장음표시 사용
11쪽
ci emortui, quae vix plus agere vesci, ou mζ - 46 Iz. fistula sine halitu inflatoris :& ad nunc
quidem effectum sic loquitur Propheta: Consilium meum stabit & omnis vo untas
a fiet, vocando aviculam h quadra mundi Orientali, & virum secundum voluntate mea,ex remotissima regione, dixi & cMA dtu dabo: C vidc perficiam: quibus patet, V ad instar spiritus oris ejus,quem ad animasionem cujuslibet creatum: emisit, in cri illum, eo, qua voluntas Creatoris seu inspiratoris serit Sic sipiritus creaturae, qui paril-orps est potestatis & voluntatis ejus,lm-- diate obedit, ac secum perfert corporeum suum instrumentum seu organum,ad complendam Creatoris sui voluntatem,quae in
I. irrcsistibilis,juxta alium illum locum: Deus quodcunque voluit,hoc facit. Atque naec Dei operatio tam per semetipsum , qudim per creata ejus organa extendit se non modo ad vulgaris 3c mani- 1 citas actioncs δc effectus , sed etiam ad
arcanos 3c occultos, suin etiam ad miraculosos destia Mos: Perinde,ac haec curatio per Unguentum Armariam apparet' phantassis ac imaginationibus mundanorum , cogens eos admirari de stupere ad instar acervi avicularum, ad metirae visium in arbusto hederacco , taxans eos diversimode, juxta sapientiam hujus mundi , id-ue juxta cujuslibet phantasiam: Quibusam audacter de confidenter exclamanti
Lus . csse Cpus diabolit Quibusdam statuentibus este peras namias vanamque imaginationem in minus credulis; qui ,-bentes bonam de eo opinionem, curantur:
qibus lam damnantibus illud tanquam
superstitiosum & abominandum curandi modum , quatenus electio ingredientium fieri tibet altrologica observatione : de quidem nonnusi propinquius ad veritatem
accedentes, Magiam naturalem vocitant,
seu Magneticum vel secretum natura actum : Atque alij magis essentialiter I dicati ac religiose observantes praescriptum ordinem paginae sacrae, ut veros Christianos decαὶ reserunt tam miraculosum& stupendum curandi actum, iam quodvis praetere, aliud miraculosum opus , ad illuip Deum gloriosum, qui creavit& ccc - . tum S: terram , assignavitque ijs per spiritum suum tam virtutes istiusmodi , quae operamur miraculose Sc stupende in oculis mundanorum, quam alias, masis fami-3cl. 13. liares apparentes sensui ipIbruna, iuxta illud Davidis : Verbo Domini firmati sunt cceli & spiritu ab ore ejus omnis virtus ein sum . Et quidem principale fundamentum. eorum adit miliendum ius Dei Sc ad abollend. s δc tollendas Omnes hujusimodi mi-taculosas Sc stupendas facultates seu pote-ltates, ut falso a inundanis occeteratis, istri.
. buntur diabolo, praescribitur ipsis ex divino dc vcri dico hymno Regalis Prophetae. Benedictus Deus Israelis, qui ibius de per scmetipsum operatur mirabilia i velut extat alibi.
Benedicite Domino, nam misericordia P. 3I. I. ejus durat in aeternina,qui solus facit mirabilia magna. Et pcr consequens non ullus Diabolus, nec Anδelus,nec nomo,nec medicina, set
Deus solus pretestat id : Perli , sipirituale sanandi donum impertivit homini & suis
creaturis increatione earum Sc continuavit
idem in ijs a gemeratione in generationem. Itaque coni at , solum Deum operari omnia in omnibus essentialiter , non verbullum s tum organum, sive sit spirituale sive corporale : δc per consequens nullatenus Diabolus: qui est organum tenebrarum destinarus ac animatus seu agitatus smlummodo ad encela itrecbrarum producenda , qualia sunt morbi Sc destructio;
non verb, ut versetur in bonitate,dc praecipue circa opera lucis, ut sunt vitaαuratio depreservatio ac si diceret. Dcum agentcm dc operantem essentialiter in omnibus &super omnia Mon crcasse Angelos bonos seu organa spiritualia ad reducendum in actum de perficiendum dona vitie dc sanitatis , quae ex misericordia sua impenicit
creaturis suis ; sed necesse est desectum ipse faciat spiritualis illius organi ad talia
benefica effecta praestanda , quem creavit ad propositum omnino contrarium,us ita. om probabitur. Non potest resisti nec obstari menti ac misluntati divinae,iam in ejus creatione, quis
post illam, hoc est non potcst ullus produci
effectus voluntati ac decreto ejus coinarius. Sed Dei intentum ac voluntas erat d a. abolum constituere instrumentum si in scuministriam ad puniendum ac morbis, infirmitate dc morte a Misendum.
Ergo huic ejus intento, tam in Diaboli creatione, quam destinatione post ejus defectum, non potest obstari aut contradici per ullum cstectum , qui priori illi voluntati ac decreto divino est contrarius. Itaque pro majoris confirmatione sic ini. scriptum reperimus Deus iuxta voluntatem sitam facit, tam coelestibus virtutibus ac potestatibus,quiun habitatori S terrae, nec ullus existit,valens manui ejus resistere. Atque iterum: Quod cunque Dein voluit, hoc taciti ερ iterum, quod ad voluntatem-1 . ipsius in creatione ut ante iὶ consilium me--ἔλum stabit, Sc omnis voluntas mea fiet. At que ob eam causam scri prum extat in genCii : Voluntati Dei num postumus resi μὶ ibis,
Et Apollotus habet: voluntati Dei quis re
sistat Non ulla creatura, de redditur ratio a r α 'sapiente Salomone, quia voluntas Domini in Memum permanebit. Et per quem igIIur, obsecro operatur Sc in actum reducit hanc voluntatcm Cc decretum suum ad be-
nimitatem dc curationem Quid λ An per diabolum Contra ejus originalem destinationem,imb quide per ipsum,qui omni nitati rebellis est an ,ssibile est ut ille,qui
ne hi tam quidem probitatis possidet, possit pro
12쪽
sit producere & effectum dare ejusmodi
donum probitatis & charitatis, quale est illud curationis Minimi vota , quin hoc perficitur poe Christum servatorem C tholicum , qui potestatum & potentiarum
caput est, qui ne titulum quidem alterat in perficienda voluntate Dei in coelo & in terra,ut dictum est: Voluntatem ut faciam ejus,qui misit me,de coelis descendi: Quare solus est Dominus noster Spiritualis Iesus, cri potestas data est Patre,qui perducit omnia ad finale effectum illud , quod
