장음표시 사용
11쪽
IOANNES PAULUS NAZARIVS I fueram
Cremonensis. r. Propositi Toannes Paulus morius Cremonensis ad quo p rti et ' his:
Iart. . Contrau. 2.pa r. 838. edition H Bonon. an. I 62P. Di misibis, iis stinctio auxilij in sufficiens & efficax nititur testimoniis volentibus 9 euidentibus sacrarum litterarum Ss .PP. & Scholastico- conantibus rum. secunia prae- Ibid. pax. 84o. col. 1. Est autem auxilium sessiciens, idem quod gratia excitans, quatenus in se comprehendit non solum externam illuminationem, quae fit per bilia . L ἡγεScripturas, Doctores, & Miracula , sed comprehendit quo j iii etiam intellectus illuminationem , quae sit a Deo , ET gratia Hua MOTIONEM DEI svPERNATURALEM RECEPTAM iN vo psis ilia LVNTAT a Dicitur autem gratia sic excitans auxi DV lium sufficiens , non respectu cuiuscumque operationis, sed eius tantum, ad quam efficiendam excitat hominis Voluntatem ita ut si excitet ad credendum, sit sufficiens ad actum fidei, si ad poenitendum, ad actum poenitentiae,
si ad diligendum Deum super omnia, sit sufficiens ad actum dilectionis. Ibid. controu. 3.pa . t r. col. a. Postremo sciendum est audiitium sufficiens dupliciter a D eo nobis conferri; uno modo IMMEDIATE ad effectum a Deo intentum, veluti cum Deus per internam illuminationem & inspirationem de rebus fidei hominem infidelem vocat ad fidem: AIio modo mediate , & hoc dupliciter: scilicet vel pes alaud auxilium, quasi remote disponens eandem perso- nam ad maioris & immediati auxilij susceptionem ad intentum effectum , puta fidei assensum, vel etiam gratiae consequutionem: Et hoc modo pie creditur Deum homini in si luis vel inter bruta nutrito auxilium quoddam conferre, Vt naturae legem non violet sed obstruet Nam si legem observet, &dictamen sequendo rationis
12쪽
sinis . naturalis Diuino auxilio roboratae bonum appetat, &malum fugiat, certissime tenendum cst, Deum illi vel I. Proposit. per internam inspirationem reuelaturum ea quae sunti . . ad credendum necessaria , Vel aliquem fidei praedicat o ebdita hb rem ad eum n issiriim sicut misit Petrum ad Cornelium, mi,ibis, iusti, Act. Io. Quod si datum sibi diuinitus auxilium contem- volentibus 2 nat per peccatum contra naturae legem commissiim, hos conantibus ipso incapax altioris redditur adiutorij, ut aperte docet secun μ ρ - S Thomas deverit. quaest. I .ar. ij. ad I.& 2. coni. gent.1ς' 'μμ-io Vel consertur a Deo auxilium mediate, scilicet sentimpossis mζdia alterius personae prouidentia, ut iis qui rationii bilia Dein Vsum non habent &c. quoque iis Ibid. pag. Quarta concluso. Omnibus venientia gratia qua bus ad usum rationis Deus confert supernaturale auxi-pus ilia flat. lium intrinsecum, instigans ad bonum. Haec conclusiocst D. Thomae 2.2. quae . 89. ar. 6. . . . Affirmat autem
conclusio conferri a Deo auxilium instigans ac, bonum, non autem quod sit reuelatio mysteriorum fidei, quia non semper dat illud auxilium immediate ad credendum ; ut plurimum autem dat ad vitam recte institue dam ex D. Th. quaest. 9. de Verit. ar. Ij. ad I.&2.1bid S. Augustinus & S. Thomas non intendunt negare conferri a Deo sufficiens auxilium etiam OBDURATIS ET EXCAECATIS Vt a peccato resurgant , sed affir-s . mant tantum illis subtrahi per quaedam temporum interualla, propter apposita ab eis impedimenta Adde praedictos sanctos saepe loqui de subtractione auxilii
efficacis. Ibid. 8s3. GI. I. Auxilium illud supernaturale non semper est immediate ad credendum vel poenitentiam agendam , ut supra notatum est, sed saepe mediate, ut scilicet homo recte vitam instituat circa operationes morabier
bonas, cui si apponat impedimentum,non peccat speci li peccato infidelitatis aut impaenitentiae.
13쪽
is 3. par. D. TI. edit. Veneta M. I 612. I. Proposi .
