장음표시 사용
31쪽
rem benedictionis causa: quanto magis indignatur in eos,qui adolescentes iam spiritalis doctrinae capaces, ad Christum accedere imitatione vitae cupientes, eiusque consilia sectati, impediunt & auenunt Husia aetas inmatura regno inquit Ambrosius. I I Praeterea, is cui Dominus Mitth. I MLuc. Io.ait: Sι visperfectus esse, vade, vende
omnia quae babes se da pauperibus, ct habebis
thesaurum in caelo, se veni sequereme: adolescens crat,Grqcc νεανιαιος,id est adolescentulus:qualis est quatuordecim, quindecim, sedecim annorum. S. Ioannes Euangelista iuuenis, 3 a saeculi corruptione adhuc immunis,Dominum secutus est,& idcirco singulari amore a Domino dilectus, adeo ut passim vocetur in Scriptura Discipulus dile
ctus,Discipulus quem diligebat Iesus: unde &
maxima ei mysteria prae ceteris a Domino reuelata:vi refert Hieronymus lib. I. contra Iquinianum. Plurimi etiam in veteri Testamento ab ineunte aetate Domino conse- crabantur: ut Sampson, Samuel, Nazaraei.
16 Secundosedem probatur ex sanctis Patribus, qui omnes docet,post vocationem diuinam non esse differendam executionem, sed primo quoque Eempore parendum Deo vocanti.qua de re plura infra q. 6. Idem pa- '
32쪽
S. Paulus primus Eremita, & S. Antonius, MS. Hilarion, anno decimoquinto elatis, Venditis omnibus S in pauperes distributis,se in desertum contulere,& totos Deo manciparunt: S. Simeon Stylita anno decim otertio. S. Benedictus valde iuuenis erat quado om- .nia deseruit, nempe decem vel duodecim annoru. S. Maurus anno duodecimo,S. Placidus de multi alij tempore S. Benedicti a puero religioni traditi. S Ioannes Calybita
Ctim esset annorum circiter quatuordecim, relictis aedibus & opibus paternis, neutri p .renti re indicata, in longinquum monasterium se abdidit, orationi & ieiunio vacaturus. S. Romualdus anno vigesimo, S.Thomas decimoquarto, S. Franciscus a Paula decimotertio, S. Antoninus decimotertio appulit animum, decimoquarto receptus:S. Vincentius Ferrerius decim ooctavo, S. Lauretius Iustinianus decim onono,S. Bonaventura vigesimosecudo, Venerabilis Beda ab anno septimo in religione educatus. Denique in multis Ordinibus etiam pueri recipiuntur: idque iam a mille N amplius annis seruatum. Et hoc tempore praestantissimi quique in Italia de Hispania religiosi
de cruditione clarissimi, a primis adolescentiae annis se ad religionem contulerunt. Idem probari potest multis rationibus. II. Cum
33쪽
FROBA- Cum quis religionem ingreditur, seipsum sacrificium offert: atqui lex diuina Levitici t. Malachiae i. & alibi praecipit,vLid quod Deo in sacrificium osterendum est,
sit sanum,integrum,purum,absque macula:
ergo qui religionem ingredi cogitat, statim id exequi debet , ut Deo puram hostiam 3
hoc est corpus & animum nondum peccati labe inquinatu exhibeat.Cur enim eXpC-ctet donec peccatis inquinetur.& corpus linbidine, animus impuris foedetur affectibus' 18 Secundo, Eo tempore homo ad religio nem est aptissimus, quo animus praua consuetudine nondum est corruptus, sed instar tabulae rasae, ad omnem formam suscipiendam facilis. Praecipua enim difficultas quae :. in religione sentiri tolet, prouenit ex praua consuetudine, & inclinatione vitae praeteritae, & ex memoria eorum quae quis in saeculo est: expertus. Atqui tempus illud quo quis est aptus religioni, & nondum corruptus sae- culi venenis, sunt. primi pubertatis anni: tunc enim nondum vitiosi habitus contracti, nondum gulae M veneris blandimenta mentem deprauarunt, nondum ambitio &auaritia regnum animet possedit: itaque hoc tempus religioni capessendae aptissimum. C5firmatur,Quia prauae cosuetudines quas adolescentia, dum diutius moratur in saecu-
34쪽
DE sTATU VITAE DELIGENDO. Isto,contrahit,aegerrime postea deponuntur, iuxta illud Prouerb. 12. doleycens iuxtamiam siuam etiam cum senuerit,non recedis ab ea.Et illud Poetae:
Mosemel es imbuta recens seruabit odorem, Gyia diu.
