장음표시 사용
41쪽
cateidem suAM INDIFFERENTIAM media acritali indiffς Iansimus. rentia, quam causa ipsa habet in eodem istanti, in quo
mouetur essicaciter. 3. Proposit. Item ibid. Deum praemouendo confer re libera tem; quia--ὸ, ,hia CAusAT ACTUALEM INDIFFERENTIAM, & quando CE- ct demerin caciter incipit mouere , RELINQUERE LIBERTATEM AD dum in statu RESISTENDUM. Potuitne clarius ad constitueniam libertu- naturae la a
DIIp. 3. r. s. ' g. 93. γι t. nu. 7. Duplex ergo emcacia in Deo respectu nostri liberi actus potest consi- 'derari; una quae solum velit determinatum actum, sed non eius modum libertatis ς alia quae & substantiam actus & modum libertatis velit & causet. Essicacia prima SINE INDIFFERENTIA DATA , & non causans aut non curans de libertate, sed solum de determinatione actus tolleret libertatem. Columna priore ibid. Caluinus posuit decretum Dein cessitans nos seu determinans ut necessario faciamus , non
Ibid. L p. 4. pag. rio. nu. 2. Libertas est propria inteL , lectualis naturae quia ex sua uniuersalissima indifferentia in iudicando petit etiam hanc INDIFFERENTIAM IN VOLENDO ET OPERANDO.Ibid. liberum est quod habet dominium sui actus,&POTEST AGERE ET NON AGERE. iIbid. pag. m. coI I. Deum respectu suae bonitatis ii here amorem necessarium ; respectu aliorum iubere amorem liberum. Ibid. ar. 4. pag. ni. co I. nu. I , Secundo collige hanc
42쪽
3. Proposuio. Ad merenduct demerendum in statu naturae lana
non requiriatur in homine libertas a ne
indisserentiam & libertatem esse in Deo maximd intrimsecam & formalem. Ibid. ar. . pag. na. col. 2. nu. I. Dicimus verissimum esse quod in D co non potest dari indifferentia penes egredi S non egredi a potentia voluntatis; sed dari indifferemtiam actus penes tangere , Vel non tangere ipsum obie
Ibid. pag. ra 3. col. I. Si vero intelligatur quod ut aliquid sit liberum, exigitur quod possit abesse & adesse quasi active, id est, quod possit facere ut adsit, vel absit obiectum; quod habet pro effectu, sic verum est, quod actus ille Dei) est liber & indifferens actiu . . . . . Cntitati-ue passive non est indifferens, entitatiue active cst indi
gandi Deo etiam simplicem complacentiam de rebus possibilibus sumitur ex eo quod nec libere nec necessario potest diuina voluntas ferri in illas. Ibi ar. 7.pag. I 3. nu. I. Dico I. Seipsum & quidquid se maliter diuinum cst & intra Deum Dcus diligit necessario: est sententia communis. Loquitur de necessario praue distinguitur contra liberum, ut patet ex insicriptione articuli , Quae obiecta velit Deus necessario, quae libere.
