In ecclesiasten Salomonis, id est, conciones ad populum Hebræum habitas, de vita sic instituenda, vt ad veram æternamque beatitudinem perueniatur autoschedia in regia Academia Hafniensi proposita, a Iohanne Olai Slangendorpio

561쪽

Fi nomen est 'liod fuerit homo id es, quod iratiouem habeatis libertatem aris bitra' i Oleus eligere quod Poluerit, bo. num scilicet cor malum, quo ad res me. dira attinet. Ceus enim ab initio conis

stituit Omitiem, o relinquit iliam in manu coulili sui nisu igitur potest m. putare r. cientiae Dei peccata Da.

Etenim Deidis res pr.escit, ruatenum iu tura si/it, uulZetin autem eis i iducens eacciniatein Nec potest disceptare scilicet conina Delon in iudicio contendere, a juruaudo ei pel praescientiae suae pec calum, sed nou equitur:

Si Deus praeuidet octies illud, nec potest falli eius praescietitia. 'ceces Iurium est erro hoc iis fore, quomodo praeuilum est. J Oud: si fallacia SHομενου.

Non enim sequitur hoc κγουμίνου. Praevisio enim Dei ou coaptatur re

562쪽

bus enim mutabiles sunt,s prae. uis immutabilis.

Sane res multa multiplicant vanitastem,& quid superest hominu SEcunda β c si , a natura rerum quae comparautur, quarum plurimae 'a/ue Iuniis possessori tuo auitatem adjciuut, hepe .u tydem comparandis,omui Dacile excidit, ita Letiamsi criptosi imesia comparatae mox tamen multis infortuni, absumptae , non tam

sufficiunt suis possessoribiis, quam po

tius excruciant. Huiuimodi autem cou tingunt, quod homines animales non o gitent, quam mirabiliter Dominus impleat omnia, cum elit benedis Itone, cimii . Audit mauum omnia et eant.Nec in animum inducunt, quantum nume/rum

563쪽

rum Chii liu aluerit, quini hordeaceis panibus. Sed nou j lautum huiusmodi ignosant, Ied totus mundus lumine pubtus Dei careus, putat rerum multiplica tionem . augmentum , quia oculis cer nuntur manibus palpantur, certiora

esste Dei prouidentia. Duc quotidie ho

minum παία quereia exaudiuntur, uili este aut gladio,hominum multis tudo e Medio tollatur, annonae vilitatem nequaquam expe tandam. Cum contra rium clari bime quotidie Dominus demonstret. Videmus enim infami lys, quo non numero e limi festis nantes ex nos te in noctem, in re quaeren da, tameu semper egere , mutuo accipe re non reddere Cernimus rurrus alias quis numerosi imae, cum silentio

e quiete nihil festinent, sed pus suum

facisntes, curam autem in domini re cientes, abundar omnibus rebus,

564쪽

alijs .ire mutu), s multa largiri pax, peribus. Sic quum nascitur hymum, post insiliitum,pestilentiali lue consumst. tatu multituiuem, equitur quando maxima fames, etiam leuis eis. Sic quo subinde coninarium a paret, cum betieescit dominus, Pt quautumuis 1naxima mninum multitudo Iupersit,

horrea, cuia vibiloumau an uoua ad extrema n frulitatem peruenit Clonstitur prouidentia Dei, excubet probo, iniuisio alendis , fustentandis , quid superest ex uimys illis curis, nisi fisctio vanitas etiamsi qui labo. ribus fui, integra sibi regnas prouin cia objcere polit tamen cum pel 'ausi poli, mortis imperi abripiatur, v nisi m. Miusmodi uut curae, pro iis

565쪽

h in tu es autum , sed emidia iudicati sint , qualι Alexas dei Magum , qui I iiis Hammonis i u habitus fuit,oly . multi heroes si 'Dies fuerunt naries in cum aeque ac ab homines mortui ut opparet, si non alia 'pi altem uePna nutione, ilA fuisse homiues miseros calamitosos dicam etsi multis rebus p reclare testis, fele nobilitarunt quod laudem mort ῬιZIrici Iuccubuere, nihil

habent, quos aliis in firmis hominibus ac debilibus praeferant.

