장음표시 사용
41쪽
gladius vos dc ignis devorabit. Inobedientiae autem est iudicium. Os enim Domini Anaec locutum eii Lex veritatis.Verbum Domini. Vultis ego sim vobis bonus consiliarius Sed vos quidem audite. Ego autem, si fieri possit,ostendam. Vos quidem oportebat, o homines, de ipsis bono cogitantes, tellem a natura ingeneratum de eum fide dignum adducere,nein pesidem quae ex se & ex sita domo aperte eligit id
quod est optimum ac praestantiissimum,nec qu rere aut laborare an ea sit persequenda. Etenim an aliquem inebriari oporteat,verbi gratia, dubitare oportet. Vos autem inebriamini, priusquam cons deraueritis. Et an iniuria sit facienda non valde estis solliciti, sed quam primum iniuriam facitis. Solum autem an Deus sit colendus quaeritis,& an sapiens,noc est Deus & Chiistus sit sequendiis, hoc consilitandum adi considerandiim esse censetis. Credite nobis si vos inuaserit ebrietas, ut sebrii &moderati sitis. Credite si allecti estis iniuria,Vt uiuatis. Si autem vultis credere euidentem virtutum fidem suspicientes ex redundanti quadam copia vobis adducam de Veibo persuasionem. Vos autem patrii enim mores adhuc vos praeoccii patos abducunt a veritate iam audieritis quomodo seliabet id quod sequitur. Neque veri; fisa, cii: liui 's nominis pudor occupet,qui Viris aisscrt damnum maximum. In verita- qui sunt tis ergo stadio nos aperte exuentes germane ac legitime certemus, designatore qui
maeno & λm Verbo sancto certamen autem ac premium certaminis agonotheta proponendet de .. Tiles Domino Vnivcrsorum. No proponitur enim nobis paritum certaminis premium eritin vitos ap. immortalitas. Non curetis uiso nec si vobis detrahant quidam sorensium rabulata em' ' rum quisquiliae, laemomina sit peristitionis impium ducentes chorum, amentia & insaniam ipsum deturbati barathrum simulachrorum factores ,&ad latores lapidum. Illi enim ait si sunt homines in Deos referre,tertiumdecimum Maccitonem Alexandrum in Deorum numerum adscribentes, quem Babylon arguit mortuum. Diuinum itaque admiror Sophistam, ei nomen erat Theocritus. Iri idem is Γheocritus vanas hominum opiniones quas de Diis habebant, dixit ad ciues: O viri, i qui bono estote animo,donec videtis Deos mori ante homines. Hos autem Deos
qui sub aspectum cadunt,& horum qui sunt geniti promiscuam qui adorat collii
utem, eisque assentatur, is est daemonibus illis longe infelicior. Deus enim nullo modo est iniimus ut daemones, sed quam fieri potest iustissmus,neqile est illi quid- o
quam similius,qui in qui ex nobis tuerit quam iustissimus.Ite in viam omnes qui illiberalem manuum aricin exercent populus,qui Mineruam Iouis si iam 'Gorgopinde Erget in statutis ventilabris colitis, stulti lUidum opifices iidemque adoratores, veniant, Phidias vester & Polycletus,& rursus Praxitellas & Apelles,& quicunque illiberales ek sordidas traetant artes,qui sunt terreni terrae operarii.Tiinc enim,i quit quaedam Prophetiae,res lilc sse habebunt infeliciter,quando crediderint statuis. ων lari. eniant ergo rursus non enim desinam vocare viles abiectique artifices. Nullus utique ex his spirantem fabricatus est imaginem. Sed neque ex terra mollem camnem effecit. iis liquefecit medullam aut quis secit ut ossa concrescerenti Quis neruos distendit Quis venas inflauit Quis in ipsis sanguinem instidit aut quis cuia atem extendit' i nam autem quis eorum oculos fecit videntes Q iis inspirauit animam Quis donauit iustitiam Quis promisit immortalitatem ' Solus uniuersbrum opifex l/ater,cuius est ars longe optima ac praestantissima. Talem animatam imaginem nos, nempe hominem iacit.Olympus autem vester, imago imaginis .longe a veritate discre alis,est suidum opus manuum Atticaraim. Est enim Dei imago eius
Verbum & filius, mentis germanum diuinum illud Verbum, lucis lux exemplaris&arcii etypa . Verbi autem imago est homo,vera mens quae est in homine, tui ad Dei imaginem &similiti idinem propterea factus esse dicitur, prudentia quae est in corde,diuino Verbo ast mi latus,& ea ratione Verbi rationisque particeps. Homunis aut cm terrigenae, qui videtur terrena imago, sunt quae viri similitudinem refe- , runt eissies. Procul a veritate rnitur id quia est ad tempus expressum ac enor malum. Nihil ergo mihi videtur filii se alluit vita nisi furore plena,quae tanto studio
versabatur in materia. Permissa in autem a vana opinione consuetudo, quae nos
