장음표시 사용
21쪽
rum di clam sortitur appellationem, actistitanodi doctrina philosophi ea decipiaώob eam causam vocatur ab iis in uno reis mur, qua dissiniit , regulis Christi, in quo spectu rationalis, inaltero concupiscibilis; est plenitudo Divinitatis corporaliter Etaeir tertio irascibilis; aptus est illumina- an nobis, ad obediendum phantasticae M.ti, intelligere, quae sunt supra se , infra, in Fosteri ideae, violandae leges Apostoli, ut Eccum se: nam hac proprietate sua seu fi-idesudemur spuria iplius philosophia Sed, cultate novit Deum sit pra se ; Angelos, ut ad propositum nostrum revertamur. qui impraegnati sunt illo ipso, & quicquid Toto hoc siapra alle ato probe consido
comprehenditur in toto coelorum circulo rato, nimirum Catholica lpiritus natura,
infra se, talis est spiritualis ejus actus cen-,quae vitam creaturis inspirat, indivisibiliotralis emanationis,. ratione potentis illimitate &individualitate datoris, & dono, virtutis et 1 Deo concessis : Per in domiquod datum est : nam divina cssentia est ac tertium inclinatur vel ad exoptandumiindividua, at croinde spiritus divinus im- de affectandum aliquid , vel ad evitandum pertitus est creaturae continuus & indivisci de fugiendum ab eo, id est velad amandum ab eo, qui dat eum; infinitas ejus extensio- vel odio habendum. Atque hac ejus pro- nis, quatenus nullis dcterminatuhlimitibus prietate exercet semetipsam in Sympathia s& hanc ob causam dicitur i ipiritus flat,
de Antipathia eorum, quae vel propria ves ubi libet, idque sine obstaculo quod hie dissona sunt specificae eius natu , acis ritus se ipsum convertere potest v vivbproptere, in hoc ossicio suo valenter da & activa pocentia in potencialem, comratur in & circa hujus Unguenti armarijlgelantem & lethalcm proprietatem , in
effectus. si quidem ab hisce posterioribus,creatura , retrahendo radios suos actuales duabus operationibus in illa omnis p- circumferentia creatum, Fci emittebat dit affectio: Nam ut 1 concupistentia om- illos vividarum actionum cauia in cen- ne gaudium & spes procedit, quia natura trum, c est, in semetipsum, ubi respe- natura sua laetatur &c ac proinde uni ictu creatum quiestit, atque ita deprivat vividae emanationis, mors seu spiritus con- spiritum maturae per coagulationem, -- gesatus in Unguento vegetatur & vivis itione. actu & vita, quam indignabunda catur: sic Ediverso anima vivens seu spubisiua activitate impertiebat spiritibus natutus naturalis, in quo summaturalis spiritus ratibus ad Moerandum sanguinem, pinant, ex propria sua natura obnoxius est,iguedinem, carnes & in . Hanc ob caulam speciei spiritualis doloris ac timoris, rati ferso, inquam, nimirum ob praesentiamne annorum . quae Violentiam ipsi insere. spiritus huius incorruptibilis in lansuinebant, ad quam spectant passiones, ac per- cxeaturae, Deus prorsus interdicit Ilrael Lficiuntur spiritu irascibili, quatenus vel do-itis comedem ex tanguine'quia lut inquit .let , vel jam dolorosus eruitur εκ illata Textus vita camis est in sanguine Hie in- 'violentia, aut timet, ut doleat, aut fiat d itur Observa. spiritum vitae ense a Deo, qui .larolus exinde. Hae quatuor spiritus tam . omnia vivificat: vita sanMinis&pingu
ni Meetiones,sunt initiatrices & quasi se ido est in hoc spiritu & ex hoc spiritu.Q
jectum commune omnium actionum vir- re scriptum extat alibi: Sanguinem & acliti tuosariun ac vitiosarum, quae homini acci-ipem omnino non comedetis: nli vita car
dunt. Iam vero ut amplam extensionem nis est in sanguine, & vita ossium in incentralis illius spiritus. qui radicaliter προ came. Facile est igitur disternere , quaeratur in spiritatin vitalibus exprimam; sa- concatenatio sit hic membrorum in 1 pientiores Philosophi asserunt, eum con. cessione, quaederivant vitam suam ab una ueri se in semet ipso in eum finem at recte eademque radicati essentia seu spiritu &se intelligat in se ipB. Et quando Deum inde coguntur sympathirare cum una ea
cognoscere vult, elevat se supra semet ip-idemque harmonia in conlpositione crea sum per radios Bos mentales , penetrat turae , siquidem ex uno languine creavi. . Omnia, contuetur omnia, tam praesentia, Omne genus humanum, ut D. Paulus haud
quam absentia; quando libuerit versatur incommode, M per consequens, cum -- in locis ultramarinis, ac strutatur nostrainis caro & ossa producta sint ex uno sin- abdita, imo quidem vel in momento emit-l8uine . nectae rit, magna sit relatio intertit ac dirigit radios ad remotiores totius illa Sc tanguinem humanum in genere. &mundi terminos S per scrutaturejus secre-iconsequenter inrer languinem M unguen'ta. Descendit in profundum, &inde asellum, quod factum est ex ijs.cendit iterum In coelum & adhaeret firmi. His igitur probe instat infallibilium fit ter Christo ,& unus incitur cum Christo. damentorum, consideratis& ponderatis, An vero necesse est, ut virtus infinita hujus concludimus hoc modo, In prop ta quae' omnia penetrantis spiritus juxta M Fost istione nobis hio quinque objecta obserri Dogma, determinetur ac limitetur abivanda limi, nimirum primm vulnus; stulta imaginaria activitatis sphaera, a vana cundb sanguis emanans e vulnere tertici Ethnicorum Philosophia assignata, quae, modus conductionis&transsationis ab umin habet Apostolus, incta est ex hominumiguento ad vulnus, ad ullum statum inter tradationibus & mundi & non Dei t Nom vallum; marte, unguenti natura, ac denim monet is nos , ut caveamus nobis, netque modus eradi, quo curatio perficitur,
22쪽
Primb igitur quod ad vulnus assinet, est illud violatio operis, quod spiritus vitae efficiebat , nimirum sanguinis effusio, inuo vitae spiritus fertur& movetur, imp imentum ac divessio cursus humorum n,
turalium , divisio ac solutio pinguedinis,
Carnis atque aliarum partium consimilium, ab integritate & continuitate sua, offendiculum & noxa pacifico illi vitae actui, per Dei incorruptibilem spiritum producto, qui per hanc sum p rietatem seu attributum, aptus est ad vivificandum omnia. Hanc igitur ob cauam radicalis hic agens spiritus interest latic negotio vel actui non
naturali , ut inveniens opus suum impeditum Scellentialem suam, actionem interturbatam per vulnus sive Violentiam oblatam: nam, cum sansuis sit ejus vehiculum, Husque actus virincus , instituebatur ad circulandum in sanguine organico, & ad producendam exinde transmutationem in Camem & alias partes vegetationis de multiplicationis & praeservationis Udividui causa; jam idem sanguis enunditur ex ore vulneris & factus inutilis & nullius estoctus; corpus ad cujus animationem secretus hic spiritus perpetuo diligenter inclina. ret debilitatur & languore conficitur quocirca. ut incorruptibilis & vivificans natura , spiritum ejus humanum per rividam suam activitatem rectificare intendebat: sic Hercle parata Sc prompta est resistere
omni violentiae oblatariae corrigere ac reis
staurare, quicquid violenta minavit irruintio , similiter prudenti araneae, quae, quan do tela ejus confecta est, & ex parte corrupta, omnem adhibet diligentiam, ut reducat eam ad pristinam ejus persectio
Secundb, sanguis prout est vehiculum
spiritus vitae, licet et Uulnere evacuetur; tamen retinet in se spiritum hunc vitae, sed in alia pmprietate i nam non agit jam ad vitam , id est , non radios suos emittit , centro ad circumserentiam ad p ducendam vitam, sed contra, ac si gravaretur di doleret violentia actus, contrahit semetipsum , circumstrentia ad centrum , hoc est , ab actione in circumferentia creaturae in se , postquam se in ejus centrum conistraxerat , ubi quiescere videtur: atque ita relinquit vehiculum suum aerem,tanquam congelatum, stupefactum ac emortuum:' atque hic revelatur mylterium hoc, nimbrum ratio, cur homicida adductus coram . occiso, spiritus centraliter in sanguine quiescens, miraculose emanat Sc essiuat , ac reddat sanguinem rursus fiuidum , utpote incitatum ac motum a consimili spiritu Antipathetice agens de actuans, a sanguine homicidae: Nam . ut dixi ante. , hic spiritus in irascibili tua proprietate aeque aptus
est ad odio pet sequendum , quam in Bama. concupiscibili ad amandum. Atque banc ob causem nos Textus docet, sanguinem
interfecti requiri non inlido ab somine, sed etiam 1 bestia, si effusus sit peream.
