장음표시 사용
2쪽
Quam longe semper ab animo meo laetit temeraria illa dementia,
ut quempiam, minime ab eo vocatus , aut injurijs immerito lacessitus in quaest ionem, aut verbis aut scriptis vocarem, sanioribus vestris flectores judicios commendo j udicios et Agnosco enim, me erro ribus in scribendo haud indigere, cur igitur illud alteri facerem, quod mihi fieri nollem Hinc aequum est , ut festucam in oculo fratris mei detegerem , cum in meo proprio, latuitu trabs sit discernenda λ vel anne Philosophia enutritum decet alterius damno vel erroribus si quisnt sua opera illustrare atque ornare magis λ E regione , quis obsecro mortalium famam re dignitatem suam aut invidi aut malevoli aut ignorantis aspesionibus tabescentem , in se, veritatis quasi opobalsamo
restaurare non contenderet, cum&parvula musca suo splene praediist a 3e vermiculus felle munitus naturali quodam instinctu ad opprimen tium injurias propulsandas proclives esse animadvertimus p Certe, qui mea scripta prius . idque minime a me vocatus , est aggressus, meamque mundi Harmoniam, vocavit in quaestionem , erat magnus ille astronomiae professisr Iohannes KePlerusι vir, fateor, doctus, dc in sua inquisitione analytica, non adeo ac Posteriores, temerarius & im moralis, qui scilicet pede magis modesto incedens limitum Ethnico. tum leges non est egressus et Sed more Philosophi experti argumentis satis solidis causam ejus harmonicam , adversus illam meam egit:
Cri , uti par erat, responsum dedi adeo plenum , ut non modo mundo , sed etiam ipsi s ut pote vanis cavillationibus minime addictoin
satis fecerit, tunc quidem Marinus Mersenuus Monachus ad versus me S: Doctrinam meam insurgit , quatenus ipse de mundi harmonia itidem suo more pertractans , honestam de mea Harmonia famam haud tolerando . in illam & opera mea non modo invehitur . sed etiam genuinos Philosophiae limites excedens, dicacule probra in memini me quopiam meu te sano ferenda, dicere non erubescit. De nique minister seu . Presbyter variorum aliorum malevolorum , utiscunque suo more Doctorum, turba stipatus & quasi ivlcro statumi natus de bonam meam famam odio ac invidia persequens, multos viis ros Doctos Ze per universam Europam famigerabiles ac praeclaros, nimirum Paracellam , Oswaldum Crollium t Baptistam Portam Cardanum . Ernestum a Burgravium ι Rudolphum Gocleniumι Iohannem Baptistam de Helmoni , & me tandem, mininum Aposto lorum, temere & fine ulterioris dubitationis alea , Cacomagos , veneficos & superstitiosos in tractatu quodam suo Anglico eri titulus
quoniam probare conati sumus , unguentum armarium esse donum Dei , e flectusque ipsius mere naturales de non Diabolicos. Et ad me quod spectat . ulterius mecum temulento suo more progreditura Nam omnia me libri a. cap. pro unguenti armarin sive Magnetici defensione allegata, Thrasonis gloriosi instar . quamvis intulis Λ , satis, iligod by Cooste
3쪽
satis , refutare aggreditur et Meum ergo erat in primis , ut me erga compatricitas meos i quippe lingua anglicana impressus est ejus ii- bellusὶ ostenderem penitus illius rei , de qua metam acriter accus vit, insontem et & quamvis responsum hoc meum in publicum, idi male etiam Anglicano suti par erat ederem : Nihilominus illod hoe in loco in latinum conversum ideo exposui , imprimis, quoniam ad sympathiae & Antipathiae mysteria enucleanda at tinet, nec non praecipue,quia secundum Philosophiae meae Moysaicae sectionem ad istud aris
canum Magneticum luculentius mundo detegendum atque demonstrandum , quorundam amicorum meorum doctorum suasu atque in citamentis promulgavi. vale.
4쪽
In quo virtuosa essicacia spongiae M. Fosteri
in emungendo, extirpaudo & delendo unguentum armarium expungitur 6c penitus aboletur, ut inde fauciata reputa
tio unguenti armarij, possit ad pristinum ac solitum suum splendorem re gloriam in
ter homines restitui. CAP vi Lis hae ad omnes objectiones eouernenter quaslionem prolatam ac
propositam is dicto I angi fero, seu spongiae
Aut hare respondetur. Raecipuus scopus uniis veni ac totalis operis ipsius M. Fosteris, continetur in hac quaestione, quam ii hunc modum proPOnit
An curatio vulnerum praestita per Ung rentum armarium veneficium sit & illi
M. Fosterus confidentet assirmat: de equidem ad me quod attinet, mihi aeque serii, denegandum et offert ille te ultro adprobandum illud duplici via ', primitin naturaliter εc Philo phia naturali i deinde summaturaliter, videlicet Theologicis &Ecclesiasticis testimonijs : Videamus igi tur ,quomodo probaro possit esse venefi, cium,per regulas Theologiae & rationes Naturae promptuario delumptas.