absque ulla contradictione decernebatur Patre; non vero I falsis Dijs, nec Angelis, I. a. nec Diabolis, nec hominibus , juxta illud antea a me relatum e Licet sint, qui vocibrantur Dij tam in coelis, quam in terris, tamen nobis unus solummodo Deus Pater ei quo sunt omnia r & unus Christus Iesus, per quem sunt Omnia. Quibus arguitur, Deum Patrem decernere, tanquam Paterti radix omnium , in quo complicite &idealiter erant ante omne Principium; sed filius essentialiter perficit voluntatem ejus, facitque quodlibet ideale, apparere explicite ac realiter et Ac propterea nec Angeli nee Diaboli nec stelae, nec quicquam alia ud , sed solus Dominus noster Iesus Christus,movendo in ministris suis tam Spiritu. alibus , quam corporalibus, emit tum in
creatione, . tum extra eam omnia,quae exi
stunt,& per consequens artem curatoriam. 5Ls s. v. Atque hinc docemur ex scripturis ut dictum ante) esse verbum,quod curat omnes
dolotosos istos morbi effectus , quos Dia- holus in actum reducit: Nam prim tim Rabmista ait a Immisit in eos iram indignationis suae , iram & tribulationem per malos Angelos &c : Itaque hic videre
licet effectus incij Diaboli ac Angelorum ipsius, nimirum ut pcrcutiant & vulnerent , assiciant morbis: & tum pollea in
alio loco ostendit immediatum Diaboli eorum hujusmodi effectuum curatorema iste verbis: Misit verbum & sanavit eos: Et sapiens inquit: Non herba aut Malagmate, γω sed verbo tuo , quod senat omnia , curasti eos. Vobis similiter inrcle dico. non esse
herbam seu medicinam animalem minermlernve, Sed donum curationis, in dictis creaturis assignatum ijs,in creatione earum V i.s Io. per verbum, quod sanat.' Quod ad minorem, confirmatur illa expresso Prophetae sermone, loquentis in i situs Dei persona i Ecce ego creavi fabrum, suffantem in igne prunas, & proserentem' vas in opus suum x ego creavi occisorem ad disperdendum. Quibus videre licet .v Iuntatem Dei non fuisse, ut crearetur seu ad minus constit retur post ejus defectum curator, Draeservator seu fictor, sed vulne rator ac destructor: Quin imo natura ejus facta erat utque adeo maligna & malitio-O .ut non solum invideat homini prosperitatem acproinde contra offcij sui naturam
a Deo sibi assignati in creatione , vel post
lapsum ejus, Angelus eius matorius esse non potast j verum etiam male habet ac dolet de excellentia Dei Creatoris sui , ut De a. apparet capite tertio Genes se Hinc Saalomon inquit e Diaboli invidia mors introivit in orbem terrarum : Ac proinde
quam procul abest a praestando ossicis sanationis aut praeservationis i Claris iis est , qui vitae administratiqnem habet, prauervationem & sanitatem , qui hanc ob
causam missus erat ad resistendum ma- -.et
lignis Satanae actibus t diabolum habentem mortis imperium si quit D. Paulus Christus sua morte destruxit i Est saluti- sera illa emanatio Dei Patris vitae i qui ab omni principio erat ordinatus ad compencendum ac vincendum diabolum & malibtiosas ejus actiones & effectus : Quare ret. . nus diabolus adversarius , tanquam leo rugiens circuit, quaerens, quem devorti:
An igitur jam evasit medicus & vcrsi Llis in illo ossicio , ad quod propici Dei voluntatem creabatut Cccideret tot homines , cum esset tyro medicus, & adinvenit jam longa raperientia ungvcn- . tum armarium ad curandos nonnullos Egregiam vero eamque ingeniosam conclusionem M. Folieri & 1eluiticum Io hannis Roberti patrem nutricium, in hac
caeca imaginatione. Iam verb ea me audacia induam , ut argumentum pro hoc unguento non adis
modum absimile ab eo, quod M. Foster
Si nulla fit institutio aut Authoritas ex pagina sacra, ad certificandum ullum effectum curativum, seu artificium diaboli, vel supereaturalibus vel naturalibus me-
dijs,non est ratio, qua credamus , curationem ter Unguentum armarium pr aestitiis
At vero in pagina sacra nulla reperituri ejusmodi certificatio pro curatione vulnerum I diabolo, vel supernaturaliuvet naturalium mediorum ad miniculo. 'Ergo credendum non est , curationem per Vnguentum armarium arte seu actudia li perfici poste.
Maior est unius eiusdem ae effectus eum illo steti argumento , ubi vidcine
asseverare , quia ulus hujus unguenti a
maiij non essiciatur institutione divim,
nec etiam ullum restimonium seu exemplum ad confirmandum illud ex sacra pagina taberi, i*lud ideo esse praestigiosum: Atque iterum , ut dictum anteὶ quod Deus originaliter.decrevit in Idae r Archetypa,illud alterari non potest; sed diabolus ordinatus erat ad alium finem pio ac benigno actui sanandi omnimode contrariun Minor probatur per id , qtrod jam di-Μ πη. Ictum est ; pro ut etiam voem servatoris nostri admodum effcacia sunt , multumque faciunt pro scopo nostio e Nam,
cis curasset aliquem , qui erat tu caecus de mutus&possessilis di maligno spiritia,
13쪽
ita, ut sui Textus aio ille, qui erat caecus &mutus, posset videre ac loqui: Pharisaei replicabant: hic ethcit daemonia per Beel-Σebub , principem Daemoniorum ; Sed
Chlistus reponebat: quodvis regnum divisum contra semetipsum, ad nihilum reducitur , & quaelibet Domus aut civitas dirisa contra semetipsam , non consiliit, sic si Satan eiiciat Satanam, divisus est contra semetipsum. Quibus claret, omnes
morbos tam internos , qutun extemos ex
Dei decreto in iugi hominibus per Diabolum ac ejus Angelos , ministros scilicet creatos, per Quos & in quibus Deus solet
exercere vinaictam & punire creaturas
mortales: Nefas esset Sc haud levis injuria officio ipsi destinato in sua creatione, vel
immediate post eam, redundaret, contra suos proprios exercere violentiam, ehciendo ipsos, aut sanando damna ab ipsis effocta. Complura dantur loca in sacris ad confirmandum, Satanam ejusque Angelos contrarios & oppositos esse arti curatoriae, ac semper promptos esse ad noxam inscirendam per morbos & morbo affigendum ; at Verci non possumus reperire ullum, qui testetur ullam facultatem curato. riam in eo : ut exempli gratia dictum est, potestatem assignatam tuisse quatuor An Ap gelis, qui a Deo creati erant praesides
quatuor ventorum. ad nocendum terrae,
mari atque arboribus i jam vero quilibet horum crat princeps multarum legionum malignorum ac sauciantium spirituum: iterum Propheta ait et Deus venit ab Aultro, cocti obregebantur gloria ejus , acterea laude ejus imp gnata erat: ad pedes ipsius erat mors tui Ieremias habet
ζ atio es egredictur Diabolus ante pedes ejus: sita
alii interpretes dicunt, 'aod pestis praecedebat eum , ac contagium turenS ac destruens in Aultro. Et David inquit, ne timeas epidemiam furentem in Mitto ut nonnulli interpretes habent) sed D.
