장음표시 사용
2쪽
IS CELLANAE A haec, sequentur. per tractatiunculos a gressivos disposita, .
quasiampraecedentis ibri materias quodammodo perituretia, Cresonuexio rem habentia, hocsecundo libro, data opera fer breues con tu sibiles ollocare piacuit , pro quorundam amicorum sit iube liti, satisfactione, tui materia suis locis breuiter, perfuncto.
rieque enunciatas, fusilis explicitia eupiebaut . Ideo hoc loco nituli,quoad potui breuitati consulens, neὰν Ipsi socsti dessseri pussareumrram intret minus amici eoruta lectione. algrauarentur , velfastidirentur, si prolixius, quam ictis sordi fuisset, digressionessuis locis in primo libra insertas,inum, sent. 2uapropterseparatim, ac per se illa distribuere . apponeremifum fuit , tamquam ab operepenitus dictinctas, Mabenas m delicatis ingenij eorum , qui cum Ipsi nihil aciant, Alijs aliquid agentibus inuident , criticandi , censerandique occasio Prorsus auferretur ordinem tamen non praeteribo agendi deritis fecundum materias insuperiori libro tactas
3쪽
, Imprimatur, 1 videbitur Reuerendisi. Patri Magistio Sacri P
O. Archisy Patrac Vice . Imprimatur
Hyacinthus Libellus Sacri Apostes palathin,
4쪽
OLLICITVs fui septa haec nus satinniateriarii in mimo libro prauitatariini, ad
quorundam amicorum requissitionem , perhreues conclusiones hoc loco afferre Ideo relictis quaestionibus 5 dissicultatibus,scholis exaininaiulis substantialia tantumnacido concludenter referre, & quantum reuitas concedet, adducere, re explicare conten
Deueniondo igitur ad .niateriam Angelorum, quia ipsa rius se obuiam facit in primosi . . ,ει a. --. Dic igit. insero. ouod ageli nomen ossicii est, non natum, semperentinspiritus sunt sed cum in intuet vocantur Angeli, ut inquitatis, Grin. ngesi sunt pura substantia spiritualis, sine corporis motra,
oui creati sunt a Deo , sine praeiacenti materia. Diu μη scen lib. a. de orthodox fid. ecp. 3. Sunt incorruptibiles, immateriales Cone Aphas epist Cyrilli ad Rainas. Creati filerunt a Deo ab initio temporis , eXtus est in eap. I. de Summ Trin. id Cathol.tibi Glos versicisimul. min. -eran. meis e. I. &μα Iod lib. I.desum.bon. e. a. ubi etiam dicit filasse creatos ante omnem creaturam, quando dixit DeuS: Fiat lux,&χω rum creatio mit in Cςlo empyreo , secundum Din. Thom in I. par. nisi ubi tradit, naturam Angelicam non fuisse creatam anti Creaturas corporeas, sed simul cum creatura corporali. τε Exhibent autem Angeli ministerium, vel Deo immediates illum aeteriraliter contemplantes, cum sint eiura orditiarii, ε consaries: Beator ruinare ait n*h ntiat inquit - αν - -- .
5쪽
Diu. Nom I .p.fιm. I. 66.ar. I. vel hominibus, cum sint eustodes no stri incoinmuni, in rartieulari inaltiplieiter adiuuantes, Minferius dicentiιs Coucit Eph.ef. biiv. Prgstintipi Angeli o rini corporeae naturae, ut ait L ια Nom. t c. cit. Cumilli cipia sint, cuiuscumque ordinis, non tantummodo de ordine Principatuum, iuxta illud πιιIn psalm II a. recollocet eum cum P, incipibus, mρη, cipitas populifui, nata. Praeverarunt prim.