tingentia & libertas, quando sic fit unum, quod opposi-- tum seu non esse illius adhuc est possibile. Et ante : Non est possibilitas contingentiae & libertatis, si ita est possibilitas ad unum,quod sit impossibilitas ad oppositum. Ibid. ar. 6. pag. 2'. col. I .nu. n. Vnde silmitur explic tio legitima sensus compositi & diuisi ex ipsa doctrina S. Thom. non ut putant aduersarij, quod sensus compositus sit,posito auxilio,& sensus diuisus, sublato . scd D. Thomas sumit sensiim diuisurn, etiam stante auxilio,& Voluntate, Sc praedestinatione Dei ; ita quod illo posito sequitur insensu diuiso actum esse liberum. Ibid. col. 2. nu. IAId quod in nobis causat illa voluntas ca
43쪽
ςssicax, est aperire cor,&c. conseruando potentiam advppositum, in quo stat modus libertatis, seu tollere in aue ni . determinationem ,&conseruare INDIFFERENTIAM PO 3. Proposit. 7ΕsTATIS ET DOMINII QUOD HABET AD UTRVM
QvE ACTUM, AD FACERE ET NON FACERL ct demeren Ibid. pag. 2O4.c . nu. IT. Respondemus Concilium dum iis sui, validissune allisisse totam Caluinistarum haeresim, quia naturae lapsa Caluinus negauit excitantem gratiam cum CXcita- non requiritione indifferenti Concilium ergo ad extirpan- turis homine
dam hanc haeresim a sua radice definiuit dari in nobis excitantem gratiam . . . . Et hanc ita tangere cor homini bis lubricum indifferentia , quod homo aliquid agat eam reci- tasa coactio as iens & postri abiicere. Qua definitione posita corruit ne. tota haeresis Caluini, quia non sic impellitur voluntas nostra vi ncccssitetur non excitetur siquidem datur cxcitas gratia tali indifferentia quod potest abiici a nobis
, Ibid. nu. I 8. Et ita manet EXPEDITA LIBERTAs ADVTRVM Qv E ex parte potentiae , NEC LIGATUR FAC VLTAs per determinationem Dei, sed aperitur cor,&c. Domina ista de indiffercntia cxcitationis de potentia reiiciendi illam & dissentiendi si Vclit, potentia an rece- denti de in sensu diuiso, omni Dei auxilio,etiam speciali
simo, communis est. Ibid. r. l3. Per determinationem ad untini actum non impediri facultatem voluntatis ad oppositum. Ibid. p.rg. 2 l . COl. 2. nu. II. Potentiae non liberae rcnaa-nCnt sub potentia antccc lenter tantum ad a'iam formam, SED NON CUM IΥ-FFERE TIA DOΜINAT IvA , ex arbitrio se movcnre. Ibid. d p. 7. ar. q. p. g. O8. col. I. n M. ΑΟ. Nec currit sirinilis ratio in illuminante aut in vilione beatifica voluntatem rapientc, quia tales causae non solum antecedunt, sed citam non causant ex parte rei non causatae libertatem & liberum modum agendi, sed coarctantur Sc coaretant ad unum tantum modum operandi, Divina vero voluntas, tac
44쪽
. Proposit. Semipelagiani admittebat praesententis gratia interioris necessitate
ad singulosa lus etiam ad initium s dei. Et in hoc erant haeretici quod vellenteam gratiam talem esse cui posset huma
Euhi, ει constat Thomsas uno.ore damnare 3. Ian- seni, Propositionem: qti tenμs negat indisserentiam seu poten. tiam arendi γ' non agendi necessariam esse ad libertatem arbitrij, c admittit necessitatem etiam ratem, qualu es in beatuat amandum Deum. Indisserentiam autem illam quae necessaria est, esse proximam oe experitam, utareque ita essesentiendum, ut vitetur error Caluinι π Lutheri. DOEL na Thomissarum superius expressa contra tertiam prepositionem Iansienij, huic etiam quartae contraria est, quatenus asserit in secunda parte Semipelagianos in hocsui se Le-
reticos, quod talem admitterent ιnteriorem gratiam praeueuientem, cui posset humana voluntas resipere vel obtemperare.
SEquitur enim inde semipelagianum fuisse Dincum
uare: quando dixit loco superius allato ex mente Concilij Senonensis Tridentini. Quod in instanti in quo liberum arbitrium mouetur a Deo cificaciter, manet in eo libera& expedita facultas, qua potest non operari si velit. Di p.
Item. Sensum esse Caluini , quod videlicet quando gratia efficax est in voluntate, non possit voluntas non agere actum illum, ad quem determinatur, ablata vero motione possit non agere. I. Res'. cap. I. nu. A. Item. Caluinum in eo deceptum quia putauit illam propositionem, liberum arbitrium motum a Deo gratia efficaci non potest dissentire in sensu composito , nihil aliud significare, nisi quod postquam iam gratia efficax in voluntate posita est, non possit liberum arbitrium dis sentire ac refragari ,. ablata vero gratia possit Et si hoc semel concederetur sine dubio everteretur libertas arbitrij, nec posset per distinctionem illam sensiis compositi& diuisi concordari cum decreto absoluto voluntatis Diuinae, praeestςrminantis omnes actiis bonos f.
45쪽
turos ; nec cum essicacia auxilij praeoperantis gratiae.
