장음표시 사용
21쪽
custodem prosequi debet, ac semper studere illi complaceres in
pertimesccre peccata in conspectu illius comittere. Imo in innibus actionibus, negotijs ad illum magna reuerentia, Sc confidcntia recurrere orando, et auxilium praesici assistat, illuminet, custodiat, regat, rubernet, quod tradit Diu Bemarae in Psalm 9O Inquiens. In quouis euersmo: in quo Os angulo reuerentiam rahibe Angelo tuo. Tu ne audeas illo praesente quod dZti me non anderes. An praesentem esse du- ostas P m non vides quid si videres ideo man die vespcre dc omni hora semper dic,& repete Angi te Dei, quicustos es mei,me tibi commissum pietate superna a odie,Crsemper lium in chstodi,rege, guberna. Amcn. Praeter supra allata bene licia Angelorum, sunt,&alia mulia,quq nobis quotuli a praestant beneficia, auxilia. utilitates, de quibus
Doct praec praesertim Diti Dion . epes. S. Iacob. Fabi r commentari Diis Anton. I. psit. II. c. l. cro .pertor. Diu Greg. in moralib. Diu Ber nard sermon. II in mim po ubi explicans illa verba Angelis suis mamidatit de te ait: Quaηtam tibi debit hoc verbum inferre reuerentiam , agere deuotionem,co ferre seduciam, reueremtιam pro praesentιa deuotionem pro beneuolentia fiduciam pro cubicilia, .
Sed quaeritui, an Christus Domitius noster, ut homo inbuerit. Angeluui Custodem in hoc mundo Respondetur negatiue, cum
versia r autem; tum quia Christus non indigebat tali histodia cn esset impcccabilis in custodia Angelorum, secundum eumdem Diu Nom ibid. q. PII. datur laomini in praesenti vita , qui incon litiam S st, et intra quadam , qua oportet rendere ad patriam, in qua inuenient multa pericula, quia xu Christus, ut homo viator crat,rai 'Olae mortalitatis, tamen quia immediate cius humanitas regulahatu. Verbo Diuino, ipse,ut Coprehensor no indigebat tali custodia, o. ia crat in termino;& superior Angolis; ideo dedecebat cos habere, 'Custod s sed decens crat habere, ut ministros. Quaeritur sec indo, cur Angeli pingantu in Ecclesia iuuenes Alati l cspondei hi ,quod pinguntur linienes, propter corum sim plicissimam naturanos puritatem, ut diximus j ap.n C ii ld si
Vero ad denotandum e via vclocem cursum, ciuia praest: tant bis ad nostram proeliri am utilit icm V Diu Dion s cprobatur Esai s. ibi: Et sol o unus de Seraphim. c. Vnde aput Poetae fingunt ventos I abere a as, propter velocitatem spiritusitanti , sicut d Dauid Hal. io a. ait Laiι ambulas super pennas toto
22쪽
, nauitur tertio An sit verum, quod communiter dicitur, sti odscilicet homo habeat Angclum bonum ad dcxtram in Angelum malum ad sinistram Rcspondetur affirmative secundum Docto-
res moicitandos. 39d quilibet homo habeat Angelum bonum. Custodem ab ortu sirine natiuitatis patet ex dictis δερ. n. s. dicit Archidiacon in e fitendum habetur ex Diu Thom. Distet . Antonis Nic.de br. O Aliis pracitatis sup Q H habeat Angchina malum , id est Daemonem, qui quaerat perdere animam cuiuslibet sicut Angeliis bonus procurat saluare, probatur ex illo Diu Pauli I. ad Thessal. 2. Ne forestentaveritios B, qui tentat, idest Diabolus Pelr. . Aduersarius vester Diabolus circuit,quaerens quem deveret. Id quod naturali lirmino dicitur communitor, Angeli in bonum lare 1 dextris, Angelum vero malum starca sinistris,hoc procedit c quodam communi modo loquendi, cum pars dextera sit dignior sinistras attamen Dis. Anton. I p.tit. 6.e verssecundo textat,ait,quod
