In ecclesiasten Salomonis, id est, conciones ad populum Hebræum habitas, de vita sic instituenda, vt ad veram æternamque beatitudinem perueniatur autoschedia in regia Academia Hafniensi proposita, a Iohanne Olai Slangendorpio

151쪽

ri etate ad sig)O 'lioue desexeritit prima tauieu aetate sapientes admo lini fuerunt. Nam primi omnium cur Mailrorum Obseruaru ut quin cir Abra. hamum reuo tionum o binis coelesti noticiam habuisse,a multis traditur, c saueiuter Orientales, Iobu c eius amisci, Ῥt sapientes recensentur. Erant et,

manes. In Mesopotamia etiam fuit , hamis augur G diuinus, nisi ii nomisius m tales lairos olim e conserebant discendi causa, Pythogoras, Democriatus, postremo Apollonius Tyaneis. Hos omites non solum , sed G ploi Iiptios, sapientia es docti luci aute cessuit, qui etiam allud,si diiciplinis,

olim fuerunt admodum commendati. Fuerunt enim imam ni Geometrae,otia Aristotele prim Metaph sices , ut sapientes nedicantur Moses etiam dicitur

152쪽

citur omni tenere cientia giptiorum, fuisse batus Plato quos scribitur,ntiam mi inde reportasse doctri iam e eruditio i quina Iapientiam r.eco, runt, ab illi dimanasse,authores eorum uim inliciantur. Cim igitur tanta fuerit sapientia Salomonis, qui e G uti. me ex monimentis eius colligitur, ac lucet multa eorum sint misa, ita C sim gularis Dei prouidentia, multa etiam Iuli conseruata, ag r fertim, quae maximae sunt tilitatis, , plurimum

ad erudiendos horniue conducunt, quare

muc de fient, humanis disserens, a ridit, he v adeo scientiarum sudium ursis se, Pt ne quidem ab eis ab lineret

artibiti . scientijs, tu quibiti homines averitate aberrantes, C repugnantibus opiniouibus inter be digladiantes, non tantiιm iustitiam suam , verumetiam

flusticiam summam, at . adeo multipli

153쪽

leret, uec non superbia ad ostentationem: distuum fuit, ut tumidum labor remuit bet in curissum stipare , pude sequi tur Et didici hoc quo*esse pabulum venti, tu es , laborem vanum inutis N it lem. Etenim labor utilis non a stli git Spiritum, sed reficit. Hinc scientiam , o is nominat abulum venti, id est, prae iuniptionem c hostentationem piritus, inetapburice , sed uuc aliam causam subiungit e concludit primum caput.

Quoniam in multitudine sapientiae uiui sit inest)multa indignatio, e qui addit

dolorem. Cono

154쪽

morum , decursis operibus οἱ Iiotari uarum , iuuenerunt tu quo acquiesce, rent in qu plura didicerunt, eo magueorum quae ignorarent, disquisitionem

imp0; ibilem iudicarunt, ex quo nil nisi

dolores si animorum cruciatus repor,tarunt, ni itinis requiem laborim repurerunt, cum anxie antinossuos in earum rerum, quae inueniri non poterant ii,

uestigatione, torquerelit. Haec est lemtentia quare t iam finem faciam in hoc capite explicando, a Ieims an liuistis, ex his qu. ab initio huc VI dicta junt, nihil aliud esse scientia cir artes, quam hominum traditiones, a nobis pnatu illos credulitate receptas, ea I xies constare, non nisi ex praeceptis, pet parentes demo istrationes traditis . Ies illarion multa , non tam incertu