42쪽
A quidem sectis istare seriai tutem, curamque sit peruacancam&ὶ ratione alienam. . Legum autem iniquarum & fallacium imitationum causi est ignoratio, quae quidem hominum generi comparata,cum parcarum exitialium & abominandoria simulaclirorum demonum multas sormas excogitasset, iis qui eam sequuntur longe mortis impressi maculam. Rationalem ergo aquam seu Verbi accipite. Lavamini qui estis polluti.Vos veris aspergite guttis & emundate a consuetudine. Mundos homines coelum oportet conlae erae. Homo es,quaere id quod est maxime commune, eum qui te eu fabricatus. Filius es,id quod est maxime proprium, OEnosce patrem. Tu autem adhuc permanes in peccatis,extabescens de liquescens voluptatibus. Cui loquetur Dominus Vestrum est regnum coelorum,si velitis,qui libet am animi v a luntatem ad Deum direxeritis. Vestrum est,si tantum volueritis credere, & compendium sequi praedicationis.mam cum exaudiisent Nineuitae, expectatam eiic sionem,per germanam &sinceram renitentiam, egregia salute commutauere. Quomodo ergo,inquit,coelos conscendam Via est Dominus,angusta quidem, sed ex coelis: angusta quidem,sed quae mittit ad codos: angusta,qua dei icitur in terra: lata,qtiae adoratur in coelis. Deinde qui Verbum quidem non accepit auditione, ei Venia datur propter ignorantiam. vi autem haurit auribus, ct animae sita si innie insertincredulitatem, quo videbitur quidem esse prudentior, eb maiori uomalo fuerit; quoniam accusatrice usus est prudentia, id quod est optimum non eligens. e Est enim alioqui homini a natura ingeneratum,ut ei quaedam intercedat cum Deo
coniunctio:Quemadmodum ergo equum non cogimus arare,neque taurum Veri
ri,ad id autem quod natura aptum est animal unumquodque trahimus.Sic certe hominem qui natus est ad coeli contemplationem,& ver est planta coelestis, adhortamur ad Dei cognitionem, id quod est eius proprium,eximium, est peculiare comprehendentes, ut sufficiens seculorum viaticum, pietatem & Dei cultum comparet, consulentes. Terram cole , dicimus, si es agricola; sed cognosce Deum, terram co- .lens: & nauiga qui teneris amore nauigationis, sed coelestem assumens subernat
rem. militantem deprehendit cognitio, audi Imperatorem qui tibi iusta signis- eat.Vt qui ergo sitis crapula grauati & ebrietate,redite ad sebrietatem,& cum Pa D rum pei exeritis,cum animis vestris cogitate quidnam sibi velint qui a vobis ad
rantur lapides,& quae vano studio in materiam expenditis.In ignoratione & facultates & opes,sicut etiam vestram vitam,in morte consit mitis,cum vanae vestW spei hune selum sinem inueneritis, e vestrum missitis misereri. Sed nec ut iis qui mise rentur vestri erroris apti estis ut credatis mancipati malae consuetudini, a filia dependentes,vestra sponte usque ad extremum spiritum passim itis ad interitum. Lux enim venit in mundum,& dilexerunt homines magis tenebras quam lucem,cum ii Ioan. 3.eeat ea amouere quae saluti impedimentum afferunt,fastum,diuitias, ct timorem, proserendo hoc poeticum. sero hanc magnam vim pecuniae ubi nam autem OH ipse quoque aberro si vultis ergo, his inanibus abiectis visis ac phantasis, renun-Ε clare ipsi consiletudini dic vanae gloriae,salsa valete Dinnia,eratis ergo nihil .Quid enim ὁ homines existimatis Typhone,& Andocidem, & Mercuitu, de Amyetum,nsi est cuilibet utique manifestum eos esse lapides scut etiam Mercurium' Ut aute αλωσno est Deus area,& ut no est Deus iris, sed sunt aerum& nubium qusdam alia bones:& queadmodum dies no est Deus,neque me sis,nec annus: sic neque sol nec I .una,quibus desinitur unuquodque eoru que predicta sunt. Qitis itaque sanae mentis, poenam,supplicium, iustitia&Nemesim Deqs esse putauerit Nam neque suris,nec parcs,nec fatum,quonia nec resipublic nec gloria,nec Plutus,idest diuitiae,que vel pictores caecu depingunt. Si aute in verecudia & amorem & Venere in Deos rese tis: eos cosequantur pudor,& appetitio,& pii lchritudo,& coitus. No ergo amplius ν iure apud vos Dii semelli existimabuntur, somnus & mors,cum ea sint affectiones quae naturaliter aialibus eueniant. Scis neque satu nec parcas Deos merito dicetis.Si aut lis de pulna no sunt Diimec Deus est xl ars, nec Enyo: praeterea aut e sulgura &sulmina aimbres no sunt Dii:quomodo sunt Dii ignis de aqua QMmodo aut queti
43쪽
tudinis. Bonum doctrinae praesert cuia
