장음표시 사용
11쪽
ille Orplico,& Tliebanus,& Methymnaeu viri quidam, non viri, suisse decepto
res,qui praetcxtu musicae vitae perniciem astorentes, arii sciosis quibusdam pristi si is ad corruptelasd oniace incitantes. prolira orgiis cclibrantes, luctus in Deo rum cantica traducentcs,primi deduxere homines adsimulachra, atque adeo lapi dibus & lignis ,hoc est,imaginibus& adumbrarionibu ,δgrestem gentis excitaue re consuetudinem: illam vere pulchrana libertatem,vorum qui sub coelo vitam ege runt, canticis & carminibus in extremam redigentes seruitutem. Sed non talis est meus cantor, sed venit pauid post dissoluturus acerbam sciuitutem daemonum tyrannidem obtinentium: ad suave autem dc benignum a ubi olais & pietatis in De uni iugum nos traducens, in coelum rursiis euocat eos inii humi si int abietii. Solui quidem certe ex iis qui unquam merunt, difficillimas feras, homines mansuefecit. 1Volucies quidem, eos qui ex ipsis sunt leues: serpentes vero, eos qui dcceptoi es: &leones,eos qui sunt an ii nos ct ad iram concitati: sues autem, eos qui iunt volunt ii dediti: lupos autem, eos qui sunt rapacus, lapidus auicinta ligna sunt insp en tes. Piperea autem lapidibus quoque eit in seni ibor homoqiri cli tinctus ignoran tia.Testis nobis accedat vox prophetica,Veritati concinens, quae misci et ur eorum qui sunt contriti in ignorantia Gamentia. POTENs est enim Deus ex his lapidi bii, si scitare filios Abrahae,qui miseratus multam inscitiam& coidis duritiem e
rum qui lapiduerunt aduersus veritatem,cxcitauit semen pietatis in Deum, viret
tem sentiens, ex lapidibus illis,nempe Genἔibus quae crediderunt lapidibus. RurIus ergo illos dam virulentos impostorcs iue ac fimulatores,iuilitiae insidiante, eppeu clauit genimina viperarum. Sed horum quoques P triim si quis poenitetia ductui sierit, Ueibum lubens ae sita sponte sequens ,homo Dei cilicitur. Alios autem allegorice dicit lupos pellibus cuilini inducos,eos innuen qui in forma hominum sunt rapaces. Has ergo omnes immanistas fetas & tales lapides, ipse coelestis cantu,
in niansuetos homines transformauit. E R A M V 4 enim, cramus nos qDoque ali
quando insipientes,inobedientes,errantes,seruientes voluptatibus, ct cupiditati . bus variis,in malitia dc inuidia degentes,odibiles,rios inuicum odio habentes,ut ait scriptura Apostolica Quando autem benignitas ct humanitas apparuit Seruatori, nostri Dei,non ex operibus in iustitia quae fecimus nos, sed secundum suam miseri ineordiam nos salvos fecit. Vide quantum potuerit noulam Canticum. Homines ex lapidibus, ct homines secit ex seris.li autem qui erant alioqui ut mortui, qui eius
quae vere est Vita non erant participes,postquam cantici iblium fuerunt auditorei, reuixerunt. Hoc tibi & uniuersum numeros ὀ concinneqtie exot nauit, & elementorum dissensionem in ordinem redegit consisnantiae,Vt ei totus mundus fieret harmonia.& mare quidem dimisi lutum, ei autem Vt terram inuaderet prohibuit, terram autem rursus stabilem & solidam ei sucit, quae serebatur, & ei mare te mi num praefixit.Iam vero ignis quoque vehemcntiam aere emolliit, veluti Doricambarmoniam Lydia atteperans,& saeuam aeris frigiditarem ignis amplexu leniit, hos
extremos uniuerserum senos numerose & concinne ntemperans. Atque incoria εruptum quidem hoc canticum,uniuerserum si amentum,& harmonia omnium,
a mediis ad sne ct ab extremis extensum ad media, concinnavit hoc uniuersum non ex musca Miraeia,que est Tubal musicae similis,sed ex paterna Dei voluntate quam David admiratus eli. Qui autem ex David ortus est,& ante ipsit in suit, Dei Verbum, lyram quidem & citharam instrumenta inanima desiliciens, cum hune
mundum, atque etiam paruum mundum, nempς bominem, di eius animam cor rui sancto Spiritu concinnasset, psallit Deo per instrumetitum multarum vocum, di huic instrii mento nempe homini,canit. Tu enim es cithara,& tibia, ct templum meum,cithara propter harmoniam,tibia Propter spiritum,lcmplum propter ve bum, ut illa quidem resonet, haec , ero in ipitcnt,Iemplum autem contineat Domi νnum, Dauid certe Rex citha dus,cuius paulo any memininius,qui adhortabatur ad veritatem,dehortabatur autem ab idolis, longe quidem aberat ut ipse lauda et daemones, qui vera musica ab apib expcllebantur , qua Saule a daemone , exuto
12쪽
o illes lummodo canens eum curauit. Pulchrum spirans instrumentum, Dominus hominem fecit ad si iam imaginem.Certe ipse quo que est Dei concinnum S aptum
