장음표시 사용
11쪽
more arborem educat,& confirmat, irentemque ac florentem facit,& laetissimorum copia fructuum exornat: ita piorum animus, lectione ac meditatione sacrarum litterarum alitur ad aeternitatem, pulcherrimos fert, ac tempestiuos omnium virtutum fructus: idemque, salutari S F i R i T v ssincti aqua perpetuo recreatus, nullos metuit rerum aduersarum aestus.& quicquid agit, ac molitur, prosperos exitus habet, quin fructum etiam capit ex iis rebus, qu.ae res aliis M. r. iu detrimentum M perniciem asterre solent.Eium uero, quod
quinta quidam eleganter, magis quam vere, de philosephia dixit, Tusculan . hoc de sacra Scriptura verissimὰ dici potest.Est profecto diuina Scriptura lux vitae,magi stra morum, animi medicina, benὰ vivendi norma impiae superstitionis expultrix, castaeque ac sanctae religionis, & pietatis generatrix. Haec docet, quid iubeat DE vs,quidque prohibeat: quemadmodum ab homine D E v s coli velit:quae sit breuissima rectissimaque in coelum via: qnas pcenas improbi pendant, quae praemia
P mq Aulus, qui praeceptis ac monitis paret, nihil interris ni-J cupiens metuensve atque manium curaria &sollicitu dinum vacuus, coelestem vitam humano in cotyore imitatu C. in tenebris videt,intempestate quiescit, in sordibus nitet,in ipsa morte,velut mortis sensa carens , M securus immortalitatis gaudio triumphat. Denique praegust ita dulcedine coelestium bonorum,quae in sacra Scriptura praemonstrant ir ac promittuntur,fastidit omnia caduca & terrena,
Δί quasi peregrinus,hanc Vitam transigit, ad regiones coeli summo desiderio sestinans. Quae opes quae imperiaῖ quae
moi m voluptatesῆcum hoc coelesti vitae statu, & tam dulci pace, mes Q ac tranquillitate animi conserendae sunt
stis uri u praecipua ex sacrarum litterarum studio utilitas, auctore R Paulo, ad Ecclesiae principes rectore'; perma- .
12쪽
riat Omnu ille Scriptura diuinitus in seiruta, utilis est udiscendum,ad corrigendum derudiendum in luctitia,υt perfectus sit homo D E I ad omne opus bonum instructus.Atque in hoc tam honesto & sancto,iamarsimque voluptatum , atque utilitatum,foecundissimo,sacrarum litterarum studio,magna cum doctrinae ac pietatis laude complures versati sunt,qui istius Carinacritatissimi Ecclesiae Senatus decora Se lumina fuerunt: ira, ii in
Petrum dico Damianum. S. Bonauerituram, Ioannem Do miliaci Turrecrematam, Hugonem,Bonaventuram Pataui Διγumie
num super doctrinae laudem, etiam martyrio clarum , Pe- Aηes. trum Aliacensem,Bessarionem,Nicolaum Cusanum, S ne
huius gloriae Cardinalium, sterile putetur hoc sicculum,
Roffensem martyrem,Caietanum,Contaretium, Polum,Sadoletum,Seripandum,Hosium,S Sirictum.