Principaliora ejus argumenta in primo illius articulo.
si. Omnes licitae medicinae producuntes. ., .pii. fectum suum, vel Divina institutione: ut Naamani lotio in Iordane ad curandam l pram palus Bethestis per sanans eos, qui aquas ejus ingressu perlamiscebant, facta ab Angelo, commotione, vel naturali ope. ratione pro talibus virtutibus,quibus Deus donabat ae ornabat istiusmodi Creaturas,
ex quibus eadem pharmam componun tur , ut acervus seu cumulus ficuum in curatione Apollematis Regis Erexire , ut oleum ac vinum, quibus vulneratus navalescebat, adminiculo Samaritani. Sed tae Unguentum m rium operatur natu diorum modorum Ergo t, curationes , ρον illud nastitae non βα- licitae, βήpraestigiosa, Magera ae Diabolica.rara duro Minoi negatur. Fferas.
Probo duplici modo, primis non est ex institutione divina, quia nullibi in sacris citatur , secundo naturaliter non operatur, eo PM operatur modo ab omnibus alijsapentibus diverso: Est enim Regula inter Theologos & Philosophos, nullum agenν
agere ad distans: quicunque Operatur auς virtuali aut naturali contactu , sed hoc unguentum armarium neutro operatur
5쪽
modo, Ergo non operatur naturaliter:mnoperatur c hinctu corporali,nam corpora disiuncta sunt ac remota ad M. milliaria
vel amplius: Quare si licitum sit) necesse
est omnino praestetur virtuali contactu: Sed nec hoc quidem modo , eoquω ma agentia operantia secunὸum hunc moedum , operantur intra certam distantem ac determinatam activitatis sphaeram. Magnes operatur solummodo ex modica distantia. Had . Ad primam tuam rationem respondeo,
non sequi, quM , quia non citetur in sacris, proptere, non sit ex divina ordinatio. ne ac institutione. Quid quia ficus,
vinum, oleum . imbrutum conremperarum ac commixtum sputo, notantur inscriptura pro medicinis externis; proinde usus usticorum,vesicatoriorum , curatio per sipuitionem , & similes externae medicinae , a medicis Christianis quotidie ainplicatae , habendae sunt pro illicitis, Magicis ac Diabolicis, eo quod earum in scrip. turis nulla fit mentio γ An vero nihil destinatum ac ordinatum est a Deo,nisi quod. scriptura citet uomodo igitur verissicari potat illud Apostoli, Deum operari omnia
in omnibus Si omnia & in omnibus, operatur etiam actus omnes & operationestam o cultas &mysticas , qutin sensibus manifestas Sc apparentes: Ac proinde omnes actus 1 Deo instituuntur: Qgia, juxta scripturam,quod Deus non vult,non facit,
sed quando libuerit illi & Pcundum voluntatem sitam operatur in coelis & in terris : Ut igitur nihil instituit, nisi quod debet effici cicin actum reduci : Sic nihil in toto hoc universo essicitur , quod ipse non velit.instituat Sc decernat' Vnde Apostolus concludendo inquit: Ab ipso , per ipsum, Sc in ipso sunt omnia: Sed latius digueam hoc Sc expediam, ubi tractabo quinto,nem lianc negative , nimirum ubi probaturus tum guentum armarium licitum αminime cacomagicum Ad secundum tuum argumentum replico , illud non esse majoris momenti ac efficaciae, quam primum. Axioma Catholicum , Philosophorum vulgarium , super quo tu fundas probationem tuam, ad excludendum hoc unguentum ex limbo naturae; est hoc : Nullum agens agit ad distans t Exinde tu essimis tale argumen
Fosteraus Quicquid operatur naturaliter, tali seu contactu virtuali operatur. Atqui
hoc Fr horum neutrum operatur E, non operatur naturaliter. Fiaddu .
