Isidori Hispalensis episcopi, Anthrōpou kai logou, id est, hominis et rationis, dialogus. Eiusdem Soliloquia. ..

31쪽

lex vetat abstine,omia quae scriptiua prohibet cane. nihil costra praeceptum dςi facias. Viue in bonii nullo adtino malo bonos mores nulla couersatio praua coinquinet.Opera recta sinistra facta non macu lem.Malu mixtum bonis,cisntaminat plurima, unia malum multa bonaperdet. Pi in vitum peccauerit

scito eum omnibus vit is subiacere. Per unum enim peccatum multae iustitiae pereunt. Pervnum malum

multa bona piit subuerti. In id quo dele tur cor

. pus animum non declines.carnali delectationi coim sensum non praebeas,non desanimam tuam in potestate carnis,refrena mentem ab appetitu carnis. Corruum quotidie discute,cor tuum quotidie examina, priuataexaminatione,occultorum tuoN cliscute late. Dras. A cogitatione noxia custodi animam. Metem tuari turpis cogitatio non subripiar. Munda consti . 'entiam tuam a peccato. Sit animus tuusab omni pol, lutione purgatus it mus rua pura nullae ibi sordes resideant. Sic vitium a te absterge,ut nec animo quippiam apud te remaneat.scitote&de cogitatioibus iudicandum. Deus conscientias iudicat, deus non sola carnem sed 3c metem examinatideus iudex.K de cogitationibusiudicat animam.Quando titillat praua cogitatio non consentias illi: quando aliquid sugge

rit illicitum non ibi teneasanimu. nitentia peccati suggestionem contemne.Nosinas eam in colae tuo manere.Quacul hora eueneri expelle illam: ut a Paruerit scorpio,contere elim: calca serpentisicaput:

calca prauae ruggestionis initium . Culpam ibi eme ad ubi nascit in ipso initio cogitationi resistes eu des

32쪽

des caetera. Aduersus initiu cogitationis cma 8 viii ces Caput cogitationis exclude,& caetera superatur. Si spreueris cogitationem a corde non prorumpit in ope. Si cogitationi non cosenseris,operi cito resistis. Sem delectatio no rapit, consensio sibino subdit. Non enim potest corpus corrumpi, nisi prius corruptus animus fuerit. Dum anima labitur, statim caro ad peccandum parata est. Anima enim carnem prς- cedit in crimine: nihil potest caro sacere nisi quod voluerit animus. Munda enim a cogitatione anima caro non peccat. Si enim volueris,uinci omino n5 poteris. Audi anima quae loquor ausculta quae dico. attendequae moneo.Nulla iam immunditia polluaris.nulla libidine maculeris. A b omni te carnis corruptela suspende. Ab omni carnis corrupti5e te extrahe. Luxuria in te vltra non inualescatlibido ultra te non deuincat.Custodi a fornicatione corpus tuum, nulla unquam carnali contagio inquineris. A socia

catione contaminari,deteriora peccata pura.Omniabus peccatis fornicatio maior est. Fornicatio uniuersa ahcedit mala. Melius est enim mori, si libidine maculari. Melius est mori u libidine sornicata Meli' est animam effunde re si eam per incontinetiam perdore. Cotinentia hominem deo proximum reddit: continentia hominem deo proximum facit. Vbi istania sit,ibi S deus permanet. Castitas homine caelo iungiticastitas hominem caelo pertrahit. Castis caeli regnum promittitur,castis haereditatem caeli suppetexe. Libido vero in infernum hominem mergit: tibia

do hominem ad tarto mittit. Ad poenas tartari ho

33쪽

mine libido perducit. odsi adhuc carnis napies Dassentis,si adhuc carnis stimulis tangeris, si adhuc li bidinis suggestione pulsaris, si animum tuum forni eationis adlauc titillat memoria si adhuc caro irim gnat, siluxuria te telitat, si adhuc libido inuitat, me moriam mortis tibi obiice, diem exitus tui tibi pr pone: sinem vitae tuae ante oculos adhibe : propone tibi fiaturum iudicium, propone tibi futura ror menta propone inserorum perpetuos ignes. propOrie gehennae poenas horribiles. Ora lachrymis indesi nente ora iugiter, precare deum dieb' ac noetibus, sit sine cessatione oratio sint orationis arma assidua. Oratio non deficiat insiste ortationi frequenter,inea