Horum tu, illustris. ime C A R A r A,ut dignitate, sic inge carifanio studioque simillimus, eandem, quam illi ingressi sunt carduialis viam, pleno insistens gradu, ad consimilem scientiae ac pie
ratis gloriam contendis.Tu a tenera aetate, diuinarum litterarum incensus es amore, qui deinceps, pariter cum aetate iac dignitate crevit. Non ciuim te fugit, scientiam diuinae scripturoomnium esse temporum, locorum, artatum. Haec namque pueritiam alit,erudit adolescentiam, iuuentutem fra nat ac regit,inaturς iam aetati grauitatem simul M decorem addit,denique magnum hςc est senectuti solatium,deficientique iam homini,& ad mortem festinanti, sus ciens pariter ac iucundum viaticum: Has ego,Cardinalis amplissime,lustissimas mihi causas esse duxi, cur hos ingeni j S lucubrationum mearum prouentus, tibi potissimum offcrre deberem. si rei magnitudinem aestimes, paruum sane ac leue donum: quale scilicet, tenuitas nostra dare potuit: sin argumenti operis dignitatem, offerentis singularem erga te reuerentiam & pietatem porpendas , ncc aspernandum
13쪽
cuiquain mi inus nec tibi, qua es prudentia de humanitate non maxim) placiturum. Nam S hominum nostri ordinis; quem unice diligis, qualiacunque in te officia , humanissime accipis : & sacrς Scripturg, qua nihil tibi est antiquius,
non ineptis,nec ineruditis commentariis, mirifice delecta ris.Qmntute milii superiore anno significasti, te Danielis. prster alios omnes prophetas penitus noscendi in ''ligendi esse cupidissimum eoque,si otiis ei γ' i 7 ctae rpretando egregiam nauasset operam, eia T. Ab., a que Omni
bus diuinarum litterarum studiosis vehementer gratifica in trunae. Fateor, hunc animi tui sensum, & iudicium, timque propensam in Danielem voluntatem accerrimum mihi ad matura iam huius operis oditionem,calcar addidisse, quod si studio & labori meo, vel mediocris Ductus responderit magnam animo capiam voluptatem, Deoque bonorum omnium auctori gratias agam immortales. cui scilicet, omnis de
14쪽
ex antiquitate eius, veritate, dignitate,sanctit tQ , atque utilitate rin epistola nuncupatoria. Liber Danielis est Canonicus , de Daniel inter sacros vates nu-naetandus est. pag. I De matuor causis obscuritam in Danielis p r. aia r E. tia iiiiiuq libri. A. res in ligne , tempore Dani lis , in orbe terrarum extiterint. 3 6.
An Daniel fuerit auctor huius libri. ibid.
An Daniel fuerit de tribu Iuda. s. Cur Daniel soluta captiuitate a rege Cyro, non cum aliis Iudaeis redierit in patriam, & cur eius in sua non meminerit Esdras. Quo tempore primum venit aduersus Iudaeos rex Nabuchodo
An Nabuchodonosor, euius nimentio in libro Danielis , sit alius quam ille, qui memoratur in libro Iudiui. I9. Vter Nabuchodonosor fuerit prior 5 antiquior. 2 o. Cur sinat Deus vasa sacra,& alias res cultui ipsius dicatas,saepe a barbaris & impiis hominibus diripi, de contumeliose tractari. 22. An Daniel tueri: eunuchus, & ansuerit virso. 24.2s. An extraordinaria quaedam cibi, potusque abstinentia, sit laudabilis. An potuerit naturaliter fieri, ut
Daniel parcissimo, vilissimoq;
usus victu, plenior tamen &pulchrior aliis laute epulantibus,essceretur. 3O
An legere libros gentilium, corumque doctrinas perdiscere sit piis hominibus licitum. 32. An sit fas studere superstitiosi &maleficis
15쪽
malescis artibus. 34 racultas interpretadisomnia data Danieli, an fuerit, ceu habitus in eo permanens. 37. O stiones de Somniis An omnibus su sides habenda,vel
deneganda. 4r De causis verorum somniorum.
De signis dignoscendi somnia di
De variis modis & effectis diuinorum somniorum. FI .c.d. Cur in somno Deus mysteria sua nonnunquam revelet. 1'. Cur diuina somnia, non semper dentur hominibus sapientibus& prudentibus. II. Cur non omnia diuina somnia, sint clara es aperta. An fas sit Christiano obseruare& curare somnia. 17. c. Cuius sit verὰ , ac perite somnia interpretari. 39- An in somnio, iber usus rationis, & liberi arbitri j esse queat. 6O.
De somniis Salomonis, per quod i sapientiam a Deo adeptus est. In utro secundo Vnde computari debeat secundus annus regis Nabuchodonosor, quo anno somnium illius
De antiqua Chaldaeorum diseipli EST IONVM.
An lingua Hebraica diuersa sue rit a Chaldaica. 69. An aliena somnia, possint a quoquam bominum certὁ sciri.