Pliram, quod attinet Axioma dictum in Philosophia, equidem illul falsium prinhare possem experientia mea : Nam is-nis calfacit ad distans : Fulgur nube
fulminat ad distans: Laurus arbor opera tur, ad versus vim tonitru ad distans e Sol& ignis agunt illuminando ad distans: Vis globorum Tormentorum bellicorum accedit sine contactu ad distans et Magnes agit & operatur in ferrum ad distans. Epidemia. dysenteria , morbilli interfici. unt ad distans &c: Sed ut satisfacias huic, addis ad Axioma , dicens et Agit vel per corporalem vel per virtualem contactum, loco ejus, agit ad distans Respondebo
primiam maiorem infirmari: Te enim scire vellem , fulgur aerem violenter movere posse , &aerem commotum per agentis contactum, nimirum fulgur, itupefacere ac mortem inferre posse: Ita, ut in hoc casu sit nec vinualis nec corporalis coma
Elias agentis, sed accidentalis eventus in. ter vitruale agens & patiens Simile apparet in globis tam marum , qui volantes prope aliquem sine ullo contactu virtuali aut corporali, pessundant hominem: Nam agens, videlicet globus, movet medium,
nimirum aerem violenter , atque aer ira
commotus, delicit hominem i Sed, licet Majoris pinabilitatem transeam, nihilominus tamen minor omnimode claudicat t Nam assero & constat cujusvis hominis ingenij capacitati , hane medicinam curare per contactum virtualem,
nimirum per Iproprietatem Magneticam, quae operatur inter terminum , quo & illum ad quem , inter Principium S finem Magnetice occulte & mystice.
Minor seu assimptio probatur sic.
Omnia agentia operantia per virtualem contactum , operantur intra cer
tam distantiam & determinatam activitatis splueram i Magnes per virtualem contactum in serrum agit , sed tantia
in modica distantia r Ignis est omnium furiosissimum agens , sed ignis decem milliarium magnitudinis , non pintest utere aut calefacere hominem dum bus milliaribus distantem ac reminum: Planetae excellunt in operatione virtuali, omnia agentia sublunaria r Lumen δε- lis transit per totum terrarum inmminterim tamen, nubecula aliqua lumen ejus
obscurat & calorem debilitat. Terra intercipit atque excludit lumen ab Antipodibus e Garpus Lunae eclipiat solem: Num igitur agentia terrestria per distantiam aut interpositionem omnimode , dcecelestia ex parte impedientur , at verb unguentum hoc armarium operabitur ab armis ad vulnus in omni Se qualibet distantia Nonne interpositio ae iis , hivarum , ignis , aquae , montium , murinum , aedificiorum , castellorum , Civitatem , caloris , frigoris nihil omnino remorabitur derivationem virtutis di emaciae ejusὶ Mau.
6쪽
Flavius. seu ignis Elementalis. Est influentia labis. Quantum verti negotii nobis facessiillis in puritate & penetratione, usque adeboensor noster in re, scopo nostro mi Sap-lpenetrabilis, imb potius liberius influentiata atque , proposito alienat Equidem eum ullius in coelo stellae; non impeditur a nu. sillogistice processurum rebar ad peri ibibus, aut intercipitur muris aut monti. dum utque argumentorum suorum , proibus; est vis essentialis procedens radicesi- ut caeperat: Sed ipsum tot Obstacula in in ter a Deo, qui animat illum, movendo it cessu suo ostendere video, ad probilissimitum semper in medium aerem : Nunquid propositionem suam , ut ad instar equae tute agnoscis hoc, ctim dicis cum Aposto alae, renuntiet modum demonstrario illa: in Deo vivimus, movemur & sumus his in media via δ quare prolixam hanc re RiSed ut progrediamur. ponsionem ejus in Textus secem necesse Fosteriis. est, ut particularius raptim & mixtim ad lanis est furiosissimum omnium agensi quaevis illius particularia respondeam. Sed ignis intra limites decem milliarium Festerus. non potest urere,vel excalfacere hominem Omnia agentia efficientia contactu vir-lduobus distantem milliaribus. mali operantur, intra certae distantiae& in- Fladdai. tra determinatam activitatis sphaerar vix equidem tibi fidem dare possiam,' Magnes in ferrum agit contactu virtuali, mi Finere, nam certus sum te inventuram sed operat ut tantummodb in modica di iampliorem activitatis sphaeram in tali ig. stantia. nis proportione , qo m corpus tuum sine Hiadas. assatione sustinere possit: Nam, si vis unimis asserit, ullum contactum virtua-ita sit sortior, habebis tu ignem decem millam in infinitum operari