Affinem hoc est,sere percurrentes di mur,&Cometae, qui prouenerunt ex asse- λ tione aeris Qui Deam autem dicit Fortunam, Deam quoque dicat actionem.Si ergo nullum ex his censetur esse Deus, sed nec ex illis intenctibiis & manu facti, fiagmentisaeernitur autem quaedam in nos diu ins potentiae prouidentia: restat ut nihil aliud quam hoc confiteamur, quod solus vere st& consistit, qui vere est soliis Deus. Verumenimuero hominibus qui mandragoram vel aliquod aliud pharmacum biberunt, stulti euasere similes. Deus autem vobis concedat ut ex hoc innoesiquando excitemini,& Deum intelligatis, neque aurum, vel lapidem, vel assi rem,vel actionem,uel assectionem, vel morbum,vel timorem,ut Deum aiffingatis. Vere enim sunt in alma terra tres daemonum myriades, non immortalium, sed ne- , que mortalium mini neque sunt sensu praediti, ut mortis snt quoque participet, sed lapidei & lignei bominum domini,qui v itam hominum violant & iniuria assiciunt per consuetudinem. Domini,autem, inquit, in terra & plenitudo eius. Dein de eur in iis quae sunt Domini voluptati & delitiis indulgens, audes ignorare D minum Relinque meam terram,inquiet tibi Dominus,ne tangas aquam quam tibi dono,ne sis particeps fructuum quos ego colo. Alimenta O homo reser Deo accepta, agnosce tuum Dominum, proprium es Dei figmentum.Quod autem est eius proprium,quomodo iure sat ahenam'Qisod est enim abalienatum, cum priuetur arietate, priuatur veritate. An non enim quodammodo ut Niobe, vel ut magisice ad vos loquar, instar uxoris viri Hebraei,eum Loth apprillabant veteres eua esstis omni sensu vacui Hanc mulierem accepimus effectam est e lapidem,propterea quod amaret Sodoma.Sodomitae autem imiti,& qui versabantur adhuc in impietate,duro erant corde &stolidi. Has tibi existima voces diei diuinitus. Ne existimet enim lapides quidem esse sacra & ligna & aues & serpentes, non autem homines, sed contra,vere quidem sacros homines existima; seras autem & lapides id quodsiint. Miseri enim & infelices homines, per coruum quidem S graculum existimant Deum clamare, per hominem autem tacere, & honore quidem affecerunt coruum ut Dei nuncium. Dei autem hominem persequuntur, non crocitantem, nee glocitantem, sed proh dolor,e ratione loquentem, benignisque & hiimanis vocibus resbnando instituentem,inlinmane conantur Occidere, dum vocat ad iustitiam meque quaesii perne descendit gratiam excipientes, neque supplicium decli 'nantes.Deo enim non credunt, neque eius ediscunt potentiam. Cuius autem est humanitas quae verbis dici non potest, et his est improbitatis odium quod capi non potest. Alit autem ira quidem supplicium propter peccatum. benefacit autem humanitas propter poenitentiam. Dei autem priuari auxilio est longe miserrimum. Oc lorum quidem orbitas,& aurium surditas,maiori dolore aiscixit,quam caetera. maligni commoda illa enim aspectu coelesti est priuata:haec ver orbata est coelestid ctiana.Vos autem, qui quod ad veritatem quidem attinet,estis manci,& mente quidem exei surdi autem intelligentia,non doletis,non aegre sertis,non coeli uia videre&oceli ei sectorem desiderastis,nec uniuers brum opificem & patrem audire & di seere quaesiistis,institutum de liberam animi voluntatem saluti coniungentes.Nul lum enim obsistit impedimentum ei qui contendit ad Dei cognitionem,non liberorum orbitas,non paupertas non ignominia,non egestas possessionum. Nemo eam quae vera vere est sapientiam optat excindere,& aere feriaue commutare Id enim
elegit potius quam quiduis aliud.Christus est ubique salutaris. Qui enim iusti est aemulator, ut qui est amator eius qui nullius est egenus, paucis indiget,ut qui no in aliquo alio,quam in ipso & Deo,beatitudinis thesaurum re fuerit,ubi non est tinea,non stir,non pirata, sed bonorum aeternus dator. Merito ergo animitati esti, illi, serpentibus qui clausas habent aures incantatoribus. 1 R A enim eis,inquit Scriptura est ad similitudinem serpentis,tanquam si ardae aspidis ct aures su is onti tran- ptis, iliae non exaudiet vocem incantanti uin. Sed vos quidem reueremini sanctita tem miteque nostrum verbum suscipite, & virus ictale cxpuite, ut vobis quoque
interitum sicut illis senium exucre concedatur. Audite me,nec aures obstruite, nee auditum
44쪽
A auditum obsep te,sed menti ea quae dicuntur imprimite.Immortalitatis pulchrum