Atque iterum sanguis ullius creaturae non
comedendus est: quod superficiale esset Q. lummodo, nisi spiritus vitae post e si nem sanguinis quiesceret in sanguine, prout etiam haec ratio squod sanguis anima- Levit. Inlium captorum in venatione aut aucupio
debeat terrae inhumari in parum probaret validitatis & efficaciae Hanc ob causam ali- Num. 3 εbi dicitur: sanguine in sentium commaculata terna expiari non potest, nisi per ejus sanguinem , qui alterius sanguinem fuderit. Finaliter . cur diceretur, sanguinem esse sedem spiritus vitae , nisi cum eo par ticiparet , postquam E vulnere enusus est, congelatus & quati mortuus, ac quiesceret in eius centro Quinime, hic spiritus prorsus ac omnimode relinquit & dimittit -- Suinem mortui, clim vita ejus sui dictum
sit in sanguine: nec tamen ipsa ossa, quatenus tarticipant de natura partis camis ira xime terrestris et hinc evenit, quod, ctim quidam latrones projecisiciat cadaver aliis
cujus , se trucidati in sepulahrum Elisaei, interfectus solo contactu ossium Uitai resurgebat, ad vitam, quod vix eisci potuin set, nisi tam divina ejus, quam vivificans natura, participali et cum ossibus ejus: Eehinc est, quod dicitur, post mortem Elisaei corpus vaticinatum esse, de eum in vita miracula edidisse , ac in morte opera Mustasse miraculosa. Denique eruditi & sapientes Philosophi s loquentes Enig tice de hoc spiritu inquiunt, in corpore esse ossiculum aliquod vocatum Luet, quod cum homine remansuruni sit usque ad diem extremum.& enecturum , ut ipse resurgat: Sed intelligenda sunt haec secun
dum propriu eorum lentum, non vero vulis gariter i Fixetur illud in memoria , quaelio,
qudd contactus ossium Elisaei causabat
mortuum resiurgere a morte ad vitam. In tertio loco venio ad modum conductionis & translationis sanguinis ulnere ad unguentum: sanguis desumitur ex vivo fonte sanguinis vulnerati illius, vel quatenus armis illinitur . quae vulnus inflixerunt,ves quatenus baculo alligatur,ves ferro,alij-ve rei, atque ita transfertur ad unguentum
in ulla mediocri distantia: Iam vero ratio est ostendenda, quomodo posbile sit, ut
ala certa relatio inter vulnus & unguen tum esse possit: Nam, ut sterus ait, eqssunt eri Castella, montes, muri & aer spinsus inter unguentum Sc vulneratum, quae curationem nanc infringere vel in totum
in memoria acriter fixum teneamus, necesse est, dilucide nos expediville in pincedenti nostro discursu praecellentiam spiritus animantis , in quo est omnis virtus 3t quaelibet quatuor ventorum proprietas, cumque sit spiritus spirituum; Scsbiritu3 spirri, ubi vult; quid quaeso imp dire potin actum seir operationem ejus Et qua distantia aut intcrvallo activitas.
23쪽
ei in limitari potest, tam sit spiritus ventorum dc anima fulguris ac euentia Solis Scstellarum cocti, quae illius animatione radios suos peripherice eiiciunt ad quemlibet Horirantis seu Ham sphaeri j angulum: Nonne potest hic spiritus , quia in languine continetur, penetrare multos millia rium centenarios per emanationem ex
cruento suo vehiculo, prout prodit ex Taehernaculo nubiloso, in larma seu potius vehiculo coruscationis : ves ex loco phoebeo in radijs aureis. Vnde dicitur in lumine numen & in numine Iumen: sic ait Psalmista: amictus lumine quasi vestimento : Dico vobis hunc unum eundemque
esse spiritum qui est' in homine, & is, qui
operatur in ventis: ac propterea dicebatur:
Veni o spiritus a quatuor ventis: spiritus hic in partes minime dividi potest implet
ut Salomon perhibetὶ totam terram, dciedem suam in coelo constituit, ac proinde residet in corpore ac spiritu hominis, ut dictum: Elaras verba iaciens de hoc spiritu dicit, ut ante,spiritus Dei omnipotetis
omnia creavit ac scrutatur omnia in visceribus bc abditis terrae locis. Quibus amaret , ipsum hunc spiritum, quo spirat no- . non posse terminari nec limitari in dimensione eius pcnetrativa Sc extensiva, cetiam in incestu dus per ullum obitaculum intermedium impediri polle. Denique hominem , qui credit hunc spiritum, ex eoque dependet, qui quid optat pTestare posse; nam per veram cra nitionem de usum ejus, Prophetae Ec AN-luili miracula iactant tam in curando. quam in perficiendis negocijs maioris ad ministratiotas. Hic ergo spiritus, qui dicitur intellectualis, pro ut intelligere facit, vitalis, respectu vivificationis: Spiritus Dei lariis fecit me, ii Ruit Ies , S: spiraculum omnipotencis vivi novit me , naturalis resi ctu vegetationis ac multiplicationis: Vilitatio tua linquit alibi in conservavit spiritum meum , agit dc emicat pcr radios occultos ad subj cctum illud sanguinis mortui, qui transfertur ab co ad unguentum, in quo sanguine amputato conspicitur spi. ritus portio cessantis sine actione. Iam vero alterius natura desectatur natura alterius quatenus ambo inter se invicem sym. pallii eant. Siquidem omnes sunt esusdem coni uriae dc gradiu ς aut unionis, in am re vitali : ut, Exempli gratia δ capio duas testudincs leu v:olas, vel ulium aliud consimile instrumentum, collocetur horum alterum in altera. mensae extremitate . altorum loca in alia cxtremitate: ponatur par vula palea sim stramen super unam chordam alterius icitudinis, quae importata, la,mi, re: vel dela, Sol. re: actum percutiatur Gam ut alterius testiudinis, Sc pa
lea ne semel quidem movebitur. λ qu non sumpathirent in uno codrinque Idnoac proportione seu vagabundo sono . ac ob. id relationem ad invicem n liabent: sic etiam, si sanguis transseratur ad Unguentum heterogeneum in natura Uulnerato,
nihil in hac curatione praestabit: at verti si
colloces liramen super Gamini ves a-re sinterius , alteramque percutias in Gam-ut, vel a-re, nimirum uni sonis. e vestipiori
men saltare dc quasi tripudiare videbis ab