Diabolus tentationainem, non solum a latere sinistio ratum, scd. etiam ex omni parte a dextris in a sinistris , ab ante, retro a sursum,& deorsium. A dextris enim tentat,ut homo prosperis abutatur:a sinistris, ut in aduersis despcretui ab ante,ut a bonis incaeptis desistat a retro, ut ad mala praeterita redeat a ursirin,' ut de bonis operibus superbiat: deorsum, et ad perditionem prouocet Tradidit hanc veritatem etiam Aristotiles, iacet Gentili , qui in lib. de secrctis secretorum ad Alex.rndrum inquit Noscis: quod est Hermogene , di ossa ut spiritus,qκι te cust diunt,quori nus R. t ad dextram ct alius ad sinistratu, custodientes, oes ientes opera tua, referentes Factori tuo quidquid feceris Hoc folii in eritate deber te, DAlexavder retrabere ab omni inhonesto.opere. Per quos Angelos certe intelligit unum boturna 'qui stata .id teram, alium .ilum, qui stat ad sinistram, Angelum datanae, qui quaerit hominem perdcre. sue Quaeritur quarto. Unde moueatur Diabolus ad cntandos homines, ad procurandum eorum per sitionem 'espondeturcu Diu. Anton.υbisupra g. a. moueri ex triplici causa, cilicet ex malitia, superbia, desinuidia. Ex mali: tia,quia odit Deu punitorem sinu, &ideo procurat auertere hominem a Leruitia ipuus Dei sui inbmici, ut noceat ei, quantum potest. Unde habent r. Iob D. Esca eius electa in babet fiduciam, quod insteat Iord Limos suum, id est, ut exponunt Doctorcs , quod deuoret baptismo purgam3, qui de ignantur per Iordanem, quia ibi originem hab iit baptismus. Ex superbia, quia sicut Angeli boni ministrant Deo ad salute bri 2 ulinum in osticiis determinatis: sic Daemones, propter cor mala
23쪽
runt impugnare homines per determinatos ministron unde dici tuti . mιθ. Ipse est x Omnes Filios Dperbiae. Ex inuidia MDdem tentat Diabolus, quia cuni mones saluti liominum inui, deant , quaerunt per tentationem eorum saluationem impedio.
Vnde Sapunt a. habetur Inuidia Diaboli mors introiuit tu ον bem terr rana in in turp. P sis. o. s. a. dicitur desillo molet enim satis eru-Hθι charitatem, quam in caelo nequitii babere , homines tonstantes exuu-ιea materia tenere in terra. Vid. Dιu Thom in I. p. quast. I. in art. I.
aeritur . Cur Deus pernalitat homines fragiles tentari a Daemonios potentissimis: Respondetur,quod hoc facit Deus iustissimi. licet vi atur ei: magna differentia inter liomines ignaros,in debiles, ac Daemonos sapientissimos, potentissimos; nam licet in pareat este inaequalitas, fit tam 'inon penot' per Diuinam gratiam, oc per Angelorum custodiam. Neque permittit, nos tentari ouantum ipsi Dςmones vellenti sed quantum ferre,& resistere pos-Lmus, secundum Diu Ant .ibid.versie .sed his.Vnde per Diu.Paul. r. Corinth. io dicitur Adelis autem Deus est, qui non patietur vos tentari su pra id,quod potestis sed faciet et am cum tentat one proaentum υt possitis μsinere . Et Glo ibi ait: uta dat Diabolo textandi licentiam, da tentatis miseruordiam, gratiam. Et a Corintb. II. dicitui Datus est mihi immus carnis meae Angeli s satana,qui me colaphizet;propter quod te Dominum rogaai, ur discenderet me, σχιxu mihi, suscit tibigratia mea.
57 Quaeritii sexto , An Diabolus testini raminem de omni pecca cato, vel de aliquo tantum in partiollaris Respondetur, quod tem ide omnibus peccatis, -u,rii desonini tempore,ur habetur Maio tr. de Diabolo: tunem adit, semis septem alios spiritus secum
nequiores se, ct intrantes balitant ibi Septcm spiritus secundum expositores,in Diu. Anton.υbi sup S. I. Sunt seprem vitia capitalia , scilicet Superbia, Auariti .i, inuidia, Luxuria, Ira, Gula, Accidia , de quibus tentat homines. Aliquando tamen tentat Diabolus de aliquo particulari peccato, licet possit de omnibus tentare. Magim
in aeritur septina,An, sicut Angeli, boni nomina particularia habent sic habeant Daemones' Respondetur astiriarative. EX Diu.