instrumentum & 1 incium,Sapientia supermundana,verbum c linc. idnam ei so vult instrumetitum, Dei verbum, Dominus,& nouum canticum Patefacere culos caecorum,S aperire aures turdorum,&qui pedibus claudicant vel errant,ad iustiti deducere, Deum insipientibus hominibus ostendere,interitum compescere,mortem vincere, inobedientes silios patri reconciliare.Benignum Dei instrumetum, Dominus, miscretur,castigat ,hortatur, admonet,conseru it, custo lit, & do. ctrinae mercedein ex redundanti quadam copia,nobis regnum ccclorum promittit, 3 hunc solum coim percipiens ex nobis,quod salui sumus. Vitium enim liominum pascitur interitu,veritas autem sicut apis, nulli ex iis quae sunt detrimentuo arserens,propter solam salutem hominum exultat. Habes ergo proinis sionem, habes lienignitatem, euade gratiae particeps,& meum salutare canticum ne ita extitimes este nou tim, ut vas,vel domum: crat enim ante Luci serum,dc in principio erat verbuni,& verbum erat apud Deum,& Deus erat vel Lum. Est autem vetus 'error, res noua vero apparet ucritas Sive ergo veteres Pliryges docent fabulosae caprae, iuue rurius Arcadcs,q ii eos ante Lunam mi se describant poe . Sive riurius Aegyptios ii qui hanc primam apparuis te terram, Deoscide & laommes lomniant. Ned nullus eorum siti ante hunc mundulii.Nos autem sumus ame mundi constitius
c nem, qui eo quod esse oporteret, in ipso prius Deo fiamus geniti. Dei verbi siumus nos figmenta ratione praedita , per quem prisci sumus , quoniam in prii cipio erat Verb im..Sed quoniam Verbum quidem erat ab alto petita origine, diuinum vnitiertarum principium &suit& est. Quia autem nunc nomen accepit ollin sanctificati ina, potestate dignum,Christus, nouum mihi vocatum est canticam. Hic ergo Veroum Christus, et ut nos olim essemus, erat enim in Deo,
de ut bene essemus causa filii. Nunc autem apparuit hominibus hic ipse Verbum, qui solus est amibo, Deus & homo,& est nobis omnium causa bono im, a quo edocti recte vivere,al vitam aeternam transmittimur.Nam ut ait diuinus ille Domini Apostolus,Gratia Dei salutaris omnibus hominibus apparuit, docens nos ut abn v santes impietatem & sicularia desideria,moderate & iuste & pie virilinus in hoc sqcato,expectantes beatam spem&aduentum gloriae magni Dei & sertiatoris nostri Iesu Christi. Hoc est canticum nouum, aduentus qui nunc resulsit in nobis, verbi qui erat in principio&prius fuit. Apparuit autem nuper, qui prilis crat Seruator, apparuit qui est,in eo qui est,quoniam Verbum qui erat apud saeum, Doctor ah iruit,per quem omnia sunt fabricata.Verbumqtri cum eo quod finxit, vitam innui praeΓuit in principio, ut opifex, bene vivere docuit,cum apparuisset ut magister, ut postea semper vivere silppeditaret ut Deus. Ille autem non nunc quidem primum misertus est nostri emoris,sed ab ipsb alte petito principio, nunc autem cum iam pariremus,apparens conseruauit. MMigna enim & iei Dens belu oculos praestringensa redigit in seruitutem,& in hodiemum usque diem nomines affligit,liarbarorum ritu,ut mihi videtur,pumens, liti dicuntur cadaueribus alligare captiuos, nec cum ipsis quoque putrescanti Hic ergo malus tyrannus & draco,quoscunque abortu sibi potuerit vendicare, lapidibus & lignis , imassinibus, 'c aliquibas eiusniodi simulac iris, misero superstitionis vinculo, uiuos,ut dicitui Adducens, una cum eis sepelit,donec una eum eis interierint.Quamobrem,unus enim est seductor, qui ab inutio quidem Euam,nuc autem alios quoque iam homines ad mortem adducit, unus&idem est nobis adiutor de opitulator Dominiis, a principio quidem propiaetice praesigniscaris,nunc autem iam etiam aperte ad salutem adhortans.Fugianam ergo, praecepto parentes Apostolico,principem potestatis aeris spiritus, qui nunc oper ν tur in filiis dissidentiae,&ad Seruatorem Dominum accuramus,qui & nunc resem
ter adhortatur ad salutem, per prodigia & signa,in Aegypto, in deserto, di per rimum &peream, quae humanitatis gratia, Hebraeos ancillae instar si quebat ir, ii ,em. Atque hoc quidem inctu adli Ortabatur eos filii crat dum corde. Iam velo etiaA iii I
13쪽
per Mos omnibus sapientiae immeris ab lutum, ct veri amatorem Esi iam,& Aomium cholima propheticum,magis ex ratione, ad rationem seu Verbum conuer . tit eos qui habent aures , & alicubi quidem maledi iis incessit, alicubi vero etiam initiatur,& nonnullos quidem desset homines, nonnullis Vero canit, quem in dum bonus Medicus corporiim aegrotantium, alia quidem cissingens cataplasmatibiis alia vero icuis ans, alia autem exhauricns, alia autem serro quoque diuidem, alia autem urens, ct nonnianquam etiam secans, si qua latione seri possit ut praeter partem vel membrum pollit homo sanari. Multiplices quidem habet Seiuator voces & modos ad salutem hominum,minans admoner,maledicens conuel tit, defensinueretur, psallens per rubum losuitur,quoniam illa fgnis edebant&prodigiis,& , iqne teri ci liomines,ex columna sananiam accendens, quod est simul gratiae & ti moris indicium: si obe eris,lucem. Si non obedieris,ignem .Quoniam autem & columna & rubo caro est