alia chorda, ratione vibrationis superfluae vel iucundae activitatis i dc consimilis formalis proportionis. quam harmonia sympathetica inter quaslibet chordas causat auteri in aere: imo hic essectus accidet, licet sint asseres collocati vel alia ejus generis
obstacula, quae impedire possunt directam
vibrationis lineam in aere seu medio inter duas i studines et In quo experimento ob servare licet, chordam percussam aptissime comparari sauguini vulnerati, te et in ejus corpore animam, qui per emanaintionem secretam seu emist; onem, idque per naturalem inclinationem ac sympathiam, parit in eo ipso tono secretam com mu uic/tionem inter spiritum tranquillum dc occultum in sanguine congelato , quelicit in unguento, quod chordae, cui palea adhaeret, comparo: ita, ut chorda, licet ex
se ipsa sit silens de quiescat, tamen ad actis
nem alterius chordae, quae realiter movetur, spiritu actuali chordae percussae,ex mero concentu excitat chordam quiescentem ad agendum, similiter Scin agendo m- mittere , ac poli se relinquere ac retromi tere harmoniam salutiferam agenti spiritui, qui aeque appropinquat propriae quies'
centi suae naturae ac tonus unius testudinis agentis aut perculsae ad illam alterius non percussie: Nam, ur ambo lunt tarIllim unicus spiritus , licet intervallis differre vidcantur, ad instar chordarum in binis te.
studinibus, sic similitet illi duo toni sunt
unus tantummodo tonus, licet differre videantur, ac proinde unum tanthm reddunt
atque edunt Umionum sed, quoniam alter spiritus essentialiter non potest separari ab alio, nihilo magis, quam Divinitas essentialiter in partes Dividi sotest prout etiam unus tonus cssentialiter vix distingui potest ab alio: quapropter vivide st ipsum extendit 1 termino a quo adterininu adque . vulnere ad unguentum,vidclicci existem te uno spiritu continuato: haud secus ac filum ab una extremitate conclavis ad alte ram extensum cernimus: Clim igitur hie
spiritus requirat vehiculum sipirituale simi, te sibi ipsi, sertur quasi super alas venti in occulto sanguinis spiritu, qui videtur quasi
velisulum : haud aliter , ac sipiritus urati sertur per aerem, non observans ullam de terminatam distantiam , nec impeditur montibus, sylvis vel muris ad prant indam de exserendam vim suam et prout videmus, ventum Septentrionalem producere in Lombardia gelu , glaciem nives Sce e licet
excelsi montes Alpini ad ipsias nubes pen
trantcs intcreonantur Sed proferam exemplum magis laetuliare de s no FrumenIi,
24쪽
que In se considerata sine matre sua , terra UIdetur nullatenus agere , nain ipsius spiritus delitescit in centro, non operans ad circumferentiam vel via vegetationis vel multiplicationis. Fons, unde originem suam trahit anima vegetabilis per multiplicationem , est sol coelestis , qui operatur vitam in omnibus umetabilibus virtute iritus Catholici ante dicti , qui Tabernaculum suum ponebat in sole, dando naturale vitae incrementum & vegetationis
jlibet rei r Nam etiam si Spiritus hic in semetipso sit Gatholicus: Tamen, ut intrat
in ullam specificam creaturam , convertit proprietatem suam ad vivificationem, multiplicationem ac generationem ipsissimae illius speciei imo quidem ipsissimo
generi humano : Und Aristoteles ait: lem & hominem generare hominem: Exempli gratia: Multiplicatum eli succe uva influentia penetrantis sui spiritus infrano tritici, resuscitati sut D. Paulus ha-etὶ post mortem ac putrefactionem, in
propria terra eius ab uno ad viginti ac tum postea sursum movetur in vehiculo suo aereo , cum stramineo suo caule versus fon. tem essentiae suae & attrahit virtute quadam sympathetica seu Massetica suum simile ae desuper per Catholici aeris mediuum. Sed observatum est 1 ruricolis & agricolis , quod, quo melior ac Deciandior ethfundus leuictra in temperatura, in qua g num seminatur , & quo vicinior natum
grani, eb magis prosperabitur de multiplicabitur in virtute granum. Iam vero fons vitae grani , nimirum Catholicus spiritus vegetationis praecipue in toleresidet majoris mundi , comparato cordi hominis seu minoris mundi . quomst vitae principi ., granum haud inepte confertur medico sanguinis , qui colligitur lx arbore
vitae cruciato , moventis in venis & art
rijs. ut in thramineo caule seu utiqua: Oulis semper ex crestem super eo cum reliquis granis, rescitur ad totam sanguinis massam in venis , quae remanct in actu manifesto. Amputatum granum ad sanguinem amputatum, propter quem, licet ambo maneant sine ullo actu manifesto aut vita , tamen nihilominus possident vitae spicitum ac multiplicationem centraliter in se contractam : Ac proinde remanet
in ijs, solummodo inpotentia agendi; sed
nihil ad hue agens , nisi evocetur & in a. ctum reducatur per activam sim gem & vi. vificantem naturam ; seu potiuver Fndem sum continuatum spiritum, AEl granum suum , sole vel ad sanguinem amputatum a spiritu in corpore vulnerato : Internus invisibilis Spiritus sanguinis ' in
quo Spiritus vitae movetur ad unguentum vulnerato, comparatur Spiritui aethereo
seu coelesti , in quo incorruptibilis Spiritus influentia movetar x sol deorsum ad granum usque per commune medium seu vehiculum uitius ae : In quo spiritus ιΕ- thereus movetur similiter a lole deorsium vetioe suum simile, vel potius se ipsum cxcitat in grano jam terrae in humato , velli fonte vitae ad granum emortuum vel sanguinem in Unguento , quod medium e
commune aeris Elementum. Vnguentum tecta est sertilla , in qua cruentum granum moritur δέ resurgit , de quo jam verba faciam. . Quartum, quod hic considerari debet est , unguentum ejusque natura. Quis vel merus Idiota negare potest , simile appetere sibi simile , Mel unam naturam finvere sortiorem , sustinere & recreare aliam debiliorem , S debiliore gaudere auxilio & solamen accipere Antiqui medici & Philosophi obtervarunt pulmones
nutrire pulmones , & cerebella torere cerebrum debilitatum . lim lienem c foro
tam juvat & pro intestinis debilitatis cly.
