장음표시 사용
15쪽
Eorum tum Veritas tum credendi
sumptibus Laurenti Sigismundi Arneri, Bibliop. Anno M DC LXUI
17쪽
Iliussa hominis cium venerit ad Iudicium, vix fidem n ter
ra reperturum, ipsemet satis aperte indicat emphatica illa sua. vim negandi habente interrogatione, quam Lucas co-mc morat C. vi II 8. Quarti vis vero non desint, qui Salvatorem loco laudato idem, quam vocant homileticam, coagulum illud ac stabilimentum Societatis humanae ac civilis, indi-ghare contendant quo minus tamen verba ipsius ad Fidem, qua proprie censemur Christiani, trahamus, nihil, me quidem iudice. prohibet. Nam profecto haec ipsa fides est, quae extremis hisce, in quae Deo nos reservare placuit, temporibtis, in dies magis ac magis deficit. spatijs suis proh dolor sit minor, jugiter impetita Satanae, eb vehementitis quo milius ipsi superest temporis, si r-rentis rabie Ic μεθοίσία veniente ad litabita partcs hominum malitia, securitate, socordia atq; ingratitudine erga nobile Verbi Divini depositum, uva vitia, si a nobis abessent meliori profecto loco res essent nostrae non sollim Regionis verum etiam imprimis Te ligionis quam ut ludum octamq; facerent hinc urata Papae cohors illinc Calvini placita probans colluvies con)urasse videntur. ita velut agmine facto ex composito orthodoxam Religionem aggrediuntur. Ac ex parte itidem aptitarum hic concordiam, libertati, in quam per beatissimos Majores nothos, cordat in simos, ita me Deus amet, homines non sine divisa ope sumus asia serti plane internecilia meditatur ac molitur Iesu ita aliquis fronte styloq; politus, vapidam interim astuto sub pectore gestans vulpem alius pacis, quam vocat Religiosae, auroram spargit, meris horridam tenebris; illic rabiosus aliquis apostata ingenti ia- tu nos idololatras pessimosq; haeretico pronunciat, vertens asia sertum Pontificis Romani Aiu Christianis nium in laesae Majestatis talaien , Quod faciatu nobile par fratrum si spectes apo
18쪽
stasiam de nate dicentiam Tacer medicus schesserus, mominqcognorii in is sui satis distin ilis Iesu ita, Et berti annus. Hi omnes cum allis et isdem Religionis, se nihilo melioribus hominibus, volunt nos frugibus inventis res ire ad glande, siliquas superstiti onum Papalium, mirum laesiodum nobis depraedicantes Ecclesiae suas si ei lolcm, arriplitudinem, gloli arri cito unitatem, quasi his Magis fris nobis de trium discendum steti quid aera distent lupinis, quid Babylon Romana civitati sancta . Dum illi nobis hace parte ita insultant, adsunt ex altera
Calvitia istae, hominum genus subdolum atq inquietum, crepantq; nescio quem, consensis in Fundat Vento fide non quod Lutheranorumsententi' avea/rt, sed uisensim hac Concordi. ille Zos Specie apro. priae Confessionis articulo ab tractos adse a ducant , ut non omnino
vane censuit Iacobus a senius part 3 medit Concord p. 8.C6sensu illo nanda entali satis temere ac irreligiose praestructo,Fr ternitatem Spiritualem assiduis pene convitiis a nobis e Tagitant. Neq; nihil ad hoc negotium conserunt Deo hominibusq; cordatis exosi Sy cretismi Autores ac Fatitores, qui inter nos vivunt lucem cum tenebris, Christum cum Belial temerario sane, imo plane improbo ausu, ipsum tandem Atheismum producturo, vid Bald. l. r. Cas. Consc. c. i. cas. 3. p. 83 copulare parantes sunt fidei Christianae pestes hae sincerae Religionis vibices
Cogitanti autem militi ut sane quemlibet studiosum Theologiae hac de recogitare par est deprima mali hu)us in visceribus nostrae Ecclesiae grassantis origine, commode occurrit gravissimum senilis ac vere Theologicae prudentiae plenum effatum magni suo merito Theologi Ian. D. Dan haueri, inquientis: diligentior Articulorum dei de nitio πρατον Pu ψευδος est, ou 63ncretismu invaluit in stylo vindice proces Spirit. S. se n. a. arti c. r. s. 6 p. 2 8. His verbis exstimulatiis diligentiam in Articulorum ti dei meditatione adhibiti eam, quae in hominem mediocrisii genio, nec sui semper uris, potest cadere, eo potissimum fine, ut adversus ἔλυανὰς Syncretisticas, quit, nonnullos haud leviter turbatos nae mini, memet ipsum munirem ac confirmarem. Cuc:
Ronaba re existimarem, imo, deducta in disputationem hac ma
19쪽
teria auctilentiis me posse de muli cerudiri, seci 'iuod factu iudicabam optimum. Rogo autem,eo quo par est,sttidio, Te, victataq; futurus es hujus mei mel elematis vel Lector vel Censor, si in re adeo dissicili ac perplexi non ubiq; rem acu tetigi, si alicubi propter exiguitate in ingeni aut vitio huma iace infirmitatis ce- Spitavi, ut j iuxta humanitatis genium mecum agas parato meliora docenti patienter ausculiare. errore a , legitiine ac comiter commonstraria n, promptii lime emendare. Sitiam.
