In ecclesiasten Salomonis, id est, conciones ad populum Hebræum habitas, de vita sic instituenda, vt ad veram æternamque beatitudinem perueniatur autoschedia in regia Academia Hafniensi proposita, a Iohanne Olai Slangendorpio

201쪽

re cum hoc pris caeteris Pit, Poluptas ac libido habet, Pt iιο ammodo homisne ad bruta elyciat, certe in ilia nou

, felicitas hominis Etenim nulla alia

re magis, quam ea homines brutestiui,

quod etiam poei. fabuti Circes insinuArunt, gentes agam illam ocios Gly bis in Jueis alia sistas conuertiscVideant igitur suam felicitatem, qui pro Deum idem, ita Poluptatis itis dediti ac immersi sunt, it dies Doctes

id agant cum lenonibus, cum meretricis bu , civ.edis , per omnem aetatem, perornuem sexum, per omnia deui . membra

quomodo 'poluptatem captetit, quis iuquali felicitate constituti sunt experiu/υtur, dum praefentis .eua casti rati, fiunt debiles, macilenti tremuli, si ustici, bibulosipodagrici, et, summatim dica . penumero apophEtici, nihil est eum quod tam tonitam tangumat humana, quam Dpera

202쪽

Jupersua libido, quod ex Polucribus solantis patefit, cuin a feres eadem de causa et pisces breuis ut itae, caules Tarbores cit) aut nimium minis pro tu centes, et citius crescentes accescant tabescant, ut nihil dicam de paenis diuinis, nunquam consumendis. Me ritὸ igitur addit Vidi in omnibus a nitatem scilicet triplicem, mutabilitatis,

mortalitatis et πολυπραγμοσυνκ: 6 nihil

permanere sub sole, id It omnia tempo, vilia id caduca chinan toria. 'τανοῖο ad sapientiam. In hoc per V multi jaciunt collationem inter Suis

VERS NIL

Qiiamobrem conii erit me ut aspicerem sapientia mi omnem insaniam ac stolis ditatem, quid enim est homo ut sequi posset factorem sutim et

203쪽

Salomotiem cir alios Iapi rites, quasi liti per collation maioris o mi noris. Nemo pote the exaequare in in M, standis rebus humanis, misso ititur modo, me anteire aliiqua cognitione facultate ergo quisquis amplius laboru nerit in investigandis, Lis, Litim quodo ut egerit. Hec expinitio parum I idetur quadrare. Etenim potius idotus Salomon pergere in elencho Ialyarum opinionum uim Salomon conciona torem in hoc libro agat, requent i loqui. tur in persona aliorum, non solum vi radicentium sed etiam ei nuntium. Fuit in.

ter Asophos Simonides, qui ci in imhestigare non posset essentiam Dei, in

magnam 'efauiam pro p us, dixit non Ias esse homini, quaerere cognitioncm di/uinorum si eorum quae urit supra et m. Hinc illud iussum nos nihil ad nos: oportere igitur mortalem hominem mors talia

204쪽

upere. Haec Ari teles libIO Ethicorum, ij eam relaniare rei bis is utendit, quὴd licet boni ex parte corporis mortali. sit, ex parte nihilomunus auisne siue intellectio, en immorta

te quiddam indiuini stitu

qimitum fieri poterit ad immortalia aeterna per eo riιm cognitionem GP amo, rem se exuscitare. Ex persona igititi biι, ius Simo udis vel alterim, idem, Suhimon quaerere in hec da parte Perseu,*t sit, si προλεπτικ Myamobrem me conuerti siuqiιiuit aspicerem sapientia.

Transitio, postquam enimnidi in omni, bio quae sub Ioles inanitatem c affictionem Spiritu quod ad omnem

Pentum circum erantur bona Ula terrona, quae materiam suggerunt titiae s*oluptati: Insature quoq ac spe sui obli tos, qui tu Aco miseriae achi Imarim

latu idum sibi esse falso existimant, at

tonitiu

205쪽

tomim igitur hac cogitatione, decreui inquiu transire ad sapientiam contem plandam supra solem si ii transitus ni

imisude dis sicilis se. Etenim nemo in hac mortali pila, sapientiam plene potest comprehendere Trahitur enim se occubiis lapientia bi occultis inueniturinem. per etiam secretam amat, nec se contem. plauda praebet nisi his qui toto animo in grediuntar ad ea Sed hoc Palde traue es infimis, amata scit deserere, nota quae rere nisi prius ruit. Haterbitatib' erudian. tu et incipiant esse amara quae prius dubcia enunt, 't ita quodammodo compellan, turis musire insiti ad sapientiam contem. plaudam, cuius suavitate cum gusta recor. peri ut, uou iam compelli opus habent, ed equuntur polentes, libenter Omnia de. sticiunt,'pt hanc coelestem attingant sapisentia Moles exod a ctim adhuc esset in eremo et Ixore haberetvibivisam, nec