pretiosior, Prophetae post illa loquuntur. Ipse est Dominus loquens in Esaia, ipse in Helia, ipse in ore Prophetarum. Quod si tu non eredis Proplietis, fabulam autem esse exillimas,& viros, & ignem, ipse tibi loquetur Dominus.Qui cum in forma Dei esset,non rapinam arbitratus est esse aequalem Deo SGipsium autem exinaniit misericors Dominus, hominem seruare .cupiens. & ipse iam tibi Verbum euidenter loquitur, gre serens incredulitatem. Ego cci te loquor Dei Veibum fastus homo, ut tu quoque discas ab homine quana tandem ratione homo efficiatur Deus. Deinde n non absili du, o amici Deum qitide semper nos adhortari ead viri ute,nos aute recusare utilitate, & diliai re saluteim Annon Ioanes quoque adliori ... ra i salii tem & est uniuersum vox exhortatorianium ergo rogemus,quisitatu es ex bona: nibus Heliam quidem se non esse dicet: Christum autem esse negabit. vocem autem esie fatebitur clamantem in deserto. Quis est ergo Ioannes ζVt eum utcunque exprimam, liceat dicere, vox Verbi adhortatoria, clamans in deserto. Quid clamas is vox dic nobis quoque. Rectas facite vias Domini praecurser Ioanes,& vox Verbum praecurrit, vox adliortatoria, praeparans ad salutem, vox adhortans ad haeredit tem coelorum, per quam sterilis & deserta non est amplius in i tilis. Hanc mihi sxtus conceptionem praedixit vox Angeli. Ille quoque vox praecurrebat Dominum,sterilem an nuncians mulierem,ut Ioannes desertam .Per hanc ergo ver obi vocem sterilis,multos habet filios.&deserta seri suctum. Hae duae voces Dominum praecurrentes Angeli & Ioannis mihi quidem sisnificant salutem repositam, lienipe quod cum hoc verbum appat uerit,bonae prolis fruetum recepturi sinus, vitam aeternain. Has ambas itaque voces simul Scriptui a colligens tolum aperit. A v I l AT quae non parit,e mirat voci m quae non parturit quod sunt plures filii de sertae, quam eius quae habet virum.Virum nobis annunciabat Angelus,nos adhortabatuesciannes ut agricolam cogitaremus,virum quaeret cmus.Est enim hic unus &idem. vir sterilis mulieris agricola desertae, qui diuina inala leuit virtute & sterilem S destitam. Quia enim ingenuae multi sunt stit,carebat autem liberis propter incredulitatem, lus multos ab initio habuit filios mulier Hebiaea ' sterilis accipit vi- εrum,S deserta agricolam.Deinde illa quidem,seu iuxa haec vero fidelium, ambae autem matres pet Veri um. insidelibus autem in hodierniimusque diem de sterili, ct deserta relinquitur.Ioannes quidem praeco Verbi,ea Vtique ratione adhortabatur,paratos elle ad Dei Christi a ueni uin,& id erat quod tacite signiscabat Zachariae silentium , expectaris Ductum Christi praecia riserem, Vt Verbum lux veritatis, Proplieticorum aenigmatum mysticum absoluat silentium, factus Euangelium. Tu autem si Deum vere videre desideras, sis particeps piaculorum quae Deo conueniunt non ramorum lauri,&quoriindam seriorum se torum ex lana & purpura, sed iustitia redimitus,d continentiς bis contectus, sedulo' Christum quaeras: EGo inquit, sum ostituit,quod discere opoletet iis qui voluerint Deum ilitelligere, sui nobis omnes simul portas coelorum aperiat. Sunt enim rationales rationis seu Verbi portae quae aperiuntur claue fidei. Deum nemo novit nis situs, & cui filiuι reuelauerit. Dcne autem scio quod qui clausam portam tunc aperit, reuelat posteaxa quae
14쪽
a ei quae sunt intus,& ostendit ea quae nec prius poterant cognosci,nisi ab is qui per
Christum ambul issent, per quem solum iocus cernitur. pia ergo adyta ne inueni et is, nec barathrorum ora traestigiis iam aut Lebeten Thesprotaeum,aut tripodem Cirrhaeum, aut aes Dodonaeum.Gerandi γon autem arenis desertis honor tum,& qur illic est oraculum,quod cum ipsia quercu emarcuit anilibus fabulis relinquatis. Silentio quidem certe mandatus est fons Castalius,& alius fons Colophoni, ct alia similiter perierunt fluenta diuinatoria,quae certἡ fastu plena, sero quidem,tandem tamen conuicta siunt, ut quae una cum suis emuxere fabulis Narra nobis alius quoque diuinationis, vel insanae potius vanitatis oracula, Clarium Py-3 thium, Didymeum, Amphiaraum, Apolline philochum. ὀd si veli, &monstrorum inspectores,augures,& atraspices,& somniorum coniectores una' cum eis eonsecra. Ad Pythium autem adductos simul statue ' aleuromantes & crithoniantes ,& eos qui adhuc apud multos sent in honore, ventriloquos. Iam vero adyta Aegyptiorum,& necromantiae Ethruscorum,demandent ir tenebris. sunt haec vere insana hominum in siletium commenta.Ad harum praestigiarum mercatulae si eietatem adducuntur caprae,quae sunt ad diuinationem exercitatae:& colui, tui ab hominibus docentur dare responsa. ad tibi recenseam mysteria Non propalabo quidem,ut aiunt olim Alcibiadem,sed per Verbum veritatis, prestigiat quae