Disputatio de statu vitae deligendo et religionis ingressu, quaestionibus 12. comprehensa auctore Leonardo Lessio soc. Iesu theologo & S. theologiae professore

21쪽

comm unis & certa D D. sententia. Ita eni mstatuerunt Iura: quia ante annos pubertatis non praesumuntur habere sat iudicij , ut de statu vitae deliberent S decernant. Vnde in omnibus sub potestate parentum Vel tuto, rum squi loco parentum sunt) illos esse voluerunt, donec ad pubertatem peruenerint.1 Pubertatis autem limes ab eodem IureatMEsPv- constitutus est, in masculo quidem annus decimusquartus aetatis completus, seu iniatium quintidecimi: in femina annus duodecimus completus, seu initium decimiter. th,ut patet ex Iuribus allatis, & alijs plurimis. Eadem etiam est aetas, qua licet ordia

narie matrimonium contrahere. Itaque m sculus ante annum aetatis decimumqua

tum completum, vel squod idem est) ante

quintumdecimum inchoatum, non potest, absque parentum bona venia, religionem intrare tradendo se monasterio, aut. habi- tum suscipiendo ineque puella ante annum duodecimum completum.

3 Aduerte tamen, si parentes sciant filium impuberem religionem ingressum habitum suscepisse, M per annum integrum & diem dissimulando non contradixerint, non ii here amplius ius repetendi, sed liberum esse

puero manere: Vt expresse habetur in duo

22쪽

. DE STATU VITAE DELIGENDO. 3Moguntino cap. Si quis. extrau. de Regul

ribus .

Dico Secundo, Impuberes tamen cum Abona parentum venia religionem intrare possunt, Sc habitum suscipere: quo facto parentes non habent amplitis ius repetendi. Colligitur ex Iuribus proxime citatis. Ratio

est,quia quod semel placuit,amplids displice re in alterius iniuriam non potest: M quod semel Deo oblatum,postea non potest repeti. In potestate tamen impuberis est, simulatque ad pubertatem venerit, factum suum ratificare, & se obstringere ad manendum ιvel irritum reddere,& egredi. Non enim illum oblatio parentum obstringit ad manendum in religione, nisi in aetate legitima consenserit:imo nisi ipse se obligarit. Nec obstant canones illi qui habentur s

tur,eos qui in annis pueritiq a parentibus oblati sunt monasterio,& susceperut habitum, non posse ad saeculum redire: quia intelligendi sunt de iis, qui in aetate legitima consenserunt, saltem tacit retinedo habitum, Vel munia professorum obeundo: ut Glossa 'ibidem exponit: N aperte insinuat Clemens III.cap.Clim virum.extra.de Regularibus . Olim enim si quis aetatem debitam consecutus per triduum gestaret habitum . A α PrO

23쪽

4 DISPVΤΑΤΙΟ profestarum, censebatur eo ipso tacite professus: ut patet cap. Ad nostram. extra. de Regular: & cap. Constitutionem, de Regular.in Similiter si tali habitu suscepto faceret opus professis proprium,statim emciebatur professus, neque tunc requirebatur triduum. cap. Vidua. extra. de Regularibus. Simili modo, si puber ingrediebatur religionem non animo probandi, sed absolute animo renuntiandi taculo , & mutandi' vitam, statim fiebat religiosius, nec poterat amplius religionem deserere, quamuis ad

laxiorem transire permitteretur. Cap. Con .sulti . cap. Statuimus. extra. de Regulari poterant enim renuntiare anno probationis,&statim profiteri. Verum nunc aliter statutum 'est per Concilium Tridentinum;

ut infra dicemus. . t

6 Dico Tertio: Adepta pubertate sid est

RVANp0 completo anno decim uarto in mare, &

19 uod duodecimo in remana) emciuntur sui iuris, HEoorio. & liberi a parentum potesate quoad religionis ingressum: . ita ut parentes non possint eos cogere ut intrent, aut impedire ne

Est communis DD.sententia,& certa Ecclesiae doctrina, de qua nefas est dubitare. Probatur ex Concilio Triburiensi. cap. 24. ubi sic statuitur: Si vero in fortiori aetate