est medicamentum, reptiles ac serpentinas tandem conuersiones sitiite. Inimici enim Domini terram lingent, inquit Scriptura, a terra in aettierem extollamini, respicite in coelum,admiremini, desinite insidiari calcaneo iustorum, & viam verit iis impedire.Estote prudentes & innoxii, fortasse Dominus utique vobis dabit perinam simplicitatis,vult pennis induere teret genas,ut relictis lustris ccxlos habitetis, solummodo ex toto corde ducamur poenitentia,ut polismus capere Dominum cxtoto corde.Sperate in ipsum,inquit, tota populi congressatio,e nundite coram ipti, omnia corda vestra: iis dicit,qui sunt recentes ab improbitate,mis eretur, C: implet
iustitia. Crede homo homini & Deo. Crede homo Deo viventi qui pastus eli &B adoratur. Credite serui mortuo,omnes homines credite ei qui solus est Deus ex omnibus hominibus.Credite,& mercedem accipite salutem.Quaerite Deum,& vitret anima vestra. Qui quaerit Deum, inde propria salute solicitus. Inuenisti
Deum,habes vitam .Quaeramus ergo,ut etiam vivamus. terces inuentionis, vita
est apud Deum. Exultent laetentur in te omnes qui te quaerunt,& dicant perpetuo magniscetur Deus. Pulcher hvmnus Dei homo tui ortalis, qui rustitia aedificatur, in quo sunt insculpta eloquia veritatis. Vbi enim est alibi inseribenda iustitia quam in anima temperanti ac moderata' ubi charitas Vbi autem pudor in ubi mansuetudo . Oportet, ut existimo, ut qui his diuinis sunt scripturis obsignati, existie ment eas este optimos carceres a quibus emittatur sapientia, ad quamcunqae vitae partem ii conuersi fuerint, & eundem salutis portum nullis agitatum fluctibus, piutent sapientiam per quam fiant quidem boni patres filiorum, iiii ad patrem cons gerunt boni autem sunt filii in parentes,qui silium intellexerunt: boni autem mariti uxorum,qui sponsi meminerunt, boni autem sint famulorum Domini, qui sane ab extrema semiuiite liberati. . O errore qui est in hominibus bestiae beatiore quet
possident quidem ut vos ignorationem,ueritatem autem nequaquam salsi imitantur ae simulant Non fiant apud eas genera adulatorum. Pisces nequaquam do: nes colunt superstitios δ, aues non adorant simulachra. Vnum coelum ibi uni sti . pent,qtioniam Deum no possunt intelligentia apprehendere, ut quibus non sit con an cessa ratio. Deinde non erubescitis, quia vos ipsos feceritis hiscito minus participes rationis qui per tot aetates e triti estis in impietatet Fuistis infantes, deinde
pueri, deinde puberes, deinde viri,boni autem nunquam. Senectutem saltem reueremini.Cum invitae sitis occasii resipiscite, moderatique ac temperantes evadite, vel in sine vitae Deum agnoscite, ut vobis vitae sinis siuscipiat initium fallitis. Consenuistis in falsa Lemonuitii Aigiorie, ac recentes ad Dei cultum v ramque religionem, Vos referet Deus in numerum puerorum simpliciunt. Leges .
quidem Soloni, sequatur Atheniensis,& Aia iuus leges Phoronei , ct Spartanus
I.ycurgi. Si autem teipsiam Deo adscribis,c um quidem tibi ei patria. Deus a tem legissator. Qiueaenam autem sitiit leges non occides, adulteriumnon commit-x tes,puero stuprum non inferes,non suraberis,non dices fallunt testimonium. Diliges Dominum Deum tuum. Horum autem sunt etiam implementa leges rationales, & verba sancta.Si in ipsis inscribamini cui libus diliges proximunituunt sicut
teipstim,di tibi percutienti maxillam, praebe ctiam alteram. Non concupisces , sela, enim con pistentia admisisti adulterii ini. Quanto est melius hominilrii ab initici ea quae oportet nolle concupiscere,qi iam assἰ qui e 1 quae concupieris . Sed vos vi dem non i testis sistinere sali itis aerimoniam.Quemadi nodum autem cibis dulcibus delectamur,eos pluris facientes propter Ieuitatem voluptatis: nos airtein cuiarant & sanant amara,quae stensum exasperant Sed eos qui sunt imbecillo stomacho confirmat medicamentorum acrimonia, sic dole iat de lucili do quidem sensu titila, lat consuetudo.Sed illa quidem in barathrum deturbat eonsu ni id , iii coeluin autem deducit veritas,quae aspera quidem primum est,sed bona puerorum educatrix,& honellus quidem ac venerandus est mulierum coetus, prudens autem modcra
45쪽
mere dissicile, sed est proxime in nostris domibus, ut dicit tacite significans Moses Alonge snpientis sinus, in tribus nostris degens partibus, manibus,oren corde.Hoc
quidem verum est ac germanum fgnum Vcritatis, quae in sui na tribus completur, consilio,& aetione,& verbo. Neque Voro Vercari ne multa eaque iucunda, te visis