in eis latent recte aperiam,& eos qui vestri Dii Vocamur, quorum sunt sacra mystica,tanc quam in vitae scena,veritatis contemplatoribus in medium proseram & euoluam. Di nysum Maenolen orgiis Bacchi celebrant,crudarum carnium est Laeram agentei insaniam,& caesarum carnium peragunt diuisonem, ronati serpentibus, ululantes Euam, Euam illam per quam error est consecutus, & signum nacchicorum orsiorum est serpens mysteriis initiatus. Iain vero si accurata vox spectetur H braica,nomen Heuia aspiratum,exponitur serpens tamina. Ceres autem & filia Proserpina iam in scena amis fictae sunt, erroremque,& raptum, re earum luditum Eleusis illustrat facibus. Mihi autem videtur oportere dare etymologiam horum
vocabulorum orgia,& mysteria.Orgia quidem a cuntur ι- τῆσ0-r hoc est ab ira Cereris in Iouem. Mysteria autem - του νυσο, hoc est ab execratione & abomio natione quae accidit circa Dionysium. Quod si etiam a Meton te quodam Attico, quem dicit Apollodorus interiisse in venatione,nulla est inuidia vestra mysteria sepulchri honore esse assecta. Possunt autem aliter quoque intelligi puncta quasi μυ- - literis ex aduerso sibi respondentibus, ε ρε-αν id est Venantur enim, si ululae aliae,huiusmodi quosve fibulae,ex Thracibus,maxime barbaros:ex Phrygibus, amentist mos: ex Graecis, stiperstitiosos. Pereat ergo,qui huius fraudis fitit princeps& auctor hominibus,sue Dardanus, qui matris Deorum ostendit mysteria,
sue Eetion, qui Samothracum suggessit Orgia & sacra mystica siue Phryx ille Mida,.qui didicit ab u so,deinde iis qui eius parctant ditioni,si audem tradidit artisciosam.Non enim Cyprius insularis Cinyras mihi unquam persuaserit libidinoi si quae circa Venerem fiebant orgia,ausus ex nocte diei tradere, tum meretricem ciuem vellet in Deos referre. Melampodem autem filium Amythaonis, alii dicunt ex
Aegypto in Graeciam transtulisse festum Cereris,luctum qui laudibus celebratur. Hos ego dixerim filiuἰ principes & auctores impimrum fibularum, & patres perniciosae superstitionis. iii vitii ct corruptelae semen invita seminarunt, mysteria Iam vero,tempus enim est,conii incam haec vestra Oisia, en e plena Datiae & praestistis,& si mysteriis estis initiati, lira vestras fabulas qi ta in honore habentur magis ridebitis. Aperte autem dico quae sitnt occulta,non erubescens dicere ea quae n5 udet vos adoraro. Quae ergo ex spuina ct in Cypro est genita, Cinyrae amica, Ven' rem dico, quae σιλs i. g. r dicitur, quὁd exorta sit iis .αν hoc est ex genitalibus ex salacibus,inquam, illis genitalibus,quae coelo abstista sit ni quae poli abscissionem suctui vim attulerunt tanquain libidinosis vestris pari:bus dignus, fructus sit Vednus in sacris mysticis. Marinae huitis voliaptatis generationis indicium, salis pugil I ''lus & I hallus traditur iis qui in hac moechandi arte sum initiati. Nummum autem
15쪽
ei esserunt ii qui inituntur,ut amicae amatores. Cereris autem mysteria,sunt Iovis A, cum matre venerei cogressus, ct ira, nescio quid deinceps dicam, matris an Vxtris Cereris ova de causa dicitur appellata esse Brimo, Iovis preces,& potus bilis, decordis euulsiones di dictu nefana operationes .Haec mystica sacra peragunt Phryste, At ibidi& Cybelae &Corybantibus, Hoc quoque iactariant,quod cum Iupi-zr ab ariete geminos e silisex coleos,iecit in miaium sinum Cereris,de violento congressu salsiam pendens supplicium,ut qui seipsum utique excidisset. Haec lymbola huius initiationis satis superque adaucta , fatis scio vobis risum esse motura,
etiam si vobis non veniat in mentem ridere,eo quod refellamina. Ex tympano comedi,ex cymbalo bibi, temperatum attuli,ingressbsum thalamum,an non probra a.. t haec symbola non ridicula mysteria Qilia autem si etiam reliqua adiecerimi telum quidem gerit Ceres,nutritur autem Proserpina. Missis autem hic Iupiter Qui genuit,coit cum Prosei pina sua filia Dost matrem Ceret em,oblitus prioris sceleris. Pater & corruptor puellae Iupiter, Oc coit sactus Draco, conuictus qui sinaellet ' Sabaesorum certe mysteriorum signum est iis qui initiantur,laeus qui sinum peltiadit.Est autem iis Draco qui extrahitur i sinu eorum qui initiantur, cui dens pumentum Iouis incontinentiae.Patit autem Proserpina quoque filium taurina specie. Certe,ait quidam Poeta cultui idolorum deditus,taurus pater Draconis,cipater tauri Draco. In monte occultum bubulcus stimulum.Bubulci,ut existimo, iti lum, tillam illam pulchram efficiens, Quam Bacchi circumagunt Vis etiam im cbi narrem quomodo stores collegerit Prosertina eiusque calathum S raptu a Plutone,& hiatum terrae,&sues Eubulei quae deuoratae fuerunt a 'eabus: Propter quam causam in rhesmoplioriis sacrificantes,expellunt porcos.Huius fabulae dielestum mulieres varie concelebrant,Thesmophoria, Scirophori multis m s raptum Proserpinae tragice decantantes. Dionys enim mystcria sunt plane inhumana quem cum esset aabuc puer,motu qui sit in armis, buretibus choream ducentibus dolo autem subeuntibus Titanibus, puerilibus quibusdT ludis decretum hi decerpserunt Titanes, cum adhuc esset insans, ut myllerii Poeta dicit Orpheus
