장음표시 사용
2쪽
Suecorum,Gothorum,& Uvandalorum
Exhortationes ex Codicibus eius Manuscriptis in publicam lucem
4쪽
me Libro comprehens. S. ATHANASII Alexandrini liber de obseruationibus Monachorum. Eiusdem exhortatio ad Sponsam CHRIsTI . S. BASILII Magni admonitio ad filium spiritua-lema. rEMGRii Monachi sententiae ad Monachos. Eiusdem sententiae ad Virgines. rivsri Lirinenses Sermones IV. ad Monachos . S EvCHERII exhortatio ad Monachos. Eiusdem sententia ad Monachos. Eiusdem admonitio ad Virgines . S. CAESARII epistolae M. ad Caesariam Abbatissam. Eiusdem epistola hortatoria ad Virginem Deo de
NovATI Catholici sententia de humilitate,& obe.
s. PAVLINI ad Monachos de poenitentia. EvTRopii Abbatis epistola de districtione Mona
INcERTI sermones D. de decem Virginibus.
6쪽
T S I gloriari in Christo licet, quod humiusmodi principijs sitis initiati, ut sit inchoatio vestra persectio. & ad veram vivendi frugem gradus interpositor prς uolantes, apice ipsus culm nis occupato , disciplinae summam teneatis ; ut in votis habere debeat imitari quisq; vos otius quam posse credat institui :xm ibi tamen huiusicentiam praerogatiuae paternus adscripsit assectus , dc amplectenda mihi vestrae expostulationis exactio 3 quidum me auditis non solum libenter , sed etiam auide, impudentem me vestro amore secistis. P qcedentes duco, dcvltra mensuram meae possibilitatis extensiis quos sequi cupio ducere compellor. Pergam igitur per tramitem vitae vestrae, dc quasi qui primis litterarum imbuatur Mementis depictis , adumbratas praefigurationibus notas stilo imit A tore
7쪽
tore calcabo, accedentibus ad speranda beati instituti prς-mia quae sequenda sunt ' . . . cprimum abstinentiae cura, ieiunii patientia, orandi al-siduitas. legendi, vel si quis adhuc literarum expers sit, audiendi sit desiderium cum cupiditate disicendi. Haec enim sunt prima quasi lactentium in Dei agnitione crepundia :quibus homo ammonitus ortus sui, diuini tramitis ingredi viam velle incipiat, dum posse consuescat. Et quidem ista tradens , non de vulgi promiscua fide loquor, quem omnipotentis Dei misericordia insinuata confessio , & inn centiae singularis instillata domina venia sola essicit esse contentum. Quanquam dominus noster, sicut legimus, Omnes velit saluos heri, & ad agnitionem veritatis venire : tamen quia praee minentis gratiae cuncti capaces elleno a possunt, ion enim omnes qui ex Urael sunt Uraeliis sunt: Nam 8c Ismael a consortio fraternς hereditatis excluditur,& compugnantes Iacob atque Esau unius uteri claustra ruperunt vel contenti puteo aquae vivae, nos in holocaustum nostri holhiam voluntariae oblationis aptemus , desiderantes escas & parantes ac primatibus praeuertamus. illis ad mensuram veniae hanc lententiam largientes: Omnis creatura Dei bona, o nihil abiiciendum quod cum gratiarum araone percipitur. Nos ad praemium gloriae illo labore nitentes: Bonum en non manducare carnem,neque labere vimim. Et rursum omnis aut in agone contendit ab omnibus se ablinet;s ille quidem Ut corruptibilem coronam accipiat, nos autem incorruptam.
Abstinentia enim continentiae nutrix est,qua innupta siue nupta saei lius passibilitatis frenos patitur, si non deliciarum calcaribus incitetur. Quam lac eos , qui ad summa nituntur, vel cupio vel mando colere, ne putent in aliis crimen esse nupsisse, scientes scriptum esse '. Bonum en nubere: melius en non nubere. Qui hoc enim inlicitum credunt, ipsi praemium sui laboris imminuunt. Inlicitis enim cauere igum necessitatis est; permissa vincere munus arbi-
8쪽
trij. Malis abstinere , disciplinae merces esti bona supergredi, libertas meriti est, non finis imperij. Illud legis indultum est terminis ; hoc gratiae reseruatum est incrementis.