rutilam ac phantasis 'alducant i sapienti transiliet ipse lubens nugas consuetudinis, sicut etiam pueri,cum ad Virilem etatem peruenerint, abiiciut ludibria.Celeritate quidem in exuperabili,& que facilem aditum piaebet beneuolenti diuina quae terrae illuxit potentia,ini Picuit Vniuersiam staurari semine.Non enim tantu oinis in tam pallio tepore absilue diuitia cura dc prouiduntia purΩςit Dominus, qui visit est despectus ,reipsa aut cadoraturiqui expurgas, & alutaris,benignusque α clemens aest, Verbu diuinu qu reuera est Deus manifestillimus, tui est uniuersbiu domino exaeduatus;quonia erat eius filius,& Verbii erat in Deo,neque quando est primum pratalicatus non crediditus,neqxie quando suscepit persona hominis,nec quando carne etsi eius egit sesutare actu Eumanitatis, ignoratus. I uit enim verus ac germanus decertator, sui sigmenti propugnator.Celerrime aute omnibus hominibus traditus,cu Sole celerius ortus esset ex ipsa paterna voluntate,facillime fecit ut Deus nobis illucisceret,undenam ipse est ut & quis esset, per ea qus docuit & demonstrauit,
ostendens, si eris initor de reconciliator,& Seruator noster,Verbii fons vivificus, pacificii , qui per uniuersam term faciem diffundatur,perAue, ut semel dicauilicis era sitnt omnia pelagus bonorum.Parumper autum si velis ab alto repetens,intuere cdiuinum beneticium. Primus homo quando in Paradisis erat,ludebat s blutiis quo niam eratDei puer. Quando autem subiecit se voluptati, Serpens allegorice dici
rur voluptas,super vcnirem rcpens, Vitio te rreno innutrita matellis, allectus est
puer cupiditatibus,vir effectus per inobedientiam, & cum patrem non audiisset, Deum assecit ignomini d. Qua mina virium habe vo uptas Homo qui erat sblutus propter simplicitatum,inventus cst allipatus peccatis. I um voluit rursiis Dominusi luere a vinculis & carne illigatus'. o diuinum mystcrivin. hunc sirpentem suba sit, & tyrannum redugit in scruitutςm,ne re mortem,& quod est maxime praeter opinionem, illain hominem qui seductus iuerata voluptate, qui alligatus erat interitu de corruptioni, extensis hianibus osten tibi ut uiario mysticum miracu- olum.Inclinatias quidem est Dominus,homo autem surruxit, di qui cecidit ex paradiso,maius obedientiae praemium coelos accipi in imobrem, ut milii videtur,quo niam ipsum Verbum ad nos venit ccclitus, non est nobis amplius eundum ad humanam doctrinam, Athenas , ct aliam Giaeciam,qui ne iam Ioniam, quaei endo curi
Le. Si est enim nobis ille magister, oui impleuit omnia sanctis potestatibus opificio, salute bet escio,legislatione,prois etia,doctrina Magister omnia nunc res nat, civili uersum iam Athenae& Graecia factum est Verbo.Non enim poeticae quid nubulae credidistis, sus Mino inscribit Cretensem usum esse funilari Iouis consus tudine: nobis autem non credetis sumei fuimus discipuli, qui eam philos,rbiam squaere vera,vera est cistepimus am autem summi tantum obscure signisc riuit Philostaphi Christi etia compi chendere de praedicauere discipuli. Atque niuersus quidem ut sei l dicam,Christus,noli diu ditur. Neque est , arbaria ne Ita daeus,nec Goeus,nec masculus,nec omina. Est autem nouus homo Dei uncto
Spiritu transformatus. Deinde alia quidem consilia re admonition ' & molesta ιunt,& sunt de iis quae sunt singularia, an ducenda sit uxor,an sit gerenda respublieaan wrocreandisiit.Generalis autum ibi adbortatio,& qu ad totam scilicet vita in Onim tempore in omni ci entu, vitam dirigit vi id quod estpraecipuum, est pietas ae Dei cultus u in ratione sistum qu ue viuere necesic est ut semper vivamus. Plutosophia autem, ut dicunt vetere , ita uturnuin rapicntiae consilium, quod stemum ambit moi ein.Praeceptum autum Domini lucidum illuminans oculo, Si stipe Christum suscipe visuim,suscipulucem,Vt recte cognoscas Deiamque virum
rue dulce Verbum, quod nos illi min uix super auxum & lapidem pretiosum, estesiderabile super mel & fluum. modo enim non in desiderabile, quod i
46쪽