Inutilia autem huius mysterii symbola non si ierit inutile ad ea condemnanda adducere,Ialus, sphera, aux pinea,mala, trochus speculsi, vellus. Atque Minerua fixudem quae Dionysi cor sustulit appellata est Pallas ἀκ τῆ Μαν id est a vibrando seu torquendo, eo quia cor vibret ac toroueat. Titanes autem qui ipsum etiam discerpserunt,cum quendam lebetem tripocli impositissent, Dionysi membra iniiciet
tes, ea prius coxerunt,deinde confixa vertinus Vulcano impost' tenebant: Iupiter autem eum postea apparuisset, siquidem Deus erat,vi qui assarum carnium nidorem tarte sensisset,cuius praemii se esse participes vestri Dii constentur , Tit nes punit lmine,& membra Dionysi filio Apollini sepelire praecipit. Ille autem, a non sitit enim Ioui inobediens,deferens in Parnasium, lep'nit illic cadauer Iacorum.Quod si etiam Corybantum velis Orgia considerare, Ii cum tertium fratrem occidissent, caput mortui purpura contexerunt,& coronatam sepelierunt, fere tes in clupeo aeneo ad radicem montis Olynisi. Et haec sunt,ut in silmina dicam, mysteria,caedes & sepulchra Horum autem sacerdotes, quos Anactotelestas vueant iis quibus vocare curae est, ad calamitatem quedam monstra asterunt, Drohibentes apium cum totis radicibus in mensa apponere Putant enim ex Corybanti- eo qui es duxit sanguine,enatum elle apium.bicut certe mulieres etiam γε Thesinophoria celebrant i mali Puniet granorum esse se abistinent,existimantes ex su tis sanguinis Dionys germinasse mala Punica. beiros autem appellantes Cory- ibantes,mortent quoque Cabiricam annunciant. Hi enim duo fiat ric: dae, cum cistam sustulissent in qua repositum erat pudendum Dionysi, eam vexerunt in I thruriam,egregiarunt mercium incrcatores,& ibi habitarunt cum essent exules, o o venerabilem
16쪽
A venerabilem pietatis doctrinam,pudenda de cistam colendam comendantes Ethruscis, propter quam causam non improbabiliter volunt nonnulli Dionysium vocari Atim,ut qui tityriuatus pudendis. Et quid mirum si Etlirusci barbari in tam turpes incidant assectiones,cum etiam Atheniensibus & aliis Griciae, pudet me vel dicere, probro ac dedecore plena sit Cereris fabula. Cum enim erraret Ceres ad quaerendam filiam Proserpinam, circa Eleusinem is est autem locus Attico des ligatur,& moerore affecta sedet super' puteum. Hoc in hodiemum usque diem prohibetur iis qui initiantur, ne videantur ii qui sunt initiati mysteriis , imitari eam quae lugebat.Tuc autem habitabant Eleusinem Terrigena, seu terrae filii.Eo, rum nomina fiant Baubo & Dysaules & Triptolemus. Praeterea autem Eumolpus&Eubuleus, Triptolemus erat bubulcus: pastor autem Eumolpus: upilio autem Eubuleus, i quibus, Eumolpidarum, & hoc sacra enuncians Praeconum genus, Athenis emoruit.Baubo autem neque enim me continebo quin dicam cum Cererem hosbitio excepisset, ei consectum potum porrigit.Cum ea autem recusaret accipere,oc non vellet bibere,ut quae lugeret, gre serens Baubo ut quae fuisset despecta, pudenda aperit,& ea Deae ostendit.Ceres autem delectatur visione,& vix tandem potum accipit, exhilarata spectaculo.Haec si int arcana Atheniensium mysteria Haec etiam describit Orpheus. Adducam autem tibi ipis versas Orphei, ut
Eleusiniorum mysteriorum signum est,Ieiunaui,potum eonfectum bibi, ex eis a acceti .postquam seci eposui in calathum,& ex calatho in cistam,pulchra quidem haec sunt spetiacula&Deae conuenientia. Digna quidem certe nocte mysteria &iene,& qui magno,vel potius vano est animo, populo Erech thidaru, atque etiam . aliis Graecis,quos quidem vita functos ea manent que netperant quidem .His quidem vaticinatur Heraclitus Ephesius, his,inquam,nodii uagis,Magis Bacchis, Mystis, his post mortem minatur,liis ignem vaticinatur. Iis enim quq ex hominum sententia mysteria exilii m. imur, prophane initiantur, sint enim ea lex vana& opinio,& sunt Draconis mysteria,fraus quaedam,quae vere prophana colit sacra,& ad execranda facramenta adulterina exhortatur relisione. Q es autem sint cistae eorum mysticae Oportet cnim sancta eorum reuelare,& arcana enunciare. An noea sunt sesamides & pyrainides,& lana bene laborata, libaque multis distincta mbilicis, salisque pusilli,& Draco Oisium Dionysi ' Bassarii An non mala Punica,atque etiam corda,terulae,& hede N,& praeterea placentae,& papauera H c siint eoa rum sancta.Quinetiam Themidis arcana symbola, origanu,lucema,ensis, pecten muliebris,quem honeste & mystice licet dicere, pudendum muliebre. O euidem tem impudentiam. Olim quidem moderatis hominibus voluptatis integumetum erat nox silens Nunc autem iis qui initiantur est incontinentiae sacra nox loquens, ct ignis qui lucet in sicibus,vitia & animi perturbationes arguit.Extingue ignemo Sacerdos. Reverere lampades o tu qui faces geris,luum Iacchum lux arguit.Conuertere, cela nocte mysteria, & orgia honorentur tenebris. Isnis non dissimulat,&arguit,&punit quae iubetur. His sunt impiorum,&qui sunt plane sine Deo, mysteria. Impios autem eos & sine Deo iure voco, qui eum quidem qui est verὲ