steres ex intellinor is dococto imjcimus, stomachus galli concoctionem juvat i Ipsissimum sputum a phthisico in ectum dicitur pulmones sanare , sic vermes moris tui , in pulverem siccum redacti necant lumbricos Calculus vesicae aut renum, debito modo praepara S, calculum cu
Denique ccrtum est simile agere naturali inclinatione in si in limite i Natura
enim laetatur sua natura , natura natura
gaudet. Iam vero si respiciamus ad compositionem huius medicinae , deprchen demus illam ine admirabilis consonan cum sanguine humano; n.un , ut aure, vobis significavi , nimirum i inguinem csse sedem Spiritus vitae , vitamque caria sin sanguine residere , & similiter, Spir*tum vitae ellenn mediare. tam in pingiae
dine , qudim in sanguine ; ac ob tu ne haec duo comedantur interdictum fini, sed diltinctim reservanda in holocauitiam Dessitum Domino : S liquidem vita ossisium est in sanguine ac carnibus , ac proinde participant de vitae spiritu de consequenter postident in te medullam Ballamicam , quae sipiritibus reserta affectat tot liter reliquas partes. Quare procul dubio
una eademque relatio unionis Tit inter hoc unguentum cum sanguine in eo &naturam vulnetati , Ualiscit inter civit-dam testudinis alte inis , qu propo tio nata est alteri in eodem tono : Schanc ob causam promptae erit ad evibrationem unius mutui consensius harmoniae sympatheticae , si spiritus amborum per virtualem consactum, unius alisterius nanirae , fiant per translationem
spirituum individualium unius in corin pus alterius , ut vivida virtus aliutius Balsamica roboret & excitet stupilium ac Iethalem languor in alteri .Haud
secus ac activitas unius civi ae tellud inaccae percusta, excitat aliam ad movemdum , quae antea erat quieta , -& vitae exis
25쪽
terrae iniectum rise probeque subactae stet. coribus equorum,qui ipsi eodem pasti sunt prano, qua citissime animati per stolis radios & fictum esse mobile & aptum ad ascendendum versus fontem agentis sui spl. ritus: Nam quilibet spiritus per naturalem instinctum seu inclinationem sursum tendit ad nativam suam regionem. Finaliter : Iam deveniam necesse est adiversem mysticae hujus curandi operati nis Fosterus inquit, non posse eam completi nec pristari ullo contactu virtuali, clim si extra determinatam activitatis sphaeram. An vero ipse vel ipsius acutissimus magister novit certos ac determinatos limites activitatis in qualibet re,ut tam audaciat concludat Felix, qui potuit rerum cognoscere casuas: Sed pro certo ha hi, me non posse discemere ullam istius. modi felicitatem in ejus revelationibus ac praescriptionibus limitum ad agentia naturalia, multo minus ad hunc spiritum , qui agit & Operatur omnia in omnibus & super omnia: Qui, quicquid vult, facit, tam in virtutibus coeli , quam in inhabitatoribus
terrae. Si hic decumanus Antagonista unis auenti armarij, vellet tantummodo secum perpendere mirabilem operationem,quam
Catholicus hic spiritus producit in. hae fil-gida & contraciiva sequitate ; ut , cum hieptentrione movetur de facit nives, gelu& glaciem per contractione spiritus munia dant tenuis in corpus grossum, & absorbet schites terrae de desuper; quod totum perficitu e contrahendo actionem suam a ci cumferentia M. centrum , faciendo com-stune Elementum alterare a dilatato spiritu ad corpus contractum & vicissim h cor. pore contracto ad dilatatum : Nam alte. ratione aliqua huic actui Boreali ac septentrion ah dispositioni omnino opposita, dis-1iavit in dilatante proprietate ac resuluit,
quicquid effciebat per frigidam suam con-oitionem in movendo ac revivificando aquas congelatas . reddendo eas Diapha ruas ac transparentes & spirituales seu invisibiles res tametsi ante essent spissae, opacae , tenebrosae , corporales'& visibiles.
Atque iterum si acuto suo judicio pondera. re ac contactare voluerit, quomodo deij-ciat εc deprimat deorsum itaterram fontes
ni siu praesentiam in Tabernaculo suo solari, qui a frigida ejus proprietate ex suis
labant & excitabantur ex terra: Si,inquam,
secum preM ponderaret atque perpenderct, quomodo sol iam existens in meridie ultra aequinoctialem, subtiliet ibi vinum ac spissum aerem ac dis vat gelos os,niva. les ac glaciales essectus, quos fiigus introduxerat in Haemispherium illud, dum solis
praesentia in mundo septentrionali opera. batur contrarios essectus; δc quomodo ex bac parte AEquinoctatis contractiva sua facultate partim exsugat & absorbeat fontes ex Meridionali mundo, ex terrae ac partim
dilatativa actione sua deprimat ex illa parte senim dictos , apparentes in climatibus septentrionalibus e Tunc sane actionem potentissimi hujus spiritus in quaestionem
ac dubium non uocaret, aut illam limita rei s juxta phantasticam nonnullorum opinionem J intra sphaeram activitatis imasi
nariam i siquide hic spiritus ab illo est qui
implet omnia,& operatur omnia δc in omnibus t Ac proptere, consequenter incit magnifica contractionis ac dilatationis pera,quae usque aded manitate apparent in quovis mundi angulo. An circumscribet actione hanc elevationis fontiu & reciprocat mutuae eoru depressionis sine ulla sphae.
ra seu orbe, nisi sit ille mundi rotundi Anactionem hanc essectam inter spiritualem habitum privationis seu stigoris de inter illum vitae ac positionis qui est calor, exiguisum requirere ac postulare intervallum Opinabitur , ut extrema tam procul se in vi
cem distent, quis septentrio a Meridie; es sibi invicem obvient ac concurrant ii, symphoniacam proportionem Quo calidius ac intemperatius ; 3c consequenter dilatatius inerum haemisphaerium existit,
eo frigidius de contractius est oppostumi Ac proinde, quh major fontium isi est de.