A rem in tenebris desessam,operantem effecerit&essicacem,&animae luci seros citerit oculos memadmouum enim si Sol non esse cliuod ad alia quidem astra attinet, nox ellent omnia: ita nisi Verbum cognouissemus,& eo illuminati essemus, nil uidis erremus ab auibus que pascuntur,ut qui pingue fiamus in tenebris,& morte nutriamur Capiamus lueein,ut Deum capiamus. Capiamus lucem, ut simus D mini discipuli. Hoc certe Patri quoque est pollicitus: NARRAllo nomen tuum tra tribus meis, in medio ecclesiae laudatio te. Lauda, Id narrabo tibi patrem tuum Deum. Saluum faeiunt tuae narrationes. Docebit me canticum,quia huc usque e raui quaerens Deum.Quoniam autem ad lucem me deducis Dolnine,& Deum i uenio per te,& Patrem accipio abs te,so tuus cohaeres,quoniam fratris te non pu-2 duit. Auferamus eiso,auseramus obliuionem veritatis, ignorantia amota de ten bris,quae sentim imento oculis perinde ac caligo, eum qui vere est Deus co templemur,lianc ei primum vocem in hymno acclamantes Salve lux,quoniam lux nobis e coelo exorta est qui desos si eramus in tenebris,&inclusi in umbra mortis,
lux,inquam, Sole purior,& vita quae hic est iucundior ulla lux vita est aeterna,& vivunt quaecunque eam participant.Nox autem veret tu lucem, & propter timorem occiden cedit diei Domini. Piunt omnia lux qua sepiri non potest,& occasiis credidit orienti. Hoc noua voluit creatura.Qui omnia enim obequitat Sol iustitiae, aeque obit humanitatem, imitans Patrem qui ae ue super omnes sacit oriri solentc suum,& rorem in stillat veritatis Is occasum traduxit in orientem,& mortem in vii tam cruci affixit:ab exitio autem abreptum hominem, in aethere suspendit, transplantans interituan&comaptionem in interitus& corruptionis vacuitatem: &terram minat in coclum Dei agricola dextera sinificatis,populos autem ad bonum. opus excitans,veram vitam in memoriam redigens, & vere maenam, & diuinam,&quae auferri non potest nobis haereditatum largiens, coelesti doctrina hominem Detim faciens, dans legem in. mentem ipsbrum,& eas scribens in corde. Qii asinamiscribit Legestiriod omnes scient Deum a magno usque ad paruum.Et propitius,
inquit,Deus ero ipsis,&peccatorum ecu um non recordabor. Suscipiamus leges, vitae, pareamus Deo exhortanti. Distamus ipsum, ut sit propitius. Reddamus illi lita D eet non egenti gratam mercedem, ait Atus bene composito ,&veluti inhabitatae , domus mercedem, pro nostra rae est Licinhabitatione, demus Deo pietatem)ae
eius cultum. Aes pro auro, pondusque nouem pro pondere Centum taurorum.
Pro infica sile dat tibi tantam terram quam colas:aquam, ut bibas & aliam ut nauiges: aer ut respires: ignem, ut opereris, mundum , ut inhabites. Hinc tibi concessit in coelos mittere coloniam. Haec tot & tam magna opera & munera modic fide locauit. Deinde cimi crediderunt quidem praestigiatoribus, amuleta & incantationes accipiunt ut silutares. Vos autem ne ipsium quidem Verinam coeleste,
qui est seruator, assigare vobis vultis , & Dei credentes incantationi , liberari quidem a vitiis S perturbationibus,quae sent morbi animi: auelli autem a pecca- to. Est enim reccatum mors aeterna . Estis plane edentuli & caeci sicut talpae &nihil aliud quam comedentes, degitis in tenebris, circumquentes interitu &co ruptione. Sed in Veritas quae clamat.Ex tenebris lux lucebit. Luceat eruo lux in . Meutro hominis, nempe in corde , & exoriantur radii cognitionis, euin qui intus est occultiis, hominem manifestantes & illustrantes , d scipulum lucis, qui est Christi familiaris & culi aeres: maxime quando pio bono silio maxime honorandum&cole idum boni Patris nomen venerit ad cognitionem, imperantis lenia, de filio iubentis ea quae sitiat salutaria. Qui autem ei paret, in omnisus maena commoda percipit sequitur Deum, paret Patri, se errare cognoscit, Deum a licit, diligit proximum, implet mandatum , liuaerit praemium, postulat promissiim. i Deo autem semper est propositum seruare gregem hominum, & ideo Pastorem bonum bonus misit Deus. Verbum an cm expiscata veritate, ostendit hominibus ab dii linem salutis ut vel citii serent ducti prenitenti. a , vel iudicarentur, si non
obediissent. Haec est praedicatio iustitiae , iis quidem qui parent, euangelium, seu
47쪽
