장음표시 사용
31쪽
nam nobilitatem non naturae aequitas praestitit, sed cupiditatis ambitio. Certe omnes per diuini lauacri generationem aequaler, essicimur, & nulla inter eos potest essedjicretio, quos natiuitas secunda generauits perquam tam diues quam pauper, tam liber quam seruus, tam ninbilis quam ignobilis Dei essicitur filius; & terrena nobi- stas splendore caelestis gloriae adambratur. &nusquam omnino lana comparet. dum qui retro in iacularibus h noribus impares suerant, caelestis & diuinae nobilitatis gloria aequaliter vestiuntur. Nullus iam ignobilitati l cus, nec degener quisquam est, quem diuinae natiuitatis sublimi tas ornat; nib apud illos, qui non putant huma nis caelestia praeponenda . , aut si putant. quam vanum est, ut se illis in minoribus praeserant, quos ubi in maioribus pares sciunt, α quasi infra se positos in terra existiment, quoa sibe aequales in caelestibus credunt 8 Tu autem quaecunque Christi, non saeculi virgo es , omnem praesentiS ixae gloriam suge, ut eam quae in futuro promittitur consequaris 4. Contentionum: verba. & animos talis causas evita I di cordiarum quoque M litium occasiones subtersus Nam si i usta apoitoli do strinam Sonum domisti iubare non Tta k quanto magis Dei ancillam p cuius quo verecunisior est larus, animus debet esse modestior . Linguam a malilo uio cohibe, & ori tuo frenum legis impone vetune, si forte,loquaris quanto tacere peccatum iit,caue ne quid quod in reprehensionem veniat dica Lapis emissus est sermo prolatus : Quapropter diu antequam Pr seratur cogitandus est. Beata quippe labia sunt, quae nunquam quod reuocare iterum velint emittuntia Pudbcae mentis sermo etiam debet esse pudicus: . qui aedificet semper magis, quam. aliquando destruae aussientes, secundum quod praecepit apostolus dicens: Omnis sermo nullas: υ 'ν γ De ραυιBra non procedat: sed quis bin ad ad tam myrit,
32쪽
mida gratiam audientibus. Pretiosa Deo lingua est, quae non sine diuinis rebus nouit verba construere; & sanctum, os unde caelestia semper eloquia proseruntur. Absentium obtrectatores quasi malignos scripturae auctoritate deterre et quia hoc inter virtutes persecti hominis propheta commemorat, si ante conspectram iusti malignus ad nihilum deducatur, qui contra proximum non probanda protulerit . Non licet tibi alterius vituperationem patienter audire , quia nec ab alijs optas recipi tuam. In iustam quippe est quicquid contra Christi euangelium Minvenit , si alteri quod tibi ab alio feri molestum est, patiatis inferri. Semper linguam tuam dehonis loqui adsuesce.& auditum tuum ad bonorum magis laudem, quam ad
malorum vituperationem accommoda. Vide ut omnia quaecunque benefacis, propter Deum facias , sciens eius rei tantum te a domino recepturam esse mercedem , quam eius timoris 6c dilectionis causa perliceris. Sancta magis esse quam videri stude: quia
nihil plodest aestimari quod non sit: & duplicis peccati reatus est, non habere quod creditur, & quod non habeas
In ieiuniis magis quam 4n epulis delectare, illius viduae memor, quae non dit cedebat de templo, ieiunijs & obsecrationibus Deo seruiens die ad nocte. Et si vidua quidem in Iudaea talia erat 'qualem nunc virginem conuenit esse Christi Diuinae magis lectionis conuiuium dii ge,& spiritalibus te laturati dapibus concupisce; & illos potius quae te cibos, quibus anima magis quam corpus reficiatur Carnis & vini species quasi caloris fomenta & libidinis incitamenta fuge; & tunc, s sorte, vino exiguo utere cum stomachi dolor de nimia corporis compellat infirmitas . Iracundiam vince ; animositatem cohibes & quicquid illud est quod post factum poenitentiam inperit, Ve- aut proximi eriminis abominationem declina . Satis traa-
