Lauman T. II.
M plina , innovavit omnes constitutione, sumi torumi, Pontificum circa Clausuram omnium Munasteri ,, rum tam virorum , quam sceminarum . Quin fleri prohibet promiscuum ingressum vi tot tim cum sceis is minis intra sepia Monasterii sub praetextu eomia is tandi solemnes supplicationes . quae sunt intra e , , dem septa etiam eum delatione Sanctissimi sacra
virorum habitationes sine scandalo , Ee peceato admi tuntur. l. Reginae eum comitatu . II. Fundatrices M nasserit . Ili. Aliae freminae Illusites eum comitatu . IV. In saeristia Beelesiae smul admittuntur mulieres comitantes . V si Religiosi in residentia vivunt M
nasterio nondum constituto. Honestae etiam mulieressi posito seandalo , possunt admitti ad aulam ΛbbatiasQuinam a Claultra.
De Relitissis ejectis, O fugitivis.
t o Eligios ob iustas eiusas a Religione per sente
I tiam eiiei possunt . I. In erimine notorio i corrigibiles existentes. a. si ob criminis infamiam sire gravi ordinis detrimento tolerari. non possent a Nam . ut S. Hieronymus ait e Resecan fiant carnes putrida . 3. si quia retieuit morbum epilepticum per
fraudem. ιθ Monialia iocorrigibilis debet includi in
x, eap. II. s. v. notat expelli non posse Religiosum , , qui ante professionem habituali morbo detinetur , is nec interrogatus . vitium suum manifestat, nisi postri professionem . a Religiosus eiectus adstrictus manet votis subitanistialibus, de retum dominium non acquirit, sed solum usum, de administrationem habet. 3 Si Religiosus eiectus alicui Ecelesiae inserviat, hora ab ipso aequisita ad eandem Ee lesiam spectare debent. Fugitivi autem, Ee Apostatae bona pertinent ad Monastellum . ex quo fugit , modo Monasterium ste apax r Quia eiusmodi nebulones non sunt libetati a iure, ae potestate Mouasterii. 4 Eiectus per sententiam non est omnino liberatus
a voici obedientiae, licet magna ex parte ejus executi cesset, donee in ordiam reeipiatur. Unde voto obli pati manent virtualiter, ut pictinde palati esse debeant
Medite, si in ordine denuo reeipiendi sint i ad eum modum, quo Epistopi Religios virtviliter adtae alii gratων , ita stilicet. quod se eis legitime aliquis pro ciatur , obedire teneantur , secundum D. Thomam
1 Probabile est , quod eiectus per sententiam inteis rim monasticis observationibus liber si r inia ei non eomitantur Prosessionem trium substantialium V torum absolute . sed quatenus servari debent. sub Re gula, seu statu vitae regularis , a qua tamen ille e pulsus est. 6 Liectus oh erimen debet se eorrigere, ae redire pinsettim s ah ordine revoeetur. Ratici r Cum enim talis Religiosus substantiali 1 ψotis , ae Religiosa Pra. sessione abfblvius non sit, tenetur se idoneum reddemquatenus potest, ut sua vota exequi possit . Neque se tentia contra Reum lata eidem prodesse debet , ne ex iniquitate commodum serat, prodesset autem, At e mismodum seiret ex iniquitate, si redire non cogeretur , maxime revocatus. ce .: , e De ejectis multa admonet Benia. XIV. dati Synod. D ceces lib. x3. eap. II , praesertim non esse ut incoarigibiles Miciendos nisi praecesserit earia ,, eeratio sex mensum in poenitentia , Ee ieiunio , ac is sententia provincialis , adhibitis, sex alias eiusdemia provinciae Religiosis consimandis a supellate g nerali . Latam contra illos sementiam notiscandam ,, esse Urdinario loci , cuius mandatis obsequi debetia eiecti . Illi vero manent obstricti voto castitatis a sunt suspensi ab exercitio ordinum a voto etiam is paupertatis. sed eum quadam moderatione, demum
M obedientiam praestare debent non quidem proprio is superiori, sed Episcopo . Praelati ordinum Apollatas , fle eiectos suos nousemper reducete . aut tedeuntes recipere tenentur
pr sertim si ineorrigibiles uideantur , aut sine sca dato, vel Ordinis detrimento recipi nequeant: si enit
40쪽
Eh talem musam interdum eises possunt Regulates .