lieronimus inquit , Daemonio meridiano.' Invenimus , suisse Satanam, qui erat Dei initrumentum seu organum, quo per ficiebat voluntatem suam super Iol um , ac, inde dicit Creatori: imponito ipsi modo 'se' manum tuam &c: Quibus verbis significari potest, ipsem plus tribuisse reverentiae
Creatori suo in hac Vnitione & confessio. ne sua, quam ipsum D. Fosterum , constituentem hoc organum morbi Geremptinrium & absoluturn agens, tam in effectu curationis, quam dei tructionis, nimirum ex semet ipso, non quidem, ut est stolum organum & instrumentum,per qu5d Deus estentialita operatur proprios suos fines
vindictae,contra offensores suos. Hic ergo crat is, qui vulnerabat Iobum illum patientem , immundo ulcere seu tumore, excita--batque in spiritibus ejus sebrem ardentem, quae ipsum ita exclamare cogebat in au .ciatibus ejus: Sagittae Omnipotentis acerbae sunt contra me, carum virus absorbet
spiritus meos de Dei tribulationes , quae
acriter mihi obstant, se opponunt mihi rubi omnia Deo attribuit, non verti Sata. nae, qui est ejus organum vulnerans. Similiter David conspiciebat Angelum Domi I. -ii. ni destructorem inter coelum & terram, cum ense denudato in manu eius Hieros lymam versus extenso, qui peste maximum numerum purcutiebat: Pari modo lasim x chiis. 3α dimittebat Angelum occisorem ad AD. M. riorum Castra, qui trucidabat quemlibet fortem & armorum validum unius noctis
spatio. Sic Mnsis, organo Dej destructorio furens loco unguenti acinarii , quod
contrarium erat ejus incio, arti ac industriae, asperitone pulveris cujusdam infirctorij ac contagiosi) affigebat aegyptios ulceribus ac puitulis: At verci non Re M-
gelicum organum, sed Deum in organo ipsum, qui essentialiter actuat & percutit, apparet, ex hoc loco, ubi Iehora dicit: cirisca mediam noctem ego ingressurus ero in medium AEgypti & morietur omnis pri- EAM. 2.13-mogenitus: Sed in proxime sequenti capi te cucitur: Iehova transibit per portam illam & non sinet interfectorem seu percusisorem domos vestras vastare: Vnde liquet, actum Dei essentialem praesentem esse cum destructore actuali & agere in eum: De nique, ut demonstrem vobis, fuisse spiritus malignos, qui agitatione Oeatoris sui causabant ac producebant morbos ejusemodi in Epypto: Propheta regius arguit in hisce verbis ante, citatis, immisit in emiram indignationis suae, iram & tribulati nemper malos Angelos, Equidem probare hoc possum compluribus Textus sacri exemplis, videlicet, quomodo Deus puniat & affigat per Sorbos, infirmitates ac mortem. per istiusmodi ministros suos destructores seu causas organicas, quas de industria creavit ad perficiendam ac c-plendam voluntatem siuam in hoc affigendi modo : Sed probari non potest, ipsinndetinuisse eos in officio contrario, in illa
scilicet curatione. ac sanatione: nam quan
do libet ei curare ,habet infinitatem tan rum Angelorum ad praestandum sibi illiad officii, qui omnes comprehunduntur sub Dominio Archangeli Raphaelis , qui ob
hanc causam nomen Obtinet, quasi Medicina Dei.
Concludendum mihi est igitur, quod,
prout unicus actus Dei est, tam sauciare, qu curare , sic ordinavit instrumenta seu organa ad instrviendum sibi in execu tione ambarum hujus odi Operationum, quae usque adcli sivi invicem contrariantur, ut Lux tenebris & bonum malo. Iam verci solum & unicum Dei actum esse tam curare per organa sua salutaria, quam pet-cutere ac vulnerare per organa sua destructoria, docemur ex varijs sacrae scripturae
locis. Si plaga assiciet Iethoua Egyptum,
qui plagis allecit, sanat, cum conversi fuerint ad Iehovam: attamen David confi
14쪽
tetur, illum affixisse eos per malos Angelos : Et Iob ait: Deus est, qui vulnerat &medetur, percutit Sc sanat, Sc tamen erat Satan, qui manus erat Domini ad actuanis
iam & exacerbandam iniseriam Iobi. Et alibi: Ego occidam & vivere faciam, pedicutiam Sc sanabo, Se non est, qui de manu
mea possit eruere. Et Salomon : Tu vitae ac mortis potestatem habes , deducis ad portas inferni ac reducis, Sc manum tuam
nihil potest effugere. Quibus liquet , esse
Deum Solum , qui vel miraculose vel virtute δι adminiculo creaturarum suarum,
quae instituit ad hoc vel illud intentum s
lutiferum ; qui curat Sc vulnerat, iterum . mediis organicorum suorum ministrorum,
sive sint vii Angelici live humani. Exem. pli gratia : Facit Angelum ilium Raphae. Iem,in usum adhibere piscis par ac ses,ad sugandum Daemonem destruciorem Sc ad curandum Tobiain caecum. Similiter Angelus dabat' medendi vim lacui Bethesiae. Atque iterum, inquic Psalmista, plaga non appropinquabit Lentorium tuum : nam Angelis suis praecipiet de te. Sed, quod ex ulla auctoritate Textus sacri, in usum acti.
buerit Satanam , aut ullum ejus Tenebroscium Angelorum , ad complendum Sepractandum ullum eiusmodi actum lucis, aut ad usurpandam ullam Dei creaturam, ut sunt pinguedo, sanguis .camin curati
ne vulneratae creaturae, si possim reperire
in scripturis. ego aliquo modo fidem dabo a Sed, quia hoc inferret M. item prolixam minis inquistionem, Sc iterum, quia invenio loca scripturae praecedentia δen raliter ei contrariari, concludo, mysticam
per unguentum armarium curationem,
neficum . Dei donum solummodo esse.
Ogare ipsi Soli omnimod8 . nec Diabolo
L, tribuatur omnis virtus , potentia ac
gloria pro beneficentia ejus in genere &particulariter pro hac virtute,ac propriet te per Unguen um armarium medendi, in 'secula seculorum. Amen: Benedictus, imquam cum Propheta DavidDominus Deus Israelis, qui Muis operatur miracula ominnia, ac proinde efficit mirifici hunc tandi modum. qui captum si erat humanum '. illi ivitur tribuatur pto eo, Solus hinnor ac gloria ua secula seculorum.
' Asteriana proia exprimituratisquὶ extorquetur. IN praecedenti hoc capite probavimeo.
traice, idque puris scriptum exemplis, diabolum suilla lpirituale organum, ordinatum ac constitutum 1 Deo in creatione ad scopum, curatorio illi prorsus contrarium 8c ope tum: Quapropter vix est verisimile illum. jam in fine dierum, post tot destructiones commissas ac designatas ab ipso in aetate ejus praeterita posse evadere in Salvatorem Sc lanatorem morbo
Iam vero dilucidius expediam ac confirmabo, idque per Philosophiam secram,
Dei vivificantem spiritum, moventem in aereo mundi organo, virtuosa sua amicatione , aut suo ad unguentum armarium aspectu perficere curationem Vulneratorum '. Et hune probandi modum appello
Theophilosophicum vel spectantem ad 1 cram Philosophiam . quid respicit natu.
