D. Thomae Aquinatis sacrae theologiae doctoris vere angelici Aureae conclusiones, ex vniuersa ipsius Summa desumptae; quibus ubique praefixae sunt quaestiones, suique item singulis articuli. Addita est in fine ratio ordinis ac methodi, quam auctor in

11쪽

DEDICAT ORIA.

Christianos ex ulla re magis in haereses& errores pastim ruere, quam eX mera fidei orthodoxae ignorantia, quod plerique prauis occupati Haereticorum persuasionibus,ignorent prorsus,quid contra Catholica veritas Christianis tenendum proponat. Quod si intelligerent;non opinor,multis in locis tam praecipites ac frequentes sequerentur quorundam Haereticorum tam absurda,&ab omni sensu ac vel humana ratione tam aliena dogmata.

Itaque cum D. Thomas in hac sua Summa non unam aliquam, d omnes simul totius fidei Catholicae veritates complectatur & explicet: quid magis ad institutum facere videbatur, quam talem alique Doctorem omnibuS proponere , quem sua sancti tale & virtute probatum , aliquot insuper anteactis confirmatum seculis, tuto possent de singulis velut arbitrum aequissimum consulere Θ Qui quoniam in eadem Summa prolixius agat interdum, neq; de omnibus in uniuersum scribenti no

potuerint

12쪽

EPISTOLA

potuerint non magna exurgere ubIumina, a quibus inspiciendis multi vel ipsa librorum magnitudine deterren tur: idcirco singulae tantum Conclusiones ad hunc modum sunt excerptae, quo & multi, quod manibus circumgestarent, quasi breue quoddam haberet Compendium , & plures nulla iusta occasione a veritatis Catholicae inquisitione retraherentur , & Omnes eam commoditatem sequerentur , quam

quisque sibi sigillatim posset inde per

cipere Neque tamen ex hoc ut cuipiam sorte uideatur periculum aliquod creari poterit in auocandis stucilosorum animis ab ipsius D. Thoms lectione, eo quod hoc tanquam compendio contenti, pauci deinceps sint futuri, qui uniuersum & integrum totius Summae opus requirent, sed potius contraria

quadam ratione plurimum ex eo con

feretur ad lectionem & studium eiusdem vel omnium doctissimi Authoris cuius ut nomen , ita Libri in certis

13쪽

DEDICATOR IA.

Prouincijs ignoti diu ac neglecti iacebanc quod excitabuntur permulti ad ipsa volumina lubentius euoluenda , dum in hac velut breui Epitome tanquam ex riuulo quodam,Viri tanti eruditione incomparabili vel summis labris degustata, auidiore siti ac deside

rio contendent ad uberrimos Orthodoxi sensus liquores ex ipsis fonte plenis faucibus hauriendoS. Atque in his quidem Conclusionibus non par ubique breuitas adhibetur , sed ea quam res ipsa patiebatur tac in illis, quae aliquam huius temporis controuersiam attingebat, omnino

opus fuit dilucidiore aliqua &copiosiore explicatione petita ex Corpore Articuli, & nonnunquam etiam ex Argumentorum tutionibus, quo non solum Quaestionis veritas, sed Haereticorum quoque fallacia& fraus deprehenderetur. Hoc autem in cunctis ubique est obseruatum, ut & suis Articulis directe respondeant, & nihil prorsus ut modo dictu est in illis contineatur,

quod

14쪽

EPISTOLA

quod non vel ad verbum in ipso habeatur Anthore. Ita enim maXime tutum

sere videbatur , ut nequis facile error alicubi contingeret aut ab ipsius Auctoris sensu& mente discrepando, aut non satis assequendo veram & plenam Articuli cuiusque propositionem sententiam: quorum Vtrumque inuenietur Opius accidisse in illis quae vulgo

eduntur una cum ipsa Summa Conclusionibus, quas alioqui, cum recte satis conuenirent , omnino sumus insequuti.