multo magis etiam, postquam malitiose exierunt, non
8 si eiecti in suo Ordine non recapiantur . tuta Inaeculo manere posunt: Quia alium non voverunt, &per ipsos non stat, ut in eum , quem voverunt , I
s In levium Pi lati ordinum ob aullam causatri es ciunt Prosessum tali pacto , ut aliam prosteatur Religionem e Quam conditionem , s Professus acceptavit . replere tenetur . vel regressum ad suam Religionem 4mpetrare i idque oti periculum male vivendi , si in rculo maneat, de ob scandalum. io Religiosus Professus in uno Nonasterio oti caudam iustam erigi potest, ut eae ad aliud Nonas letium e usdem Ordinj, i modo Monasteria snt sub eodem Ge. Marati . Quod si Monasteria non sint sub eodem C letali , tute eommuni non tenetur . Ratior Quia non ovit Regulam , & obedientiam, niti In hoc Conventu.
De et otione, Definitione, de This e Decimarum. a Cpectato communi Iure Canonico . ex omnibos ii D eite aequisiis decima pari Leriesue Ministri, d
hetur . Decima ainem dicitur r Qxia pars deeima est fluctuum , aut bonorum , ex quibus penditur , iuxta Levia. ult. cap. Omnes decima terra, sive de frictisus. sive de pomis a oram Domini sunt. Sumitur ex e. pervenit, de Deeimis. Et s. Augustinus. Decimae ex de hiis re is stir, O, qui eas dure notaerit , res ali nos invest. x Certum est, tanquam Apostoliea Traditio, AE abs que temeritate negari non potest , Decimarum praesta-aionem Ecclesia Ministris feri solitam . a prima EGelesia hucusque inter Christianos cistatam suisse. 3 Decimae aliae sunt praedia lea, quae ex fundis , agris, vineis , sylvis , hortis , aedium locatione penduntur . Aliae petionalcs , qnae ex luero personalis industriae ,
ruta , negotiatione, militia. ve atione dee. pcnduntur. Aliae mixtae , quae ex fructibus pecorum concurrente
adustria personali, lacte, ea seo, ovis. &e. penduntur. 4 Decimae praediatos, & mixtae integra solvi debent, non deductis impendii, eulturae . neque deducta Pen- sone census, aut tributi: Quia Deeimae ante has exa ctiones solvi deiant, .es, si aliter factum suerit , ii , d quos census . vel tributa indecimata pervenerunt a Eeclesiis deei mare emunitis, quia res trost eum σπινα βο. meimae autem petionales non nis dedinaue pensa debentur ; solvuntur enim ratione tueri ;crum autem non intelligitur, nis deductis impetui
NB. Deeimas prediates , ae mixtas an yς s . .. stamento Deus praeeopte integras sol 'i his i oportebat Ministroi Evangeli eos deterioris eitionis, quam saee olea vetetis . sed perso Timae ab Leelesiis primum impetat sς ' δι L. Mon omnes Christia dii possessi es immobilhana; quos tamen etiam ad Mini tum iμαρ huis .
aliquid eontribuere oportebat, tum uod
expetit, unde visis..Sia tales iam abolitae runt.
inliae minores, pomoreis, gaumarum , dce. Itemoliae Ecclefiassiet, duis institutionem suaui retinentes melA , Mari; seri, ob spirituales eorum lancti
luales rei'm iuni P sanae, impositae loco triobulorum a domita temporalibus.. 6 Iri lubio Decimae censeri debent non Lareales ,
Leelesiasticae quippe quod Christianis communis lex. Ee eonsuetudo iem Per fuerit , ut ex ptaediis luis Meleta Dccim Penderent.