Aliqua Dei QVU. a. de auxit pa . 83. col. I. Ad quintum respon- praecepta ho- detur illud auxilium cfficax non esse necessarium minibus iustis Vt homo habeat suam potentiam OMNINO COM pLE- volentibus stTAM,NON LIGATAM, NON IMPEDITAM , atque adeo ut '
simpliciter loquendo, homo possit operari : Et idcirco ο- - .. si non operatur imputatur illi peccatum, quia simplici' habref . tirester loquendo, non deost aliquid ex requisitis ad operamylim impliadum Et ad argumentum, quod deest illi aliquid ne- bilia i De Fcessarium , distinguitur ista propositio, necessarium cx iis
parte potentiae ita, ut illa non sit OMNINO COMPLETA, ITA UT SIT ALIQUO MODO LIGAT A, VEL IMpEDITA, p 'negatur: Deest aliquid necessarium ex parte actus, quoadatur simul cum cum ipso actu, transeat &co Ilud. Auxilia sussicientia constituunt hominem simpliciter potentem ad operandum: at vero auxilium em-cax ad singulas operationes tenet se cx parte ipsius operationis, quoniam praesupponit potentiam OMNINO COMPLETAM NON LIGATAM , NE E IMPEDITA M. Ibid. pag. 87. coL io Ad Vltimam ergo probationem respondetur multoties teneri hominem ad orandum & ad pQtendum auxilium essicax a Deo, Ut seruet omnia praecepta : & tunc quando de facto orat, iam accipit auxiliumessicax ad orandum, si vero non orat, non imputatur ei quod non habet auxilium essicax ad orandum, sed imputatur ei ipsum non orare, quia hoc ipsum est de quo . habet praeceptum, Sc licet non receperit auxilium essico, RECEPIT TAMEN AVXILIUM SUFFICIENS, per quod sim- pliciter loquendo potuit orare. Idem rem. a. ad ques. 86. arop. Inter Catholicos sus
xunt aliqui, dicentes quod Deus aliquando in poenam grauissimorum peccatorum negat quibusdam peccaIOri
14쪽
Iansienius. bus auxilia necessaria, & sussicientia, ut poenitere possint, quales sunt illi qui in in scripturis sacris dicuntur excaec
I. Propositio. ti& obdurati, ita videtur docere Gregor. Ariminensis Agauis DA in Ex ROffensis ar. 3. con. Lutherum, praeepta hο- QZAE SENTENTIA COMMUNITER DAMNATVR TAN-minibus iustis QVAM MAXIME TEMERARIA ET PROXIMA ERRORI: Sed volentibus ct tamen existimo Doctores istos solum velle significare,cρησηΠbμi quod sit specialis dissicultas in his peccatoribus; Sentenis p tia enim ut iacet, ETIAM ERRONEA MIHI VIDETUR, N
Bab stibis non'credibile incidisse in talem errorem sanctissimum sunt hvsim Martyrem, qui suo tempore fuit defensor fidei in Ambilia: Deest glia.
quoque iis Sit igitur prima conclusio. FIDES EST, ITA UT OPPO-g μὰ . SITUM SIT H AERESIS MANIFESTA , quod omnis homo, pu dum via , & compos rationis, potest simpliciter loquendo poenitentiam agere de peccatis, atque adco Omnibus dantur auxilia sufficientia , ut possint poenitere. Probatur conclusio &c. Ibid. Illuminat igitur omnem hominem: quae verba intelliguntur etiam de illuminatione supernaturali. Ibid. pag. 4. Apostolus cum dicit Rom. I. Tu autem secundum duritiam dc impaenitens cor tuum, thesaurizas tibi iram in die irae, loquitur uniuersaliter tam Gentibus,quam Iucheis, unde NIHIL VALET SOLUTIO, QUOD EXCIPIANTUR AB ISTA REGULA EXCAECATI ET OBDV
Ibid. Pharao maxime fuit induratus, & nihilominus habuit multa auxilia, quibus potuit credere & conuerti. Addit author quod est in cap. Nabuchodonosor. 23. ouo. q. sumptum ex libro de praedestinatione σ gratia. Item nanc προνitatem EXPRESSE DEFINIRI PUTAT in Trid. Sess. 6. cap. 14. Et adesse COMMUNEM CONfENfvM TOTIUS ECCLE-
Ibid. Etiam peccatores excaecati & obdurati habent praeceptum agendi poenitentiam , & peccant magis acm gi , quia non agunt poenitentiam, utomnes intelli-
15쪽
gunt de Pharaone: Ergo simpliciter loquendo possunt myonis