ram hujus curandi modi, prout recipitessentialem suum actum Sc esse a Deo mo ventre dc agente in Se per creata spiritualia Organa, in Sc super omnia: D l ac specie Philosophiae D. Paulus loquitur in hunc modum. Videte , quis vos decipiat per Philosophiam de inanem fallaciamsecundum traditionem hominum , secundum Elementa mundi, non secundum Christum Iesium, quia in ipso habitat Oinnis plenitudo Divinitatis corporaliter, & essi in
illo repleti, qui est caput omnis principatus & potestatis. Quibus verbis videtur Philosophiam Ethnicam nuncupare vaanam at deceptoriam, quatenus eEcta est secundum rudimenta hujus mundi, qu e constituunt complura eslentiata subalterisna Ventia aeriantiade operantia ab solute 8c simpliciter ex semet iis, sine ulla consideratione ad Catholicam dc supremam potestatem Dei Patris omnium, , quo radicaliter omnes citantiales procedunt a tiones, quae polim tun producuntur per Dominum nothrum Iesium Christum, per quem omnia habent existentiam Lam,nec sero ab ullo subalternato agente seu crea- . tura efficiente: Nam licet inserviant ad imitar ministrorum organicorum , tamen mortua sunt tantum, nisi Deus appareat Scoperetur in ijs per spiritu suum: ac proinde omnis actus & operatio attribuitur Deo,
ut probatum est antea per Apostolum di- i eo, ix
centem e Vnus Deus operatur omnia in L l.
omnibus, atque iterum inquit: licet sint, qui dicuntur Dij in coelo dc maerra , in men nobis est unus tantummodo Deus, qui est Pater', quo omnia denos in ipso Sc unus Dominus sesus Chrilius, per quem sunt omnia dc nos er ipsum: atque nancob causam Deus appellatur Alpha dc r B ga, prin-
15쪽
ga, principium ac finis, nimirum, prout i Templa Spiritus Sancti ac membra Chri- ,eia a
in itinetiplb omnia decemit,& per ver sti: &'. au i simus in Deo Patre&per iaci . v. 'bum situm essentialiter operatur atque eL S P.RI, ficit omnia, idque immediate. lam verbhunc ipsum spiritum esse in omnibus, Sapiens innuit expresse, inquiensi incorruintibilem Dei spiritum esse omnia in Omnibus , & spiritu oris Divini procedae vir- rara tutes omnium , ut Propheta David perhibet: Quod clim ita sit, necessario icquetur essentialem formam seu vitam cujusti bet creaturae in hoc mundo, Oportere dependere ex seiritu hoc, a possidere centra-ὶ suam activitatis sedc in in proportione plus minusve, ab hoc agente mcntium, quod, ut agit in centro omnium rerum; Dominum nostrum Iesum Christum, ut tura. citatum ante e S , quod regnum Dei sit intra nos: nec etiam ascribam hanc Dei beneficentiam nobismet ipsis , siquidon praeter haec extendit χ ad creamrst quamlibet dicet non tam abundanter Nam, in tiaeuia 'ver erat vitat & Iudith inquit in orati
ne sua . Setinat in Umnas creatura, quia
dixisti , & factae sunt, misisti spiritum
tuum, & creatae sunt. Et Propheta inquit Et ALLHaec dicit Deus creans coelos, extendens eos, firmans terram, & quae germinant in ea, dans flatum populo, qui est supra eam S spiritum calcantibus eam. Ex RG Da.. Tn-Iα φec etiam revera circumferctiae contiguum vid: Deo dante creaturis colligunt; abs est, ab Alpha sim Centro ad Omega, aut i co cnte faciem suam, perturbantur ; re- circumferentiam e nam alioqui foret divisio Gentiae divinae, quod ellet impossibile: atque hanc ob causam Deus dicitur implere omnia & operari omnia in omni. ς : Quare Apostolus infert, ut anth, ph, losophiam Ethnicam effctam ex traditionibus & inventionibus humanae sapientiae, falsem esse ac deceptoriam; eam vero quae super solum Christum fundatur, amplectendam esse solam, quia in ipso habitat
plenitudo divinitatis, quia operatur Dinnia in omnibus juxta voluntatem ac decin tum Patris ii , qui caput est Potinatum ac Principalitatum ac consequenter omnium
AngeIorum itaque Angeli nihil possunt operari, nisi prout ipse agit in ipsis & meipsos, tanquam organa sua spiritualia. Ecce
igitur Tlaeo hicum illud subjectum , petquod stricte inquiro in oditerium huius
curandi modi per Vnguentum armarium
& haec quidem sussiciant loco praeambuli ad discursum nostrum. Veniamus ad rem ipsam.
cipiente spiritum eorum, expirant; emi tente spiritum situm, recreantur. Et Iob: Q. D. L Jominem constituit Deus super terram. apponens ad eam animam sum ; si spiritum seu flatum ejus ad se reciperet, deficeret atque opiraret omnis caro, timui &homo in cineres reverteretur. Hi Re omni.bus testim ijs docemus, vitam, irmami ac naturam cu)uslibet creaturae essentialiter oriri ac procedere a Deor ac ob id quodcumque donum curationis ecprehen ditur procedete ves ex coinpositis & si inplicitus medicinis, sive sint illae angelicae, coelestes vel clamcntes cs, via ex animali, 'vegetabili seu minerali compositi me, pr ceuit a Creatore ipsorum , ut vel impoti tum ipsis in erratione tui ad hoc salutis c-rum intentum ; vel alioqui miraculose ac praeter Ummunem naturae legem natura, condonatum quibusdam creaturis adag mdum, ac proinde non p postere damnare aut rei jcere medicinam fas est, quia operatur modo ab alijs diveri: Dcus en lar- Ueservemus hecesse est in curatione gitus cstac concessi quibusdam medicinis praestita per Unguentum hoc armarium, occultas & abditas proprietato,ac ob eam tria principalia, nimirum Vulneratum, si, i causam non operantur illae perexteram nationem seu curationem Unguenti, ac de ac manifestam qualitatem Elcmentarem: nique occultam activitatem, quae domi- Atque hac culta vis, a d quosdam μ' --nnaret in sanguine & procedit a sanguine ad ' catur Angelicus actus, qui est tanquam in- Qie Ethii
Unguentum. l ter Deum & naturam virtus media, qua vulneratus haud immerito nec incommode compamri potest myndo, ac eam ob
Causiam vocatur mundus minore Compinnitur ex coelo 3c terra, nimirum ex spiritu& corpore': & quemadmodum Creator emittemi spiritum suum, qui movebatur super amas, atque in mabat, animabat& indificabat eas; ira, ut ex ijs ut D Petrus habetin &per ea coelum & terra fuerit formata & per 1pirituale verbum hoc stabilitum ad hunc usque diem. Simili pro
siis modo coelum S terra hominis formata est per eundem aeremum spiritum vitae,
super quo quiescit, ae dura; in speciali sua
successione ad hunc ipsum diem usque. udire dicitur: ex una eademque spiritua
ii petra essecti estis . di quod in ipso vivimus, movemur & sumus, dc quod simus
fiunt operationes in rebus , quas natura ea
rum vel non taceret, vel sic faceret, quas alij dicunt provenire proprietate Occulta atque alij, quia testa, Ac talis, quidem erat enectus curandi per aquam paludis
Bethesdae; non quidem, quod manifesta
Elemcntaris qualitas aquae illud Moeret, sed actus Angeli aquam commment s. Cons mili modo non potest ullus rationem aliquam naturalem exprimere manifillam, pro attractione ferri per Magnetem, vel paleae pes Caraben, vel cur Magnin Septentrionem resipiciat, vel , cur taurin a
bor praeservet di noctimento fulguris & t nitru , S similitet, quam recta linea haec curatio perficiatur &c: Causae horum hact& occultae sunt vulgaribus Philosophis, sed, ut paulo propinquius ad rem accedam. Patet
16쪽
r. Patet igitur , incorruptibilem spiritum
esse in omnibus , sed exuberanter admodum t proxime , macrocosmo in microcosmo , nimirum homine r Nam, ut Deus dicitur veth ex D. Hieronimi tractatione sinittendo depravationem aliorum in posuisse tabernaculum suum in sole , unde per perpetuam Sc nunquam interituram motionem emittit vitam & multiplicatio. nem ericis membro ac creaturae m/joris
mundi & per Spiritus sui agilitatem: Nam Salomon inquit i in omni re mobilior: te uet. M ver ac vitam praebet toti Spiritui mundano , quod idem etiam sipiens testatur in hisce verbis:Sol gyrans 1 meridie M.