he oratioui assidue,ge me semper A plange, surge in

nocte ad precem, vigila di ora, femoeta in oratioe rece incumbe in nocturnisvigiliis.Ad modicum clausis oculis,rursus ora. Oeatio frequens diaboli iacula submouet,oratio continua tela diaboli exuperat. Haec prima est virtus adtiersus tentationis incia sus haec prima tela aduersus liostium tetitametae Iriariundos spiritus precis expellit frequentia, immuri- dos spiritus orationis euincitini tantia,dsmonia pratione vincuntur,oratione daemonia lapantur. Omiabus malis primalet oratio. Assime quoq; tibi saluiuratem panis parsimonia tuum corpus castiga ieiuni is d abstinen tiae instrui pallida ora gere,aridum posta corpus,esuri& siti abstine de aresce. No potes tentationes vincere,nisi ieiuniis erudiaris. Escis enim libido crescit ieiuniis luxuria superatur. Sequestrata taturitate muriano dominabitur. Absinentia enim

carnem superat. Abstinem tu turiam refrenat.ciu

34쪽

idinis impetum abstinentia Pagit. libidinis virtutem abstinetia soluit Siti sanae carnis luxuriam fac interire fame d siti carnis lasciuiam supera. vino quo

que multum grauatur mens: vinum virus est praeualens animo vino l*xuria excitatur. Vino times libidinis enutritur. Pocula quippe instrumenta Iuxuriae sunt. Ignienim adiecto tomite iacendium maius cieiscit. Adiecta igni materie plus augetur flamma. Ocith quo' prima tela libidinis. Visio prima coeupisce tia mulieris. Mes enim per oculos capitur. Aspeetus nan' amoris iacula mittit: concupis do libidinem

nutrit. Aspeetiis metem illicit anima titillat,cor vulnerat.Subtrahe igitur visum reprime oculos a perti . tantia non eos deligas in speciem carnis. Nullam ad concupiscendum aspicias. nullam hoc animo atteii,

das ut concupiscas.Tolle occasionem peccandi, aufer materiam delinquendi.Si vis esse a fornicatioe tu .. tus esto corpore 3c visione discretus. Corpore quippe seiunctus a peccati intentione discedis. Circa se pentem positus,non eris diu illaesus. Ante ignem coa sistens dc si ferreus sis aliquando dissoIuetis : proximus periculo diu tutus non eris. Per assiduitatem cuto peccat homo. Saepe familiaritas implicauit. Saepe occasio peccandi voluntatem fecit. Sspe quos volutas non potuit assiduitas superauit. Otio etiam deditos cito luxuria sub pit: vacantem luxuria cito prPceps superat. Grauius libido urit quem otiosum inuenerit. Cedit autem libido rebus, cedit operi. cςdie

industria: 8c labori Libidinem quippe carnis,sspe labor euicit. Corpus euim labore fatigatu minus delaetitur flagitio.Quapropter praecaue otium,non di

35쪽

hgas otium 'on ducas vitam in otio. Fatiga corpiis laboribus exerce operibus quibuslbet studium: ire tibi opus utile quo artimi implicetur intentio. Cum opere vaca lectioni: vaca in meditatione scripturam: vaca in lege dei. Habeto in diuinis libris frequetiam, assiduitas legedi sit tibi,sii tibi freques lectio,iit quotidiana legis meditatio. Lectio enim docet quid caueas.fectio ostendit quo tendas.Lectione senius intellectus augetur. Multum proficies quum legis:si facias tamen quod legis.Nam & si caetera bona placent idc alia casta sunt. Si in voluntate sunt,si in voto sunt si in bonis cunctis animus est attetus si in bonis cunctis anim'est paratus esto humilis: esto in humilitate sundatus: esto omnium ultimus 3c nouissimus. Humilitate minimum te facinulli te prsponas: nulli te superiorem deputes. Existima omnes superiores esse tibi quamuis summus sis. Humilitatcin te ne. Si humilitatem tenueris,habebis gloriam. anito enim humilior sueris,tanto te sequitur gloria: φii

Aue autem omnino iactantiam: caue ostentationis appetitu: caue gloriae inanis studium.

Non te arioges non te iactes,no te insolenter extollas. Alas superbiae non extendas: elationis penas n5 erigas.Nihil de te praesumas: nihil bohitati lute tribu s. De iustitiae virtute nulla elatioe superbias. De bonis filiis non attollaris: de bono opere non glorioris.Descende ut ascendas: humiliare ut exalteris: ne Gisiains, humilietis.Qui em attollitur humiliaturitudo. . De vitanda iactantia.