posse, cum ipselliarium latitudine , qui non excalfaciat, mundus sit finitus 3 Sed pace tua, Dominetis, quidem, non ustuler&exurat duobus rei: illa ipsa virtus specialis, perficit oper imilliaribus procul Iterum, ignoscas, Dotionem tuam, vel remotius vel propin imine, nam dico artificialem tuum ignem quius, prout exaltatur in actualis pote- non esse rapidissimum omnium agrestitate & essentia. Exempli gratia: quo, nam fulgur de coelo, multo potetius est indam genus pulveris tormentam remotius operatione sua, igne nostro artificiali: nam ac longinquius promovet, quam aliud: ful-;licet sit minoris areae, qu m pars centesi-gur hoc , ae desuper penetrat profundius, ma decem milliarium ; tamen ita aerem quum illud; ita, ut etiam observatum fue- inflammat ad plura milliaria , ut sudorem xit , non solum profunde in cautes duras creaturis a calore provocet. Praeterea is- seu saxa penetrasse, visim etiam per Dinis & lympicus seu stellaris,tot trunc excelsisse solidum gladium vaginae impositum, lit paras is, ut subeat ac penetret per mulinatque eundem liquesecille, cum alij ignesitos gradus ulterius, quam potest ignis Et si fulmina de desuper curtius ventilant bimentaris. Licta enim ignis Elemcntaris vitreali contactu suo, similiter Magnetem activitate abundet; tamen spiritu tam huius, majoris esse essicaciae N agilitatis inispissopraeditus est, in quo fertur, ut,quam operando,quam istum, deprehendimus: acivis subtilis sit & de fonte ignis coelestis in proinde attrahit ad se ferrum tam longiorilse, tamen, eo, quod moveri non polin, intervallo , quum majori vi & efficacia. nisi in tam medium seu spillum vehicu Nunquid scriptura docet Deum distribuisellum . nimirum ignem artificialem, ins se dona sua quibusdam abundantius & IM.trius sine gros 5 fumo rei combustibilis regius ;&quibusdam parcius ut etiam pr. naturalis . c Elementalis sine nubibus ac duxit creaturas quasdam inferiores in uno aere, in quo fertur, hanc ob causam imp eodemve genere virtuosiores in agendo,iditur , quod conficiat tantam sphaeram seu qudim alias: Decet enim nos assidue 3 eDidiametrum in activitate sua: quia vehicu-vare t quia tu de activitatis sphaera loque-llum existens grossum, non potest sine aeris risin quo virtuosius sis agens centrale in ulla obstaculo in illud penetrare: Sed ignis cce. te , eo largiores fore ejus semi diametrosilestis qui est sons ignis vitae, ratione se .& per consequens ejus circumferentiam. lis spiritus, qui est ipsius vehiculum aethe- Exempli gratia: quo efficacior est ignis, reum , penetrat omnia, chm nihil sit nisi eo remotius ac longinquius eiiciet caloremisubtilis influentia, quae,ut Philosophi sam Rum circulariter: ita, ut sphaera activit ires asserunt, penetrat sine obitaculo rupestis ipsissimi illius agentis in specie nullate-i& lapides ; imo vel ipsissimum terrae cen. nus futura sit certa' sed longinquior auiitrum , ut experientia ipsa testatur: Nam brevior, pro potestate ipsius agentis,&perialioqui linquiunt Philosoplat) influentia
consequens non observet ullam determi-1haec non pollet paulatim in t rrae visceri- natam activitatis sphaeram e Denique M.ibus formas metallicas producere & lapi- sterus parum admodum sibi cognitamides pretiosos, plus minusve nobiles pro- habet admirabilem facultatem, hominis dignatate spiritus illvis stellaris, qui immit-stitimum vitalium, dilatatorum aut is-itit influenciain illam & puritatent vaporissorum, nec ullo modo conferri potest cumiillius Mercurialis, quem annoat. b d Ia- debili Potestate communium creaturarum men vita homiliis , dcpunatus ille spiricus
7쪽
inquam in quo virit homo , subtilior est,
parior S magisexaltatus illo:ac proinde M. d. majoris activitati ut manifestabitur insta. Primhm assero , originalem in hae emratione actum ab homine vulneratoadu
Stellae, omnia agentia sublunaria excel-imento ad vulnus procedere. Deinde huiciunt ; solis lumen per orbem terrarum bono viro usque ades occupato ac neg transit, sed tamen nubecula aliqua lucem tiosiviqui tantum de nihilo facessit negotii. obscurat caloremque debilitat: terra,deti- retuli non ita pridem ; quod, prout hienet atque excludit lumen ab Antipodibus,tSpiritus procedit coelesti influentia antis corpus lunae, Solem ipset, &c. matus 1 ino , ideo non habet talia obita.