Etitur ad Aquilonem , lustrans universa, in circuitu pergit spiritus. Qilibus a xuit , Spiritum in sole animare ac prae-Fere motum , vitam ac Spiritum, Spiritui aereo totius mundi; Nam sine assidua ejus motione Sc actione , ut Aristotcles & --nes alij Philosophi confitentur , aer cito corrumperetur , &tanquam mortuus
videretur Si nullius omnino efiicaciae. Protatione hujus Textus sacer concludit , spiritum Disciplinae Sanctum implere totum mundum : Sic etiam pari modo idem in-1.τ α corruptibilis Spiritus implet MicroeoLmum sest enim templum Spiritus Sancti ac Tabemaculum suum posuit in corde hominis , in quo movetur , pro ut in hoc Macrocosimico sole, in systole & Diast
te , nimirum Contractione Se dilatatione, indesinenter dispersendo radios vitae suae per totam hominis tauram , ad illuminandum , prassiendam vitam ac circularem
motionem Spiritui ejus : Ac ob id Apostolus reciproce loquens de hoc minori mundo , ut alibi ae majori illo: in Deo,
inquit, vivimus , movemur Sc sumus: Prout etiam abstrusus ille spiritus dat calorem per activitatem suam Sc essentia. lem motionem majori mundo Sc omnibus reliquis , clim non quiescant aut in sedclitescant,ut paulo post explicabitur. Hoc itaque bene considerato npi imis, prucedo in hunc modum.
Quemadmodum hic Principalis ¢ralis motor in utriusque mundi spiritu radicaliter agit ac essentialiter movet in Scsuper omnia, et Centro videlicet versus circumferentiam . primum ejus mobile in majori mundo eli principalis regio aetherea , seu sphaera , cujus revolutione sol
qui,ut David habet , est vas gloria Dei
plenum movetur circa terram intra horas . ut inde totus mundi Spiritus recreatur vita , Uegetatione ac multiplicatione.
Ac proinde prima ac nobilissim ita usspiritus sphaera , in qua movetur centra liter , est qui nictantialis seu Ethereus vi. tar spiritus . immediatum scilicet incorruptibilis illius vitae spiritus vehiculum, fertur in grossiorem Elementarem seu fu,
lunarem acrem , quo medio penetrat in corpora Animalia , vegetabilia ac mineralia inspiratione seu expiratione , in animalibus partim occulta , ut per corporis poros . ac partim manifesta , ut per pulmones ; de in vegetabilibus ac minerali. bus occulte: , ita ut non , nisi oculis mentalibus percipiatur i Atque ita largitur &impertit vitam ac multiplicationem cul- libet rei t Vt haec emanatio procedebat a Deo in mundum. Propheta inquit: Ue-yrum. δ 2.
stitur lumine quasi vestimento : Atque ita Verbo Domini facti sunt mili , &DI ysii 3ῖα
ritu ab ore ejus omnis Virtus Corum , im ter quas virtutes , vita , forma , vegetutio ac multiplicatio erant praecipua : Ut in
possessionena sibi capiebat coelum aethe Psilm I S. reum leuitellatum, idem inquit Propheta i Posuit Tabernaculum suum in sole:
Iterum , ut grossius ex acre vestimentum induebat, sic Propheta ait : Denta nubes P sum .
Tugurium ejus , qui vestitur super alasάκ-i, venti i Iterum in nitru loquebatur , Scfulgur e naribus emicabat Vt intrabat in minorem mundum seu hominem , sic
Apostolus inquit : Vos ellis Templum Spiritus Sancti , vos estis membra Christi Atque iterum t Aperiatur terra , Sc Lai.4s.s pariet Salvatorem ; ut penetrabat in terram , sic sapiens inquit: Spiritus sapien- MPI riae implet orbem terrarum. Denique, ut ' ad creandum , vivificandum Sc sulti nenis dum quamlibet creaturam , induebat omnia ; lita inquit i Spiritus incorrupribilis inest omnibus , atque iterum e Spiritus
Dei implet omnia : Quibus patet, spiritum divinum hune , ac incorruptibilcm, per quem vivimus , movemur de sumus. esse in homine , nam sine illo mortuus
est , bulla aliqua , vel nihil , quare locus ejus , in quo movetur cit aether no-
iter leu Spiritus coeflcitis , qui invisibiliter Mit in vehiculo noltro aereo, cujuS grossior ac spissior pars est sanguis tam vitalis Sc arterialis , quam naturalis Scvenalis.
Hinc statuta illa specifica seu praecepta
legalia a Dco tradita , de sanguine non . modo i ininis , sed etiam bestiae a Nam, quatenus erat setis spiritus vitae, sangui. μη mnem linquit Deus Ihdem animarum ve- 'strarum requiram z dc iterum ; sanguinem hominis qui effuderit , per hominem sanguis eius effundatur , quoniam in imaginem suam Deus fecit hominem: Quibus elicitur , ratione Spiritus divi ni , habitantis in sanguine humano , per quem cisormati sumus ad imaginem Dei , ipsum Deum edictum spiciti in dedisse , ut respectum habeat nos ad sau.
guinem : Hanc ob causam ergo vox sanguinis Abesis exclamabat in vim
diZiam adversus homicidam Camum: LO; Imo quidem tam erat pretiosius san ' .guis , vel communium animalium scucre turarum irrationalium , ut sanguis eorum interdiceretur Comedi cum eo- Lerii. in
17쪽
rum camibus. Atque iterum: Qui commdit sanguinem creaturae morte morietur:& alibi rationem ostendit: dui comederit sanguinem , obfirma faciem meam adversus animam illius, quia anima camis in sanguine est , & modest illam vobis , ut super altare in eo expietis pro animabus vestris, & sanguis pro animae piaculo
Atque hanc ob causam homini Deo
mandatur, ut, si in venatione vel secus, occidat feram , effundat sanguinem ejus super terram :& iterum , sanguinem omnis animalis non sumetis an cibo. Item. Sanguis cum carne non edendus. Sanguis hominis etiam ei bestia requiritur. Sanguinem & adipem omnino non comedetiis. Sa uinem non comedat omnis anima ex vobis. Sanguis animalium promima est minime comedendus. Sanguinem omnis animalis , tam mundi, quis in natandi,non comedes,sed enundas super terram,q si aquam.
Atque ratio est, quia sanguis est animae aut vitalis spiritus sedes, qui a Deo inspira.
tum Ac proinde dicitur. Sanguinem sedem animarum vestrarum requiram t Quatenus est sedes vitae acanimae vestrae : Ac si diceret , animavi internum spiritum sanguinis vestri spiritu meo vitae : Quare curam ejus gerite.