presso ob calorem intensum in altero Hatis milpherio, eo magis exsuguntur & attrais
huntur sursum ex terra Garactiva virtute
frigoris intensi alterius. Hoc possum de Pratus ero probare ac demonstrare cuilibet, qui haererenter dubium hujus puncti, o lati conclusione seu demonstratione. Quare ex hisce evidens est, quae in medium produximus, hoc Magneticum curandi gemis, Donum esse Dei, juxta Paru- s inionem; nec veto amni Diaboli , pro ut Fouerus roster vix Christiane san3 in publicum edidit , attribuens de ascribens contra rationem & conscientiam
Diabolo, spirituum pessimo ac spurcissimo cujus ossicium solum est destructivum &vulnerans, non vero constructivum aut sanans quod est sola proprietas optimi huius pulcherrimi ae purissimi omnium spiritu. um , cui inserviunt omnes boni Anaeli ad perficiendam voluntatem eius , ut Diabo. lus malignos se Angelos tabet destructo
Itaque ex his videre est, s lector beneuo. Ie)quomodo vita inspiretur creaturae a Dei bono spiritu vitae : Quom 5 ejus sede, seu vehiculum,in quo movetur, si sanguis; quomodo caro illa, adeps & ossa vitam su- amo vegetationem haneant in spiritu, qui movesur in sanguine ; quomodo hic spiritus operetur privative, contrahendo se viti adios di circumstrentia ad creaturae centrum , ubi acquiescit, vel potius cessat
operari eflecta osscii vitae sui, ut liquet aperte in morte Sc sanguine e gelato septritici grano: Atque iterum operatur posti- vh ad vitair qua viυificat, quod mortuum erat antea, ittendo actum suum h centra ad circumsescntiam creaturae is ut in gra
26쪽
no trItici stim inhumato seu in sanguine congelato, ad haerente vel baculo, velarinis ac unguentum translatis, tanquam ad terram suam maxime naturalem 1 --
his etiam ostendi , quomodb Spiritus sit unus idemque&indivisibilis: Ac proinde id, quod in unguento residet , & quod in
corpore operatur concatenantur & continuantur essentialiter sibi inricem, quatenus sunt de uno spiritu, licet is procedat a quamor ventisi in essentia , inquam, non divisus , sed solummodo proprietate di direm et operatur enim contractive per fri-etus Sc dilatativi et per calorem: Simili modo, non esse, nisi unicum vehiculum commune , quod vehit spiritum hunc in aetherea singuinis substantia : Postremo,quod,
ita unguentum ex singuine humano conintur , adipe humano, came humana seu . Mummia dc excrescentia fumosa ossium humanorum, dicta Vmea seu Muscus, qui excrescit ex Cranio , juxta receptum
meum , acob id , quod natura Catholi. ci spiritus se specificata sit in unguento, licet non operetur, ac prUritetur ad operandum per unionem , quam possidet iam a
radijs spiritus vividi ac operativi vulner, ii haud secus ac sol operatur supra terram, , in qua delitescit mortuum Iri cici granum, simul atque evocat & excitat centralem spiritum occultum in sanguine mortuo, ad
operandum similiter raalo solari in vitae
atomo,qui est granum. Quocirca mixtio amborum nunc operantium spirituum in unione una vivificante iacit eos tendere ad vitae sontem , ut Panum exsurgens terra. deportet pariter iuum simila, quod laeta. batur in terra, surtam versus nativam suam regionem , nisi ponderosa Elementorum tegmina impedirent ascensium ejus ulte. riorem. Sed, quoniam haec terra seu unguentum magis eth spirituale , emittit potentiam suam adlanguinem, harmonia illa, . quam continuatione tarimum efficit, nimirum quasi unione siqua, ratione uni sormitat. specifici spiritus , hominem spoctantis . cujus unione quatuor Elementa discordantia & quodlibet membrum corporis humani unitur harmoniae sympathm
ticae. in usum vitae adoptatae In creatura imo quidem, quatenus sanguIs, Caro, Pinguedo acina in omnibus alijs brutis animalibus esse antur ex uno genere formae Elamentalis , & similiter effigurantur ab eodem spiritu operante; non quidem mirum est , si sanguis ejus additus eidem Vnguent etiam sanitatem causet ac pariat in creatura vulnerata , si quidem generaliter tendit ad vitam, quod proprium est omni
um cruentarum creaturarum, nulla ex in
tione ficta ad quamvis differentiam specu ficum e M hoc igitur sprobe & accurat fpensitatum & , Zelotypo & aemulo vel mediocri intellectu poeni apparere actus Diaboli,& non benedictum Dei Donum, ruis minationi ac judicio eorum qui me felicius judicare noscunt iberum relinquo. Iam vero lector candide ut tandem par. tem hanc Philosophicam concludam , --voricii gustu in sapore palatorum maturi vi vestrorum judiciorum, & bene condito rum conceptuum , Thmoco hoc & speculatim demonstrationis Icursu discedere, meque adtempus ad magis practicum, seu experimentalem directionis modum conlatre animus est: Quo commodius planitiem ac directa veritatis vestigia ingrediaris& insistas , quod ad resolutionem attiner praesidis illius quasionis i Et idem in tria distincta capita practicum hunc meum dissursum dividam ; quorum primum instruet te notabili & insigni exisperientia , agens, seu internum principium in hac curatione esse in sanguine seu corpore hominis viventis ac vulnerati , ac per consequens, Diabolum necesserib excludi debere,ut sit ullus in eo agens aut a tri S cundum exprimet diversas veras Historias de hac curuli ei prout pcractae sunt internos hic in Anglia. Tertium aperiet verum fundamentum, cur Antagonista & censor
noster hunc librum in publicum ediderit.
Atque postremum refer i certum modum curationum hmpatheticarum, quae apparebunt multo peregriniores ae mirabili
res , captum spongiferi nostri magis superantes,quis illud unguenti armatij : in hisce igitur ordine hoc modo.
CAPUT. I. His nunnullae observationes practica observantur Pectauera curationem bane quibus manifestum reditur, extemum agent in hoc curatisne antra.