24쪽

nempe adepta pubertate) adolescentuia mel adolescens seruire Deo elegerit, non est potestas parentibus prohibendi. Idem statu

tum in Concit. Toletano x. cap. s. Parenti-- bin sane flios suos religioni contradere non amplitis quam usque ad quartum decimum orum aetatis annum licentia poterit esse sea erὸ est voluntaου parentum, siue hua d uotionis solitarinis motum, erit fise licitum religionis assumere cultum. Vnde patet, ante annum decimumquaietum filios non esse sui iuris; sed si1b potestate parentum: sed post illum annum ita esse sui iuris ut possint libere religionem ingredi, vel non ingredi,

siue parentes consenserint, siue non. Idem patet ex rescripto Caelestini III. C. Cum simus.extr. de Regular. & ex multis alias iuribus,: ipseq: Ecclesiae Usitis plusquam a mille annis receptus toto orbe id comprobat. Constat enim, numquam parentibus

licuisse filios post pubertatem vel inuitos ad religionem compellere; vel eos, qui religioni se addicere vellent, impedire; sed summam semper illis relictam libertatem. Iure quidem naturae laoc est seposita le- γge potitiua quilibet habilis est ad religi ne m,simulatque sussicientem discretionem& prudentiam nactus fuerit, ut possit intelligere,ialem statum sibi esse salutarem. Vo

25쪽

iurn quia incertum est quo tempore id in singulis accidat alij enim citius, alij tardius hanc prudentiam assequuntur in Ecclesia , quae Spiritu sancto regitur, constituit Certum limitem in utroque sexu, qui passim in omnibus locum habeat: ita ut cum ad eum ventum fuerit,omnino iudicandum sit nisi de contrario plane constet,ut si esset amens, vel plane stupidus sussicientem ratioiasvsum & intelligentiam adesse ; ante vero illum , id non sit iudicandum. Hic est annus decimusquartus completus in puero, duodecimus completus in puella. Idem limes constitutus contrahendo matrimonio. Quod si haec aetas iudicio Ecclesiae siussiciens est,ut quis de statu vitae deliberet, religionem eligat quanto magis sufficitqtas sexdecim, septemdecim,vel octodecim an

norum Z .

s Ex quo sequitur Prim b, valde impru-

et M P R. v- denter eos agere qui tales nimis iuuenes esse,iε, iudicant,& disserendos sentiunt. Praeferunt enim iudicium suum iudicio Ecclesiae de omnium Doctorum,qui non solum annum decimum sextum, sed etiam decimumquam tum sufficere iudicarunt.Olim ante Concit. Tridentinum annus decimusquartus completus in puero, duodecimus completus in puella satis erat ad professionem, quae vinc

26쪽

vinculum insolubile iniicit. Modo perCon-eil. Tridentinum id est sublatum. nam stam isse istituit, Vt professio non valeat ante expletum annum probationis , & sextumdecimum aetatis: Sc consequenter decernit ut professio post illud tempus sit valida. Quod si Comcilium Oecumenicum iudicauit hoc tem pus sedecim annorum abunde sussicere ad professionem,quae vinculum insolubile imponit: quanto magis censuit sussicere ad imchoandum Nouitiatum, quo nullum vin culum inijcitur Accedit quod aetas quatuordecim anno- sru m in adolescente, S: duodecim in puella, sufficiat ad contrahendum matrimonium, Vt omnes norunt: quanto potiori ratione, sussiciens censeri debet ad capessendam religionem' In matrimonio enim quod sepe mille dissicultatibus implicat hominem, non conceditur tempus probationis, & spatium expetiundi,ut si non placeat, possis r silire: sed statim ipso consensu exterius ex presso,insolubile & grauissimum vinculum . contrahitur. In religione conceditur annus integer, vel biennium probationis, ut si diL. 'pliceat,possis deserere. Itaque longe maiore opus est maturitate, ut prudenter 1tatuas de . ineundo matrimonio, quam de capessenda religione: de tamen ad matrimonium iudi-

27쪽

cio Ecclesiae, S decretis utriusque Iuris ficit aetas pubertatis, nempe quatuordecim

annorum.

16 Sequitur Secundo, Eos facere iniuriam1R1Vκ1A. adolescenti aut puellae iustam aetatem habenti, qui vi, fraude, minis impediunt ne: religionem intrent. Cum enim illi hac in re sint sui iuris, & plane liberi a suorum potestate, agitur contra ius illorum, dum velim pediuntur ne intrent,vel coguntur ut intrent: ac proinde fit illis iniuria: quae cum sit in re graui & maximi momenti, non Video , quo modo possit excusari a peccato mortali. Quod confirmari potest ex ConcilιTrident.sess. 2 1.cap. I 8. de Regularibus. vide hac de re plura infra q. 8.11 Peres , quando possit inchoari Nouitiae Noviri A- tus hoc tempore post Concit. Trident. . . Respondeo posse inchoari ab adolescente anno decimoquarto completo; & a puella anno duodecimo completo; non antea, Ratio est: Quia in ea aetate, & non antea, . poterat inchoari iure antiquo: Concilium autem nihil hac in re innouauit, sed idem inchoandae probationis tempus, quod iure antiquo seruabatur, reliquit: solum autem circa professionem quaedam de nouo constituit,nempe ut protessio non stat nisi anno probationis exacto in & decimosexto aetatis Ν