An somnia hominum,sint angelix nota. ibidA. An Dij, seu angeli, cum Homini
bus consocientur atque cori uersentur. .72.λb-
Anc uispiam hominum propositi sibi somnij, veram significatio
nem , naturali ratione scire nequeat. 72. l. An somnium Nabuchodonosor, potuerit ex causis naturalibus, ipsi accidere. 76.b. c. Cur Deus, tam eximiis somnis, Nabuchodonosor,regem,impium atque barbarum, dignatus fue
An somnium Nabuchodonosor, potuerit Daniel humana solertia de sapientia vere interpre tari. . 78.d 79, An apud Getiles fuerint veri som. talorum interpretes. 79. c. l.
Cur illa statua Nabuchodonosor,sgurata fuit ad similitudinem, hominis. 8o.d. Cur aspectus illius statuae, erat terrificus. si .ae Cur per illam statuam , quatu*rtantur inperia, lignificata sint aliis pὶ imis omiuis. 32.a. An viso huius statuae, disserat ab i alia simili visione Danielis,quq
16쪽
narratur infra ca, 7. ibi. d. 83. An rex Nabuchodonosor, fuerit
rex regum , dc omnia contines imperio suo. 83. c. d. Quomodo caput aureum statuae,
significabat imperium Nabu- enodonosor, de Chaldaeorum. 8 .h, n ante Nabuchodonosor, mona tu . a Medorum potentioc fuerit is . rr Cnaldaeorum. 86. a.
Quomodo verum fuerit quod dixit Daniel, regnum Persarum, minus fuisse imperio Chaldaeorum. 87. a. b. Cur imperium Persicum compar tum sit argento. 88. a. bCur comparatum sit pectori, &brachiis. 89.a.b. Cur imperium Alexandri comparatum sis ventri. ibid. c. d. Quae res maximὸ celebrem sece- ω rint Alexandrum. 9I 92 9s. Cur Romanum imperium, comparetur ferro,& tibiis. 96. b. De initio fine, ac duratione qua tuor regnorum , quae signinobat stat . ioo.
An Daniel loquatur de regno Christi, quod est in hoc seculo,
Quid significet abscissio lapidis
Quomodo Christus instar maximi montis repleuerit uniuersam terram. io 7 b c d AETIONUM. Cur Daniel permisit se adorari
rege, eiusq; munera & honores non reiecit. io'. b.c. In cibro tertio. Quo tempore contigit miraculum trium puerorum III. a.b. c. An statua quam fecit Nabuchodonosor. superauerit alias omnes celebres statuas. iis . c. l. De mensura humani corporis ,&singularum eius partium. 12o.
Cuius aetatis fuerint illi tres socii Danielis , clim sunt in ignem
coniecti. Qq.a. b. Cur alij Iudaei non sint vocati ad adorandam statuam. I 21.a. Cur non sit coactus Daniel adorare statuam. ibid. b. c. Cur Deus seruos suos, non seri per liberet malis,quq illis acci
Cur tres illi iuuenes , tantopere imaginem regis adorare recu sauerint. ibi. c.d. Orationem Azariae , esse sacram scripturam. a 28. dQuibus in rebus iudicia Dei, praecipue videantur incompreben, sivilia. Quomodo sancti, verε appellent se iniquos. iiii De conditoribus urbis Hierusa
Cur dicha sit eluitas sancta. I 3 . d. unde sit dicta Hierusalem. I 3 6 .a. Cur
17쪽
Cur Iudaei commemorationem Abraliam, saac. lacob saepis sitne usurrabant apud Deum. t 38 a. Ciir Agapias dicat eo tempore nose ille prophctas cu timc in illa ipsa captiuitate florerent Daniel & Ezechiel. 139.c. lAn licitum esset Iuleis, extra templum Hierosolymitanum sacri
Quomodo potuerint Iudaei saeri si ei a Deo iacere in Hierusalem anno quinto post eversa: n Hierusalem, atque incensum dirutum templum. IAI.