Iasenius. Ibid. Liberum arbitrium positis omnibus requisitis ad phorosi
e Potentia proxima SO expedita opcrari ' xopcrandum posse potentia proxima S expedita operarita non operari, velle & nolle. Disp. II p. de avxil. nu. ij. Semipelagia- In voluntate hominis cum omnibus praerequi- a iste- sitis etiam ex parte Dei ut actualiter velit tale obiectum V p '
per iudicium rationis sibi propositum , stare simul N b,
conseruari illaesam veram facultatem, qua potest nolle Esaum ad idem obicctum aut contrarium: Et ideo tam agere quam singulosasZm, non agere eine in potestate voluntatis. Et cum iudiciora- etiam adiniationis indissercnti de omnibus prae requisitis ut voluntas t--δεῖ Et consentiat in talo obiectum , manere in cadem volunta hρς ς Η'tte expeditam facultatem, qua possit diitcntire ii VClit; 4 ,ibriis, jam risi'. cap. I. nu. JO. talem esse, cui Item. Cum auxilio cssicaci praemouente ad aliquam posset huja-aetionem fatuari in libero arbitrio expeditam faculta- na voluntastem, qua possit dissentire si velit. Ibid. nu. i3. resistere vel Item. Simpliciter loqvcndo voluntatem non exire in ρ imperate opus necessario, sed libere, etiam post acceptam motio- ncm & simpliciter posse non operari toto tempore, quo habet illam : nec auferri potentiam proximam ad actum Oppositum. Di put. 23. de auxit. nu. 2 8. Di p. 22.
Idem es voluntatem posse resi: fere vel obtemperare etiam billi gratia quae es efficax ac pse illi consentire vel Asentire, pose Nere vel non agere, illa supposita , quod toties tot modis Dida cus asserit; Ac proinde vel ii ad non es Semipelagianum , vel Seni pelagianus es Diducus.
T Uem erit dicendum δε Ioanne Gonsalix , nam etiam incnhacare non cessat indisserenti im potesatem agendi expe ditum oe proxιmam e se ad libertatem nccessariam ac proinde
46쪽
Iansinius. m nere cum gratia σμb 'ratia escari ut monstratum est in superiori proxima propositione.
,Pioposit. Recolendum si illud ex dis' s7. ea sinu. 8.contra Hae- . reti cos Caluinistas constantissime asserendum , quod vo-δ .ltintas nostra potest non sequi si velit motione cnicacem. ibisibissis Essicaciam enim diuinae motionis non consistere in hoc gratiae inte- quod tollat a Voluntate nostra LIBERAM ET EXPEDI-rioris necessD TAM FACULTATEM eam abiichendi, si velit, sed in eo ratem ad lar quod de tacto eam non abiiciat, cum tamen possit. Vclleg - enim Deum decreto suo absoluto utrumque quod libe- riim arbitrium nostrum sequatur motionem eius emca- is .e emis siem, Squod habeat LIBERAM ET EXPEDITAM FAC VL-ha, elici quod TATEM ad non sequendum si velit. vellent eam Et nu. l. Lo, potest, cum dicitur liberum arbitrium posse gratium t ' dissentire , interpretandum de potentia proxima expedit . um esse . OV Et nu.; . Ex suppositione gratiae essicacis sequi neces- bl iis agen si tantum cum habitudine ad nostrum libe ρυ- he OA rum arbarrium , Ut expedite indifferens ad oppositum, obtemperare. cit Od ter, aut quater repetit num. s. oe 36. Et nu. 6 . RClinqui potentiam proximam & liberam facultatem ad determinandum se ad hoc potius, quam illud. Disp. 38.sed .r. nu. 7. Praedeterminari Voluntatem per modum libertatis, manente intrinseca indifferentia P Ro-XIMA ET EXPEDITA ad Utrumlibet.
Ibid.sect. nu. 34. Illud verbum quo dicitur liberum arbitrium posse dissentire, non denotare quod semota praemotione essicaci potest proxime de expedite dissentire, si velit; sed denotare, quod ETIAM STANTE ILLA
POTEST PROXIME ET EXPEDITE DISSENTIRE , SI VE
Et num. 36. Non dici dissensum impossibilem libero arbitrio excitato per gratiam cssicacem , quia implicet absolute poni simul dissensum cum libero arbitrio, sic excitato. Hoc enim falsum csse. Et si sic excitatum
NON ESSET PROXIME ET EXPEDITE INDIFFERENS AD UTRUMLIBET , NON TORE LIBERUM.