Deus ignorauerunt, puerum autem qui discertitur a Titanibus,& lugentem mu lierculam,& partes re vera prae pudore minime dicendas impudenter colunt.D plicique tenentur impietate,priore quidem,qua eum qui est Deus ignorant, eum qui verε est Deus non agnostentes. Altera & secunda,qua per eum errorem eos
qui non sunt viqui sint existimant,& eos Deos nomitiant qui vere non stant, imb
17쪽
vero qui ne sunt quidem,sed solu nomen obtinent. Propterea certe nos quoque ar ima it Apostolus: E T eratis,dicens,alieni a testamentis promissionis, spem non habentes,&sine Deo in mundo. Multa bona Regi Scytharum euenirint, quicuque fuerit Anacharsis.Iscniem suum qui matris D corum lacra quae sunt apud Cyticenos in Scythia imitabatur,& tympanum perstrepens, & cumbalum risonans, ut 'Menaeyrtes aliquis,collo appensiuna habebat,ngittis con it,ut qui talple est κminatus euasu et apud Gnaecos,& ' Demininum morbum alios Gi aecos doceret. Qita de causa,nullo enim modo celandum est venit mihi in mentem admirari,quoia A modo Euemerum Agrigentinum,& Nicanorem Cyprum,& Diagoram,& Hipponem Melium,& illum post hos Cy renaeum,cui nomen erat Theodorus,& muilios alios,qui moderatὸ ac continenter vixerunt,& reliquis hominibus acri , us hunc de Diis istis errorem perspexerunt,impios& Q in hoc est absque Deo, cognominarunt, etiamsi veritatem ipsam nonconsiderauerint , sed errorem ciuidem certe suspicati sint quod quidem non patuum exoritur semen ad excitandam scintillatii intelligetiae veritatis Ex quibus,unus 'uidem l raecipit Aegyptiis,serastimatis Deos,ne iplbs lugeatis,neque plansatis. Si autem lugeris,ne cos Deos elle putetis Alter vero cum Herculem ex ligno cepist et enormatum, aliquid autem domi forte coquebat,ut est verisimile,age is Hercules,inquit,nuc iam tempus est, ut scut Euri stheo nobis ouoque in hoc tertiodecimo decertado certamine inseruias, idnue Diagorae pares,& ipsum tanquam lignum in ignem iniecit. Extrema itaque .ietnorantiae,sunt impietas ct supci statio, extra quae studendum est manere.Non vidis Mosem, sacrii veritatis intereretem iubentem vi Eunuchus, ct cui fiunt execta virilia, n5 ingrediatur in ecclesiam'& praeterea is qui natus est ex meretrice Signiscat autem per priores quidem mores impios,diuina virtute ct genitali priuatos, per reliquum autem tertium,eum qui pro uno solo qui in Deus,multos falso nomine Deos sbi adscribit icut is qui natus est ex meretrice, multos adscribit sibi patres propter veri patris ignorationem. Erat autem quidam antiqua, naturaliter hominibus ingenerata,cum coelo societas,i Oratione quidem obscurata,sed quae tamen repente ex tenebris exilit&emicat, ut illud ab aliquo dicitum est. Nunc ne istis Uiusu in t αher . i
Et quaecuque liuiuinaedi alia canunt Poetae.Peruersae autem sententiae, & quae declinarunt trecta,uete perni iosae, hominem, qui est planta ccellestis diuerterunt accelesti vi denarratione,& humi prostrauerunt , persuadetes humanis figmentis attendere. Alii enim statim in coelo contemplando decepti,& soli visui eredentes,
motus astrorum contemplanIcs,admiratuunt,&Deox esse cera luerunt,astra Doos,nempe Axbατο τοῖ&ῖν hoc esti cursu nominantes,& Solem adorarunt, ut Indi. α Lunam, ut Phryges.Abi autem,eorum 'uae ex terris nascutur mites sitiatus carpeii tes,Cererem frumentum,ut Athenienses:& Dionysum vitem ut Thebani, apoeliauerunt.Alii cum considerassent vitii pomas, eas in Deos heseruiat, adorantes
poenas & calamitates Minc Furias & Eumenidas,& quos & is revi vocant ceu averruncatores & malorum depulsores, ct praeterea ἀλάς. is id est caco luemones seu malos genios, finxerunt Poetae scenici.Iam ver) quidam ex Philosopbis ipsi quoque post Poeticos,earum quae sunt in nobis assectionum, fguras& simulachra constituunt, nempe metum,& amorem,& gaudium, spem, sicut certe priscus quoque ' Epimenides,qui contumeliae & impudentis Athenii erexit altaria.Alii autem ex iisdem rebus impulsi, ab hominibus in Deos referutur, ct instareorporis effinguntur, Iustitia quaedam,& Clotho,& Lachesis,& Atropos, &Parca,& Auxo & rhallo, Atticae. Sextus est modus introducendae & acquirendae Deorum deceptionis, tuo Deos numerant duodecim. Quorum etiam Theogo