O mnes virtutes & omnia vitia ex frequentatione 3c consuetudine bonorum vel prauorum actuum generantur: ut docet Aristoteles lib. 2. Ethicorum,cap. I. Vnde conclu
ατῶ : id est, Non parum igitur referine per multum, utrum sc an sic a pueris assuescamus:
imo vero totum in eopositum est. Ex quibus patet quanta vis sit consuetudinis, siue in bonum, siue in malum radebui consuetudo dicatur esse altera natura: quia instar nouae dc accessoriae naturae inclunat,urget,impellit. Si tanta est: vis consuet dinis, omni ope conandum est, tu m Vt prauam consuetudine anticipemus,M nos Deo Consecremus priusquam illa nos coprehcndat, suisque vinculis constringat,&captiuos teneat ; tum ut quam citissime bonae de sati-ctae consuetudini nos addicamus, quae animos nostros possideat,&in bono co firmet.
Tertio, idem probari potest ex omnibus aliis artibus disciplinis, ad quas apud omnes
35쪽
DISPUTATION es gentes a tenera aetate applicantur illi, qui in eis vitam sunt acturi. Di enim futuri sunt clerici, a pueritia in clericatu exu diutur: qui milites, in exercitiis militaribus, simulatque per aetatem apti sunt, instrui debent:vt Vegetius praescribit: qui fabri, sartores, sutores, textores, ab ineunte aetate haec discere incipiunt. Cur non etiam qui religiosi futuri, statim ut idonei fuerint in distita plina religionis se exerceant, religioni addicant , praesertim cum ea sit dissicilior, Mmaioris momenti, quam omnes artes h manar
Quarth denique, flexus ille aetatis, qui est
ab anno decim ooctauo us'. ad vigesimum- quintum , maximis periculis est expositus. Tunc enim viget iuuenilis feruor, iuuenilis audacia & temeritas. Tunc rationis lumen voluptatum illecebris, & sensuum lenociniis praestinguitur : tunc castitatis infinita naufragia: tunc ebrietatis,crapulae&ingluuiei dedecora: tunc lites, pugnae,Vulnera,caeis des:tunc effusio animi in omnes Voluptates, de Dei salutisque oblivio. Vnde innumeri in ea aetate corpore & animo pereunt ; vel si superuiuant, pleni praua consuetudine,pr
. hiis iudiciis& moribus, & Lepe pleni taedio,
cholera, morbis, reliquum vitae miseretrastis gunt. Quς incommoda evitantur,cum pri mis
36쪽
mis adolescentiae annis i que iuuetitutis flore saeculo quis valedicit religioni se
.: Ex quibus perspicuu m est non liim esse expediens oc salutare viqvix statim pubertatem religionem capossit, & probationem inchoet, sed etiam ut ante pubertatem religioni a parentibus tradatur,sicque aput, roreligiosis exti ciths assuescad, omnia
- iaculi inquinamenta deuitites V . s -- ,3 -
Qvd vero initio obiectum fuit, laci A Lihabet 1blutionem. Absurdum enim sisti v ITvRcontra .rectum ordinem quod nempe hominem prius in praeceptis qstam rici Oar γin consilijs exercendum. Praecepta eri in '
non ordinantur ad consilia,sed contrae con- silia ad praecepta. Vt enim perfectius ει- tuentur praecepta, suscipiunturinonsilii. perssectio enim . contistit in dilectione Dei de proximi, quae praeceptis cominetur: - non inicassitate, vel paupertate, vel bbedieritia Praelati,quae ad consilia pertinent. sed haec adhibentur tamquam' adminicula quibus' disponimur& iuvamur ad dilectionem N
animi cum Deo coniunctionem. Pauper tas enim voluntaria tollit infinitas mentis implicationes ,: M impedimenta charitatis, quae diuitiarum amor de studium adferre consueuit. Castitas omnes matrimon8,vm-
37쪽
ris,liberorum,& rei domesticae curas: OB i dientia libertatem euagandi.§acli propriae voluntatis adimit arbitrium simul omnem virtutem dirigit, omniaque C rata corrigit. Ruidquid est in mundo, ait B Ioaniles epist. I. c. a. concupiscenIiaca s,Vc-visiens a oculo rum, Usuper,sin vita. Concupiscentia carnis tollitur per C stitatem con pucentia oculolum per paupertatem: superbia vitae per subiectionem M. 22. Ex quibus perspicuum est,inconsiliis non , PS R γ consillam petae4ionem, sed amolitionem Osri,iix imp dimentorum perrectionix, ut facilius. in coNs3- vias,&cumulatius perfect ionem assequa-,9 2ii, ' mu Vnde cum sint media ad perfectionem: eri ONE. pr Ceproru m obseruationem ordinata con-lsequens est , ea non esse disterenda, sed pri : 1 Rupque tempore, primisque adolesceriat jae annis complectenda: quia praeceptorum. persecta stodia, quaelinis est consiliorum, non est differenda, sed statim omni ope assi eam nobis conandum. Debemus enim dilia
gere Deum ex toto corde,ex tota anima, exta ira meme'ex tyta fortiιudine,ut nobis praecipitur Deuter. 6. Matth. 22. Marci I 2. Luis
Cae Io. Quo modo loquendi ostenditur, quo tendere & conari debeamus: ut docet S. Augustinus lib.de persin.iustitis ratiocinat.I6.