bonus nuncius,ili autem qui non obedierint,iudicium. Sed temisca quidem tuba classicum canens,congregauit milites,& bellum de nunclauit. Cliristus autem qui paciscum modum in snes terrae inspirauit, non congregabit stos milites pacis- eo,' Collegit quidem, δ homo Sansui ne & Verbo incruentum exercitum,& regniim coelorum eis tradiditi Tuba eli Christi, eius Ila,ngelium. Is quidem tuba cecinit,nos autem audiuimus. Armemurpacifice , induentes thoracem iustitiae,&fidei clypeum assumentes,&galeam salutaris imponentes,& acuamus gladium spiritus, quod est Verbum Dei. Ita nos Apostolus ordinat pacisce. Haec sunt arma nostra invulnerabilia. His armati, confligamus instructa acie aduersiis ina lum, ignita mali iacula extinguamus, aqueis i Verbo tinctis cuspidibus, beneficia remunerantes gratis benedictionibus ,& Deum verbo diuino honorantes. Adhuc enim loquente te, dicet, inquit: Ecce adsum. O sanctam & beatam hanc potentiam , per quam Deus versatur una cum hominibus. Melius est ergo & p stantius imitatorem smul fieri & cultorem optimae ac praestantissimae eorum quae t essentiae. Non poterit enim quis Deum imitari, nisi eo quia sanctὰ colat, neque colere ac venerari, nisi eum imitetur. Qui est enim coelestis amor &λψelia diuinus, hac ratione accedit hominibus , quando in ipsa anima id ciuia verδ est hone stum, a Verbo diuino excitatum, potuerit ei fulgere. Et quod est maximiim cum germana ac sncera voluntate una concurrit salus, simul, ut seinet dicam, coniugatis libera animi electione& vita. Proinde haec Gla veritatis adhortatio an milata est fidelissimis amicis, permanens usque ad extremum spiritum, & bona dux ac coames toto ac perfecto spiritu animae, iis qui tendunt ad coelum.' id autem te ad hortor Vrgeo vitatius fas. Hoc vult Christus, uno verbo tibi vitam largitur. Et quod nam est hoc: Diste paucis. Verbum veritatis, Verbum incorruptionis, qui hominem regenerat, ipsim reducens ad veritatem,stinaulus salutis, qui abigit interitum, qui mortem persequitur,qui aedisicauit templum in hominibus, ut in hominibus Deum collocet. Fac ut templum sit castum ac mundum, & voliti tates & delitias, tanquam caducum & breuem storem, relinque vento Ec igni.Temperantiae autem ac moderationis sipienter fructus cole, & Deo teipsiam consecrari imitias, ut non sbium sit opus, sed etiam Dei gratia. Decet autem vim inique,& Christo familiarem videri & dignum rNno,&remio esse dignatum.Fugiamus ergo consuetudinem. fugiamus tanquam scopulum dissicilem, aut charybdis milias , alit fabulosas Sirenes, suffocat laominem, a veritate auertit,abducit a vita, est laqtieus,est barathrum,est malum ventilabrum consiletudo. Ait quidem ille: Nasem inter rum μι- fucti pse misce. Fugiamus, fusiamus o sicli, haec unda isnem eructat, mala est insula, accumulata ostibus & cadaueribus. In ea autem canit formosa merctricula, voluptas, quae publica oblectat mi isica.
Sisternem, Huma audire ut carmina possis.
Laudat te δ nauta,& celebrem te dicit & illustrem, de Graecorum gloriam sibi uendicat meretrix. Sine eam postidere cadauera, sciri tibi opem diuinus spiritus. P
tergredere voluptatem, abige: scue cave mitrix toa nafactere comica P it , id eloquens , quo iste euertere nido.
Praeternacii a canticum, mortem operatur. Si Glum velis, vicisti interitum, & ligno allisatus, eris solutus .ab omni exitio.Gubernabit te Vcibum Dei, & ad portatum coelorum te adducet spii itus saninus.Tunc meum Deum intueberis & sancti, illi, initiabere mysteriis, ct frueris iis quae sint occulta in coclis, quae inibi fiant se
uata, quae neque auris audiuit, nec in cor alicuius ascenderunt. Soles inibi duos videre en videor: Et duplices Thebas, dicebat lxiidam bacdians id lis,n era ebrius iMorantia. Ego vero eius misertus fuerim dehaccitantii, & eum qui sic despit,
adhortatus suerim ad moderatam temperantemque salutem, quoniam Dominus quoque
48쪽
a quoque prenitentiam peeratoris & non mortem desiderat.Veni o vesine, non thyrso innixus, neque haedera redimitus. Abiice mitram,abiice nebridem,sis temperansae moderatus. Ostendam tibi Verbum, &Verbi mysteria narrans conuenienter tuae similitudini .Hic est mons Deo dilectus,qui non tragoediis subiicitur,ut Cytbqron: sed est dedicatus veritati actibus,mons s brius, casus umbrosus materiis. In eo autem bacchantur,non sulmine ictae Semeles serores, Irinades, quae in incesta visceratione carnium initiantur ed Dei fili piaclirae agnae quae veneranda Verbi
orgia concelebrant: chorum moderatum congregantes. horus sunt iusti. Canticum est hymnus Regis omnium, psallunt puellae, gloria alficiunt Angeli, Prophos tae loquuntur,editur sonus musicae, cursu Thiasum persequuntur, magno studio festinant qui sunt Vocati, patrem cupientes recipere. Veni tu quoque mihi δ senex relictis Athenis,& diuinatione abiecta & arte Bacchica deducere ad veritatem.