33쪽
quillam & quietam conuenit esse mentem, & ab omni perturbatione suroris alienam, quae Dei habitaculum esse . d erat ' per prophetam testatur dc dicit: Super quem
requiescam alium, tio super humilem ct quietum, ct trement/m . verba mea st Omnium operum & cogitationum tuarum Qeculatorem Deum crede, dccaue ne quidquam quoadiuinis oculis indignum sit aut opereris, aut cogites. Cum oratione celebrare desideras,talem te exhibe quasi et sis cum domino locutura. Cum psalmum dicis,cuius...i Verba dicis agnosce ; & in compunctione magis animi quam in tinnulae vocis dulcedine delectare. Lacrimas enim psallentis Deus magis quam vocis gratiam compr-ym bat: sicut propheta dicit: Semite domino im timore,qexu tate ei in timore. Vbi timor & tremor est, ibi non vocis
elatio est, sed animae flebilis & lacrimosa deiectio. Omnibus actibus tuis diligentiam adhibe; quia scriptum est AI
um in, Iedictus homo qui scit opus domini negligenter. Creseat in te cum annivgrati crescat cu aetate iustitia;& fides eo pessectior videatur, quo senior es: quia Dominus noster Iesus, qui M. ,,H. nobis vivendi reliquit exemplum, proficiebat non atautantum corporea, sed & sapientia is gratia spiritali coram Deo ct hominibus. Omne tempus in quo te non meliorem senseris, hoc te aestima perdidisse. Coeptum virginitatis propositum ad finem usque conserua: quia non inchoasse tantum, sed persecisse virtutis est: sicut in euangelio dominus ait: Gi persivirauerit usque in finem hie saluus erit. Cave ne cui vel concupiscendi occasionem tribuas: quia sponsus tuus Deus zelans est : criminosor est enim Chrisii adultera, quam mariti. Vnde pulchte Romana Ecclesia apostolico sine dubio, cuius sedem obtinet, spiritu animata, tam seueram nuper de huiusmodi sententiam illatuit, ut vix vel poenitentia dignam iudicaret, quae sau-tificatum Deo corpus libidinosi coinquinatione violasset. Esto ergo omnibus vi uendi forma 1 esto exemplum et
34쪽
praecede ise in actu quos in castitatis sanctificatione prae- curris. Virginem te in omnibus exhibe; nihil corruptionis obi jciatur capiti tuo,cuius corpus integrum est; ut de . tua sit inuiolabilis conuersatio . Et quoniam sicut in exordio epistolae praefati sumus, te Dei sacrificium fa- , ctum; quod utique sanctitatem suam etiam alijs impe tit; ut quisquis ex eo digne sumpserit, sanctificationis Nipse sit particeps: ita ergo & per te, quasi per diui- inam hostiam sanctificentur & caeterae ι cum quibus te ita in omnibus exhibeas ; ut quisquis vitam tuam aut auditu contigerit aut visu, sanctificationis vim sentiat; & in tantum sibi intelligat gratiam ex tua conuersati
ne transfundi, ut cium te imitari conc
piscit, Dei sacrificio & ipse sit S. E
35쪽
S BASILII CAESAREAECAΡΡADOCIAE EPISCOPI
Admonitio ad filium spiritualem .
vDI fili admonitionem patris tui . re
inclina aurem tuam ad verba mea, dc accommoda mihi libenter auditum tuum, &corde credulo cuncta quae dicuntur ausculta - Cupio .enim te instruere quaest spiritualis militia,&quibus mouis regi tuo militare debeas . In. tensissime ergo audiat sensus tuus,& animam tuam nullus praegravet lam n us ι sed ad vigilandum excita eam , & ad studium intelligendi sermonem meum . verba enim ista sunt ex me, sed prolata ex diuinis fontibus. Neque enim noua doctrina instruam te, sed ea quam didici a patribus meis. Hanc enim s immiseris in cor tuum, in pace dirigentur itinera tua, nec adproximabit ad te vllum malum, sed procul abscedet a te omnis aduersitas animae.