illam agere. Patet consequentia; quia Vt ait D. AmbrO- p-sius, IMPIUM EST DICERE, QUOD DEvs Ahiavio 111 r' POSSIBILE PRAECI PIAT. Alsqua, Des Ibid. pag. 6 s. col. l. Qui non recipit auxilium essicax est potens ad operandum etiam per principium intrin obiretumst secum eiusdem ordinis cum operatione supernaturali: eonantibus non tamen ille qui non recipit auxilium sussiciens: Et secundu pn idcirco iste excusatur a peccato contra legem supernatu-q ratem, non autem ille. habentvires,
Ibid. Concedimus illu qui nihil audiuit δε rebus fidei '''ob
non habere auxilium supernaturale ad credendum &pπ- ω nitendum;atque adeo excusari a tali peccato,licet simpli' gratia, quaciter loquendo sit possibile credere & poenitere. possibili nid. de barbaris quibus non es annuntiatum Euangelium fant, licet simpliciter loquendo non habeant auxilium supe naturale, suffciens in se receptum, nihilominus simpliciter loquendo possitnt credere & poenitere, quia possunt tale auxilium recipere: & de facto recipercnt, si seruarent legem naturalem. Ex hoc autem quod illi non cognobcant hanc veritatem, solum sequitur, quod excusentur a tali peccato, quia non esst eis possibile per principium intrinsecum susceptum. Ibid. Vt aliquis peccet de facto in eo quod non oper tur, non sussicit quod teneatur & possit simpliciter loquendo , sed requiritur quod possit per potentiam intri sece susceptam. Quando vero talem potentiam non habet,facit quidem quod secundum se peccatum est, ipse tamen non peccat de facto, sed eXcusatur a peccato, propter carentiam talis potentiae. Ibid. Ad sextum respondendum quod veniens ad usum rationis peccat contra legem naturae non se conuertendo, quia ad istam conuersionem habet principium intrinsecum sussiciens, quod tamen non habet ad conuersonem supernaturalem, ET IDCIRCO CONTRA TALEM CONVERSIONEM NON PECCAT.
16쪽
i. Propositi de Auxiliis edit. Salmant. anni 16 u.
Aliqua Dei rata hο- Λ R. 3 3 I. Dico tertio auxilium stiri uiustis ciens intrinsecum necessarium ad vitanda peccata, volentibu ct datur omnibus hominibus pro tempore quo peccarent, ρνηνt si μ si non vitarent peccata. Similiter datur auxilium neces-θέι /ἰμμ ρ sarium intrinsecum ad implenda praecepta, pro tζmpinphabent iis, quo Oblingant. HOC DICTUM EsT CERTIssIMUM INTER sunt imposse THEOLOGOS, ET ILLUD DOCENT OMNEs DISCIPULI D-bilia: De Z TH VIDETVR EsSE EXPRESsA MENS D. THOMAE.qμρqμς iis Ibid. pag. 333. Quilibet peccator quantumlibet indus τ': ratus peccat non implendo praecepta,tempore, quo obli-p6si si Eegb habet auxilium intrinsecum sussiciens : Probatur consequentia, quia ALIAS NON PECCARET. Et ar. 14 pag. 29 . Proposita quadam solutione ad obiectionem quae Thomi tu fieri solet col. I. Haec solutio, inquit, falsa est& videtur omnino improbabilis. Quoniam ista sententia admittit quod de facto, ta reipsa Deus obligat ho- minem ad actum illi impossibilem, At vero, IMPIUM est, ut dicit Hieronymus, asserere quod Deus praecipiat aliquid impossibile. Ibid. Secundo probatur hoc ipsum, quod Deus milix praecepit actum fidei VcI charitatis,proponit illum ut pos-' sibilem: Ergo vel Deus me decipit, quod quidem est in xime absurdu, Vel tenemur fateri quod a parte rei est mihi possibilis actus tredendi,vel diligedi Dcum PRO TEMPORE ILLO QUO PRAECEPTUM OBLIGAT. Antecedens probatur,proponitur mihi iste actus ut a me faciendus, ergo virtualiter proponitur mihi ut possibilis. Ibid. Auxlium physice praedeterminans non facit quod actus sit possibilis: ac subinde sine tali auxilio est posis bilis Ibid. Praeceptum positiuum obligat modo ad
17쪽