μι --, misistibaim, ais Musicuti um d a1Uriarum . Habent enim psi magnum dominiu super Daemones,su homines, super
clementa .dc up r rus omnes elementaros. LModn sint Daemonis hii probatur in Sacra scriptura multis in locis,praescietina Tob.8 de Raphaelo qui religauit Diabolii Asmodeum in deserto,ne noceret
Tobiae iuniori,cum saram in uxorem accepit, sicut fecerat septem aliis eiusdem maritis. Et habetur expresse in Apocalyps I 2. ibi: ctum est ratium magnu in caelo,Micbeael, Angeli eius praeliabuntur eum D co-ne, Draco Nuabat, Angeli elui, non prati.lluerunt nepi locusumtentus est eorum amplius ictato, proiectus est Draco ille . c. Praesunt etiam,
S potestatem dominatiuam habent super homines , ipsos puniendo, iusiuDei, ut habetur a Paralip. 3 a. Isai. 37. de Angrio per i cuti te, occidente in inocte una centum a minra quimul
millia thominumde exercitu Senactust, si chiorum , qui Hieri ualem obsederat Et a se est nil inquod cum Heli oriis vellet templum Domini des redare, apparuit illi quidama
equus, terribilem nabens scitorem, qui ei priores calces estiit Ins per apparuerunt duo Iuuenes vi te decor , c optimi Gloria qui circumsteterunt Heliodorum; ex utraque parte flagellabant eum sine intermissione, multis plagis verberantes. Et x. Reg. Dii ha betur de Angelo, qui gladio pestis occidit septuaginta millia do . Populo Israel, propter peccatum inanis glorie Dauidis Et Exod. II. de Angelo percutiente primogenitos AEgyptiorum. Et Luc. I de
Archanges Gabriel qui percussit Zachariam in lingua,quia non credidit ei reuelanti conceptum Ioannis Baptistae. Viabent simili' bter maxinium dominium iriuestatem super civituras onmes morulas ut liaberiir Hes 1 i μα---rsa inii ita, regis asseri , idest Angelus, qui inmotor is mam ibi Salomonis O Quatur de sole; quia Planetae non sunt cor ara animata, sed Anginii sim motores orbium,seu Plancinum,ut ait Diu,--.Lp. tis 3I. . e. s. i. I. ιη se ubi ctiam habetur, quod omnia et cmenta sunt eis subiecta ad nutum, quoad motun localem.Propterea ad impe
6쪽
..' Gomorram, ut haberii Cene .c ibi: Delibimus locum istum loquen- , a te cui a lotia eo , quod increuerit clamoreoram coram Domino,qui misit nos
re ut perdamus illos,ac in multis aliis Sacrae Scripturae locis hoc dominium,in potestas Angelorum probatur. Et est communis senteR-ιὰ tia Theologorum , quod prodigia, quae fiunt in mundo, fiant per Angelos qui sunt de ordine Virtutum tas erit Bem . in Dec. lib. I. disp. s. q. 8 list. D.
Angeli sunt innumerabiles,in quasi infiniti, ita ut impossibila
s eorum numerum certo scire licci enim Danie . . dicatur: Mu-- alia milliam ministrabant ei. decies millies centena millia assistebant ei; tamen ibi ponitur numerus determinatus pro uadeterminato , ad . denotandiim infinitum eorum numerum. Et celete decens atqn
congruum iiiit, innumeros esse ad denaonstrandam Dei magnificentiam, quia Dignitas Principis est multos habere nainistros, sicut e contra dedecus habere paucos. Et sicut Deus in natura cor porc a multas, Sc fere innumeras rerum species creauit sic conuenientissimum fuit, Angelorum infinitas species in Caelo collo . care, Messies; nam ut ait Diu Tiam in I. p. q. O. Angeli, inquantum sunt immateriales substantiar, in quadam maxima multitudine sunt, omnena materialem multitudinem excedente. Diu Diosi de - Cati. Hae eb c IO. ait: Multiβη Dei exercitus supernarum montium, in firmam , ct constrictam excedentes nostrarum materialium commensuratιonem, excedunt enim incomparabiliter substantiae immateriales omnes substan.
