장음표시 사용
41쪽
22 DISPUTATIO :quam a suo arbitrio in hoc negotio pendeat. CVR Vrs- omnes enim stabimus ante tribunal Chrisibi quisque rationem pro se redditurus rustis. est, non filij pro parentibus, nec parentes pro filijs. Agitur de re non exigua, sed omnium maxima, nempe de aeterna vita, de aeterna morte. Quisque ex sua vita, suisque s ctis iudicabitur,non ex alienis. Iniquissimuergo esset si filij ex parentum arbitrio vivere cogerentur, nec saluti sitae securissimo m do possent consulere,nisi ex parentum consensu:sicut iniquissimum est,ut subditus co- gatur fidem, quam Principi saeculari iubere placuetit,amplecti. RI AESTIO IDI.
Opus sit longa deliberationc , o cum quibus ea aeliberatio infituenda.
HvNc locum copiose & eleganter tractat noster Platus. Nos breuiter, dc Theologico more. 27 Tria hic occurrunt de quibus potest fieri deliberatio. Primum, An sit expediens retiagionem intrare. Secundum,An mihi sit expediens. TeItium,Quaenam religio ex om- nibus mihi maxime conducat.
. Quod ad primum attinet, res non eget delia
42쪽
deliberatione. . Certum enim est in genere id esse valde expediens ad salutem; inim sit consilium Christi. Unde id nullo modo apud Catholicos in dubium vocari potest. Iniuriam Christo facit,qui de consilijs eius, an salutaria ites, ambigit. De secundo potest subinde esse aliqua dubitatio: quia non omnes apti sunt ad religionis onera sustinenda , propter morbos vel naturae debilitatem. Alij etsi idonei sint, alios tamen impedimentis tenentur; Vt qui rationibus reddendis obnoxij, vel parentiabus extrema vel graui penuria pressis succumrere debent,vel si ex ingressit grauissima incommoda sequerentur, v.g. translatio ditionis ad haereticos, ut interdum in silijs principum accidit. Quod si nihil horum impedimentorum subiit, non est opus magna deliberatione. quia sicut in genere saltiberrima res est renuntiatio saeculi, 3c religionis ingressus: ita dc cuilibet in particulari nisi aliquid ex dictis impedimentis interumniat) maxime expediens. Consilium Christi ad omnes de singulos pertinet, quibus integrum illud amplecti. Nullus horum excipitur. Omnibus dictum est, diripotes capere, capiar. hoc est, Neminem cogo, Omnes inuito: cui tantum est animi ut rem tantam .ausit suscipere, ne omittat. Omnibus cou B 4 nit:
43쪽
Maiib.is. nit Si vis perfectu esse, vade, mende qua hac bes,erda pauperibin ,9 Eabebis thesaurum im. . caiso ex veni ,sequere me. Vnde patet non 'opus esse hic magna deliberatione . qua de
re videndus S. Thom. 2. 2. q. vlt. arti Vlt. tDe tertio, quaenam ex multis religionibus cuilibet congruentissima sit, & maximo salutaris, opus est aliqua . Consultatione ἀ-modo autem illa institui debeat, nunci
Dico igitur Primo, Consultationem den solio religionis ,-taculi deserendi, non NON Esse esse instituendam cum hominibus iaculari-BA M via mundana sapientibus: neques gevh - in ea causa consilium ab ipsis exquirendum. R ηVβ- etiamsi sanguine essent contuinissimi. Ita passim monent sancti Patres , spiritus Mi.Cονα. perfectionis magistri. Animalis homo non percipit ea quae sunt spiritus Dei, teste Apostolo: nec saecula addictus ea quae sunt religionis : neque diuitiarum de honorum sectator,paupertatis dc humilitatis bona intelligit. modo enim fieri potest ut qui temporalia ista tantopere diligit & captat abdicationem temporalium, oc saeculi de- , sertionem probet ' Monet id optime ironica locutione Scriptura Eccletiaitici 37. Cum miro irreligioso tracta de sanctitate, cum ininsio de iustitia, dec. q. d. Stulte facies si ab his
44쪽
his consilium petas. unde subditri Ion attendas his in omni confisio: sed cum viro sancto
Uiduus esto,d cc. Idem in specie de propinquis docet prae- 3o Claxe S. Thomas opustulo 17. quod scripsit contra Retrahentes a religione cap. Io. Ab hoc, inquit, comio de ingredienda religi ne in primo quidem amovendi sunt carnis propinqui. Dicitur enim Prouerb. 21. Causam tuam tracta cum amico tuo, sesecretum exintraneo ne reveles. Propinqui autem carnis, in
hoc negotio amici non sunt sed inimici: iuxta sententiam Domini Matth. Io. Inimici ho- Mie- - . minis domestici eius. Itaque in hoc negotio propinqui, iuxta S. Thomae, imo ipsius Christi sententiam, inimicorum loco censendi. Nemo autem ab inimico consilium petit: nemo inimici sententiae acquiescit. Neque mirum videri debet si Dominus domesticosam vocet quando ab obse-iquio diuino auocant ) quia instar Capitalium inimicorum grauissima damna infe runt: saepe enim animam occidunt, bonis aeternis spoliant,& in aeternam mortem pricipitant. Quid amplius inimicus infestisti- mus,imo ipse diabolus, facere potestt Simili . modo Spiritus sanctus alibi dicit: taui dili- psa io. sit iniquitatem, odit animam seam, sibique nocentissinius est inimicus. Amor itaque B t carnis
45쪽
carnis est inimicitia spiritus:& blandimenta saeculi;venena animarum. 3I S. Bernardus electum Dei organum, M, summus spiritalis doctrinae magister,sermone, Ecce nos reliquimuου omnia, paulo ante fruetrua medium, ita scribit: tauantos mundisapiem. Tras ηεκ tia maledicta siupplantat, or conceptum in eu - η' ' extinguit spiritum, quem voluerat Dominu covsrLIA vehementer accendi' Nin, inquit,praecipitan-rer agere, diu considera, diligentius intuere.