C A P. I I. qui

36쪽

qui exaltatur, deiicitur: qui eleuaturastemitur: qui

insatur,alliditur. De excelso grauior casus est: de au b maior ruina est. Superbi angelos deposuit . Elatio excelsos deiecit. A matia rublimes humiliauiti Humilitas aute casum nescit. Humilitas lapsum non mouit. Humilitas ruinam nuquam incurrit: nunqu1

lapsum passa est 'tumilitas. Cognosce ho mo quia detis humilis venit quia se in forma seriti humiliavit faetiis obediens v d mortem. Ambula sicut& ille ambulauit sequeta exςmplum ςius, imitare vestigia eius. Existς vilis,ςxiste abieetiis,existe despectus, dia splice tibi, despe s esto apud temetipsum. Qui emsibi vilis ς' nte deii magnus est. Qui sibi displicen deis placςnt. Esto igitur paruus in oculis tuis, ut sis

magnus in oculis dei.Tanto enim eris ante deum setiosior,quanto fueris ante oculos tuos despectior. De recordatione peccati.

Orta quo' semp verecundia in vultu de recordatioe delicti: porta pudore in lacie de memoria comissi peccati: peccati pudore oculos tuos attollere erubesce. Incede abiecto vultu humiliato ore. deposita facie. Fatiscentes artus cilicium dc cinis iminutet: squalentia & tabescentia membra saccus operiat exhaustum corpus ilictuosus habitus tegat, ter in sit tibi cubile: stratus humus. Pulvis es, in puluere sede:cinis es,in cinere vive: sςmper lugens, semp moerens semper iuspiria cordis emittens. De compunctione.

37쪽

Sit compunistio in corde:sint gemit' crebri in positore. Frequenter oculis laclii γmae profundantur.Dilige lachrymas. Suaves tibi sint lactaymae. De lactet te semper plane us& luebis: tanto promptu&ad lamentum,quanto hiisti pronus ad culpam. Iis tibi fuit ad peccandum intentio, t lis sit ad poenitendum deu0tio. Ita reuertere Acut in profund recesseras Secundum morbum impertienda est medi cinaauxta vulnus adhibenda remedia. Grauia pecc'ra grandia lamenta desiderant Nulla te res de peccatro securii laciat. Nulla tibi securitatis deceptio blaΠ-dias nulla securitas deceptu a poenitentia suspendincςssanter in corde tuo spes se formido cosistat. riter sint in re timorati fidutia: pariter spes S mel'Sic spera misericordiam, ut iustitiam metuas. sic in spes indulgentiae erigat ut metus gehesnaeses p as

' Imor enim semper emedat: timor expellit peo. a catum: timorreprimit vitium:timor cautu facit hominem atq; selicitum. Ubi vero timornon est ibi dissolutio vitae est. Vbi timor non est,ibi desper tio est. Vbi timor non est, ibi scςlerii abund nti In infirmitatib' tuis non contristeris: in languorietuis gratias age deo. Valere te magis animo opta 'corpore: valere magis mente si carne. Aduςrsa coris', Poris remedia animae fiunt. Aegritudo carnem via , Derat,mentem cumi. LauguQr ςnim vitia excoquit.

L nguor vi s libidinis stangit sit rosperitas adrisent,non attollaris si aduersitas acciderit,non deiiciaria. Si felicitas elucea non sis iactas: si calamir s cor

38쪽

tigerit pusillanimis n0n existas. Habeto teperame tum in prosperis. Habeto patietiam in aduersis. Pro . in dolore coMoscemon frangaris. Probari te 3nprosperitate c0guusce:non toti ris Aeqlis esto 3n omnibus. Mentem nec Mucio Mc moerore con mutes.Omnia aequyli iure fustine. Ad nullam insὼJentiam commuteris. Null' te casus imparatum in ueniat nullus sit casus quem non meditatio tua pr*veniar. opone tibi nihil esse.qd no accidere possit, ς meditare contra omnia sutura. Futuras semper Immentare miseri s. In secundis meditare quo pac o aduersa seras: ne aliquid aduersum accidar,sema

Mimo F ra. Sapientis est periculi pr uidere iacturam. Oi a meditata leuiora accidutiexpingia m