cula Sc ejusmodi impedimenta. Nec hoc F dd. subtile ab Omnibus creaturis subtilibus Si Stellae coelestes sublunaria agentia ullo modo impcditur in descensu si ad excellant, M. Fosterus in justam ac dia malendam & nutriendam illam speciem,
nam sane reprehensionem incurrebat, ci- cuj species creatione ordinatum ac d cens paulo anth, ipnem terrestrem violen istinatum erat: Sed tantum scire nos oporistissimum ac rapidissimum omnium esse tet , illud, antequam descenderet, fuisse
Mens Sed hoc modo invadit me: Nam Catholicum S generale Sed postquam 'si coelestia agentia sunt sublunaribus p corpora nostra penetrabat, specialem actentiora, arguit illa habere majorem am-iparticularem induit naturam , habetque vitatis sphaeram , ac diametrales radios specialem cum natura sibi simili sympa- emittere posse longinquius, qui in velitiaiam: atque hanc ob caulam spiritus vulis Magnetem, nem, vel similia sublunaria; nerati penetrat per vehiculum aeris , in in quibus licA agens sit coeleste , tameniquosanguis Unguento applicatur , natur usque adeo obnubilatum ac impeditum lique in Unguentum fertur affectu, e, est grosso spiritu, compactoque corpore, que potius, quia sanguis erat aer&aerest ut Operari non possit ε ut in grano frumenti sanguis dilatatus in suo externo , idque apparet, cujus intemus ac centralis ignis, Ocubriter demonstrare pollum , sit nisi libertati restituatur, non vult moveri liter principale unguenti ingrediens erat
ac exurgere e terrae superficie si sum, ver-isanguis. Quare , quemadmodum cernisus c um & multiplicari. Sed ad rem .imus, Solem po radios suos spiritum iuuiti Quam historiam narrat censior noster dejemittere in granum frumenti in terra, vi- Sole , Iumine Solis , Eclipsi , interposi- vamque suam influentiam, seu radios estione terrae inter Solem in Horizonte ninisentiales emissionis continuatos haberestro, & antipodes , impeditione, seu ex- cum suo simili; imo illo ipso, quod desi-
clusione lucis per intereositionem nubila aestit in grano mortuo ac corrupto, atque
Plus hercle arguit iplaus tenuitatem Se ita paulatun revivificat illud, quod quasi
ignorantiam in Altronomicis & Philoso- mortuum erat ac in corruptione sepultum, phicis, quam ut revera tangat quicquam,ifaciens illud augeri ac vegetari cum mul quod argumento nolim aptum sit: Nam tiplicatione . pari modo nec aliter, I vitae confido, ipsi ignotum non esse, δω in-iin homine vivens & adhuc movens in ho- super osse praeter lumen, q- apud Phi-imine in morem Solis macrocosmici vivos lolophos exacte consideranda sunt, mo- influentiae radios continuatos habet, cumtionem scilicet & influentiam: si asserere spirituali scintilla in sanguine mortuo, velis, influentiam nubeculis intercipi posiiqui idem est cum influentia emittente . sed se , interpositione Stellarum, aeris, aquae,isepultus in mortuo corporali prano, nimbterrae, protinus aberras, nec Philosophiam rum sanguine mortuo conducto ad Unis primis labris degustam: motu,lumine, &iguentum : Quod unguentum compar influentia Stellae operantur & non Soloimus terrae praepingui, tertili ac laxundae, lumine et Lux vi ubilis obscurari nobis ut magis aptae nutritioni spiritus ejusim
potest, sed influentia fluet sine obstaculo: di occulti, qui delitescit in sanguine: λri in hac opinione sunt Sapientiores aciquidem illa, nimirum Vnguentum ac sanis cmunctioris naris Philosophi. suis, transata seu commissa illi, non sunt sibi invicem pmgrina , sed homogenea. Fosteras. ves potius aeque familiaria . ac corpus An igitur agentia terrestria per distan- unum specificum spiritui ejusdem in nam-tiam aut interpositionem omnimode; &ira gradis: nam, quawnus corpus Unguen-cculinia ex parte impedientur , & - ci est compositum, juxta receptum meum,guentum hoc armarium operabitur abiex sanguine, came pinsui &Vsinea seu ex armis, in vulnus, ad omne intervallum crescentia ossiuan eiusdem microcosmicae An interpositi O , inquam, nec aeris, syl- speciei, lico non individui . quae omnia Uarum, ignis, aquae, murorum , aedificio. animantur ab illo spiritu residente insan-ruin, Coi estorum, civitatum, montiumsguine humano Influentia vitae igitue&c: nullatenus impcdici derivationem vi iprocedens a microcosmico seu humatutis illius P no Solla ,&assiliens , revivificans ac multiplicans
8쪽
tiplicans paulatim granum vitae occultum, in sanguine amputaro ianuvinc in unguento, atque cetiam excitans potentialem seu
stupetactum spisitum in Unguento: haud
siter, ac Solem coelestem vernali tempore spiritus terrae excitare videmus , quos
hyems gelida stupefecerat, inter duo extrema, dum homo convalescat , operari non desinit. Hoc es verum quaestionis mysterium &ego sustinebo, usum terrae ad putrefaciendum, excitandum &multiplicandum granum esse Magicum, diabolicum ac illici. tum, si realiter demoelirari queat, usum hujus Unguenti veneficium esse ac mini. me serendum : nam eorum multiplicati nis mysterium , item revivificationis ac conjunctionis vivificatis spiritus est unum idemque cum spiritu alterius vivificato. Erat Typus, quo D.Paulus nos docet reser- rectioncm , .nimirum per mortificationem ac putrefactionem fiumenti in terra: &quod ad Solis operationem attinet, in gra ni multiplicatione, quisque arator vel agricola vos inibi instituet. Itaque ad concludendum hoc; videmus solem quandoque longius abesse & quandoque propius adeste, & tamen non cessare plus minusve operari vegetando & multiplicando in animalibus , vegetabilibus ac metallis et exaudienda mihi est jam ipsius conclusio.