magnum es quod proponis , , ct σω habens. multa deliberatione. Experire quid posse, amicos consule,nepo Hκmparnitere conrin gat. En consilia saecularium & propinquorum, Ut quotidiana experientia constat. Videamus nunc quid tantus vir de tali consilio sentiat. Hac sapientia mundi terrena, anima lis,diabolica,inimica sala tis, se catrix vita, mater tepiditatis, quae solet Domino vomitum prouocare. En iudicium S. Bernardi de hoc consilio.Deinde probat multis argumentis, non esse opus longa deliberatione. Cave ti- bi,ait saecularis homo.respondet Bernardus: Vt quid enim' cum a Deo verbum non esse dubites,quid opus ea deliberationeZVocat magni
consilii, angelus: quid aliena confima praestolaris' mis enim Helior, qui apientior iiDyDeduc me Domine, o deducari fortior esto inualesce. 7 oui ego quaenam sint qua oportet
46쪽
DE sTATU VITAE DELIGENDO.Feri cito. Ab ore putei gehenna eripior,se im duciaspetam,o retardabor cunctabor exiret Abscondi ignem in sinu meo: se exusto iam latere,iam nudatis miseeribus, iam sanie drafuente, diu mihi deliberandum eis an expergiscar, an excutiam, an abistiam istum P --rum omnino est quod offertur, sed eo viis lia entius ofestinaniiussuscipiendum,e obuiis
arripiendum manibus cum feruoreo hilaritate. Denique refutat rationes iacularium:
Probet sinum qui de propria virtutepraesumit:nam diuina quidem omnino probata est. An icos conseiat, qui non legit,Inimici hominis domestici eius. diiud frequentat Euange-ι lium qui Euangelio non obedit ' At in eo sana legimus,promittenti cuidam sequi Dominum, sed defunctum prius patrem sepelire volenti,' restonsem ab eo , ut Meret mortuos sepelire mortuos suos. Alteri quoque tantum sei qui
domi erant valedicere cupienti: Nemo,inquit, mittes manum ad aratrum,o resticiens retro,
Vim est regno Dei ita, Bernardus. Cuius sententia pluris in hoc negotio aestimanda, quo ille sanctitate, doctrina, miraculis fuit illustrior, de in magisterio spiritus exercitatior. Dico Secundo: Non solum monent san- 32 dii Doctores, consilium a propinquis dc secularibus in hac causa non esse petendum; sed etiam ob eorum blanditias, querimo
47쪽
, 28 D Is P UTATI OniaS,aut minas non esse quidquam in sancto propolito mutandum aut differendum.quae doctrina probatur tum ex sanctis Patribus,
tum ex Scripturis, tum Sactorum exemplis. r. PROBA- Ex Patribus. S. Hieronymus epist. adHe'
.aese , ita scribit: facis in domopa PATRl avs. terna delicate miles'ubivastum'ibifostibi hiems adrasubpetibus ' udi edictum regis tui non es mecum,contra me est: se qui' mecum non colligit,isargit. Recordare tyro-
cini, tui diem,quo Christo in Baptismate cos
fultus, insecramenti verba iura sigro nomine elin noυ te patri parciturum esse, non matri. Ecce aduersarius in pectore tuo Christum eo tur occidere. Ecce donatiuum quod mili- . aturus acceperas, hostilia castra suspirant. Licet paruulus ex colu pendeat nepos licea
sparso crine oscisiis vestibus ubera quibus te.
nutrierat mater ostendat : licet in liminera-.ter iaceat: per calcatum perge patrem: siccis oculis ad vexiliam crucis evola. . Solum pietatis genus est,in hac. re esse crudelem. Acris animosa exhortatimnec mirum,quia agitur de obsequio diuino, de corona & ignomi' nia aeterna. Pergit Hieronymus: Neque ve-' .ro nestio qua te dicaae nunc compedepraepediri. Non est nobi erreum pectus,nec dura praecordiarno ex silice natos Hyrcana nutriere tUres.