Ex omnibus hisce locis facillime disecernere licet , quomodo vitalis hominis spiritus; non statim hominis, sed etiam belliae contineatur in rubicundo illo vehic lo sanguinis, ut aethereus spiritus in aereo illo; & essentialem motorom seu rectorem laxi inc,mba hac hominis spirituali. esse incor ptibilem Dei spiritum , par quem vivimus, movemur & sumus. Totum hoc Mercurius Tritaegistus divinus ille Phi losophus videtur confirmare hisce verbis : Anima hominis in hunc vehitur modum ; mens in animas anima in spiritu; spisitus in corpore; spiritu per venas arterias sanguinemque diffisus animal undi.
Hisce igitur evidenter confirmatis ex sacra pagina , jam ad majus mysterium pro- prediemur , quoad duplicatam hujus vitae Spiritus, in mundo utroque Proprietatem, ut inde demonstrativh icnsun ad ipsissi. inum punctum seu pertam 1simam resolu . tionem quaestionis praepositae deveni.
A temus Dominus Deus tqui totus est unus idemquc spiritus ob indivisibilem essentiam cit ipse, qui creaturas vivificat. &vicissim vitam absis aufert juxta olacitem suum : Vrjainantc probatum est, acob id operatur Omnia in Omnibus , juxta Apostoli verba : Nec mireris vero , licet di- .am , cum essectus operari contrarios, quamvis sit tantummodo una indivisibilis essentia :Haec enim Salomonis verba sunt: Spiritus disciplinae Sanctus,est unicus seu-ν. simplex; multiplex tamen dcce Linsere in semetipis , sed multiplex in operatione: Et nunquid David tantum agi lcita ciens Deo emittente Spiritum suum, recreantur creaturae ; abscondente faciem suam conturbamur; recipiente spiritum e
rum, expiranter &c: Quod ad proximum hujus axiomatis Davidis membrum attinet , alibi in hunc probat modum: vita ad νt,im 3,. est benevolentia Iehovaei Vitae restaurator psim t. est Iehova i vitae meae fontes Omnes a miri ir. Deo i Vitae prolongatio est benignitas Ie. hovae. Ex quibus evidens est, Dei iritum
esse tinmediatum Creatorem , actorem, praeservatorem & vitae multiplicat
Quod ad secundum membrumattinet, P H, tantum proseremus: Deus malos reliquit.& abscondit faciem suam ab impijs , ut obveniant ijs mala & au stiae mutae r Sic increpare solet mortales in lectulo, ut Iob habeti In hunc nudum tribulati es E- Em . . Dptijs immittebat: Hoc modo faciebat ieroboami manum marcescere, Sic lepra a. u. percutiebat Miriam Aronis sororem: sie η M Haemorroidibus affligebat Assidedom, I.Samuel αnos ; Sic Eackiae epidemiam inserebati nimirum Occultando aut retinendo Spiritum suum et Atque iterum emittendo radios vitae , sanahat eum. At proinde David i vita hominis , inquit spacium est miserum absque benignitate Ich vae: Nam, qui aegrotat semper expirare videtur.
Iam devenio ad ultimam clausulam praedicti Textus Davidici : Deus dice. Gea.6. I. sat , cum perciperct malignitatem i minis : Non pcrmanebit Spiritus meus in homine in aeternum , quia caro est, eruntque dies illius centum Sc viginti an
Et Iob inquit, ut ante i Hominem Deisus constituit super terram , apponens ad Iob Deum animam suam , ii Spiritum vel fla. tum ejus ad se reciperet , vel traheret, deficeret & expiraret omnis caro , simul & homo in cinerem re errerer .
Atque iterum et Spiritus Dei fecit me& inspiratio omnipotentis vivificavit
Ob hanc ergo rationem antedicta Davidis actio erit Principale fundamentum , super quo quiescam ac fundabor tam in probationibus meis , quam indemonstrando varias proprietates divinae hujus ac in corruptibilis essentiae, in uir que mundi spiritu ; & vobis evidentet enucleabo ac probatum dabo , qu5d , ut spiritus operatur majori in mundo. sic etiam quovis respectu producit effectus con similis in minori illo. Deprehendimus Se Bbammodb unum spiritu in macre simo, licet in pruprietate
18쪽
contrari biseriam quatuor ventos animantem 1 quatuor renae angulis emissos,ad flatus excitandos, atque hoc ita probor Deus editglaci flatu suo, flante Deo concrescit gelu,& coarctatur superficies aquarum. Et Propheta regius magis ad rem a Deo emittente sermonem suum, inquit, in temram , quam celerrime excurrit verbum:
Quinives dispergit ficut lanam , & pruinam quasi cineres , dei jcit gelu suum tanquam frusta, coram frigore eius quis consiliat Emittit verbum suum, liquefacit ista, simul ac effat ventum suum,essivunt aquae. Hinc liqueta ivinum spiritum essentialem esse actorem in flatu septentrionali,qui inimicus est actui vitae: Nam , quemadmin. dum Deus emittebat lucis suae radios ab infinito lante essentiae suae, ad arcendum frigus per dilatationem spirituum & ad producendam calidam humiditatem in spiritu mundam , ut inde inactuaret eam usta ac motu , Ze ut faceret spiritus istos fluidos 3c activos,qui prius congelati erant per potentiam contractivae ejus proprietatis, qme alteri opposita in t Sic vicissim per agens privativum ves rese suum a tributum ac proprietatem , quae frigida est,contrahit isiritus dilatatos, faciens emex mobilibus fixos , ex lucidis ac transbarentibus tenebrota&opacos; ex vivis .iritibus substantias vitae expertesim liquidis ae fluidis , immobiles & congelatos, &tandem motus convertitur in quietam,
actus in potentiam, positio in privationem. Sede diverso , clam re ivificare ei animus est, quasi efficere, ut emortui spiritus munis di exurgant & reviviscant, emittitaustralem spirirum seu flatum contrariae omnino. Pmprietatis,nimirum ventum, cujus natu.
ra est calida mada: Ac proinde is conclusione Textus praedicti dictum est Emit.' tit verbum suum & liquefacit haec omnia: Vbi primim effat ventu lauaquae & spiritus, qui emortui erant, spissidixi, melati& opaci vivificantur, fiuntque mobiles, fluidi, subtiles,Diaphani seu transparentes. . Quod si M. Fostero nullum horum a ridet testimoniorum , paulo ulterius p-grediar , Ocularem recidens ad illudπ-iandum demonstrationem , ut inde eo taciliis ipsi persuadeam, i velit esse tractabilis experientiae , quae Mater fatuorum est: Introspiciat tantummodo vitrum Calen. darium linstrumentum in vulgus Αnplicum motum, ab alijs dictum, vitrum aereis um) dc videbit , aerem inibi contentum contrahi ac inspissari frigore : &ad pro .handum hoc, comperiet , aquam sursum trahi per tot gradus in vitri collo, quiun nisus externum dominatur in aere: Quodevicenter probat, frigus contrahere aerem dilatatum , in vitro ab ampliori spatio in augustius; & per consequens aerem spissorem este , & congelationi, Mationi aequieti viciniorem , qu m erat ante, t E.contra deprehendet, aerem inclusum, sentientem calorem aeris externi, paulatim Dominium acquirere super frigus , semetipsum dilataturum,& dilatatione factumine mobiliorem , subtiliorem ac vivaci rem , ac proinde requirere ampliorem, δpacitatem , ut oculariter probatur in hune modum, nimirum quia aqua deorsum deis . pulsa ad me gradus inserius, ad quot ex. ternus calor vincit frigus in aere : Sedissitan Antagonista noster dicet; quid nobis cum hac re negotij Naturales sunt conclusiones , non pertinentes adactum seu proprietatem Dei: &quom do vero probas , reliquos ventos esse actus
Dei essentiales Ad hoc repei , qutid, si
Dciu operetur omnia in omnibus , tunc haec in vi operatis , multo magis illa inventis sit actus Dei Vt invenimus , spiritum incorruptibilem movere ac operari duplici via contraria, nimirum , centro ad circumserentiam per emanationem ae dia latationem , quibus IraedaIs movetur a semet ipso, qui centrum est omnium, cujus circumferentia est nullisti; sed comprehendit omnes circumferentias ac corpUra, facitque ea existere ac vivere : Sic etiam centrum hoc universati , contrahens se in
semel im, ficit omnia in actu potentia.