actum positiuum , v. g. ad actum positiuum credendi Vel Iubenius. diligendi Deum: Ergo ut hoc praeceptum me obliget. ET NON SIT INIVsTVM, oportet quod mihi sit possibilis i. Proposita actus positivus, qui praecipimr- Aliquamisi Ibid. col. 2. Quando quis non potest habere actum pQ' ρῶVia isitiuum credendi, vel diligendi Deum, non credere & minius iustis
non diligere est in eo pura negatio, & non priuatio, er- volentibus 2 Eo non peccat non credendo, vel non diligendo &c. conantibus
Ibid. Si semel dicatur quod ille actus est impossibilip RopTER CA' ENTIAM AVXILII EFFICACIS PRAEPLTER hab flari, MINANTII PHYSICE , consequenter dicendum Cst quod βὰfμρὴμ illud praeceptum non obligat ad actum positiuum, & per bilia j Debis consequens non habere actum positiuum non erit pecca- quoque iis tum, 1ederit mera negatio. h. .h τ ὰ Ibid. pag. 298. col I. Aduertendum etiam est quod illud p ββ γα auxilium esticis physice praedeterminans Voluntatem, concurrit quidem ad productionem operationis, non tamen est necessarium ex parte principij, tanquam dans virtutem & potentiam; sed est necessarium ut actu ope- retur, & tenet se ex parte operationis & ita qui non habet illud, potest simpliciter & absolute operari: Et quando homo non habet istud auxilium, non deest illi aliquid necessarium ex parte potentiae, sed ipsa potentia est PERFECTA EΤ COMPLΕΤΑ ΕΤ LIGATA SINE ILLO ; & pr pterea homo obligatur diuinis praeceptis. , Ibid. ar. ij. par. 233. Prima conclusio. Certissimum est quod auxiliu sessiciens, vel quod dicitur sessiciens, VERE ET PROPRIE ET IN OMNI RIGORE est sussiciens, etiam- si auxilium praedeterminans voluntatem sit necessarium ad ipsam operationem. Haec tenent communiter omnes discipuli D. Thomae. nid. Esse auxilium supernaturale eleuans voluntatem in ordine ad operationem super naturalem &c.
18쪽
a. Propositi Aliqua Dei pracepta hominibus iustis volentibus oeconantibus secundu prae sentes , quas habent,vires
A D quaest. 19 ar. 8. controu.is. Post explicatam diuisiο-I 1nem auxilii supernaturalis insulsiciens re efficax. Ex iis ergo confutatur error Lutheri & error Caluini negantium istam diuisionem, id dicentium nullum habere auxilium sufficiens, qui non habeat etiam auxilium
efficax ut salvetur. . C. . . . . Confutatur etiam error P lagianorum & Se pelagianorum , seu Massiliensium ponentium initium nostrae iustificationis prouenire ex virtute nostra, NON EX AVXILIO PRAEVENIENTE ET svFpICIENΤΕ. Ibid. controu. I9. Auxilium sufficiens tribuit potentiae cooperationem ad ipsam operationem producendam i liter , ut per illum cui tribuitur tale auxilium, stet non
Ibid. Dicitur auxilium sufficiens, quia sufficit ut habens illud, sic coaptetur operationi, & sic incipiat excitari ad eam, ut eidem habenti imputetur quod operatio non sequatur. Et paulo ante : Asserit ergo nostra propositio, quod collato auxilio sufficienti, si1 homo non resistat, Deus ex sua liberalitate confert auxilium efficax
AD qu est. z3. Di p. io. AErt. 3. num. .pag. 4ii. Secunda pars huius secundi dicti docet pro praeceptis adimplendis in adultis semper dari suificiens auxilium. Et hoc constat, quias hoc decsset non peccaret homo, vi dicit Augu-
19쪽
Augustinus loco citato, talium praeceptorum adimple tione legendum cur non adimpletione; ut sensus coroslet oc sic frustra essent praecepta. Et tib de gratia & lib- n narbit. cap. I 6. addit, non iuberet Deus quod sciret ab ho ' mine fieri non posse, quis hoc nesciat, sed ideo iubet ali Dei qua quae non possumus, ut nouerimus quid ab eo petere 'r' hq debcamus. Vnde sumpsit Conc.Ti id scis 6. c. h. illam de- hi bis finitionem,quod Deus impossibilia non iubet essed iuben- conantibido monet & facere quod possis;& petere quod non possis, se u pn. & adiuuat ut possis, ubi pondero illud iubendo monnam in ipsa iussione & p ccpto notificato & cognito, im his tui uoluit Concilium auxilium susti cicns ad cius impletio Vnnem, scilicet admonitio ad faciendu quod possimus, quod is .ubiis