De admiranda vi & ficultate Napbtae. I J, Quemadmodum tres iuuenes ex incendio liberati sint,&de octo miraculis, quae in eorum liberatione eluxerunt, I -- An citra miraculum sie p., s , ut corpus aliquod in igne politum,abeo non laedatur, i 7. An hi tres iuuenes fuerint marty-
Quis suerit ille quartus.quem rccvidit in fornace, & vocavit similem filio Dei. I s Cur angeli apparue int semper hominil sub specie humana. 136. An vera fiterit conuersio regis Nae buc odonos br. t17. ii 3. De auctoritate centici trium pue
Quid sit Deum sedere siler Che
Quid sit Deum intueri ab isos.l6 3. c. l. Quomodo creaturae rationis expertes , benedicant, & laudeo
Quid in hoc cantico intelligi debeat per vit tutes. III.
Quales sunt aquae, quas Scriptura dicit esse super coelos. I72. Dorr. Pstantia solis. 17J.I76. De excellentia lunae. I77.c.d, De septena planetis, & cur corum mentio vix fiat in siciis litteris r 78 .a. b. De stellis in coelo fixis. ibi. c. d. De raritate stellarum in auit liparte coeli, & circarolun Arcticum. 179. b. c. De rebus meteorologicis Pomodo ex illis via mὰ laudetur Deus in scriptiua. I72 .c. De arcu coelesti, seu itide. 18 . b.
De miraculis de commoditatibus
Quemadmodum ex igne laudari Deus debeat. It 8. De utilitate vicissitudinis dierum.
18쪽
De praestantia lucis. I9s. De mirabili natura, & potentia
fulminum. 107. I98. De praestantia terrae. 199.2Oo. An omnis terra inter duos tropicos interita et ,s t intemperata, stri: is et fero inhabitabilis
De antiquissimo usu arborum ad victum & vestituim hominum,& prisca earum religione. 2o8.
De oauplici varietate,quae cerniatur in arboribus. 2 8. 2O9.2II. Mira de v mbris arborum. 2Io. De miraculis aquarum, qu.ae in s cris litteris memorantur. 2I2.2Is. De naturalibus aquarum miracta
lis, velut de fluxu,& refluxu ma
De mirabili ingenio fluuij sabbatici,& fontis qui est ud Garamanta; &cuiusdam fontis, qui est iuxta I riu lacum. 211.2is. Quid significent in scriptura haec
vocabula cete.&leuiathan.2I7. De magnitudine piscium. iis. De miraculo Ionae apisce deuorati,&eius piscis,in cuius ore B. Petrus staterem inuenit. ais.
Quomodo piscis ille Tobiae, vim Dabere potuerit expellendi dae
militudo. 222 Quomodo scriptura dicat renouariaquilae iuuentu em. 22 . Cur in canticis canticorum laudentur octili columbarum. 22 Quaenam aut, sit , qtiae in psalmo centesimo primo nominatur Pelicanus. λ21 De miraculo auis,quae dicitur Phenix. 227. Vtrum maius natiane artificium
sit in paruis animalibus, quam in magnis .ia 228. De Behemoth id est, elephati magnitudine. robore, mansuetudine, docilitate, similitudine cum homine,&longaevitat . 23 o. De quinque bonorum generibus, homini a Deo datis. 236. 237. Quibus in rebus consistat naturalis honor,& gloria hominis. An coelum sit homini subiectum.
De decem praerogatiuis gentis He
De duplici munere Iudaici sace dotii. 2 b. c. De comparatione sacerdoti j iudaici cum sacerdotio Christiano.χἡ1 in libro quinto. Quo tempore , secundum so niu quod narratur ψ.ca. Dani lis, contigerit regi Nabuchod nosor. 1 o.
19쪽
An illa Nabuchodonosor in bestiam transformatio, sit historice , an parabolicε intelligenda.
Cur eius historiae , apud Gentiles non fiat mentio. 2II. Quim multa peccauerit Iustinus in historia rerum Iudaicarum. Cur angelos scriptura vocet vigiles. 2 9. An rex Nabuchodotiosor, tempore suae dementiae , vinculis fuerit constri istus. 26 3. Quomodo rex delicatissimus,per totum septennium solis herbis vescendo,uitam tueri potuerit. 264.Α61.