Et nos per ista transuimus. Nunc tibi blandis .idua
48쪽
midua soror hae ut laceriis: nunc isti cum qui-- adoleuisti vernula, aiunt: cui nosseruituros relinqui' dec. facile rumpit haec minoia amor Dei se gehennae timor Et paulo post: Si credunt inciristum faueant mihi pro eius nor. mine pugnaturo: si non credunt , mortui sepeliant mortuos suos. ' d MIdem epist. t o. ad Furiam nobilissimam viduam: Cui dimittes tantas disiti jZChristo qui mori non potest. Mem habebis heredem Iesum quem Dominum. Contristabiturpa-
ter sed Diabitur Christus. Tribuit familia, sed Angeli gratutibuntur. Faciat parer quod
muli desubstanti ua; non . errim cui nata es, sed cui renata, qui . te Pandipretio redemit, sanguino suo. Cave nutrices. gerulo , imusmodi venenata animalia . quae de cono tuo satiariventrestum prunt Nonsuaden
mis verbis insinuat fontem; unde omnis illa querimonia & conatus impediendi orituro esse amorem proprium: nimirum, quia vebimmodis temporalibus, vel aliquo sistatio voluptate, Vel honore quem tibi imaginabantur,destituendos se putant,si filius aut filia saeculum deserat. , 'Ioannes Climacus gradu 3. Melius es 3 contristare parentes, quam contractare Dominum Iesum. hic enim nos creavit orsaluauit:
49쪽
illi sese suos amando perdifferunt. morve: extinguit in animo carnalem parentum, ansorem. autem inrofisue amores in uno corde claudiposseputat, is Jeipsum decipit.
re moueant tuorum lacrymae, ne tu tibi ipse aternas lacr)mas parias. Cum te parentes orpropinqui circumdant sicut apes,imo sicut 'esta , plangentes lamentantes . tu tibi propone peccata tua, ut dolorem dolore vincas.
i S. Augustinus epist. 38. qua aliqui S.Pau- lino Augustini coaetaneo tribuunt) hortatur Latum adolescentem nobilem S opulentum ,ne parentum amore & querimonijs.
propositum perfectionis deserat, sed hunc prauum affectum in se & illis perimat, de Christum illis anteponat: Ecce rapit te suo 'dium veritatis agno stendae,atque percipiendae moluntatisDei in Scripturis sanctis:rapit Eucameelica praedicationis of tum: dat Agnum Z minus ut vigilemm in castris, ut aedisce' mm turrim de qua hostem sempiternae vita, Oprospicere se propesiere valeamus: rapita militem Christi tuba caelestis ad praelium i retinet materi Et infra: Sed quid dicit, aut quid alligaiyserte decem illas menses, qui
: miscera eius onerasti;er dolores parturitionis,siabores educationis. Hoc hoc interfice verbo salutari: hoc perde matris, ut in vitam aeter
50쪽
DE STATU VITAE DELIGENDO. 3Inam aliam inuenias: hoc memento ut oderis in
ea, s diligis eam. Si tyro Christi es, s iurias
fundamenta 'osuisti, ne dicant transeuntes; Hic homo eae it aedificare, se non potuit con-Ρ-are. 'Carnalis assurus est iste, o adhue meterem hominem smat. Hunc carnalem cum edi in nobis es in nostris militia Christia- na, ut perimamus, hortatur. Et infra osten dit nos multo amplius debere patri & matri nostrae spiritali Christode Ecclesiae) tam harentibus carnalibus : ac proinde in hoc negotio deserendi iaculi, illis, non his p
' S. Gregorius lib.7. Moralium cap. I .d cet multa incommoda ex affectu carnali e ga propinquos prouenire, & hominem penitus a perfectione impediri, amsi iam in religione silmsitus: unde vult hunc astectum exui, dein spiritalem dilectionem co- uerti,qua non illorum carΠem commoda temporalia,sed eorum animai &salutem procuremus. Denique ita concludit , i renatos ergo quinque proximos dians rise vult parenti omnium verius iungi: qu tenuου eosdem , quos propter Deum viribierne igiti ranio Jolidius diligat quanto in eis astinum solubilem carnis ignorat. i S. Bernardus epist. Io .cum multis rati snibus efficacissime hortatus fuisset nobilem