est adiutorium seu vir , quae se tenent CX parte Volunt gratia ,
iis . Addit si haec auxilia aliquando non recipi mur, cul- ρο bi ipam esse hominum, qui ea reiiciunt , offerri cnim a Deo. . Ibid. num. 42. pag. Α23. At vero viatores in hoc differunt a damnatis, quod recipiunt ad bcne operandum au- 'xilium sufficiens , non solum pure speculatiuum , scd etiam afflactivum de influxiuum in voluntato in , de se potens stimulare & excitare Voluntatem, quia sunt in statu conuertendi se ad Deum,. licet aliqui tanta admiratione cum ignauia recipiant hoc auXilium, Ut non relinquant locum dari sibi adjutorium & vircs in voluntate. Ibid. nu. M. pQ. 424. Itaque auxilium sufficiens, quod pertinet praecise ad rationem nacta ad salutem , denega tur aliquando siue paruulis, siue adultis,sine noua culpa
AVXILIUM VERO SUFFICIENS AD IMPLENDA PRAECEPTA NON DENEGATUR ALICUI CURRENTE SEU STANTE
Iterum di Vnde Pharaoni concessum est auxilium suf- ficiens, adimplenda praecepta Dci, qui a crat in statu pos- sibilitatis adimplendi illa. Et generales locutiones icri
plura , quae etiam quoscunque obduratos ad poenitentiam vocat, & cos peccare si non conuertantus , de . . .
thesaurizare jram significat, clare loquuntur de OBD D
20쪽
Iansienius RATIS IN STATV possIBILITATIS PROXIMAE ,&curret te obligatione praecepti, 1. Proposit. Ibid. nu. 27. pag. 4I9. Est autem necessarium ponere , . tale auxilium, dans sessicientiam Sc posse, quia ad pote- miserata h. st xζm N Vim operandi non sussicit ipsa capacitas obs imbri A n. dientialis, quam habet naturalis potentia ut eleuetur ad molentiba, ct Opera sepernaturalia ; sed requitur FACULTAS PROXIMA
sonantibus ET PROPORTIONATA AD OPERANDUM.
st Ida prae- nid. nu. 3o. col. 2. g. Secundum est. Sed tamen pro om- ρη . yμμε ni tempore , quo instat adulto praeceptum, non denegat tur e a Deo , offertur auxilium sussiciens ex parte Mia D. 3-σ antea ibid. quae sentcntia in adultis uniuersalius quoque iis currit, quia cum ipsi ex propriis actibus iustificandi sint, gratia, qua multique ex iis actibus sint in praecepto, euidentius ibi pusibilia fiat. apparct NON POSSE AUXILIUM SUF=ICIENS ILLIS DENE-G ARI , ut praecepto obligentur. Antea Di p. S. ar. 6. pag. 2O . col. I. nu. I9. Homo potest seruare mandata sine gratia efiicaci, distinguo, quantum ad virtutem & potestatem seruandi, transeat ; quantum ad applicationem potentiae ad seruandum nego; Applicatio enim datur per auxilium essicax,posse per sussiciens. Ex testimonia iam astatis consat, Thomss gratia perse ipsem e Ucacis Desenseres, huici. Iansieni, propositioni conre dicere in omnibus, O secundum omnem modum, quo eam Iam seniani tuentur: nam impium vocant quod dicit Iansienius,
Deum homini praecipere aliquid imposituli. Et quod Iansienius imp Fbilitatem illam petit ex eo quod desit gratia, Nomi
excludunt, dicentes ex mente omnium Catholicorum adesses scientem: Et quia Iansenim ἐefectum illum gratia limitat ad praesentes quas habent vires 'illi qui praecepta transgredium tur: Thomistae contra potissimum adessegratiam significantpro
tempore oe ista,quo praeceptum obligat. Denique potentiam ratum remotam postam innon repugnantis,ut Deus homines iuvetsi velit, exsufylant Thomse,cum dicunt per diuinam illam
gratiam conferri rei a potentiam, expeditam,proxima, promue t m, completam, non impeditam, non ligatam, immediatam.