38쪽
aque clim media debeant adhiberi: ante finem,perspicuum est, consilia quae sunt me- .dia pelrfitctionis , primo quoque. Lempore
Denique, quis non videat saluberrimum 13 esse consilium, ut quis se quam' citissime omnibus huius saeculi vinculis, omnibus salutis impedimentis, animorum corruptelis: peccatorum illecebris, damnationii aeternae periculis eximat, & obsequio diuino, salutique cuxandae se totum mancipet ' Cur e- nim differat, & in illis periculis ac impedi mentis moram trahat F id lucri inde ex pectet nimirum ut, capiat experimentum huius mundi & vanitatum iaculi Sed no xium plerumque hόcloperimentam fomnibus secutam viam amantibus fugien-MEMrvindum Pruno,quia lapissiuM 'per hoc experiamentum spiritus extinguitur.secuta qui: interea Ditinii in omne genus vitioru praecipitantui : tiro enim experientia oundi absque multis peccatis traxisigitur . Tenio, quia multi iti ea prae turε abripiuntur Mpereunt o Quarto denique, etsi contingat postea ut tali, resistionem intret , musta si eumdefet is egimenta, foment: temtationu m ls Umiru m prauos nabitus , pham taliam in multis rebus corruptam , passiones indomitas , memoriam ςorum quae e i B 1 pertus,
39쪽
pertuS,corpus contaminatum. Quae omnia saepe illi multas difficultates & certamina exhibent. Horum omnium exempla pluriama suppetunt.
beat tantum judich, ut p*ssit discernere inter ea quae saluti cougruunt et repungnant, & intelligere religionem in rem sa Iutarem Deoque .gratissimam; Votum eius de religione, cap qnda esst Vindum, & ip sum ex partesii obstringit: si tamen nondum annos pubertatis implaust, a parentibus/verratoribus in irritum inuocari potest. Est communis doce is DD.sent a. O3lligunt eam DD x can. Muliςr. 3 . q. 2. Edex cap. I. de Regularan 6.&c cc. Ad nostr maextra. eodem stulo, Iqra enim 'sque ad annos pubςytatis Voluerunti pueros inomuibus,etiam iis quae ad propriam perso nam pertinent, ςssessio potest in parentum& tutorum, propter imperfectionem iudi-ch,quae in illa aetate praesumituris, i , '
40쪽
tis peruenerint, possit eorum votum antea nuncupatum, irritum reddi, quaestio est i
ter D D. Valde probabile est posse: si tamen adolescens, ubi ad pubertatis limitem pem
uenerit, illud non ratificauit. Ita sentit C iet. I. 2. q. I 89. a. F. Nauar. cap. I 2. Enchirin.ZI. LOpeZ. p. I. cap. 48. & alij. Ratio est, quia illud votum ex interpretatione Iuris habet tacitam conditionem, nempe hanc, Si parens vel tutor non contradixerit. .' quam . Conditionem per tractum temporis non amittit, cum nulla circa ipsum votum facta sit mutatio, ut supponimus. Vnde ratio
ne illius manet subiectum potestati parentum, & ab illis irritari potest, sicut antea
Dico Secundo: Si puer limitem pubem astatis squi est initium anni decimiquinti. in P v3εRIs adolescente i decimiteriij in puella) attigerit, votum tunc emissum de religione ingredienda, a parentibus nullo modo in irritum ireuocari potest, sed manet firmum, & i mobilem obligationem inducit. Est certa& communis sententia DD. multorum si Culorum usu comprobata: dc expresse colligitur ex Iuribus citatis, & ex aliμ quae q. I. attulimus. Ratio est,quia Ecclesia statuit, ut in ea aetate quisque sui sit iuris in sis quae ad statum vitae pertinent , nec ab ullius alterius