D t erabiliter feruntur. Cedit aduersus casus consῖ. o. Jpectares,non dmittatur quum accidς it. Aduenientes impetus mςdit tio fragit. Praecogita tio molastias suturaς gitenti t. Priuisau malorum Ieriar ductum: inopinatum autem malum sortiter se Acerba sunt quae c0git et non fuerint: grauia exiit it,in quibus impruulsi incurrimus. Improuisa m J- grauiter serunturirepentiniim malum cito fragici Quod prouisum n0n ς'vehementer siligit. Subit 2Mis tempestas,terrorem exustitat: improuisus ho-mSmaleperturbat: imparat' hbstis facile opprimit. Umig repentina, grauiora occiirrunt. Et ad bona situr Z ad mala praepara cor tuum: & bona dc mal Pxo ut tibi euenerint,tolera. Quod unque euenerit, δ sustipe.Sipneuenerit iracundia, strin illam: npraeoccupauerit ita,nuisgaeam.tempera

39쪽

surorem: tepera indignationem.Cohibe animi m tuin: refrena iracundiae impetum. Si non potes iram vitare,vel tempera: si non pores furorem cauere, Vel cohibe. Promptior esto ad suscipienda quam ad inserendam molestia.Disce mal potius *olerare glace cere:disce mala ferre potius qWserre . Esto patiens. csto mitis esto mansuetus esto modestus, serua pati entiam serua modestiam stiva mansuetudinem,sta de patientiae stude mansuetudini. Despice probra illars contumeliae:in isionum probra despi6ςndo ex- Dper . Diisimulando errores detrahentili calca: con tumelias detrahentium patientia superaesagittas c tumeliae patietiae clypeo frange. Praepara cotra asporum verbis tolenariae clypeum: contralingus adiu, patientiae prsbe scutum Quamuis qui'; ii ter quis incitet quis exasperet, quis insultet quavis lacescat. quis conuitietur,quis criminetur, quis ad litem prouocet, quambis Rd iurgium vocet, quavis c5uitium dicat quavis iniuriam faciat, quamuis afficiat contamel is,tu sile,tu tace tu dissimula tu contene,tu non loquaris tu exerce silentium,iniuriam non respondeas, conuitium non retorqueas, contumeliani non repedas,tene silentii patientia tacendo citius vinces.

De modestia dc patientia. V CAP. V I. Iste a Christo modestiam,disce tolerantiam. IChristum attende,& non doles iniurias. Pro nobis nanq; pastis reliquit exemplum Palmis enim rercussus flagellis caesus, sputis derisus, clauis confi- ηus,spinis coronatus,cruce damnatus semper conti

40쪽

icuit.Magna est virtus si no Iaedas a quo laesus es Magna est fortitudo si etia lotis remittas. Magna estgloxia, ' cui potitisti nocere parcas. Quando enim coutitiaris propter peccata tua contingit tibi. Quado iniuriaris mala tuὴ id faciunt. icquid tibi contingit aduersi, pro tuo pecc*to euenire scias Consideratione iustitiae dolo m tempera. uius porrabis, ii pro Phus inseruntur,intenderis. Quum ergo derogatur tibi tu ora: quum maledicitur,tu benedic. Maledicenti benedictionem oppone: irascentem patienti dcli ni blandimento iracundiam furentis dis lux: vince nequitia lenitate: vince bonitate malitiam. Inimicos pacis pinino de ista placa: mala alioru stio bono

exupera. Tranquilla ia mente illatas contumelias prode: aperi tranquillo corde dolorciniuriae.Vulnus quamuis graue sat apertum evaporat. Valde a tem comedit vulnus inclusum. Quanto enim magis id tegis tanto maxime auges. Apeii hoc grato ani-

WO,dc non te excruciat.

s ς indulgentia. C A P. VII.

I contristaveris in aliquo si atre satis lac illi: si

peccaueris in eum age pornitetitiam coram illo. i offenderis quoia quana repropitia eum prece. Perge velociter ad reconciliationem. Ossensioni tuae cito veniam postilla. Non dormias, nisi reuertaris ad pace: nec requiescas,nisi recociliatus fueris fratri. Reuoca cum celeri imo dilectionis affectu:reuoca cum

humilitate ad gratiam. Humilia te illi assectu pes . ne: supplici animo veniam deprecare. Petenti quom. libi,veniam libenter indulge:poscenti indulgentiam