Ieiuniorum quoque non sit volentibus certa mensura;
sed in quantum possibilitas valet, nisu laborantis extensa;)uae praeter dominica diem semper sint solemnia, si votiva unt. His sese Moyses beatissimus praeparans affatibus Dei dignus ingessit. His praedictas per Ionam Nini uitet minas in placidam rursus flexere sententiam. His Bethulis populus Assyria obsidione conclusus, & usq; ad deditionem sui e
perta plurima virtute conterritus, ab Holofernis tumentibus minis constantis manu feminae meruit vindicari. His Mardocheus Aman crudelem superbia praeparato sibimet ligno, acceptae poenae conuersione suspendit. His Iesus Luator noster in carne hominis quam adsumpserat eruditus , suadelas diaboli tentantis obtudit : quas et si alitet potuisset expellere , docendos tamen sibi populos voluit hac imitatione sormare. Orationibus vero ita frequenter instandum est, ut vix eas aliquod tempus interpolet. Scriptum est enim: Ora- c. otioni inflate , vigilantes in ea . Et iterum: rite is inve- Mai 1nietis i ptilpate se aperietur Sobis. Per has amicus dormiens ex citatur ; & quamuis omnem familiam sopor altus obsederit, depromi tamen sibi panes ac porrigi impor unus
Has, si fieri potest, sola legendi intercapedo distum pati
Cuius rei cura in canonicis ponenda est monimentis: non quod apocrypha debeamus praesertim ignorata damnare a sed quod ad scientiam Dei digestam canonis seriem puteismus posse suificere. Illa enim si consentiunt, superuacua sunt: si di flentiunt. vitanda sunt. Sine legendi autem sti dici nemo ad Deum valebit esse intentus. Primum, quod huiusmodi opera ab aliis actibus caducata occupationis ata A a ducunt:
9쪽
ducunt :& diuersorum exemplorum insinuata cognitio vel bonorum appetentiam , vel malorum facit esse caute Iam. Neque enim alias Petrus apostolus ammoneret Praeparati semper estote ad rationem reddendam ad omnes riscentes
vos de υerba fidei vestra s stri vestra. Et Apostolus : Non cessamus pro vobis orantes, Ut impleamini agnitione eius in omni s
pientia is intellectu spiritali. Et rursus: Uerbum Christi habitet in vobis abcindanter in omnisapienna. Nam & in veteri testamento similem hominibus curam sacrae praeceptionis inculcauit eloquium. Sic enim David ait: Teatus vir qui non abiit in consilio impiorum , ct in via peccatorum non stetit , ct in cath dra pestilentia non sedit: Sed in lege domini voluntas eius, ct in lege eius meditabitur die ac nocte. Et ad Iesum Naue dominus Io-quitur: Non receddi liber iste de manibus tuis , s meditaberis in eo die ae nocti. His quoque se negotijs malarum cogitationum lubrica frequenter interserunt : & quamuis ipsa sedulitas animum ad Deum praestet intentum, efficit tamen in sese mordax saeculi cura sollicitum . Quod si haec frequenter & importune patitur religioso labori deditus, numquam prosecto illis carebit otiosus Nunc quoniam studiorum membra digessimus; morum
augmenta cumulemus. Illud autem non extra comm
nitionem puto, ut sit victus facilis, vilisque vestitus : cum& haec tegendi corporis gratia reperta sint, non ornandi i& illa sustinendae animae potius quam obruendae. His igitur quae supra ostendimus actibus mancipatus omne odium deponat inimici. Nec hoc tantum fine contentus, simultates amore commutet, iram patientiae temperet freno , a uadtiam abstinentiae vincaa imperio ι ac praecipes linguam custodia taciturnitatis obsepiat, ne in lit, gium contentiosa feruescati ne in maledictum procax imcurrat; ne in obtrectationem maledicta serpat; ne iniurationem facilis prolabatur; ne in mendacium ficta dissimulat s ne in circumuentione astuta calleat: ne in ei tione
10쪽
tione superba iactetur ν sedulo seruans tempus tacendi re tempus loquendi , omne otiosum verbum obnoxium sciat esse rationi. Nam ideo & Dauid beatis limus ori suo cultodiam deposcit :& condiendum sale sermonem beati Pauli pagina sacra constituit: & nullum indomabile membrum esse quam linguam testifica Iacobi praecepta signa-
Sit igitur qui eiusmodi viam scandit, tacitus, init s.beniagnus, & quia caritatis insolubilis nexus habet tir, abiiciendus in studio parili semper alium iudicans potiorem . Hoc enim fraeno astringit inuidiam , quam vicinae sibi elationis saepius incitatam iussicio, dum gratias te ferendi sibi honoris appetit, notam miseri liuoris incurrit. Nec praemium a Deo unusquisque percipit, si ab hominibus id requirit. nus enim stiperbis resi tu, humilibus alitem dat gratiam ζ qui Iae. 4. 6. cum de huiusmodi studio discipulos erudiret, ipsum prinnunciat maximum , qui minimus velit esse cunctorum. Esto, ab aliquibus frater tuus propensius honoretur, nec illos minus amicos habeas, nec hunc aemulum praelatae venerationis attendas . Quinimo iudica circa te at gmentum illius honoris accresccre , sciens scriptum et Si enim glorificatur Unum membrum, congaudent Omnia membra Dos
autem estis corpus C si O membramam quicunque aliquem vestrum diligit, omnem dignitatem Deo, laquem vos comtis, adscribit. In hoc mite silentium placet in hoc assabb. Iitas blanda dii igitur et hunc rudis de innata simplicitas , hunc scientia erudita commendat: huius in ieiunij iugitate patientia, huius in abstiuentiae virtute contemptus,huius in lectionis assiduitate sedulitas pro diuinorum munerum diuersitate laudatur. Hae autem,sicut scriptum est, oporatur unus atque idem sipiritus diuidens sitatilis proti t. Sicut i .Cenim corpus unum membra habet multa , omnia autem membra de corpore uno cum sint multa, corpus uram siunt: ita O C, Aus. Omnes enim ras in unum corpus baptitati suiuis. Singuli umbis