Hunc igitur omnem laborem qui sane longe fuit maior , quam fuisse videbitur primum intuenti tibi uni, Venerande Praesul, asscribi ac dedicari vo lo: tum quod me inter alios tuae Benignitati plurimum deuictum sciam,tum quod sperem idipsum, quidquid laboris fuerit, multo plus publico Carliolicorum ac studio rum bono profuturum,si sub tuo Episcopali nomine ac auspicio prodierit quasi consecratum.

Christus Iesus te nobis & afflictet Patri

15쪽

DEDICATORI A.

Hiis sanum incolumemque conseruet.

Datum Lo uanij, X IIII. Calend. Iarata arij, Anno 1369. Qui tuae dignitatis R. est obseruandisi.

Bristoliensis.

16쪽

O Errata sic corrigito.

Lin. Erratum. Correctio.

26. possunt non possunt 'ultima linea tota deleatur .

Caetera Lector studiosis per se facile

19쪽

ARSINATIS. SACRAE

THEOLOGIAE DOCTORISVere Angelici. AUREAE CONCLUSIONES,

ex uniuersa summa desumptae;

suibus ubique praefixa sunt si aestiones, Fui1 i 'item singulis Articuli. Primae partis, Questio prima. De sacra do trina. qualis sic, ct ad qua se extendat, in decem Articulos divisa. 'ARTICULUS PRIMUS. Trum sit neces aritim . praeter philosophicas disciplinas, aliam doctrinam haberi. CONVLVSIONES..i Necessarium est ad humanam salutem consequendam, doctrinam quandam per reuelationem esse de multis, quae hominis intellectum excedunt. Ra Necellarium est praeter scientias lumine naturali acquisitas, esse doctrinam per reuelationem de his, quae lumine naturali in uestigari possunt. Α R T. I I. Vtrum sacra doctrina sit scientia Conclusio. Dcradoctrina est scientia sub alternata scientiae Dei & beatorum , cum procedat ex principijs in illa scientia notis. R R T. III. Vtrum sacra doctrina sit una scientia. Conclusio. Cum omnia cosiderata in sacra doctrina sub una sor mali ratione diuina reuelationis considerentur,eam unam latentiam esse sentiendum est. A AR-

20쪽

ARTI C. IIII. Vtrum sacra doctrina sit scientia

practica. Conclusio. Τametsi sacra Theologica altioris ordinis scientia est, practica & speculat sua eminenter utranque continens: speculativa tamen magis est quam practica.ART. V. Vtrum sacra doctrina sit dignior alijs scientiis.

Conclusio. Sacra doctrina est omnibus sciet iis simpliciter dignissima,altioris existens ordinis: ut speculativa tamen omnes speculati uas excedit , & omnes practicas,ut Nactica. ART. VI. Vtrum haec doctrina sit sapientia. Conclusio. Sacra doctrina , cum de Deo determinet ut est altissima causa: inter omnes sapientias humanas non solum in genere,sed simpliciter est maxime sapientIa. ΑRΤ. VII. Utru Deus sit subiectum huius scientiar. Conclusio. Clim omnia,quae tractantur in sacra doctrina, considerentur sub ratiostsi Deitatis per reuelationem cognoscibilis, Deus est illius subiectum A R ΤΙC. VIII. Utrum haec doctrina sit argumen- tativa. Coclusio. Licet sacra doctrina,sicut aliae scietis ad

sua principia probanda non argumentantur: contra tamen negantes illa procedit,uel ex concessis illos redarguendo, uel eoru apparentes rationes dissolue do, ex principiis tamen ad conclusiones argumentatur. ART. IX. Utrum sacra scriptura debeat uti metaphoris . Conclusio. Sacra doctrina cum cunctis hominibus Communiter proponatur,in ea metaphoris & corporalibus similitudinibus diuina exponi, maxime conueniens est.