47쪽
Et nu. 38. Gratiam essicacem non inclinare determi- L eηim. nate ad unum, quasi per modum naturae, sed cum indis ferentia libera dc eXpedita ad Oppositum ET NON A. Proposi Choa QvARE TOTAM VIM Rr I TENDI, Q ΛΜ ΗΛ βῆτMM'busis
VOLUNTAS . . ni admittebat Et dij ut. 7 .scct. 3.nμ. 43-Virinissime teneri a Thomi-praumibriis stis voluntatem nostram pςr gratiam praeuenientem gratia inte- cssicacem, qua a Deo excitatur & mouetur, non praedeta rioris terminari omnino ad Vnum; NEC TOLLERE POSSIBI-LiTATEM PROXIMAM ET EXPEDITAM ad oppositum, is etiam stante tali gratia- dei. Et in hoc Denique Gon .ile; citatis locis quinquies supra vigesies, erant haeretici requirit PROXIMAM ET EXPEDITAM FACULTATEM AD quod vellentvTRvMLIBET OPPOSITORVM umluetur libertas , con- eam gratιμ'
tendit stire illim cum gratia ciaci, quod est dicere cum illa gratia coniungi ρs dissentire,si non consentire siproin- πε dὸνὸsistere. Est igitur eti/m illi Semipet Iaημα , si vera es risi, is selpropositio I Uenj. . obtemperare
Nihilo magis excusari poterit Ioannes Paulus rius, qui etiam ipse intrinsieram esse putat libero arbitris indifferentiam, Ο promptam atque expeditam facultatem agendi re non agendi , consequenter resisendi vel obtemperandi etiam gratiae efficaci, siquidem cum illa sat
libertis. Constat hoc ex iis quae dicit ad art. ao..quaes. 10. I. pari. controu. unica. Desinitionem liberi arbitri, sic hos construi. Liberum arbitrium est voluntas, prout cst electiva, ex iudicio rationis, AD DIVERSA INDIFFERENTI , POTENI'AGERE ET NON AGERE. Esse etiam communiter receptam ab omnibus illam definitionem, Potentia libera est illa, quae positis omnibus ad agendum requisitis, potest agere dc non agere hoc vel illud: Et cum dicitur posse agere dc non agere, dc ager e hoc vel
48쪽
ud, nihil aliud esse, quam 'habere potentiam contra-
dictionis id contrarietatis ; nec quamlibet potcntiam . Proposit. contradictionis fatis esse ut sit potentia libera, sed requiri potentiam contradictionis , quae in eodem instanti, S MUHV non tamen pro eodem coniunctim, sed divisim habeat in sua facultate vTRAMQUE CONTRADICTIONIS PAR- ratia inte- TEM Eam enim potentiam quae buccestiue tantum noris necessia potens est ad agendum & non agendum, ut scilicet nunc tute adsimg - possit agere, & postea possit non agere, non esse potenus aft s etia liberam. Debere potentiam liberam positis Omni- ' ti msi astendum requisitis in eodem instanti , habere eeanthi istisi PROMPTAM ET EXPEDITAM ad operandum Liculta- qinod vellant tem i, posseque seipsam ad agentim applicare , aut se
eam gratiam ab agendo contIncrc. talem esse,cui It m ad quaes. 2 o. art. q. controu. 2. Deum quidem cau-
p ct b- - ta necessarias ita mouere, ut ad unum determinet ne binis j cessitate quadam: liberas autem NULLA IMPOs ITA NE- cs,s1TATE praemouere ad singulos actus determinare; ita ut non in solius Dei potestate & operatione, sed in agentis liberi facultato posita ni agentis determinatio. Item ad quaesi. 22. art. q. Diuinum influxum impelleroad mouendum simul cum voluntate seipsam mouente,& sicci inserat actum infallibiliter, posse tamen voluntatem antequam sit per actualem influxum in actu a. REsISTERE ET EFFECTUM ILLIUS IMPEDIRE , cum sit indifferens ad utrumque oppositum.