niam, seu Deoium ortum, canit Hesiodus,& quaecuque de Diis Theologicὸ disset t
18쪽
i it Homerus.Restat postremus sunt enim hi omnes septem modi qui prosciscitura diuitio inli omines benescio. Nam cum beneficio aificientem Deum non intelli. etem,effinxerunt quoidam Seruatores, Castorem ' Pollucem,& Herculem αλε κακον idei , in malis adiutoi em, & medicum Aesculapium. Hae quidem sunt lubricae de exitiose a veritate digressiones, quae hominem a coelo detraliunt,& iii barathrum pelliundant. Volo autem vobis quales essent ipsi D: i, & quinam essent 'ad viuum ostendere,vt tandem ab errore celletis, i ursus autem in tum reuerta-mmi.Eramus enim nos quoque aliquando filii iri' sicut etiam reliqui. Deus autem Ephe. 1. cum diues esset in misericordia, per inultam suam dilectionem qua dilexit nos,cum iam essemus mortui delictis, cum Christo conuiuificauit.Viuens enim Verbii in rei una cum Christo sepultum,una cum Deo extollitur.Qui autem adlaue sunt insideles,irae filii nominantur ut qui ira nutriantur.Nos non sumus amplius irae alui lini, qui stimus auulsi ab errore,teiidimus autem ad veritatem. Ea ratione nos filii aliquando suimus filii inuiuitatis, per Vorbi clementiam nunc facti sumus filii Dei. Vos autem vester quoque incellit poeta Agrigentinus Empedocles. Dissicis nam cy- ci ci. celera uita, Non erit a misera uelucessare dolere. Ac plurima quidem iubis de Diis scia c& sabulose sunt tradita. uaeci inque autem ficta esse reputatum ethea de hominibus turpibus,& qui pe tulanter ac flagitiose vi- xerimi scripta sunt uni ias tu quodam furore inceditis,ta vecta via relidia, per spinas & vepres abitis. rere fus h in s Aesissile re v. Ea missis nutis tenebris K prendie lugem. Haec vob.s praecipit Prophetica & Poetica Sibylla praecipit etiam Veritas, quae harum terribilium,& stuporem incutientium personarum, aperit Deorum tui bam, falso susceptas opiniones synonimis arguens. Ac sunt quidem qui tres dicunt este Ioues,unum quidem, Aetheris filium in Arcadia, reliquos autem, filios Saturni. Eorum autem, unum quidem in c,reta, alteriam vero rursus in Arcadia. Sunt autem
qui ponunt quinque Νtineruas, unam quidem Vilicani filiam, Atheniensem: alte ' tam verbNili, A ptiam: tertiam, Saturni, belli inuentricem: quartam, Iouis, quam Messenii Coryphasam a matre cognomina runt. Postremam filiam Pallantis D Titanidi, filiae Oceani,quae patre impie ab ipsa factificato,ornata fuit pati . spelle, tanquam vellere. Iam vera Apollinem Aristoteles quidem primum Vulcani &Mine me. Non est hic amplius virgo Minerva Secundum in Creta,silium Corybantis.Textium Iouis, & tertium Arcadem, Sileni. Is apud Arcadas appellatu: cit Nomitas.Post hos recenset Libyn Ammonis. Didymus autem Grammaticus sextumh:s subiungit, filium Magnetis. 2Dot autem nunc quoque sunt Apollines innumἰ rabiles .moi tales homines, opcm ferentes,qui similiter vocati sunt atque illi pi aedieii Quid aptem si tibi multos dixerim Aesculapios, vel qui enumerantur 1iei cu-x riosa Vulcanos qui traduntur in fabulis: Num superflua quaedam vobis alserre videbor, tui aures vestras his multis nominibus obruam Sed ipsbs quidem, paltriae,5 artes,de vitae, re praeterea sepulchra eos homines suisse conuincunt. Mars quidem certe,qua a Poet is fuit Ut potuit,honoratus. Mins Mi spernicies h in 'moenia cis risis. Hic transfuga,qui nunc bas,nunc illas partes sequitiir,dc insiurga in hostes ut dicit quidem Epicharmus erat spartanus. Sophocles autem eum nouat esse Thracem. Alii autem Arcadem. Hunc autem Homerus dicit fuisse incium tredecin
19쪽
crati τmactare asinos, ut dicit Apollodorus & Callimachus. APhoebiu per reis omoplicatin in oris. Idem autem alibi. Phoebini maZiari caedes deleἱ ar asis. Vulcanus autem quem iecit Itipiter ex Olympo a limine dio, cum in Lemnum cecidisset, fuit Ger aeris,ut qui mutilatus esset pedibus. Graciles Hilitiaeque suebor. Habes etiam Medicum,non lam aeris sabrum inter Deos. Medicus aute erat austus,nomen est ei Aesculapius.Tibi autem tuum adducam poetam Boeotiu Pindarii Hum qinsumertit maeclara nurcede.
Et Enripides. Nam D mre meum peremis filium, Cis torsit iram in pectus , Aes dupian. Hic ergo ictus sulmine iacet in finibus Cynosuridis. Philochorus autem dieit MNssicum in Teno coli Neiatunum,Saturnum autem stum esse in Sicilia, ct eum illie fuisse sepultum.Patrocles Thurius & iunior Sophocles scribunt de Castore ut Pol μluce,eos si se quosdam homines morti fatisque obnoxios. Q ita si cui possi fidem sacere Homerus,audiatur quod scriptum est.
In edaemone eis quae charas patria telias. Accedat autem is quoque qui scripsit poemata ' Cypriaca. Mortalis G ori morumvel uic sua para unc mortalis erat sed Polgux, Martia proles.