36쪽
CAP. I. militia Dirituali. sa ergo cupis, fili, militare Dea , illi soli militabis. Sicut enim qui militant regi terreno omnibus iussis eius obedianis sic & qui militant regi caelesti, debent caelestia custodire praecepta. Miles. terrenus quocumque loco mittitur, paratas ac promptus est, neque se uxoris vel liberorum gratia excusare audebitia Multo magis miles. Christi sine aliquo impedimento regis: sur debet imperio Gedire. Miles terrenus contra hostem visibilem pergit ad bellum, tecum vero hostis inuisibilis quotidie praeliando non desinit 'tili contra carnem de sanguinem est dimicatio; tibi vero aduersus spiritalia vitia in cauestibus eluctatio. Ille contra carnalem hostem carnalibus armi; utitur; tu vero contra spiritalem hostem spiritalibus armis indiges . Ille in praelio galaam serream gestat ,. sed tua galeae Christus sit, qui: est caput tuum ille lorica ne vulneretuc indutus est a sed pro lorica iis fide Christi ci cumdatus . Ille contra aduersarium suum mittit lanceam de sagittasa tu contra aduersarium diuina eloquia iaculare,&percutiens eam verbis propheticis. dicito : Tomia rerinntis mihi adiutor es', ct ego deridebo. inimicos meos . Ille donec pugna geritur, arma a semetipso non proflcit, ne ab ad-uetiario vulneretur: ita & tu numquam debes esse securus ; quia tuus hostis hoste illius est astutior. Illius quidem hostis ad tempus dimicat; tuus vero hossis, quamdiu
in stadio vitae huius consistis, tecum pugnare non cessat. Illius arma laboriosa & grauia. sunt ad portandum fi tua vero arma volentibus portare sua .ua ac leuia sunt. Ille cum superauerit aduersarium, ad domum coniugis ac ibberorum reuertetur 2 ta vero hoste prostrato in illud caeleste regnum cum omnibus sanctis intrabis. Ille pro Ia- . bore terreno terrenuin accipit donarium: tu vero Pro spiritali labore caneste recipies praemium. Cadeste enita
37쪽
donum expectet monae hus, qui terrenos amas a semet. ipso prohcit, ne implicet se negorijs iacularibus militana Deo. Dissicile namque est seruire duobus dominisι nec potest quisquam seruiens mammonae spiritalia alma portare, sed iugum Chri si suave ac leue a semetipso repellit ac pro ijcit: & quicquid graue di onerosum est animae suae , hoc ei videtur suaue ac leve. Istiusmodi vir a propriis armis vulneratur , & cum diligit periculum , incidit
in mortem . Tu autem Considera cui regite ad militandum probasti: & quanto superius est rege terreno imperium caeleste, tanto praecellentior est gradus excellentiae tuae terreno milite. Turrim excelsam construere cogitas;praepara ergo tibi sumptus ad structuram, ut coeptum aedificium ad persectum deducas: ne quando pra tereuntibus venias in risum , & gratulentur de te inimici tui. Haec turris non ex Iapidibus construitur, sed ex vi tutibus animae: nec auri, nec argenti indiget sumptibus; sed conuersatione fideli: nam terrenae Opcs plurimum
v Nus prosectus si tibi, fili, si domino vni servire desia
deras, ne alicui in vita tua placere coneris, nisi illi soli: nec occupes in diuersis rebus animum tuum ι sed abscindra te carnalem amorem, ne a te Dei timorem excludat. Omne vitium expelle ab anima tua; ut virtutes animae conquirere possis. Audi igitur quae sit virtus animae,& quam maximum ei conlerat lucrum . Virtus
animae est diligere dominum , & odisse illa quae non dili-ligit Deus. Virtus animae est patientiam sectari, & ab
impatientia declinare. Virtus animae est castitatem tam corporis quam animae custodire . Virtus animae est Ia- . nam gloriam contemnere, & omnia caduca calcare. Vir-
38쪽
tus animae est humilitati studere, & tumorem superbiae
abominari. Virtus est animae veritatem amplecti, & omne mendacium sugere. Virtus est animae iram cohibere. α furorem reprimere. Virtus est animae pacem diligere.& inuidiam execrari. Virtus animae est ab omni stultitia declinare, & sapientiam diuinam amplecti. Virtus animae est omnem voluptatem carnis sub ijcere menti. Virtus animae est auaritiam spernere, & voluntariam assumere paupertatem. Has igitur virtutes facile poteris obtinere , u lacularium rerum curas neglexeris, re caducis ac terrenis rebus caelestia praeposueris: & si voluntas tua in laudibus Dei fuerit occupata, & i udicia eius die ac nocte impensilis meditatus eris: eris autem Tanquam lenumqtiod plantatum es secus decursus aquarum , & omnes fructus 'spiritales orientur ex te, & ex seruo amicus vocaberis