- . n. l. Articulus Fidei in genere est pars doctrinae coelestis de objecto aliquo spirituali credendo qua-ςenus in scriptura Canonica est revelatum.
Eκθε az. h. i. Articuli vox, quae est dimita utiva ab artus priama sua impositione arctum quid strictum, sectile coaptatu in tamen significat ab arcto. arto, aut prisco artio, unde lata ivit lingvam in palato Hinc articulus, quasi arcticulus; articulata quasi secta vox suspirium articulare, est secare. Proprie agnificat uncturas nodos digitorum arcto nexu invicem cohaerentiu :M. Per Metaphoram sic appellantur capita doctrinae Fidei tum quia sunt partes praecipuae reriim credendarum, sive partes Christianam fidem constit tuentes, quemadmoduin articuli partes digitorum sunt, S digitos constitutuat tam quia doctrina fidei Christianae in ea capita, ceu in articulos digitus, resolvitur Gregorius de
Valentia sic effert Articuti proprie dicuntur quaedam p. rtes iter captae admodum, distinctae; ita in proposito no navin As a borice articuli de sententiae quaedam principales, quae potissim umio Liam ad negotium salutis Tom. r. - . l. q. Quod vero hic nonnulli dicunt, in dubie primi vocis impolitione dictum es e fidei articulum, cum quod OMNES, qui salvari cupiunt ad fidem sive assensum&comprobationem stat ipsius obliget, tua quod ita creditus ad fidem salviscam necelsarium momentula adferat, mihi equidem valde est dubium coia siderant vocis articuli tum Etymologiam, tum significationem propriam omni lini conseia- si probatam, cui quomodo Metaphorica inuitatur, eli in aprico. Equidem non ignoro Richard uni de S. Victore definire articultum fidei, quo sit indiet sibilis veritas de Deo arctans nos ad credendum;
sed an exinde probari possit, invidemsta, ut nullua supersit a dubium
20쪽
dubium, prima vocis impositione dictuit eis Articulum, quod
OMNES ad idem sive assensum de comprobationem obliget, hoc est, de quo ego dubito Sinitio autem prima vocis impositi one dictum esse A. F. quod idem sit in negotio fidei, quod alias est uncturari nodus in digito, pars scit praecipua seu principalis, arcto cum aliis nexu cohaerenS. q. r. Fides,cujus articuli vocantur, hic intelligitur non ea, Λ creditur, seu apprehenditur meritum Christi, sive fides subjectiva; Sed fides V creditur, seu fides objectiva, hoc est doctrina revelata, scripturis S contenta, circa quam fides hominis Christiani versaturitanquam circa suun a propriumObiectum. Hinc articuli fidei rectius dicerentur articuli doctrinae fidei, siquidem verba sunt B. n. Hunnii in διασκivi cap. I. u. I. ex doctrinas de oritur, huym autem do firmae ars non protinui es pars dei,
quae ex o Trina oritur .ideo non eis dorctrinae de articulus appetiiarimerebatur. Ἐvia vero, maccis sicio ita invaluit,parum reis fert, initatum 2 omnibuου notum terminum retinere. Idem Hunnius l. c. notat vim vocis Articuli tria potissimum in serre L particu iaritatem rei, vae illo nominesignatur, cum omnis articulis, 'ectua inferat tet adtotum,cuius est pars re articulus. β ad reliquas partes in toto P comprehensis. I Connexionem, cum non dicantur articuli, nisii relatione cum ad articulos alios,tum praecipue ad totum , eam vero relationem fundari in mutua unione articulorum sine et a cesset respectus, es cum respectu appellatio. III. Dictinctionem, ut enim arsericulos oportet connerati sic necessarium eqse eosdem distingui, ut erramvisar te cohaereant, it tamen unus eaetra alterum posum
g 3. Dicunt tar alias A. F. etiam mysteria fidei, quod sintres abstruis reconditae, hii manae rationi imperviae,nec nisi Reverilatione divina patefactae. Vide hanc appellatioena prolix dex plicantem Dia. D. Cato viam System Theot Tom. I. p. 76i Ap pellantur etiam credenda, voce hac stricte accepta pro iis, quae habent aliquem in fidem salvificam influx ut . . Per doctrinam coelestem late igitur universus anabitus doctrinae supernaturalis&Salvificae, qua coelestis vocatur trina originaliter, quia coelitus a patre luminum peculiari quodammodo eli patefacta Matth. XVI. ir. tum objective Materialiter,