Hoc quidem et sinxit poetice. Homerus autem est eo si de dignio qui dixit de viroque Castore & Polluce , & qui pKterea Herculem arguit cile hominem. Nor uirum Alcidem qui migniafactasi M. PHerculem ergo ipse quoque Homerus nouit mortalem homine. Hieronymus a tem plialosophus ipsius ovoque corporis narrat habitum, paruum,crispo capillo,tu na firma ue valetudine.Dicaearchus aute gracilem, neruosum,nigrum naso aquilino, oculis sublattis, fuso capillo. Hic ergo Hercules,cum duos & quinquaginta annos vixisset, e vita excesssit, per eam quae suit in Oeta pyram, iustis illi factis exeia quiis. Musis autem,quas Alcander ait genus ducere a Ioue & Memoria , ct teliqui poete,& scriptores ut Deas eas habet & colunt, quin & tois ciuitates Musis mus ea extruunt:eas,cum essent seruae,emit lcgacie filia Macaris, 'Macar autem,elat quidem Rex Lesbiorum: semper autem contendebat cum uxore.Matris autem vicem 'dolebat Megacio. Quid ni enim doleret & Musas has ancillas tot emit numero Mysas vocat lingua Aeolica. Has docuit canere,& vetera facta numerose adciit Dram cantare. Illae vero cum cithara assidue senarent,& pulchre incantarent Maca ra demulcebant,& eius iram sedabant. Qua de causa, Megaclo,ut pro matre eis referret gratias,posuit columnas aeneas,& per omnia iussiciacra honorari. Et sunt
Muse quidem tales .Est autem historia apud Myrsilum I .esbium. Audite ergo eo rum qui sunt apud vos Deorum ana ores,& quae sit ni praeter fidem fabulas intemperantiae,& eorum vulnera,& vincula , & risus & pugnas, & praeterea seruitute, &conuiuia,& rursus complexus,& lachrymas,& aisectiones,& impudicas voluptates. Voca mihi Neptunum,& chorum qui suit ab ipse corruptus, Amphitritem A mymonem,Alopen, Melanippem Alcyonem Hippothoena, Clitonem, & alia, in numerabiles, in quibus quidem cum tot estent, Vestri Neptuni ali ectiones in ar oum cogebantur. Voca mihi etiam Apollinem.Is est Phoebus,di vates cassus.& bo
20쪽
A nus consiliarius.Sed non haec dicit Sterope,nec Aretivisa, nec Arsinoe, nec Zeuxip legitur Acth pe, nec Prolli , nec Marpissa, nec Hypupyle .Eisugit enim ibi a Daphne& vatemee vitium. Et poli omnes veniat ipse Iupiter,uestra sententia hominum paterat- clue Deorum, qui in Venerem adeo fuit piosulus, ut omnes quidem de uderaret, suam autem in omnes expleret libidinem. Explebatur itaque mulieribus, non mi
Fusi. ue ambrose fluxere capilli
Vertice desacra, maenum trem erit obmpum. B Grauem ac venerabilem 5 Homere ellingis Iouem ei nutum tribuis honorandum. Sed si ibi lini ei cellum o homo ostenderis,& Iupiter arguitur, & coma deis cole alsi cithar. In quantam libidinem processit ille Ii piter, qui tot noctes cum Alcumena traii legit in delitiis Neque enim nouem noctes long sun t intemperanti .Rirrsus autem uniuersa vita erat breuis intemperantiae,ut illuni nobis Malorum propitisatorem sereret, Ioliis filius Hercules,vere Iouis, qui ex longa nodie. gignitur , qui duodecim quidem certamina longo tempore fortiter sustinuit, quinquaginta autem filias i neltia: una noe e vitiauit, ut qui simul&adulter & sponsus hierit tot Virginum. Non abs re ergo cum vocant poetae miserum& αἰσυλι γον id est perpetrator m rerum nefariarum. Longum autem fuerit eius omnis generis adulteria
et stupra pueris illata recenserc. Nam nec a pueris quidem Dii Vestri abstinuere,c unus quid ita Hylam alius vero Hyacinthum, alius Pelopem, alius Chrysippum,
alius autem Ganyinc lem,amantis. Hos Deos vestrae uxores adorent, lases autem
suos esse maritos vota'faciant, adeo temperantes,ut sint Diis similes, smilia corvectantes.Tales silii vestri conliae cini colere Vi etiam viri fiant , sacram fomicati nis imaginem, Deos accipientes. Sed ex Diis sorte quidem si ii masculi seruntur in Venerem Deae autem sceminae domi quaelibet harum,ait Homerus, erubescentes Deae propter honestatem videre Venerem adulteratam. Illae autem se gerunt impudice,in adulterio vehementius implicitae. . . urora propter Tithonum,s una Endymionem,Nereis propter Aeacum, & propter Peleum Tlietis,propter Iasionem autem Ceres,& propter Adonidem Proserpina Venus vero propter Martem est probro & dedecore assecta: transiit ad Cinyram, et nupsit Anchis, & Phaethonti parati it insidias, & amauit Adonidem, contendit autem cum Iimone quae βρυας dicitur, hoc est, botimis oculis, et cum se propter malum Deae vestibus cxuissent, se permiseriint Pallori,iudicaturo quaenam esset ex eis pulchra. Age vero paucis quoquc obeamus ecrtamina,& panegyricos illos sepulchrales conuentus ius luamus,
Isthmia δ Nemea & Phthia,ct quae ea sequutur Olympia. In Pythone. quidem Pythius Draco colitur, et frequens se i pentis conuentus appellatur Pythia.In is limo iniserabile excrementum mare expuit,et Melicertam deflent Isthmia. Nemeae alii
puero Archemoro iussa facta sunt,& sunebris pueri oratio appellatur Nemea. Pisill autem vobis, d Graeci, est sepulchrum aurigae Phi sis, & Pelopis inseriae. Olympia sibi vendicat Iupiter Phidiae. Erant ergo mysteria,ut videtur, certamina, quaesii Icipiebantur propter mortuos,scut etiam oraculi rei ponsa,et facta siant amia pii . blica.Sed quae sunt quidem in Sagia mysteria,& quae in Alimunte Atticae, circumscripta sunt Athenis,mudi autem sunt probrum ac dedecus, ct certamina & Phalli
Dionyso consecrati, iiii vitam male occuparunt. Dionysias enim cum Euperet de- πscendere ad inseros viam ignorabat. Pollicetur autem se ei esse dicturum quid.im Prosymnus nomine,sed non sine mercede. Merces autem non pulchra,scd pulchra Dionys .erat autem venerea gratia,merces,quam postulabatur Dionγsus. A Deor autem volente hoc postulatum est,idque ei daturum pollicetur,si redierit, iure it rando pronii sto confirmato. Cum viam didicisset abiit, rursias relliit, non olfendit Prosymnum,erat enim mortuus Amatori iusta faciens Dionysias, proscisi itiir ad monimentum,& muliebria patiendi vehementi tenetur desderio. Cum ergo ficus, ramum ut cὁtipit,excidisset,instar virilis membrieum ei format,& ei insidet ramo