CAP. III. De Blictione Dei. EX tota igitur virtute tua dilige dominum ; ut in omnibus actibus tuis placeas illi. si enim qui coniugium
contraxerit, festinat placere uxori stari mult6 magis monachus omnibus modis debet placere Christo. aut dili- δ. Iea . ,rit dominum , eius pracepta cusodit. Deus enim non se vult verbis tantummodo diligi; sed ex corde puro dc operibusi ustis . aut enim dicit: diligo Deum , mandata eius non cu-sbdit, mendax es . Huiusmodi enim vir sallit semetipsum, Jca semetipso seducitur. Deus enim non verborum sed
cordis inspector, & diligit eos, qui in simplicitate cordisseruiunt et . Si terrenos parentes cum tali affectu diligimus , qui in tam paruo tempore pro nobis sustinuerunt laborem : nonne magis nobis caelestis amandus esti Nam& circa nos, quod suit eorum obsequium, Christi est beneficium , qui omnium dispensator optimus est. Nam h ante
39쪽
antequam nasceremur in hoc famulo, parentes nobis sua prouidentia antea praeparauit, quorum obsequio nulluremur . Sed & matris ubera tunc lacte replemur, quando infans suerit natus. Ergo magis omnibus diligamus Deum, qui &nos & propinquos nostros proprijs mani bus finxit ι & cuncta bona quae erga nos geruntur quotidie eius beneficiis adscribamus. Nam di parentes nostros quasi propria viscera diligamus, si accedere nos adseruitium Christi non prohibent: s autem prohibent, nec sepultura illis a nobis debetur. Christus diligendus est super parentes : quia non tribuunt nobis parentes ea quae Christus tribuit. Et quis beneficia eius congruentere narret 8 Vel quantum nobis tribuit, & quotidie praebendo non desinit ρ Videns enim Deus innumeris peccatis nos obnoxios, non despexit, sed liberauit: nec cum alienati ab eo in diuersis erroribus vagaremur, in praecipistium mortis nos duxit, sed ad vitam perpetuam reuocauit. Et cum ingrati beneficiorum eius sugeremus ab eo, ut pater clementissimus exquisiuit nos : & cum in sede sublimi sederet, nostri gratia descendit ad terras, & in tanta humilitate venit, ut seruilem formam assumeret: & qui in pugillo suo continet orbem terrarum, pannis in Praesepio inuolutus est: & qui caelum palma metitur, non habuit ubi caput reclinaret. Cum esset diues, pauper ensactus, ut nos ditaremur in illo: & qui in nubibus venturus est ad iudicandos vivos & mortuos, iudicium hominis pertulit: & cum sitientibus sit sons aeternalis, cunia. sitis let postulauit aquam a Samaritana muliere : & qui
in carne propria nostram esuriem saturauit, esurivit cum tentaretur in eremo: et cui ministratur cum patre ab angelis , hominibus ministrare dignatur: & manus eius per quas virtutes plurimas operatus est, pro nobis confixae sunt clauis: & ori eius per quod salutarem doctrinam
annuntiauit hominibus, pro cibo set dederunt: & qui
40쪽
nullum is sit vel nocuit, caesus& opprobria pertulit; de
cuius nutu omnes mortui resuscitati sunt, voluntate sua mortem crucis sustinuit. Et ideo haec omnia pastis. venobis vitam aeternam donaret. Et cum nobis immensa beneficia praestet, nihil exigit a nobis, nisi ut templa n stra impolluta ei seruemus, ut semper in nobis habitet , & nos permaneamus in illo Non postulat a nobis aurum. aut argentum, vel quidquid huiusmodi; nam & si fuerint nobis ista, dispertiri egentibus praecipit: nos ipsos quaerit,nos desiderat, in nobis requiescere cupit. CAP. IV. Dι dilectiora proximi. ACcedamus ergo ad eum,&copulemur in assectu eius. dc ut nos ipsos amemus & proximos. Q diligit, inquit,
proximum, flius Dei vocatur. Qui autem e contrario odit, filius diaboli nuncupatur. Qui dii git fratrem suum, in tranquillitate est cor eius: fratrem vero odiens tempestate maxima circumdatus est. Vir benignus etiamsi patitur iniuriam pro nihilo ducit: iniquus etiam proximi actus contumeliam arbitratur. Qui caritate plenus est, serenissimo vultu procedit: vir autem odio plenus ambulat iracundus. Tu autem fili benignitati stude in vita tua. dc proximum tuum habeto tanquam unum ex membris tuis. Omnem hominem iudica fratrem tuum . Memento quod unus artifex ac verus est, qui condidit nos. Non moueas cuiquam scandalum in vita; Ac non quod tibi utile est, sed illi, facito , Quod tibi accidere non vis, nec ei cupias euenire. Si eum videris in bonis actibus conuersantem,congratulare ei,& illius gaudium tuum d cito : de si aliquid patiatur aduersum compatere ei, dc ibi ius tristitiam tuam deputa: Omnem malitiam expelle 'ab anima tua, & odiorum flammae non comburent cor tuum . Contra impotentem aut subtemim tibi noli ir