Ecqilis enim homo notiit, quid sibi sit commodum in vita, numero dierum Dae Vanitatis, quos secit Deus velut v m.

bram c quis vero indicabit homini, quid sit futurum post ipsum iub sole e

t nc sis primi libria cc sirim tione imbecissitatis nostrae. Si vita

566쪽

Si pitu nostra quasi nihil era

tra 'seat, futura incerta liut, nec etiam valet bovi iudicio a natura sua,nei lautum consecutus est experientia,

ut certo ubi statuere, quid sibi aut in praesentia sit bonum, aut tu poste rum sit futurum sabile, minime expe,dit, maiora quam polymum inqui, rumus, sed sileutium imponauius ori

nostro.

Sed tulis est ita, si talis nostraco id tio. Vanum ergo et mora, ostra capacitate aggredi, 'vel nimium circa Ῥava ac peritum occupari Assump tis Salomonis est Ecqilis enim homo nouit, quid sibi sit commodii m. decmagna miseria hominis, quia coeleIli tranquillitate emotior, diuersi fortu me telis Obie Ius, poluptatum peruicis Assimis circumfusus deliramentis, quae

567쪽

a indue disti sus animam,sipendia D.

cere sentiuntur, Pt inscitiae in ab in printereum ' quo ab ineunte aetate, tanquam tete rimo cruo obuolutus demum

ab hoste Pigilanti inmo, aggeribus, fos

ia, allog circumsessus, cta nulla non hora su latus ariete haec inquam sum. ma Veria, quod nunquam ut ps ratione punt inuenire, quid tibi ορ- timum sit , etiam ad pr. Gentem

tam quatit vituus ad Pitam aeter. iram mam secet propter certum finem multa peragautur, contrarim tamen

568쪽

qi is sibi buu vel illum statum, of cisum aut negocium, Pt id commodisii. mum eliget, quod aueu tu diuersum Iapeuumcro cedit Philosophi pose Au.gam coucertationem, iuuenerunt nihil utilius esse uim ebomiuis, quam Pirtu.tem, corpori autem sanitatem, deinde fortitudinem aliformam, quibus couiiuuxerunt diuitias authoritatem.

Sed hoc quid ob est ' Nam etsi

ni ulta a Pirtute scriptitabant multa etiam volumiua de illa replebant: tu. meu quaesit 'pena irtus, quί etiam xu, tione ad illam perueniatur, qui docuerit nullus est Delude quid prolunt diuitiae, robur corporis , ele 'aus forma, cum animus Me te sit omnibus celeribus ac peccatis calea, Nou igitur ex mitione nostri, sed ex Perbo Dei di ca- mi , quid uobis conducat. Docet autem verbum Dei, sdem omnium maxime*tilem

569쪽

Guc siet. Numero dierum vanitatis suae, quos fecit Deus velut umbram. Aliud

incommodum , quod nec uam ipsi Miam cit, quauta futura sit. Vt vero etiam ouce avius, homini mi Alii ad votum in hac ita necessaria esse,illesta men calculo lumes vrgebimus, qui cum male P a torqueat, numerabiles cl. licet politos esse suae itae dres, qui ve. lut umbra transcurrunt. Ex quopia. ne comprobatur, diluendum 1 e uis Iecuuduin irtutem, mentis oculos eri. gentibiu adfuturam, tam mortis et Ῥmbnarum immunem, de qua nobis a. butide per Prophetas, Apostolos cir re demptorem mundi est caditum quae euim Obuentura nobis tu hoc mundo ius, penitus euot an .stu hero uob dis pro

570쪽

posita sunt in futuro seculo, fide iam

timiis, quod tormenta scilicet peccato. res , aeterna erogloria ustos excipiet .c. Praesens autem Ecclisia locus, qui de perificue docet, de caecitate mentis humauae, incertis euentibus futurorum coutingentium, omnem Iumditus euertit diuinandi superstitionem, ruauingi astrologorum nuga , de homi. in coniecturis I de nou male Lacitantium ci Apule ius, alij . multi, conjim mare identur astrologorum uilicia, auguria ci oracula, esse .emouin imueuta, quorum sit tenebim usuudere,

C Peritatem caligine obducere. Quis inam indicabit hominiae quid sit futurum

post ipsum sub soles 'petitio est jupe rioris sentetitiae ab imp sili. Si ob rum est, quid futurum sit post horam, spraefinitum rerum 'plum, multo impollat bilius erit, elpraestre quid Iulii '

sit s