Q tiar materiales diam uis autem Angeli innumerabiles,in fere infi- L niti sint nudam tamen confusionem, vel distbnantiana caus .mt, ut passim fit, ubi multitudo inuenitur, sed mirabili , ac iucundastimo ordine pulcherrim),in discretissime dispositi sunt in tribu Hic-rarchiis, quae Nouem ordines , seu Choros continent, cum quae libet Hicrarchia tres distinctos ordines habeat; quia quae a sapien-- tilliinod is uiat, utique ordinata simi, secimdum postes ad Ro- M. ι Ordines delignanturic lapides in an principium g no-
ne de paenit. disi. a. notat Diu Dion . Areop. de caelest. Hunr. c. 6. 7. Id quod D. Ghegor in mora o homel. Iai. D Garget explicat lais Ver- ibis Novem esse Angeloram ordιves diximus,quia mi elicet testam sacro elo-m qilio, simu esse Angelos, Aethangelos,Vntates, Principatus, Pote ares, D mι nartiones, Thronas, Cherubim, atque Serapb Esse nam Τue Aogelos, Aed angelos pene omnes sacri elon v pagina testantur Cherubim erὀκν Se raphim spe et i notum est, libri Prophetarum loquuntur. alvo quoquevir divi m nomina Paulus Apostolas ad Ephasios enumerat uic L: supra omete P. incipatum, O Potest uem, ta Virtutem. ninationem seu ru vis asDisilia m. Orale
7쪽
metrarum bidineis se etiam in Ecclesia mi me
INI Mori ita emine seu Choro prima Hier
III in hiemi Serapitim dicti, ardentes ei: choro collocantur Chembim, m-- -
M '79 Z.-.ms .riri; in ovibus singulariter relucet est titudo ac tectitudo iudicis Divini, - ---
erarchiae contineis igite charitatis, Eontemplatura essentiam, ut habetur:
8쪽
N septimo Choro inueniuntii Virtutes, quae sunt Angelorum L agmina habentia ministcria ad virtutes, prodigia, miracula facienda in habent excessum sortitudinis, Diu Dio sibid.4 Eart. Angl. lib. 2.de propr. rer. ers septimus est. In octauo Choro continentur Archangeli,qui primatum tenent inter Angelos, quasi Principes coriam . Nunciant autem Nobis maiora Dei arcana. Do Z. cit. patet ex mysterio Sanctissimae Ai1 nunciationis Beatae Virginis Mariae mec non in reuelatione L, chariae Pontificis, quod futurus elici Pater Ioannis Baptistae;ac etiain illo Tobiae ut Luc. r. Tobiae II. S. IBdor.lib. 8. In nono Choro, seu ordine continentur Angeli, qui sunt spiri- tiis deputati ad nunclauduni Populis Dei voluntatem, cillam cxequendam Diovsis λῆ proxime citati. io in supradicto Ordine relucet mirabiliter mysterium Sanctissimae Trinitatis In unitate namque Hierarchiae innuitur unitas Diuinae essentiae; in tripartito ordiri ostenditur Trinita Personarum , ut: ait Diu Ant. 3. p. tit. 3 I. c.6. S. I. ubi etiam allerit,quod Deus amat in Seraphim, ut Charitas nouit in Cherubim, , t veritas sedet in i Thronis,ut aequitas dominantur in Dominationibus, ut Maiestas: regit in Principibus, ' Principium, tuetur in Virtutibus, ' Virtus; saluat in Potestatibus, ' citus, reuelat in Archangelis, ut lux assistit in Anrelis, ut Pietas Unde in prima Hierarchia aequitas in Thro- i. nis refertur ad Patrona cognitio vcritatis in Cherubim rcfertii ad Filium Ardor amoris in Seraphim ad Spiritum Sanctum . In secunda Hierarchia maiestas Dominationis refertur ad Patrcm re ctitudo Principandi ad Filium salus in tuendo potestatcm ad Spi- ritum Sanctum. In tertia Hierarchia operatio Virtutum rcfertur ad Patrem reuelatio lucis ad Filium inspiratio intellcctus ad Spiritum Sanctum
In quolibet etiam Angelo relucet similiter mystcrium ejusdem
Sanctimina Trinitatis et, ait Diu Dion O Diu. Auton lac. citatis;
nam in quolibc tria reperiuntur necessario distincta; cIsentia scilicet, Potentia , dc operatio &atanen in uno sunt; de sic omnia il la tria in quolibet ipsbrum inueuiuntur. Et imiliter demonstratur in alio praedictum mysterium , nam Onancs Angeli cnedicunt Donatiua diccntes ter . ηitasSanctus Minus alicr ad altorsi:vndesidein sterium Trinitatis in una Diuinitate domostratur. S. γαιτ c. f.