Iri , ex creatura viva cadaver emortuum , ex re agili & mobili stupidam aeimmobilem : Denique ex actuali aliquo positivo potentiale privativum nihilum Plane illud perfici cernimus t juxta praecedentem Textum Davidis in Spiritu mundi , quatenus alteratur ab una forma in oppositam pm varietate proprietatis is voluntatis eius , quae est agens inter num mundi : Incorruptibilis Dei Spiri- sip. ta. I. tus linquit Salomon in est in omnibus; si in omnibus , tunc pro ut est dignissi. mus & maxime unobilis & operati somnium Spirituum , Operatur centraliter , movetque Omnes totas enernas tin
ius creaturae machinae , in qua est ; de per consequens operatur centro ad circumserentiam : Si quiescat in centros omnes rotae externae perdiderunt vitam suam e Nam in ipso vivit, in ipis movet . in .ipssi existit a Ac proinde, nisi ipse agat , omnia stupida & emor.
tua sunt ad instar saxorum mutorum , ut
David .& Iob docuerunt nos : Iani v rd ut probemus , esse hunc: Spiritum Dei , qui agitat & animat ventos , ha bemus complures allos Textus scriptura expresses ad confirmandum illud : Tur. inquit Iola ex Austro renit , & fri 'ν. 36. p. gus ex Borea : spiritu Dei datur gelu N-.ri.& spiritus aquarum contrahitur i Atque iterum; ventus prosectus a Ie va abreptas coturnices a mari disievit ad castra. MIterum et Vento tuo flavisti , & operuit
eas marer iterum; flatu narium tuarum O--rg. acervatae sunt aquae. Et iterum e Icho-va adduxit ventum Eurum seu orienta. lem. Iinum : ventum occidentalem --
19쪽
Me I hementem immisit &c r Iterum: Uentus procellosus essiciens verbum Dei. Non dicimus , ventum esse realem Dei Spiritum , sed Creatum spiritum seu aerem , Rnimatum per increatum Domini
spiritum , qui pro ejus voluntate , qui emittebat illum quandoque contrahit virtutem suam in se a circumserentia Spiri.
tus creaturae , ac tum creatura emortua
est, immobilis & rigida ob defectum ca-- lidi ac foecundi actus emanationis hujus
spiritus , h centro ad circumferentiam, juxta verborum Davidis Textum pra-dentem : Deo abscondente faciem suam creaturis , conturbantur ; recipiente spiritum garum , expirant , hoc est . si partim contrahat se ipsum aut abscondat radios vivificos vultus sies , aegrotant ac
conturbantur ; sed , si tollat omnimode vitae spiritum ti circumferentia Spiritus creaturae in te, qui in centro est & ubique
ad circumserentiam, moriuntur atque e piranta
M. Fosterus fessitan replicuerit, quid
Hae Omnia ad hominem , qui est praecipuum subjectum , quod pertraflandum tu Dcepimus; aut quid ad me , licet Deus ipse' ritu suo Neretur privativam proprietatem in spiritu mundano per Conginti em, vel contrahendo illum a spiritus cimum- ferentia ad centrum , relinquendo spiritum gelidum , calore dcititurum , congelatum , immobilem , & quasi mortuum vel sine vita idque in septentrionali luc natura Quid hoc ad rem nostiam Aut quid hoc ag homulis naturam Aut quomodo potest tangere actum curandi inunguento nostro armario p.
Respondeo . quM , ut ille ipse spiritus caua est naturae quadruplicis in spirum Macrocosmi, & n.causa mortem ac privationem per flatum suum septentrio. nalem & congelantem , & e diverso vitam ac positionem per Oppositam aut i lentescentem hujus meridionalis propri
tatis naturam tandem operationem
stat in creato spiritu micremisi seu hominis : Nam idem ille spiritus , qui Uivificat aercm in majori mundo quadrifariam , producit eosdem Meetias in mundo minori,quod hunc in modum probo.xae icta . s. Propheta ait : quatuor ventis veni o Spiritus &in sum interiectos istin, ut reviviscante & Spiritus revertebatur in
ipsos de vivebant , stabantque pedi-
Ex quibos vel bis colligere licet haec quatuor i Primhm fuisse unicum solum Spiritum , qui praeditus erat prumetate
quatuor ventorum , juxta cujus varieta tem in proprietatibus , quatuor venti antis inabantur naturis conriurijs , ut opera rentur quadrifariam in Elemento mundi Catholico, ad voluntatem Creatoris mo-
a cox, do quolibet perficiendam. Praeterea hic spiritus , qui eit actor elsentiata ac motor in ventis erat incorruptibilis Domini
Spiritus , per quem sciebat juxta illud Apostoli in vivificare omnia; & . juxta illud
Proplinae , dare fiatum populo , & Di- Iudith.:ια ritum calcantibus ternam : Ves, juxta illud Iudithae, emittere spiritum de creare to omnes creaturas i vel suxta illud Esdrae, spiramine suo facere omnia de strutinare omnia in absconditis tentae; vel , juxta il- ι b. 34.
lud labi , apponere homini animam siuam&crilibet meaturae : . Nam si spiritum seu statum suum ad se reciperet vel traheret, omnis caro expiraret. Ac proptere
in hoc loco , clim cadavera illa resurgere vellet, mandabat Hoptatae , ut diceret: Veni spiritus 1 quatuor ventis: Ac si dixisset: venio C holicem universalis spiria. tus vitae mundi Se praesta ossicium tuum in revivifidando atque animando hosce mortuos. TertiΛ , hunc ipsum esse spiritum, i quem Apostolus agnoscit . Deum o-I' perari omnia in omnibus; quandoque vitam dando . tollendo frigus septentrio nate, Mortificans, ac dissolvendo lethalem seu mobilem spirituum conRelationem, quae stupefaciebat eos , quasi somniseraae tranquilla incantatione Morphaei, per proprietates meridionales seu orientales; Aod est liquefacere , resolvere, ac n-vam dare motionem & vitam congelatis ac stupefactis spiritibus, per proprietates septentrionales t Ac p inde David asserit in Textu praedicto : Emittit verbum ac liquefacit illa , si inhil ac efflat ventum suum , effluunt aquae Ex quibus nos observare convenit , esse verbum Dei , seu incorruptibilem ejus spiritum , qui animat ventos. Quarto, eundem spiritum, qui vivificat ac vitam praebet ac motum
tum suum p prietate contraria cnecat,
stupefacit ac cessit agere per vitam & nain 'tum lethaliter congelando , praestire illud ipsum officium . Cian voluntas Patris est in Catholico Spiritu microcosimi seu Iob. r.