o agens agentium t Angesi coelorum sine rix operari possunt ad ejusmodi inter- lvallum: Deus Solus, crius essentia est infi- lnita, qui est omnia in omnibus potest ita
operari, quia nihil ab ipso distat omnino:
nam in iplo vivimus, movemur ac sumus:m. 17.
min. Dimitte vero an mirationem tuam: nihilncit ad hunc Textum nostrum; reclusisti
propriam tuam absurditatem, lem,te ex hoc dimittere abolitionem & expunctionem Unguenti nostri armarij ; dccidi disci uti spongia nostra ad extirpandas ac delendas maculas erroris tui proprij , quem plene expressisti in hac assertione tua: nam hac ratione evertisti statum controversiae tuae: Dicis quidem post admirationem tuam immodicam, Anmos coeli ad hoc intervallum operari non posse: quapropter in hunc modum concium. Ergo multo minus Anseli infernales, sunt enim obscurio res ac ob id minoris extensionis: jam vero dicebas ante, , nubem intercipere Solis immen, proinde Hetae diabolus, qui Ang lus est tenebrarum mulici magis imperua tur necesse est in operationibus suis virtua libus, ac per consequens in exten1ione potestatis sive, M in Angesi lucis. Sed in vir
tus diaboli, inquis, quae causet hoc unguentum edere clusimodi effectus in tam longo intervallo, nam alioqui non esset veneticium nec diabolicum: Itaque tu sic prome inscri : Solus. Deus, cujus essentia est
infinita, & qui est omnia in omnibus, potest hoc modo agere dcc : Ain' vero Et M. Fostreus eam ab causem hunc actum attribuet diabolo pessimo ac nequissimo.
Angelorum, atque ita plus, qu m vulgarem Idololatriam committere non erubesicit, arrogando assue imputando id creaturae, quin etiam ipsi diabolo, qui propria sua confessione pertinet ad Deum. Confiteberisne, eum esse omnia in omnibus; &m diabolum constitues magis omnia in se licitate curandi, qu m Deum ipsum λ.Anagnosi es cum Apostolo , Deum operari Omnia in omnibus,& an tribues ac ascribes effectum ejus cujus fructiiselthonsetas in diabolo, quem praedestinavit ac ordibnavit ad puniendum, destruendum & corrumpendum , non vero ad sanandum Nonne abstaure concludis pho unguento armario, dicendo: in ipso, vivimus, m vemur &c: Proh Deum atque hominum fidemi Quis hic error in tam insigni ac iam
tabili Philbs hastio, lino ucro in Th sophos Percipiat mundus ex las, quaedam videri de non este: Sed ut ulterius ad inti. dum progrediar.
Iudicet igitur judicio ac pietate pollens
lector, an medici Unguenti armarij, Deumi non effingant ex unguento I , dcan IdO- il lolatriam non committant attribuendo idi pauxillo linimento p riae suae consectio. l nis, quod solius Dei rerum ommum opificas cit proprium . .
Falleris, domine, non faciunt Deum ex unguento tuo, sed immortales ei gratias agunt pro dono illo benedicto miracutalae curationis, quam largitus est huic unguen to 1 Nec Iudis curandi proprietatem paludi seu lacui Bethesdae tribuebant, sed Des lanationi aut Angelo salutifero, qui imper' tiebat ei donum illud. mare vellem te, domine , ac praeterea Vnive sum mundum pro sciae, omnem Idololatriae suspici nem in hoc calu medicis tolli: nam, qua tenus debica amitio ac veneratio ab illis Deo isti ascrIbitur, pro benignitate ejus in
curatione per hoc unmentum manifestata
imo potius stylus idololatrae haud immeri- Qtibi ipsi, Domine, imputari &bet, qui
tam profane ac impie tam ignas irasce ratioas Des benedictiones, diabolo creata. rarum nequissimo imputare audes. Iterum , negamus , esse artificialem compositionem manu humana conflatam, quae curet , sed naturalia ingredientia compositionis , quae Deus originaliter ornavit ac donavit occulta ac mystica istiusmodi virtute in per sanando: ut vero
tandem concluda hunc punctum, si iudicio vales lector probe verba Textus Eollariani ponderabit, inveniet cum inibi Apostatam aut haereticum juxta propria illius doctri-
9쪽
leo 1bstulere videtur, est, unguentuminarium esse Diabolicum seu enectum, iubtili Satanae artificio et At vero in hoc
Textu dubitanter ac vacillanter ait, medicos attribuere Unguento seu linimento
modico , quod ini status est proprium: quod si verum sit sui & est) M. Fosterus in
abominando versatur errore , ut qui affirmat , hanc curationem solummodb esse
inctum ac Diaboli opus. Atque hoc modo flector eandideὶ vides
efficaciam rationum hujus viri, tam Philosophicarum, quam Theologicarum: Unde videtur ex ignorantia causae, palliare Dei bonitatem,p tinoia larva Satanae: Uides ejus improbabilitatem: Sed, quemadmodum peccatσres resipiscentes. sub finem convertunt semetipsos , Diabolo ad Deum,sic Deo gratia) hujus Unguenti arma-rij advertarius , ductus potita spiritu bono,qum voluntate Jpsius propria, concludit . vere,dicens,non pote Angelos innos, ideo,' que multo minus Diabolum, qui possit talem actum effectum dare , sed Deum solum e Gaudeo equidem conuersione ejus, licet contra ejus voluntatem. Ecce, quam conveniat ipla cum inimico ejus decuma.