28쪽

DE sTATU VITAE DELIGEN.O. 9completo: cum antea liceret renutiare anno

probationis,& Valeret professio absque probatione anno decimoquarto copleto facta: ut ex multis iuribus extrau. de Regularibus constat: vi cap.Vidua. cap. Ad nostra. cap. Significatum. p. Ad Apostolicam. cap. Cuiri virum,&c. QDd autem probatio, qua parte pubertatem antecedit, non sit valida:colligitur ex Iuribus sit pradictis nu. I. & 6. Ratio est: tum quia ante illud tempus non censetur habere sat iudicij & prudentiae ad e,

periundas religionis Usteritates; tum quia . antea non potest experiri difficultates, quas adfert certamen castitatis, quod primum inpubertate sentiri solet. Itaque ut probatio valida sit &suificiens ad prosellionem,debet necessario per annum durasse post adeptam pubertatem: ea sinita, nihilominus differenda professio Vsque ad annum sex-xum decimum completum . Qv c d si annus quartusdecimus completus surficiens est ad ingrediendam religionem probandi causa, ut ostensiim eae quanto magis suffciens

censeri debet annus decimuStextus, decimusseptimus , decimuSoctauus : Nullo itaque colore, nulla probabili ratione excul aripossunt, qmcumque illi sint, qui tam elatieveritati se opponunt.

29쪽

IE IDAM putant id minime expediret quia prius exercendi sunt in praeceptis S vita communi, quam in consiliis quae ad perfectionem pertinent. Deinde iuuenes non cognoscunt suas vires, nec intelligunt quid ipsis sit conducibilius. Itaque censentdifferendos in χq. vel 2I. annum aetatiS, Vt interim vires suas probent, &considerent an iugum religionis ferre poterunt. Sed hoc insipiens est consilium,sacris Scripturis, sanctis Patribus,& rectae rationi aduersum . . 33 Itaque respondeo &dico Primo, valdὰ expedire, esseque saluberrimum consilium ut quis tutienisse religioni mancipet, ante- quam corruptelas syculi sito damno sit expertus. loquor de illis maxime qui ad annos pubertatis peruenerunt,& iam libere se possiiunt religioni addicere. Haec sententia est omnium DD.& sanctorum Patrum , quam etiam usus Ecclesiae& experientia confirmat. ra os . Probazur Primo ex Scripturis: Τhreno-τVRεγ rum 3. Bonum est viro cum portauerit iugum yyyy 'Aadolescentiasua: sedebitsoluariin or tace bit: quia leuauitsejuperse. Quem locum S.Th

30쪽

DE sTATU VITAE DELIGENDO. II

S. Thomas,&passim alij pietatis magistri

intelligunt de eo qui in primo adolescentiae νιH.ιv. s. flore iugum religionis capessit. Rationem

insinuari aiunt illis verbis , sedebit solita-

ritu, dcc. nimirum quia talis in ea aetate a mundi tumultu dc saeculari conuersatione

segregatus, facile se supra se, id est supra n turae ldae conditionem quae tunc facile obedit spirituiὶ leuabit,dc ad diuina eriget, A gelorumque vitam dc sanctitatem imitabitur. Conlirmat id S.Thomas ex B. Anselmo lib. De similitudinibus c. 78. ubi Anselmus eos qui ab ineunte aetate in religione sunt educati, ait similes esse Angelis, qui numquam ceciderunt, sed ab initio in Dei serui tio perstiterunt 1 eos vero qui a saeculari vita conuersi sunt, esse similes hominibus, qui post varios lapsus & errores tandem ad bo

num traducuntur.

Marci 1 o. Osserebant eiparuulos ut tangeret eos. Discipuo autem comminabantur os- rentibus: quos cum videret Isin findigne tulit ait illis Sinite paruulos ad me venire,sene prohibueritis eos: talium enim eis remum Dei. Si Dominus indignabatur in eos qui paruulos τὰ hoc est puerulos, ut Matthaeus & Marcus τα βρε pii infantes, ut Lucas) qui nondum spiritualia capere poterant, impediebant ne ad Christum accede

rent