liter in sanguine canainiri : A. ν ιο equin M.'steri Diabolus excludendus erit e alatifera hos negotio pranxatore. QVodsi ita esset , tui M. Foster6 pla
ceo Diabolum solum esse auctorem
3d actorem in hac curatione , eumque id
praestare ai- ac Sophistice ad decipiemdos simplices illos medium circumforan os , tunc verisimile non est ullum asens
in sanguine esse posse, quod resistere icelus curationi impedireve ea possit. cetiam probabilius apparet, eli quod nat rauci rati apta & prompta est Pro virili tua
deponere languorem Omnem , & Taheris naculum in salubri statu possidere exoptat. Atque hanc ob causam videre est,applicatio ne unguentorum seu Balsamorum seu Medicinarum ad intra , stiritus naturales internumque vitae actorem juva-D a re λc
27쪽
re ac promovere medicinas in curationi- meteret, ejus digitus sanguinem assiduεbus suis, alioqui vix tale quippiam effice istillabat . nec is sisti facile potuit. Quarerent: hanc ob causam medicus adjutor hic nobilis imperabat, ut falx ex manubrio turae vocitatur. excussa ad se deportaretur ita ut inungere Iam vero principale agem hujus cura- posset eam : vulnerato ips, siculam excutionis formulae comprehendi in corpore ciente in ipso primo ictu seu impulsu armo- vulnerati, probo in hunc modum: Hoc ex- rum, quae vulnus ipsi inflixerant, sisteba-tra controversiam est & confirmatum da- tur languis, nec ullam guttam exinde ambitur ab insignis eruditionis viris, non qui 'lplius in udit. .Et sisne agnoscebat, quod, dem puppis aut fumi venditoribus , stallicet ne gutta quidem languinis consipi. longe maioris maturitatis & in doctrina &icienda vel discernenda esset lupet arma illa judicio, quis sipongifer noster, diurnalia, tamen si illineret locum initrumenti, experientia sua se expertos & verum com-iqui vulnus impegerat squod Eepius confi- perisse, quodHuando vulneratus misit san- tebatur, se divinando coactum fuisse taceo guinem suum super baculum, ferrum, vestre aeque curationem perficictat, ac si san- arma ad locum Vnguenti, & qucid insuperisuis haelitiet insuper. Ex qua revolatione
merit invia sanationis; si intere temporisti detectione Colligo, torum hujus cura. curationis ejus,re cum foemina menstruosaitionis mysterium consistere in secreto aehabeat, immediatet, curativa in unguentolinvisibili spiritu, qui in sanguine est, mavis destruitur , nec ipsi conferet: similiter nens tam quietus ἐκ operans in vulneratos itas, animadverterunt, quod, si vulnera. corpore, quam illud, qtini penetravit into contingat iniere, haemorrhagia narium,4 visibilitet in arma '. nam alioqui alaque curativa hare pruprietas omnino tolletur &lpraesentia sanguinis visibilis,non posset ope- nihil exinde conducet. Ex quibus apparet, rari; imo & ex hac observatione, nimirum hoc accidere edi quM actus & emanatio' falce seu armis percussis languinem c vesti-1ecreta interni vita spiritus in vulnerato di-lgio stitisse ταὶ magnum mysterium revertitur ac distrahitur ab applicatione siri velatur, ac quando praesentia occisoris san-stu aspectu ad Unguentum armarium, aclSuinem in intersecto congelatum refluere proinde emittit alterum , ut operetur initaciti quod totum efficitur parum proprie-; lio, qui ipsi & corpori usque acies me itate contractiva occulti in sanguine spi-diati sunt, ut quemadmodum in coeso vi&- ritus & partim dilatatione ejus, ut dictum mus majorem aspectum seu apclicationem ante. potentiorem unius planetae ad alium sub Hinc claret, non esse Diabolum, qui ex- mersere ac tollere minorem. tema operatione Operatur quippiam in hac Aliud est insigne experimentum com- curatione . sed esse ex centrali emanatione probatum ab homine apprime nobili, jusis ritus illius in vulnerato,qui vitam ei prementionem tacturus sim pluribus, Capiteibet, quae operatur ab a terno, ut experi- sexto hujus membri: nam aliquis famulin mentis hisce dilucide eli expeditum. Iamrum ejus graviter vulnerans digitum falce, venio ad seqvcns caput curationum etnpiis idque juxta articulum, cum gramina de-iticarum.
In qua nonnullae bisoriae de essetis eurationis huIUω-
modi exprimuntiar. IAm veto referam vobis historias curvtionum nonnullarum domesticarum, qui per unguentum hoc armarium praesti. sunt, ut inde sapientes syncere, an Dia
holus aliquid juris in hac curationis formula habeat nec ne, conij ciant.
Miles est Canthii accola, homojudicio praepollens, religione & eruditione excellens, dictuς Sir Nicolas Gilbourne . quidam, InqJam, cui & sum & fui familiatissimus . irorem enim incam in uxorem xv. Hic miles Capitaneo cuidam nomi ne Stiles admodum familiaris, quatenus superioribus annis erat Tenens seu munice ipsus venabatur cum dicto Capit eo in consortio proborum & eruditorii Theologorum , t pore consectionis dicti un- uenti . Qui videbant omnia ingredientia ait tinctim ac postmodum mandabat Phata macopolae ut componeret illa sine ulla actionis supersticiose: sipecie, ubi generali. tet statuebatur esse medicamentum liculum & nullatenus Diabolicum ; Myrothecium hoc unguento plenum dono dabatur fratri meo, quae salutaria effecta praestite rit, illud vobis tribus quod a junt in verbis reseram, idque verbatim, prout illud sub propria illius manu possideo. Primum inquit ipse) erat Mimae in Canthio, ubi servus alicujus Poppe naup gi,νiunctabatur securi ictu tam profundo, ut nihil supra, tamen manus non prorsus abscisa erat : post hanc Iasionem squod erat tempore pomeridiano J adducebatur admcvsed negabam, me aliquid negotii
cum illa habiturum, solummota consule tam, ut vulvus urina propria lavaret, uod
faciebat. Sequenti mane primo diluculo iutinebam securim, S post litum mittebam
ad dictum virum ut perquirerum, quom do se haberet: replicabatur ipsum per sinta nocte in maximis fuisse cruciatibus dediam
28쪽
Fol. Isalam non ita pridem eos remisisse eum. Sequenti mane intrans Musaeum ineuin deaiiciebam oladium meum super securim,cuius capulus decutiebat unguentum re secuisti, quod ubi deprehenderem , ablegabam alium , ut intelligerem & tunc quomodo valeret e & responsum accepi, illum probe admodum se sensisse tota illa nocte, sed hoc mand maximis illum torqueri cruciatibus atque ira perdurare. Qt propter siccunda vice illitasecuri mittebam ad iplbin, perci' pictamque , illum maximum sentire levamen, & intra septem dies perfectis sanitati filii restitutus.' Haec sunt ipsius verba ipsissima, quae litetis ad me dedit; quibus constat curatio nem hanc contra M. Folieri assertionem
perfici unimento armarici,nec vero ulla alia
secreta medicinali Diabolo adhibitas quin potius haec M. Fosteri inventio diabialcaeli,& curatio unguenti naturalis: nam alioqui, quomodo Vnguentum adinens securi detectum seu decussum a gladij capulo
esset occasio subitae in vulnere mutationis
a meliori ad pejus p Et ouomodo rediret vulnus di temperie sua dolorosa in statum pristinum ac solitum post recentem & se cunda armoru seu insitumenti inunctione. Secunda historia hujus curandi modierat haec : Ego inquit Sit Nicholas Gilb
urne J evacuationem & expiscationem susceperam stagni alicujusCharingan cumque rem absolvissem, pueri Oppidani aquas intrabant, ut perquirerent pisces ' intcrre.
liquos verb Brentius Decring thlius Doemini Finch Deerinjὶ intrabat ad idcm intentum , atque ibi canna penetraverat stersuram ejus alteram et admodum stillabae singuinem & torquebat iplum maximis doloribus, quod causa erat, ut mater ejus mitteret ad aliquem Chirurgum Iohannem Hartium Charingensem ad vulnus explorandum illudque obligandum ; sed ipse continuabat post obligationc cruciatibus summis gravatus & au Rncopen paratus: Quare soror ejus mittebatur ad me, ut, quod in me esset, facerem pro ejus levaminea reponebam , me Iihil boni pone pM-
stare, eo quod jam obligatus fuerit a Chi
rurgo, sed hoc nolebat ipsis satiis facete 2 ac propterea pro importunitate eorum consulebam ipsis quia edocebant me orificium admodd esse angustum) ut abluerent omnem Chirurgi lituram, & ut textoriam seu lanariam acum vulneri immitterent, tam procul ac penetrare vellet, alligato simul filo, quo non penetraret ulteriin . illi itaque ita facientes invenerunt penetrare omniis mode ad ipsam cute latetis oppositi. Hanc' acum perungebam & intra quatuor vel quinque dies consanescebat apparenter,
Dis quod ire summitate orificii esset ploraquaedam sicca. Minimh satisfiebat inita, eo quodinvenirem non ex toto convaluiLse, sed scabiem moram facere super e mapropter de novo peraura acum sub nocte, & sequeti mane exibat ex orificio mo- .dica Cannae schidia, & postmodhm intra duos vel tres dies in totum conanescebat.