no, damnato illo Paracelso sui ipsam nuncupat qui affirmat esse donum Dei: Quod . ad authores , quos ipse citat contra illud, equidem non luspicio ipses, totidem sunt pro parte illa meliorisauthoritatis ac judi.' cij : Si quidem nec sunt scholastici vestri, qui tantummodo laborant in imaginaria 1peculativa Philosophiae nec Iohannes Roberti Iesilina, ac similes Theotici phantasti. cista eruditi medici. insignes Pnilosophi,
tam Theorice , quam prae ice in naturae mustems versati, ac ob id es commodiora lubiecta & organa ad cliscutiendum negintium natum hujus physicae: Inter quos in primo loco apello Episcopum Anselme, qui ob integritatem . eruauionem insignem, ac vitae pietate, sanctus Canoniratus
est: βcinde inter profundos Philosophos ac medicos, qui versati sunt in mysteriis
Dei ac natum, Theophrastum Paracessum ,qui haud in commoti donum Dei nuncupat, Cardanum , Iohannem Baintistam Portam, Ο,aldum Crollium, I hannem mestum, Burgravium , Rudes. Phum,G lenium hannem Baptistam ab Hesmont , ac complures alios famesta di expertos Piὶilolvtros,inessicosque i tam arte Alchyinue practica qua quidem nulla est in mundo scientia, que magis ocularizer detegat ac distor periat abdita natu inllaria) quam alijs crebris observationibus. super rationibus fundatis , non verti super imaginaria solummodo speculatime, cinis sinites veros Philosophos nuic mysterio in. rationis immerserunt : Viri , inquam, qui fuerunt aeque altati ad evitandam αcauti ad praevidendam Diaboli fallaciam, imo quide distinguendu ejus actum ab illo Dei actu in natura, ac M. Fosterus, vel ullus alius Hedagosicora ejus magistroturta licet nonnulli luperstitiosi medici hujus regni, stales intelligo, qui promptiores sunt ad p posteret judicandum hoc nego. cium, quam ad ponderandum illud dedita
considerationeὶ videantur illi adversari, tamen ignorare non positat, Ilura latere. quam quae patenL.
Ae proinde si ignari sint in Me mysterio . indicium erit summae illorum faeientiae ac prudeliae, tacere, nec censura sua mindere illud, hoc certum atque persuasum habentes , sura occulta & abdita esse in nat, e quae non cadunt sub sphaeram capacit iis suae: verbum sapienti. Iterum rem rem aptam ijs, qui Philos
Diae principia a primo limine vix saluta.
runt, nec vero co firmato Philosopho in secretis nat dicere : Ipse dixit:Ergo ita est. mia humanum est errare. Haec verbsapientia in Philol ho maxime probanda, primo. in mysteriis divinis in natura a. pienter se immergere; ac tum postes, ubi fidensest, concludere demonstrative, nec vero ex aliorum relatione, sed ex m. pria ipsus cognitione. Itaque elim M. Fosterus nihil intent tum reliquerit ad annihilandum, exsibilaniadum atque explodendum nobilissimam hanc medicinam , cui quidem adhuc in morem oppositionis superficialiter tantiim ac per viam solutionis ejus objectionum respondi, equidem vos mihi concessiiros veniam & spero & confido, ut nihil etiam intentatum relinquam ad exprimendam& excutiendam ex formidanda ejus spongia reputationem Unguenti armari j, quamia instar phalacrocoracis devoravit ac dein glutirit.
An cumulo vulnerum per Unguentum armarium sit
veneficium & illicita nec ne, primo Theologice.
Deinde Theo. Philosophice, hoc est, per puram Philosophiam naturalem.
10쪽
isere , virtutem hujus medicinae esse donum Dei: Quam ob causam admodum succenset illi, vocans eum veneficum, conjuratorem ac Cacomagum : Bene r tribuetur ei, qui bonitatem concionari parat vel homini insino, vel ingrato, vel .lotypo alicuj sine sensu δε Sed postquam
nihil intentatum reliquit M. Fosterus, quo probaret usium hujus unguenti esse Magicum , praestigiosum ac Diabolicum; equidem me Contrarium stiper iisdem fundamentis demonstraturum & spero&confido, ascribendo debitam ac veram ap- pertinentiam Deo vero possessori , ac privando illis Diabolum, quae 'instrumenta sua falsbusurpavita.