An rex Nabuchodonos ,r per totos septem annos in illo statu belluae versatus sit. 467. c. d. De transformatione regis Nabu chodonosor, qualis illa fuerit.&de quatuor generibus transformationum. 269.
An fuerit secundum substantiam mutatus in bouem,vel aliud a
nimal. 27O. 27 I. An amiserit externam figuram corporis humani. 272.a.
An dicator mutatus in bestiam secundom aliorum tantum , vel suam existimationem. 272.C.d.
sit verior sententia de transformatione Nabuchodonosor. 7S Quomodo scriptura dicat, postea fuisse redditam ei regi propria eius figuram. 274. Cur Daniel sola eleemosynarum Iargitionem suaserit regi ad pla
An supplicium diuinitus regi constitutum , potuerit t.b menta ireleemosynas auerti. 17 ,
Cur Daniel dubitanter dixerit, rsitan Deus ignoscet, & cursan - . isti de remisione peccatorum dubitante , & timide loqui soleant.
An si aliquod genus eleemosynae, vel aliquod genus peccatorum, in quibus permanenti homini, possit prodesse eleemosyna ad
salutem aeternam. 279.28O. 28 l.
De Babulonis magnitudine & magnificentia. 282.283. De climatis Babylonis conditore. 28s. 286. An iupplicium regis Babylonis, duodecim mentes dilatum sit. 1 7. An rex iNabuchodonosor tandem saluus fuerit. 28 3. Cur Nabuchodonosor, Iudaeos captiuitate, aut rege Ioachim carcere non liberauerit, aut cui id non ab eo rege petierit Daniel.
Iη Abroserio. Cur historia capitis quinti, contra rectam
20쪽
reyam ἡῖstoriae serioin,& ordi nem temporum, praeposita sit historiis septimi & octaui capitis. et 's De magnificentia antiquorum c5aiuiorum. 297. c. d. Cur Bait 6 - . in maximo obsidio- -i. -ulo, eam securus conuiuabatur. 299.
De Diis Babyloniorum. 3Io. An illam manum scribentem in pariete, solus rex viderit. 3IO. Cur Chaldaei non potuerunt legere scripturain illius manus. 3IO.
Cur Deus pepercerit regi Nabu- clxodonosor, & non saltasari.
Quar fuerint quondam apud principes insignia summi honoris. 3 ij. An Baltasar fuerit occisus. 3l7. c.
An Babylone sit occisus. 313. c. l. An sit occisus eadem illa conuiuii nocte. 319, A quo sit occisus. a Dario Medox an a Cyro an ab utroque. 32O. Cur Graeci soli Cyro eam victoriam tribuant. 3 LCur Daniel. scillim Darium Medum eius victoriae a rem lauda . 3 I. Quomodo una nocte Bab1lon opprignari,& expugnari,& rex Baltasar occidi potuerit. 322. Cur Baltasari, & re no Chaldae rum , tanta calamius exitium-
que acciderit. 32 . An quae praedixerant prophetae de excidio Babylonis, congruant cum ipso eventu.& re vera sint impleta. 32s. 32s. Quamdiu steterit, regnum Chal
Qui," reges ei regno praefuerint. 329 Quandiu quisque illorum regum regnauerit. 3 D. An Baltasar filius , an nepos vehpronepos fuerit Nabuchodo-i nosor.
Inhibro septimo. Quis fuerit Darius Medus. 333. An fuerit filius filiae regis Nabuchodsinosor. 33 An fu erit idem qui Darius HIst spis. 3 ID
An fuerit idem qui Cyrus, An fuerit idem qui Astyages.
336. An sueritis quem Xenophon Vocat Cyaxarem. 3 7
An suerit is; quem Berosus de alij appellarunt Nabonidum. 3ΑO. An Baltasar fuerit is, quem Berosus & alij vocant Labosardach. An citra miraculum fieri pouit,ut quis inter leones versetur illaesus. 34t.