Haec ipsissima verba sunt Sit Nicolat Gilbourni epistolar: quid sterus notior dicet ad hanc curationem 7 Quid λ Anne
veto diabolus hanc curationem perficiebat per medicinas alias, Sc non per Unguetum hoc sympatheticum seu Magneticum. Res sane manifesta, rotam curativam pote statem consistere in unguento. Nam cstecta in curando tcstificabantur tantum, sed principale ages procedebat vel potius emanabat a corpore Uulnerato.
Et heis quid diabolus lucrari pomit erga
misellum puerum In hoc curandi modo le-cret praestando, qui nihil, nisi ini bene. dictionis assistentiam Sc beneficentiam in levamen suum expetebat Insons puellus inquam in ac proptere, sub proinctiQne ita diu ibomnipotentis: julta refugium inquit David in Deus Sc propugnaculum.Quia an
id tutelaris Angelus hujus puerusi qui, ut , .ulvillar.
Christus inquit, sem raspicit accon uC- iret faciem Patris hui, qui in coelis est usque adederat negligens,ut amitteret 3e perd2 ret mandatum lpeciale sibi Pi Deo commissum, per tam miseram diaboli astutiamFCastrametantur Angcli inquit Psilmista
circa tituentes cum de recipit cos. Ar,vcro Psit Livi& illi tam facile deludendi erunt , qui magis sunt vigilantcs ad prae servandos Dei electos quam Argus cento lass=Ex hisce disceri relicet si ungi ferinostri fatuitatem & fictiones imaginarias de profundo hujus curandi modi i sterio. Venio ad terrium.
Uinsor prope etes aliquis, cui aliquid crat negotia in i, tua, qui, dum dem retprati partcin, retro incidebat in falcis tuae cuspiciem, & dorsum totum' usque adcormiciose dilacerabat, ut vita ejus in dubium vocaretur: Falla e vestisio missa fui e Londinum ad GDilancum Stiles,qui inungebat , involucriat Sc reponubat illam: Nam paulo post aliquis veniens inquirctat de Doctore Stiles,mittcbaturque ad ipsum: minister intelligens eisse obstratiarum acti oncm pro curatiunc per Vog ntum armarium Praestita , naiticbat ipsum ad O. pilancum a paucis ipsum volebat. Capita neus intererat prandio Hi coenoecum pluribus ex suis amicis, S mittebat pro dicto viro in coenaculum, isque ibi retulit Capitaneo, vulneratum illum agnoscere ab ipst, vitam suam proxime Deo , certiorans eum , periculosum vulnus inflictusti sine mora consolidescere , postquam falcem suam misistet ad eum , & in totum sanariatur sine ulla alia applicatione. Et in re compensatonem hujus , in gratique animo piguus , donabat ipsi latus damae ali
Hie videte licet, hanc curationem praest tam fuisse ex intervallo 2o. milliarium inter vulnus dc ungvcntum.
29쪽
CAPUT. III. Vespon feri nostri mundana astutia et fraus, seu Politia in . eukdendo Spromulgando Vnguento armario, polito sanitatu velo palliata, detegitur es in publicum proditur.
SEd, quatenus Experimenta citata &probata ei Capitaneo Stiles & Sit Nico.
lao Gili modunt duo tantum aut tria,&juxta vetus dictum, unum atque alterum cxemplum non probat Argumentum; non equidem absumum mihi videtur, certificare quemvis lectorem, esse quendam hujus regni nobilem, religione, judicio, ac eruditione praecellentem, qui in primό limine exsibilabat hoc curandi genus , ut rem impossibilem. Sed postquam revera realeello deprehendit, terrebatur ab ejusmodi graculis, qualis est M. sterus, qui minus ad actum eκ usum perduceret: quatenus persuasum erat ei, esse fallacia quandam praestigiosam seu operationem & vio utem Cacomagicam in eo: quam ob causam abltinebat& desstebat ab usu & praxi ejus: licet agnosceret actum ejus esse mirabilem i & tamen nihilominus, eoquM ejus curiositas eum incitabat, ut immerge rei sξ paulli profundita in veritatemisub finem Capitaneum Stiles compellare ipsi animus erat virum sibi probe cognitum familiaritase, esse & sapientem ac pium, α
adversum etiam, omnibus actionibus praeis
1ligiosis seu superstitiosis & Cermonijs
quoniam notum erat, eum esse practicum
insignem in hoc curandi modiaesiderium eius avidum erat pro meliori sua satisfactione, prius oculis lustrare quodvis ingrediens particulare distinctE , quod intrabat compositionem Unguenti hujus, ac postmod i in cujuslibet ingredientis praepara
tionem observare , ac finaliter contueri ac per sipicere eoru mixtione seu unione inπω positione, ut eo melius discemerre, an ullus actus illicitus seu superstitio Diabolica
Concurreret, cum ejus conlectione: Capitaneus consentiebat ; insuper nobilis liae, ut melius in hoc Megocio informaretur, divinum seu eruditum Theologum accersiubet ad compositione hanc, doctoremque medicinae famosum, qui Omnes unanimi consensu sub finem operis assi abant, nonese ullam superstitionem damnosam inunguenti confectione, ut falso praetendebatur, nec etiam ullam dispositionem Cacomagicam in ingredientibus , ut vari praetenderetur& allegaretur a quibusdam nominibus praecisis. Et hanc ob causam unanimiter concludebant, δc medicinam in se & praxin hujus curandi modi esse naturale & per consequens omni Christiano licitam pro usu. Hinc honodabilis hic vir per anni spatium cum selici & prosipem
successa exercebat hunc curandi modum super multin, qui vulnerati erant. Et tamen non obstantibus his, verisimile erat, nonnullos negotiosos bulcones seu mulcasta bilantes hujus naturaeantroduxiste ipsum in novas opiniones, insinuantes ipsi,
Capitaneum uti posse inedia quaedam luperstitiosa, seu ignotas prestigias in colligendis &praeparandis principali singinis tantibus, quae vix ipse dii cemere ne & sine hoc mysticos illos effectus vix praeis stari posse i Exinde annuo spatio elapso, dictus nobilis pro majore certitudine mispositionem ipse conflare parabat , & in promtu habere ingredientia acquisita &praeparata ex propria stra directione . nimiis rum V meam ex ossibus humanis &c. Et hanc ob causam M. Cooke constituebat sibi Apothecarium, ut ingredientia terenda, in pulverem tereret, ac postmodum componeret & reponeret: Quod clim praesti tisset, deprehendit, hanc propriam suam
compositionem eandem virtutem curato
riam possidere, & acquievit tam confidenter in certitudine & licito hujus curationis modo, ita, ut ne ullus quidem papilionum phantasticarum dictarum, per fucatas demonstrationes suas sine ulla solida linantia, mutare posset ejus mentem atque ab hac praxi avertere: quod, ubi vgante noster spongifer perciperet , depresen dem,omnes vanas factionis tuae nimis scrupulose & suspiciota peribasiones , nihil efficere posse, ipse id instar praeconis scis
oratoris exclamantis pro reliquis profert haec fragmenta Eeli sui externi & sucati, quatenus ad intus & extra, interito hupc eritico summitur ac politico: ut latius pia haec explanabitur.
verba eius in Epistola dedicatoria lant haec.