206쪽

nouisset adluc ignem consumentem, mistrabaturquὀd rubus arderet Cynou cou. Iumeretur Sed huius ignis admiratione accensus obes, imus inito Pideret i, sonem hanc aquam, Cyli transiuit ad contemplaudum apientiam, perueuitqad colloquium Dei, quare C missus est ad populum uberaudum Transiuit Ara. ham de que balteorum ad contempla tionem apientia, s venit in ternum Ibsonis, quam monstrauit illi Deus cir A. quutus est ei Deu , Geu u Isaac quo tim inuit ad contemplandam hanc api entiam, cum egressus 1set ad meditati. dum in agrum C locutus en illi Deus, Geue et : Sic quos Iacob de Mesopota,mia veniens ob hanc sapientiam, 'ridit Deum facie ad faciem c salua facta

eli anima eius, Gene es dic transierunt omnes Prophet. ad contemplandam

bancsapientiam, Discutus est eis De

207쪽

postrem ipsi Philosophi, anhe/

Lutes ad hau Iapientiam evanuerunt curtatiouibita suis. man i quorumali feciem pietatis habuerunt sed a lae,ritate exorbitarunt , abiecerunt pecu nium, sed retinuerunt in delitatis muli. tium, , ideo non inuenerunt Philosophis leutiam, quia nou introibit in male. notam auimam Iapientia, nec bubitabit in corpore subdit peccatis Sapient I: Sic cir Salomon diuinam sapientiam a se repellens, is tu eorum iuvestigatione per.

consistunt, suam sapientiam merum inlaniam fuisse, suo magno cum malo didi. cit. Nam cum intemperans euaserit, ne ce lse est Pt minus sapiens fuerit, circet fortuin abys reste viderit,tamen sembypsi tauquam exciecatus parum callesbat. Etenim luxu s libidine superati , turpistimeta ero Dei cultu tu superiti. 3 tiones

208쪽

tiones chidololatraam et huicam defecit, cui occasioni diabolita non defuit,sed sicut Adamum sinuavi deiecit ita Salomo nem per numerosam turbam uxorum misyere euertit Hydrata etsi liber is apochi γιphista est, inter ea quis magnam vim a. Mut,'piuum, regem, mulierem . 'erita tem enumerat, satur midisse Persarum coucubina, qui illi petulanter admodum insultari atq illi erit Ethniscaequo istoriae leuisinnae Dut tristisum exemplorum, quibu3 colligitur Vm, κοκρατουμε , id est, 'Pxorios, quiq reguli tur a mulieribus niti egregium pr. la re cumg. permulti fuerint, ex eis dunta. xat Marcum Antonium proferam, qui alioquin, bellicosus C fortii Amiu im. penator, postquam amoribus Cleopatrae

AEgiptiae se implicuit, nullum insigne ac laudabile facinus edidit, quino leva tra ab ebri imperator Autonio, precium libidi.

209쪽

tria

libidinum, mauum immium petiyt, quod promisiit

Antonius authore Flore

lib. istunt dicam de Christierno II qui Hol fidici e milliercula Siburgie ῬοωDtat , iubiloni tam diu paruit, donec exatim regnum suo ipsius populo elyceretur. Sic G Suis noui afusere 'penisse lubmus. Ac scriptura disertis verbis testa. tur cor eius non fuisse perses Iuni nocte immeritὸ quia tota hominum perfectio, in eo sita est, 'pi ad legem C volunta tem Dei se conforment. Ac Salomon imile iam desciuerat, C languefiebant iam

vires eius, non modo corporis 'erumeti am animi es indies flebat seipso deteri. Or. Sed illuminatus tandem per lucem sapientiae,nunc addit . Sed quid est homo ut seqii possit regem factorem stium r

210쪽

ad eandem quoi agnoscendam aliosi itat, ac ostendit hominum sapientiam subinde soliditate, contumacici cur in a. nia serri di homo non potest equis Ectorem regem, muli minus aflorent Deum qui creauit regem sequi poterit. Sed quis sequitur ' Id se ad tu, bentis imperium per omnia se inclinat, kribu I bene praesidentis obtemperat sEa enim eli mentium humanarum conatumacia, Pt non nisi paenarum formidis ne moueantur quare . eadem en con,

dities gis res eriIu mundatorum DEI

ais subditorum,in quibus seeruandis cum longe magis h. ius titubet, quam sub diti in magistratus terreni mandatis ae edictis perficiendis 'pei cauendis: LOuζὸ

ergo abest Pt inutetur creatorem tu comprehcii oue aptem diuinoe.