Item ad quaeys. I . art. I controu. 6. ESSE SENSUM HAERETICvM , ita intelligere necessitatem ex suppositione ut ea stante nulla maneat contingentia, induserenna, siue libertas in voluntate . . . . . Ita enim Voluntat mnumquam exercere suam libertatem; nec ex consequenti superesse ullum effectum liberum: & debere voluim talem posse non facere id ad quod dcterminatur 'ui it
49쪽
DIDAGOS NUSTES CAT TUO. . . Propositi
beχμdo , ut constet ipsum quoque Semipelagianssmi dam natum esse a Iansiento , cum dicit ira a. de Duxiliis ad quaest. 72. 3. yart. quaest. 2. liberum arbitrium secundum se & cl- sentialiter esse indifferens ad utramque partem contra dictionis pag. 82. edit. Venetae. Item . Auxilium cssicax praesupponere potentiam OMNINO COMPLETAM, NON LIGATAM , NON IMPEDITAM AD UTRUMLIBET. pag. Item pag. 99. Rationem cssentialem libertatis pcr se primo consistere in productione actus qui regulatur per cognitionem indifferentiae mediorum. Et ex hoc sequi quod potentia sic operans POSSIT OPERARI ET NON
Ex iis manifeste sequi auxilium essicax datum ab ipso Deo , & existens simul tempore & prius natura quam nostra operatio, nullo modo tollere vel minuere libertatem illius , propterea quod non tollat cognitionem imdisserentiae mediorum.
praeuenientis alia int retoras necessetate adsimgulos aἱris , etiaad initium*deir Es in hoc erant haeretici quod vellenteam gratiam talem esse, cui p4sset humana voluntas resistere vel obtemperare.
HVc qμον lue referenda sunt que simi allata superius ex Ledesima de necessiste indisserentiae ad costituendam libertatem. Et quod illa retineatur etiam sub gratia e caci, & quod sint haeretici qui hoc negant. Nam cum indifferentiam retineri sit idem ac retineri potestatem non conse liendi,quod es resistere impusui diuinaegratiae fluitur ex Le- desima voluntatem resistere posse gratiae e caci , P si hoc M-νnipelagianum est, Semipelagianum esse Ledesinam qui ex aseuerso Caluini vi vocat eos qui contradicunt. Nee inter ἀθαnotari possunt.
50쪽
Proposuio. Semipelagια- ni a amitteh.it praeuenientis gratia in t rioris necessia ratem ad singulos actus, etiam ad ini
r. I. pag. 49. Ex eo quod sit necessarium ut voluntac praedeterminetur ab ipso Deo per auxilium , non colligitur quod non sit in potestate voluntatis consentire vel dissentire. Art. IO. pag. 2as. col. 2. Voluntas libera est absolute loquendo & ABIOLvTE POTEST RESISTERE DEI AVXILIO,quamuis non insensu composito, quia determinatur secundum conditionem suae naturae. Ese igitur illa naturabs conditio cause liberae. Ibiss.f. g. 229. col. I. Itaque stante tali motione essi caci
voluntas manet libera & non determinata naturaliter,Vnde absolute poTEsT DISSENTIRE SI VELIT,etiam STANTE ILLO AUXILIO POTEST DII SENTIRE.
Ibi d. ar. I 3. pag. 284. AUXilium cisca X relinquit potentiam in qua recipitur habilem vi possit 5CTVM VITARE, CONSENTIRE , DISSENTIRE , & voluntatem posseci RESIsTERE absolute loquendo. Ibid. 28s. Ad auxilium efficax consequi actu in infallibiliter, non tamen INEVITABILITER.
E dictis ab hoc quibore contra tertiam propositione hic tantum repetenda sunt ista. Auxilium cssicax actuaro liberum arbitrium relinquendo in eodem instanti facultatem eidem ut possit resistere tali auxilio. Ex isto modo actuandi sequi ut si liberum arbitrium velit non sc subiiciat auxilio: Absolute posse litarum arbitrium in illo instanti non admittere au&ilium efficax: habcre in dissor- tiam ex vi actualis concursusDci quo voluntati actitaliter tribuitur posse operari vel non operari in eodem instanti in quo eadem voluntas non resistit: Auxiliam etficax actuare liberum arbitrium conformitor ad suam naturam attendendo ad indisserentiam explicatam & relinquendo potentiam ad resistenduin in eodem instanti;