Quemadmodum , antequam paremus extruere palatium aliquod magnificum
ac splendicium , opus est positione firmisi simi ac fixissimi fundamenti, ad sustinendam tantam machinam insuper I Sic, antequam incipiamus stabilire fortissimam defensionis arcem , quae sit instar firmissimae oppositionis negativae contra adversarij mei affrmationem , equidem c modum existimo colligere validissima quaedam fundamenta seu spititualia assim menta , quae loco lapidum angularium valeant statuminare ac sustulcire universam veritatem quaestionis propositae & v ram ejus resolutionem ex primoe . esse illam prorsus contrariam ac oppositam
illi , quam profert. Quare imitabor ipsum, descendendo in inquisitionem hanc hoc syllogistico argumento super propria
ejus consessione fundato , quam ipsemet effutit pag. r. Anzeli coeli, inquit, non possunt operari ad tantum intervallum Solus Deus, jus essentia est infinita, ac in omnia in omnibus, potest hoc modo ope
Itaque si Deus operetur omnia in omnibus per se ipsum sine adminiculo ullius creati Spiritus seu corporis, Diabolus non est actor in Unguento armatio . sed Deus
operatur omnia in omnibus per semet ipsum,sine essentiali assistentia leu adminiculoullius creaturae et Quare Diabolus nihil ex vel ' se et ipsum operatur, quamvis in suo ossicio ac munere sit malus aedestructivus , multo minus ad bene agendum , ut supponimus per curationem ex unguento armario , qudd ejus conditioni adversissimvira est , ut pote creati ac ordinati pineius lapsum ac defectum ad alium
Major patet , quia universale comprehendit quodvis particulare : Ac proinde si Deus operatur Omnia in omnibus, Diab Ius nihil quicquam operatur . atqui mi intio est operatio , ac eam ob causam solius αDei opus. Minor sive assumptio remficatur ab tu hisce Apostoli inbis i Diversitates do rum sunt , idem velli Spiritus i & diversutares sunt administrationum , unus verbDominus, ac diversitates sunt operationu, unus ver5 Deus ;& idem operatur omnia in omnibus: Per unum eundemque Spiritu dona sanationum dantur. Ex quibus apparet , Deum primum per spiritum suum
Operari omnia an omnibus, & inter hasce operationes nobilissimus ille actus & do. num sanationis numeratur : Ac proinde non est Diabolus,sed Deus, qui solus me rtis iis .e detur: Iterum Propheta ait, misit verbum suum ac sanavit eos. Et sapiens: Vrebum P. O. tuum o Domine) canat omnia. & D. Io-1 in. hannes: In verbo reat vita &c i Quapropter omnis curatio & virtus viviticans ab
ipso descendit, ut destinata ab ipsol ire
tore seu Creatore ab initio , ad informam dum , vivificandum & creandum omnia.
Cum e contra in Diabolo sit mors & de .structio e Nam Propheta testatur , illum
creatum fuisse ad destruendum, quare, nihil nisi assiictio 3c vulneratio cum m in
, mors ac destructio spepuri potant ab illo in creata ejus proprietate , & hos particulariter post ejus defectum. . Sed novi , M. Fosterum repositurum, verum quidem esse, quod ille sit causa prumaria & principalis omnium . Sed sit ne
complures cauli essicientes subaltematae, quae ex semet ipsis operantur, idque juxta propriam suam inclinationem, hae ad 4num : illae ad malum.
Ad hoc replico, in consesso esse, si ipsi
intelligat organicas causas , nec vero emcientes essentiales, tales cnim sunt Angeli, stellae, venti, Uementa, Meteora seu im. perfecta corpora & persectae seu compositae naturae. At velis dilucide apparri, sinium Deum in ipsis essentialiter & per linsas omnes operari: & probo hoc pluribus locis paginae sacrae,harmonice conuetuten.
tibus' unico sensu;Vt exempli gratia Ego 14. Dominus linquit Dominus per Pmphe- D niec Φtamὶ faciens omnia solus&nullus mecum. Atque iterum: Iuxta voluntat suam fa- 'cit tam coeli virtutibus , quam in habitatin ribus terrae,nec ullus est, qui possit resistere . manui ejus. Quibus claret , Deum solummodo sine ulla creatura assistente in quodvis organicu subjectu essentialiter Oper ri, ut in instrumentum creatum prose ad mi perandum per illud voluntatem & plac tum suum , tam in coelo, qu m in terra, Msine actu illo creaturam esse ad instar uun-