155쪽

dere omnino impium cst, illas pus nobis aliquam liuinitatis adferre beatiti dis

nem Geutilium haec olim perstitio iis erat, qui, rerum inuentores, quos Gen i ia*el aliqua arte pr. stare reliquis im tuebantur, eos diuinis honoribus venera. bautur, at . i a Deorum uorum refer bant numerum, templa, aras imus

lachra illis dedicantes ob sub varys muginibus illos colentes. sq: h. ec es illa nec si alia cientiartim deificatio, quam antiquus ille serpens huiusmodi Deorum artifex, primis parentibus pol. i licebatur. Eritis sicut DV cientes bo. his, num I malum. In hoc ergo serpente glorietur, quia Ariatur in cientia, co

156쪽

tillanire, qu etiam Aristoteles alludit dicens: Nullam magnam esse scientiis ab . mixtura dementiae. Et ipse glutinus satur, multos sciendi siri. rio sensum rationis amisisse Melius est ergo Crotisitu, nos idiotas cir nihil ominino cientes existere, et per fidem scharitatem Jhndere ac ad Deum acicedere, quam per Iubtilitates scientia, rum elatos cir superbientes cadere in

posse Sionem serpentis qui ergo

rum s De cantem apientiam, quanos in coelestium cir beatorum choros re fert, superbene negligunt, vel arro, ganter contemnunt, propter hanc sinentiarum cupiditatem studium cinex, plebile, illi supersitionibus vanis pentinaciter inhaerentes , obduranti e con tra manifestam peritatem. - cim bobeunt iter rectum, deuios sequuntur an

fractu , planum deferunt, y per pincipi,

157쪽

pitium labantiιr, ac deuig. lucem re in usu rii utenebris caci ac debiles iaceant. Sed dum Lec contra Heriblii iii, alios , mera inicitia, summum bouum iu cientia coiicludentes, ex Sa

UE Amone hactenus dis inta nimii , nequa id j a Ῥοlui aut*u aut bori in Pt inscitiam illa homines expetant quin potim viem iam, ani j jummum Dei donum stu tauta diose, ingenui . liberales animi inquis rati t. ι tamen, ne quicquam fiduciae in illa reponant , sed quicquid ad solidam dicitat 'peram beatitudinem per. itiit, ' petiei Dei in , fontem omnis Iapienti. resedere existiment. quare si tu Iapientia acquiescere 're sint, Dc mihi in hibi adiungant

oportet, omnia exanimi sententia cadent.

Hacupitis

158쪽

PRae LECTIONES

um bacte in ostenderit, i, entiam nou esse ummum bot misiis bousin, qu)dea, plus aer innarum quam quietis pariat, nunc sequitur alter qu, lib., ouutiouis, anne summum bonum com ista tu oluptate Ur delictys corpora, libuis, hoc negative traflat s a ua exemplo siue fasto proprio ποῖ sirit

probat , affirmaus sese clim a iudi

sientiae, summum oblivere bonum nplet, Poluptatibus cir commessationi bus diurnis nocturnis acas , ex ploraturis au boc modo tandem, deside,

rio suo satisferi poset, verum ne hoc quidem modo oti compos aflua est, quὀd ex eo, nil nis inanissimam unita tem si conjecuti . In α 'Ectionem

159쪽

rim negativus.

scin vino laete, ruere gluti bono, ct ecce etiam hoc vanitas.

160쪽

E r μαν, dis utationis, κ's . rosic εω fine ovis descientia, ad quum postea eri, rex reditur. Cum igituriguoratioue reri in bonarum et mati, rum, maxime hominum Pita exetur, ob eum terrorem homines, scienticirum certitudine priuentur 'maximis

doloribus torqueantur , sapientia es adhibenda, quae, erroribus cupidi,tatibus cientis detractis somnium fulparum opinionum temeritate direpiti, certissimam se nobis ducem praebeat ad felicitatem is huiusmodi esse voluptatem, argumenti fatis id est, quod γ plurimum poluptario ita genere homines dele lentur , tam j cumulo curarum GP labori in exonerato. Reli Ectu ergo intellectus e animi cientia, totum me in oluptatem proqciam, o carnis blandimenta tam γοω bona festabor, miscebo vintina es indubgebo