Id, quod compulit me, ut ederem hune libellum , erat commiseratio status hin, rundam bonae notae hominu , pro piis aesti malorum, qui utuntur Vnguento armario imiseret me norum: reor, nihil damni nee noxae in eo suspicantur: Oro, precor pro
ipsis, ipsissimi, isthi Domini nostri & Ser.
vatoris Iesu Christit Pater ignosce ipsis. nam, quid iaciant, non intelligunt. Nonne vero haec egregia Iarva Eeli ac seligionis, obducta diuimulationis fuco: per politum, inquam, faciei obtegumen.
30쪽
tum hypocriscis ad obtegendam nudita.
rem privatae mundanae attuliae . nimirum
perperam Sc insulse applicare&tam adhibere verba aulta & pia benedicti noldii Servatoris Christi Iesu pro declamatione &abolitione benefici illius doni curandi, quod per vivificantem ipsius spiritum eff-citur super hosce vulneratos & infirmas creaturas & quod pejus est in attribuere illud Esd Diabolo, inimico & Deo de homini, atque ita defiaudari jure su ' Creatorem & actorem omisum idque in conspectu omnium ejus rationalium creatura rum , quas in propriam sui imaginem creavit, persuadendo ipsis, ut credant, Omnem sanationem mysticam 3c occultam in ultimis diebus esse operationem virtuosiam ri- tris mendaciorum ac inimici bonitatis Idque praecipue societatis Chirurgicae cause, ut mox planius declarabitur ac si diceret Deum in ultimo hoc mundi seculo amisissse omnem virtutem Operativam & pote statem in operationibus msticis 6c occultis , tam in cretaturis suis, qudim in miraculis, Bonus lite Deus linquam) Creator Sccoeli Sc terrae , acob id operans miracula in sempitemum, tam occulte, quam ma nitate, aut perdidit virtutem operativam suam, aut eam tanquam per successionem Diabolo assignavit: Nonne praedictus nobilis compluresque alij pij Sc restiosi viri,
ad quos M. Fosterus in Textu pracedenti
collirent, meliori cum conscientia reto querent antedictum ejus sermonem, dicentes:
Moveor commiseratione hujus Hephteti seu Presbyteri habiti ob ejussero fessionem resigiosam,qui damnat Sc spongia sua deleretentat Sc extirpare unguen tum amarium δc a lere reputationem illius virtutis, quam Deus eli Elargitus illi in hominis bonum dc in levamen vulneratorum miserorum: miseret me illius: si ex ignorantia id iaciat, tum cnim inum ni hil mali suspicari existimo et ac proinde preces fundam pro ipso in ipsissimis Misa toris nolui verbis: Hater, ignosce illi: nescit enim quid agat Si vero sciens Sc altutus illud tactiit dc Chrilli verba in usum adhibeat allatiar caulis, vel ut procuret sibi mundanum questum ab aliis, alloquaripilim necesierit in histe verbis, quae Cntilius dabat Petro .Retrocede Sanan, non enim quae a Deo sunt intelligis, sed quae
Iam Hercle manifestum reddam, illum tegere astutiam humanam, Sanctitatis pallio, 3c per consequens, se profundita luto
peccati involvit; quare Mus retallatio,ejus ' . . merito respondeat necesierit: Nam, Deus, qui scrutatur corda Sc renes cu)usvis hominis, est justus 3c Iusta retribuens. Veli igitur, quemvis lectomin attentum notare , duplicem et se rationem in conatu. M. Iteri sex delendum Vnguentum armari quisium peior debili istina est, nimi. rum astuta ignorantia, vel totalis incredu litas in illis virtutibus invisibilibus Dei creaturarum, licet evidenter appareat per
essectuin, idque ad Dei gloriam Et sol,
men hominum miserorum. Hinc oritur optiosa dis vitio ptaecisionum nonnullarum vel potitas pure apparentium homirinum, qui fidem nullam ponunt & colocant in erationibus occultis & arcanis sive medicinarum, sive ullius alius rei, quae manifestatur in hisce ultimis secutir: quia, in quiunt, miracula cessant, Sc obiiu, quod, jam apparet miraculosum aut admiratione dignum praestigiosiuin est, Cacomagicum, Diabolicum, & per consequens minime a Deo. Et hoc, quidem genus hominum Ob- . . liviscitur verborum Sapientiς, qui fictis L Is xi dicit: opera Domini mirabilia elle & gloriosia: secreta sunt opera ejus Sc inter homines incognita Scca Et iniqui hi judices actionem Dei audebunt improbare , a condemnare ea, Sc attribuere illa Diabolo, eo quod secreta sunt & sibi incognita Antaxabunt ea, quae longe superant captum suum t Nonne illis homini us merito mihi dicere licet, qui in scriptis suis imoin
gunt in veritatem, ut PetruS Anani λ Cur Ast. 3. re Satan replevit cor tuum, ut mentireris spiritui sancto, Sc virtutem Dei diabolo inisjulte applicares3 Ses, si replicabit dc dicet, se cerib scires
virtutem hanc lecretam & oecultam a D. o non vise,sed a Diabolo: ea audacia, quaelo,
induamus nos, ut quaeranaus cx eo. quomodo ad illud cognitionis pervenerit Z vel quibus medijs acquirebat sibi illam cum Diabolo tamiliaritatem, ut usque adebis ipsi obligetur, ut sciat ejus si creta Quod ad illa mi attinet, novi ca longe a te latis ci captu hominum cjusmodi, ad exquirendam rationem ab iplis '. acob id Salin Lecie. 8. l .mon ait, intellexi, quia umnium operum Dei, nullam possit homo invenire ratio- .nem eorum, quae sunt 'sab Sole; Sr qua intoplus laboraverit ad id quaerendum, innio minis inveniet. Et hoc audax hominum Mnus ad instar caecorum equorum vel Juxta proverbium Anglicanum Blina Bararis audebit asseverare . virtutem cultam δε abditam in Dei creaturis effici per Diabolum 'Quod quidem si omnino ita sit, nimi tum , ut impossibile sit, nisi divinando iudicate M. nis insterijs occultis Si abditis Dei actionibus t equidem scire velim, an quisquam ieetor cruditus 'posset esse tam locors, ut qui a firmet, M. Folterum eius. que asseclas seu adjutores rectius egisse attribuendo rationem secreti modi curatio nis per unguentem armarium Diabolo, non habentes ullum testimonium cer Lamex pagina sacra, qu1m Doctorem Elud. duim,qui omnem alcribit bonitatem Sc in-.ter catera actionem sanandi in genere Deo dc benedicto eius verbo. Ex hoc genere acutorum Sc emunctae