hominis ἱ lino in quavis creatura. Quam
Iob dicit a Deus est, qui vulnerat seu per cutit , & ipse est , qui sanat: Hujus rationem ostendit in loco ante, citato , ut etiam invenire possumus in Deuteron. mio i incidam & revivificabo. Et Salo 'VR mon: Habes pinem tein vitae& mortis in manu tua, deducis ad sepulchrum ac reducis. Et racides et Uita & mors, bonum L. & malum Deo sunt. Quapropter , que - .madmodum secretus hic ac mysticus spiritus inspiravit mortuis spiritum vitae: Sic ille ipse spiritus seu flatus cit essentialis naturae , proprietaIi ,& voluntati spiratoris. qui debebat vivificare per vegetationem& animationem, & non per Syritum stupefacientem : Atque hinc erat , ut crea.
ti spiritus , qui mica erant congelati &enecti , jam vivaces reddantur & inci
dantur externo corpori & vehiculo a .
reo ac cruento , quod virtute & eL
20쪽
Macta vivificantis hujus natus spiritum
ejus movebat in canalibus aut venis ac arteris, animatis, virtute spiritus illius vitae. Atque haec est ratio, qu5d Deus injungebat praecepta usque adastricta de sansui
ne creaturarum tui dictum ante nimiurum , ne comederetur , ut superiori loco
allegatum: quia in eo est spiritus vitae seu
anima creaturae , in qua cit virtus spiribtualis quatuor ventorum et Nam in haeactione vitae, eandem exercet proprietatem in cordibus creaturarum seu minori
mundo, pro ut facit in Sole regesti Macrocosmi : Nam , ut Sol calet, operans rarefactione. dc excitans ad motum, ac ob id revivificans & multiplicans tam in vogetatione , quam generatione , granis, plantis & alijs rebus term animatis, est .
dens deorsum de desuper vim radios &lucem in creaturas inseriores et sic etiam incoemptibilis hic spiritus seu vitae flatus, ta homini infusus est spiritualis microcosmi Sia , qui cor constituit quod corpus Solis coelerus repraesentatὶ Tabernaculum
suum , , quo per arterias ac venas emit. tit radios ac animat univetium humanaen icae spiritum , sanguinemque reddit agilem, Midum ac vividum, assidue --vens ac operans ad nutrimentum ac meminbrorum praesereationem , tam cum naturalibus , quam cum vitalibus spiritibus, efficiens ec corporalem & spiritualem vegetationem ac multiplicationem partium,m quolibet corpore specifico. Iam verti, ut hoc in loco tribus tquodHunt verbis ; licet aliquantum allaterali. tet M. Fosteri Aristotelicam determina. tam activitatis sphaπam tangam , quam
antiqui Philoso i δc scholassici usque adeo voluerunt ac convolutarum in exter.
nis suis phantasjs, sine ullo centrali resipectu ad potentiam hanc veram Sc essentia. lam spii itus vivificantis ac vegetantis dilatativam aut contractivam. Equidem scire vellem, an ullum mundanum Philosophicum axioma possit concludere aut determinare principalem hunc quatuor vento
tum spiritum, qui fiat & spirat aeque in majore mundo, quam in minori; quando, ubi, quam promi εc quo intervallo libuerit. Ac principio quidem exemplum dabo actionis ejus i quolibet vento in macrocosmo, ac demonitrabo vobis, quomodo
imperet, portet ac dilatet spiritum cre turae vegetabilis . Operationem vegetabilis creaturae virtualem, nullatenus, nisi
odore colligere possumus: ut exempli gra tia Rosinarinus & falsastas decet emittunt spiritum suum in aerem in distantia proportionata plus minusve juxta vivacitatem spiritus agentis, qui in eo est, & tamen nihilominus videmus, quod, si flatus venti cujusdam vehementioris ob viam venit spiritui creaturae emisse, vehementer dilatat 1 centro sive planta ipsius 8c facit am-γlam admodum activitatis sidiaeram, Isque maiorem vel minorem proventi m.
tentia ac violentia r In promptu causa est dc nimium veta est deprehensia per eos, .
qui in mari peregrinantur prope insim
niam e Nam e quando ventus est orienta
lis , discernere pollunt aerem ad trisinta Leucas 1 littore repletum siravi Rotismatini odore. Simili modo in Gulana de viisi,nia eadem vel majori distantia odorisera fragrantia radicis iussistas cum alijs sua, Molentibus lignis percipitur . navigatori .
bus in littoribus, idque nonnunquam, ad tequam ullam discemere possint terram.
Quid isitur nos daceinu, de illo lysospiti,
tu, qui agit in microcosino is nomine,ctim insensibilis ejus spiritus aut emanatio tendit sympathetice ad homogeneum propriae naturae locum Intelligo ad Un, mentum, in quo ipsa illa indivisibilia m. Iura vel in sanguine adhaereus arnὶis, vel quatenus jam pcnetravit arma, sae ullo ex remi sanguinis ligno immergitur Anne
credemus, polle ulud emanatione sua de portare secum in aere spiritum vegetan tis naturae vulnerati, inclusum secretis
ii cuidam volatili, ad agendum in Vnguento ad revivificationem consopitorum in Unguento spirituum p Minime vero, inquit M. Fosterus : Nam ligni fallastas odoriseri spiritus, Scille riuuarini dignoscuntur Odore , atque ita flatus lpiritus ejusmodi emanantis cum vehiculo volatiali vegetationis percipi non potest. Egrς-gium vero argumentum in Philosopho ex. temo ac sentibili, qui cum D. Thoma, nihil credere vult, nisi, quod tareat, odo
retur ac gustet: at vero emunεtae naris
homines de facili ediligere possunt . nihil esse, quod sit externum &vilibile, quod prius non fuerit internum & invisibile; nec reciprocu dici potet: id , quod erat
internum, esse externum r Nam infinitus numerus internarum Sc invisibiliuiti actio, num praestatur a Deo in conclavi natu
rete , quod non cadit sub sphaeram seu capacitatem sensualis vel naturalis homi nis , sed tantummodo fide credenda luntratque hanc ob cauum Amitolus inquit; Per fidem intelligimus, mundum verbo -r. I , Dei ordinatum fuisse, ita ut visibilia non
facta fuerint ex apparentibus. Ouibus evi. denter probatur , omnia prius rutile invi
sibilia, antequam sensu discerni possent;
ac per consequens est proprietas externi ac camalis hominis, nihil credere , nisi quod sensu deprehendae , ac dicere, quod, si ulla res sensui appareat , quaean' te, non erax nota , sit diabolica Se nosti Deo t eum praedictus Textus , redv.
cendo ab invisibilibus actionibus , omnia attribuat invisibili per verbum siem, sui, non I Diabolo , sed li Deo. Omnes itaque Philosophi in hoc convenerunt ese unum vitae spiritum, qui solus opera. Iur m corpore humano e Sed hic spiritu juxta diversitatem ossiciorum distinet