CAPUT II. suo jare Detima Minorbis Elelesia penduntar e
a sere imae materialiter , & seeundum substantiamo suam spectatae de Iure naturali , ae divino sunt i siquidem sex naturalis iustitiae dictat , & Deus iubet , ut laborantibus , di spiritualia Leelesiae mi
nistrantibus necessatia vitae sustentatio , considerata personarum qualitate , praebeatur i Dianas est rejm operarius cibo suo , ait Christus Matth. ici Idque t eum etiam habet , tametsi Ministri Ecelesiae es iunde se alere possunt : Quia non datur illis stipendium ex meta misericordia , tanquam pauperibus , sed ex iustitia , tanquam merentibus . Decimae veto forma- iter, & seeundum detetminationem de Iure . ae pruiscepto Ecclesiastisci sunt. a Praeeeptum de Decimis in veteri Lege, Exod. 21. Decimas itius , o primitias Das non tridulis reddere , audietate potius, quam eae temoniale fuit. Judiciale autem praeteptum erat, quod ad debitum ordinem , atque aequitatem in populo Iudaieo servandam pertinebat. Caeremoniala, quod ad Dei cultum. 8e Religi nis virtutem reserebatur . Taliter etiam Decimae indirecte, & remote propter saetam fgnificationem ad Dei cultum pertinebant a Directe vero ut iudicialia 3 ex Iustitia Clelieis , tanquam riclesiae Israeliticae Miniastris, offerebantur. Confirmatur assertio 1 Quia piseepta Caetemonialia veteris Legis abolita sunt , & Christianis illicita . Judietates autem , lieet vi sua non obligent tempore gratiae, possunt tamen obsereari , di nova lege inti duci propter moralem aequitatem , 3e honestatem . Cum igitur Decimarum praestatio lege Ecelesiastiea ad imitationem vetetis tagis instituta fuit , e sequens est, fuisse illud praeceptium magis iudiciale, quam cae remoniale . Quod veto Decimarum praestatici non si Iutis naturalis, ex eo est. Quia lex naturalis non exi- ait plus , quam ut ministrantibus spiritualia sullieieni sustentatio detur. Unde ante legem Mosaicam non et attex Decimarum . 8e eredibile tu , Abraham ex lata devotione erga Deum Decimas obtulisse Melchisedeth. Nee etiam Iutis divini, utpote aboliti . Adeoque solum provenit ex lege Ecclesaslica antiquissima . &Apostolica , ad haec usque tempora cum Chii Tisi
populi approbatione derivata . Quod si meis. dieantvj divini Iutis, intelligitur id ad imitationem veteris Legis.. Decimae ex lege Iustitit Parochis prestandae sunt, fideli populo iuxta Concilium Tridentinum . R tio e Quia Decimae tanquam iustum stipendium Ecclesias ieci praeeepto Clericia deputatae sunt ratione spiritualium officiorum, quae pio salute sdelium Deci e i-
4 Paroebus amone ex Canone mes mas c etiam a sumptasὶ petere potest a quovis earum possessores Nam fretius alienari nen pessime; nis cum onera decimurum, haud dubie reali, sue ipsis fructibus inhaerente. 3 Ee lesia , sive parochus adversus fluctuum non de- ei maiorum destructorem actionem iustituete potest. N B. Parochus non ante comparat dominium Deeimatum . quam . illae a reliquis separatae, & aliquo modo traditae sat, saltem per designationem . Ante divisonem vero , seu decimationem fructu, omnes sori separati ad landi dominum directe pertinent, cum actis nexo onere solvendi Decimas. N B. Emptor iundi non tenetur ad solvendas me iamas , quas venditor prioribus ansis neglisit solvere . Et e ductor iandi de ine imis eonvenae adus est , non
6 Colonus partiatins Decimas dare debet peo polli ne fluctuum, qui ipsi manent ratione eulturae.
cari personae ad Decimus obligentur fi . nes , de solae persenae , quae in spiritualibus
subditae e manu Saeerdotis saeramenta suscipere debent. ad praestandas Decimas personali debito obl i-gantur. Ratior Quia Decimae dantur tanquam stipem-dium pro spirituali cura, ae ministerio , quod fideliabus exhibetur. Iudaei non ratione personae, sed rati ne praediorum solvere debent Deeimas 1 Quia EeeM-siastieis legibus non eonstringuntur . Nee Papa obliga tur ad Decimas: quia Papa nulli Superioli est subiectus