ee do tibi lignum quo innitaris.Festina Tiresia, cred Christus illuminabit visum Sole splendidius, pcr quem morum oculi respiciunt,nox te fugiet,ignis herterrebitur,mors peribit.Videbis cce os is senex, qui Tliebas non aspicis.O vere sancta mysteria. O puram lucem, praeseruntur mihi faces, in coelos de Deum aspexero, sinctus fio initiatus. Sacrorum autem interpres est Dominus & mystam obsignat illi minans,&Patri commendat eum qui creiudit, qui seruatur seculis. Hae sum d bacchationes meorum mysteriorum.Si velis tu quoque initiare , & cliorum duces c cum Angelis circa eum qui est ingenitus, & ab interitu alienus,& qui solus est vere Deus, una hymnum nobiscum canente Deo Verbo. Aeternus hic est Iesus unus, qui magnus pontifex &Vnius Dei, qui idem quoque est pater, orat pro hominibus , de hortatur homines. Audite sentes innumerabiles,vel potita luicunque ex hominibus estis ratione praediti & Barbari & Graeci, voco omne genus hominum, quorum ego sum opifex voluntate Patris. Venite ad me sub uno Deo collocandi, de uno Dei Verbo. nec sela ratione superate expertia rationis animantia; sed etiam ex uniuersis mortalibus do fruendam vobis immortalitatem. Volo enim volo vos hac quoque impertiri gratia,plenum de integrum praebens beneficium.Interitus aecorruptionis vacuitatem & rationem seu Verbum vobis largior,Dei cogniti em.' Persectum meipstim largio Hoc sim odi vult Deus. Hoc est consensio, hoc est concentus & harmonia Patris.Hoc Filius hoc Christus, hoc Verbum Dei, brachium Domini,potestas uniuerserum,uoluntas Patris.Quorum olim quidem imagines ; sed non omnes similes. volo vos corrigere ad exemplar,ut sitis mihi quoque similes,vngam vos ungu ento sidci,per quod interitum exuiti, & corruptionem:&iustitiae nudam ostendam figuram, per quam ad Deum ascenditis. Venite ad me o- Matth. mnes qui laboratis & onerati estis,& ego reficiam vos.Tollite iugium meum sit per vos & discite a me quod ego summitis & humilis corde,& inuenietis requiein animabus vestris. Iustum enim meum est sume,& onus meum leue. Festinet nus, curramus b religiosae & Dei Verbi similes, is homines,imagines, festinemus, curramus, ε tollamus iugum eius, Libeamus incorruptionem. sulchrum aurigam hominum
Christum diligamus. Pullum cum veteri duxit sit, idem iugum, , iuncta hominum biga, currum dirigit ad immortalitatem,contendens ad Deum, ut euidenter
impleat quod tacite significauerat: prius quidem in Hierusalem,nunc autem agens in coelos.l'ulcherrimum est Pata sectiaculum , sitius aeternus, victor. 'gno ergo studio & contentione seramur ad nonesta, & efficiamur homines pii ac religiosi,& maxima eorum quae sunt aliena ab at sectionibus de perturbationibus, Deum &vitam acquiramus. hii autem Verbum adiutor,bono animo simus, & in eo ponamus fiduciam. Nec nos unquam tantum auri S argenti&glorie sit beat desiderium,quantum ipsius Verbi veritatis. Neque enim Deo gratum est, si nos ea filii-ν dem quae sunt maximi pretii minimi facimus: amentias autem,& ignorantias, S socordias,ac vobiptates δ cultus simulachrorum, manifesta probra ac dedecora, &impietatem extremam pluris faciamus. Non abs re enim Philosephi, quaecunque stulti i aciunt,ea impie gerere & impios esse existimant Quinctiam ipsam praeterea
49쪽
ignorantiam Insinit genus describentes, nihil aliud quam multos satentur insta
nire. Non est ergo dubitandum, inquiet Verbum, utrum sit eorum melius, pere ac moderatum esse, an insanire. Oportet autem Veritati sortiter adhaerentes, Deum sequi totis viribus , moderate se gerentes,& existimare omnia eius esse sicut sunt. praeterea autem nos quoque, cum didicerimus esse rem pulcherrimam eius possessionem, seipsos Deo permitterς, Dominum Deum diligentes,& hoc nolirum esse munus per totam vitam existimantes. Si autem sunt communia ea quae sunt amicorum : est autem homo religiosus& Dei amicus Vertim iii tercedentu Fiunt itaque omnia hominis, quia sint Dei omnia,& sunt omnia amborum amicorum communia, Dei de hominis. Nobis ergo hoc nunc restat ut dicamus eum solum qui est pius ac religiosus, esse Christianum, & diuitem, & temperantem,&generosum,& ea rarione Dei imaginem cum similitudine & dicere &credere iustum est & sanetiim, ut qui a Christo Iesu fictus sit cum prudentia, a Me.aded iam quoque Deo similis. Non celat itaque Propheta gratiam, dicens, Ego dixi Dii estis, & filii excelli omnes. Nos enim nos adoptauit, & noster tantum vult esse pater, non eorum qui fidem non habent. Res ergo nostrae ita se habent qui stimus Dei ministri. Qualia autem sunt consilia, tales quoque sunt sermones. Quales autem sunt sermones, tales etiam actiones, aequalia stant opera, vita talis. Bona est uniuersa hominum vita, qui Christum cognouerunt. Satis, ut puto, verborum fecimus, etiam si longius procelli, propter humanit tem di beneuolentiam, quod de Deo habui effundens , utpote qui ad maximum omnium bonorum hortarer, ne e s diatem. De ea enim vita quae nullum habet finem de intermistionem, nec volunt quidem unquam intermitti orationes, Ocrais iuntiantes. Vobis autem adliue hic restat finis, ut eligamus id quod est utile, vel iudi- acium, vel gratiam. Nam ego ne puto quidem esse dubitar i dum,utrum eprum sit melius.Sed nec