9쪽
ii Et in norandum cum αα - I p. a. dist. q. T. quod Angelicuiuscumque ordinis, non sunt aequales Elisuper inae 3 O. r. . quod Angeli diiserunt specie, etiam in quolibet ordine, ut Leo ab inuo, non tantum numero, ut Caroliis a Francissico, simiam bant quidam, quod omnes Angeli unius ordinis differrent num
ro , scd conuenirent in una specie , ut omnes homines fiant eius dem speciei humanae probat etiam Diu Dionys de diala nomis cap. IO. Dicens, quod in Aiagelis etiam unius ordinis sunt primi, n e dis, is vitiini, ergo non siint eiusdem specim vndemus est alio maloi, dc unus alio perfectior. ri limiliter not.indum , quod ex omnibus praedictis ordinibus erciderunt Aliqui Angeli post peccatum Luciferi, Ut Apocalyn, II. er ID. eis probam. Ideo Animae hominuni, qui saluannis, ad omnes ordines assumentur in Paradiso ad aeternam Matinadinem fiuendam, secundaui uniusciumve meritin iis Irim. a. p. is Habent autem Angeli homines in eustodia . vi Mistin he mini Urim so ibi Angelis suis nuntiaint de te .ute mctant te in omnibus
-- tuis; Matth i s. Angeli eoram in calis semper videas faciem Patris mei, qui in eriis est ι 3coaas Huro . s. p. dict. ια. Maris es ait: Magna Dignitas animarum,υ inaqueque babeat Genna natisitatis in custodianis sui Angelum deputatum. Hinc est, quod Diu Thom in I. p. q. 3. Dicit, quod singulis hominibus singulares Angeli deputati sunt incust Miam, ubi assignat rationem , quia Angelorum custodia est quaedam exequutio diuinae prouidentiae circa Iomines 3 qui sunt incorruptibiles, non solum' nrum ad speciem continu imitas
etiam qu amisi ad Drmas oroprias singulorum, quae sunt animae roso uisos. Vivleouilibet nomo comparatur ad singulas species . Aia genera corruptibilium, quae ordinara sunt ad res perpetuas. I sunt enim Angeli diuersi ordim diuersis rem generibus, dispeciebus, ut ait Lo'. vlasma, Et idem tradit. Diu. August. Bib. 83 qua/M-m cap. 79 ubi asserit , Anmos praefici singulis rem
generibus, speciebus. Vnde nees L. Vnus Angelus dicitur habere potestatem super Is in Erim. c. Io. Alius vocatur An- gelus Aquarum. Neque hoc admirationem afferre debet; si enim Deus ipse summa sua Prouidentia rerum omnium curam habere dignatur in ut in Sacra Scriprura habetur,escam dare pullis coruorum, desi enum iumentis, ac vestire lilia agri:quid mirum si harum qu ue custo-
10쪽
est, quod dum Sacrae paginae creaturas rationis expertes alloquuntur, ut Ignem, Aquam, fontes, volueres,Besti H e cari. casque ad Iaudandum Deum intritant, secundu in Doctores comm liniter, refic- runtur ad Angelos custodes, quos rogant, ut hasim ne crcaturas
sibi commissas, ad Dei gloriam dirigant ita Daemia sistb. η sua Praesunt etiam Angeli singulis Regnis, Prouinci1s Rcbuspu-- licii, Ciuitatibus, Calliis locis, ossicijs, Dignitatibus, familiis, siuinatibus, t. de omnibus ordinibus, secundum naciorena,
ves inuibresi, eorum dignitatem , dprosint in illis dest olidis custodiendis iuuandis, deducendi cinandis t ut docet Petri
de Grar in omiti Ga in autem noranusini,quod cum dia particularis, quae exhibitiaris Angelis pertinet ad Angelos insanii ordis nis, Ser. Diu Dion . Gregori Thom dc Alios Ad homines autem, qui Dei prouidentia deputati sunt ad maiora exercenda in aliqua
suprema dignitate , licet sint pares natura chim caeteris hominibus, deputantur ad custodiam, vel Superiores dedi ho Ordine, cave diximus sum ex Diu Ant. 3. p. tu. a. eap. o. g. l. Unus si alio per
fectior,milia disserunt speci etiam in eodem ordines Vel Angcli de aliis ordinibus superioribus. Hinc fit,quod Principes, dc alii indignitate constituti na antasum Anselos Custodes, unum rati
ne personae indiuidualiter, Mut recti homines, secundum illud. a fato is &ρμ. o. Qui sunt institori ordine ; Alteriim vero Angelium habent, ratione dignitatis, vel ossicii, aut Raelatura , ocim iniit , vel maiores eiusdem ordinis, ves sunt superioris ordinius, ut legitur de Elisto Propheta. 4. Reg. a. de quo dicitur, quod γbebat multos Angelos ad sui defensionem vid. m. m. desere-- in east. Roninus vo adiecta impuberi de testament. is Darii vero ista custodia Angeloraim a Deo omnibus homini-hus, qui viatores sunt ad caelessem Patriam , ratio est secundum Dinores radictos Tiam. Alios,quia homo in praesenti vita costitu- tus est in multis periculis interiorib. 6c exteriori ut ait Dav.rema illorum tenebra Iubmum, scilicet ratione concupi Pentiae interioris, ct Angelus Domini, idest Diabolus perseqικη eos. Et sicuti ambu lanti per viam non tutam datur custodii ita nobis datur custodia
Angeloriam usquequo Trueniamus coiri ad terminum Patriae intelliis, quibus mandauit Deus , ut custodirent nos in om-bus viis nostris. Neque hac Angelorum custodia priuantur Infideles omnes cuiuscumque sint secte cinis neque Antichristus hoc au- xilio privabitim perquam custodium,licet non iuuesitur