AM .ibid. sicut enim boni Angesi denominantiu ab ossiciis , quae gerun in nos mittuntur: sic lana mes denominde qui magis tentant. Et sicut sunt septem vitia capitalia , ut sip. dix dc habedimur Marc. im de Magdalena, quod Oiristus ei ab illa septem in oriri idest peccati it se et , nonum Dae
24쪽
monum repertulitur in sacris litterit; qui de eis tentant. Primum Daemonis nomen est Leviathan, cst ille, tii tentat de superbia ,
de quo hiabetur Esai. a . Vistabo super Leviathan serpentem veterem, tortuosum, desiste dicitur a Cassan. p. 3. Cat. Glor. Mund cons. O versabhoc ordine , quod erat de ordine Principatuum in cecidit 'ire ad Mutaritim carcerem inferni: cum tentat de vana gloria' dicitur Lucifer, de quo Isai. 4. Secundus Daemon , qui tentat de Avaritia dicitur Man: na, quod interpretatur illitiae, de quo habetur Matth. 6. Non potest Deo semire. Mammonae. Figuratii per Daeir Oniacum lutiaticum, de quo Matib. S. Et ille cum multis aliis crat de ordine Angelorum, ut ait Bernardin de Busi in I p. Eosar. serm. O. Vitt.M. Et cecidit usq; ad superiorem Inferni carcerem, ut ait Cassan. ivbisust cons. 17. Tertius Daemon , qui tentat de Luxuria, dicitur Asmodeus.quod interpretatur: actura udicv,quia tempore Noe Deus
fecit iudicium diluuij, propter vitium Luxuriae .postea su perquatuor Ciuitates Sodomorum, de quo laabetur. b. 8. Figuratur autem per Daemoniacima mutis m, de quo Luc. LI. Et illud ciat mil-
tum quia istud peccatum facit hominem mutum in confession propter crubescentiam. Et allio vocabulo dicitur Behelphegor. Et iste cecidit de ordine Potestatuum, ut dicit idem Cassan ibid. cons II. Quartus, qui tentat de Ira, dicitur Abededon,qllod interprctatur CX- terminator,alio vocabulo dicitur Labaddon,quia reddit immines impracticabiles, propter iracundiam, de quo habetur Apocal. p. Et figuratur pcrrivmoniacum clamantem ita testiplo in dicentem sua tu es alius Dei Gα . vocaturitiam Gelial seu Beritb. crat de ordine Titronorum , qui cecidit cum multis alijs, usque ad Ieptimum asserni carcerem Cassibid.con 8. satus Daemon tentans de
Gula, dicitura es emoth; quod interpretatur animal,quia facit homi aiem bestialean per Gulam , de quo habetur Iob. O dicitur Ctiam, Maroth. Figuratur per daemoniaciam,qui morabatur in montanaen to dc ambulabat nudus Lae. 8. Erat de Ordine Dominationurro . cccidit cum alias, usque ad sextum 'inferni carcerem I 19n. cossiZ0.Sextus tentatas de Inuidia, dicitur Sathan quod interpretatur Aduersarius, quia aduersatur omni bono progi mi, dolens, de
cotae quo habetur Iob. i. quia per Inuidiam lagellauit Iob multismatis,4 liabetur . tiam Lucae 22. Ecce Sathan expetitii vos Figuratur
pcr Saul Daemoniacum , qui ex Inuidia persequebatur David. I. Reg. 16. Et sic crat de Ordine Clierlabim quicum Alijs cecidit usq; a, i Octauum carcerem In sum Cassan consid. . Scptimus Demonicω'tans de Accidia, dicitur Meldbub quod iuerpretatur vir ἰis
25쪽
Tum siuesprinceps Muscarii, quia tali Idolo sacrificabatur asino, Rege Ninivae in ionore Beli sui patris, quia aspergebatur saguis
supra ipsum, musca ibi congregabantur,vel quia accidia facit inultitudinem muscarum , idest cogitationum immundarum. De quo habetur Luca ira In Bel Vbu Principe Damoniorum elicit Daemonia, Fiγ-ratur per Demoniacum surdum,& nutum, ut Mare. 7. qilia Accidia facit hominem surdum ab auditione Diuinorum,d nati tum ad c6sessionem peccatorum,ut IMe. I. Et iste crat de ordine Uirtutum, qui cecidit cum Aliis in tertio carcere In serni Cassan.ibid.consid. O. Quaeritur octavo, An, vltra supradictos Demones inueniatur Alii alios nominibus nuncupati in sacra crimira Respondctu as1irmative secundulo Petr.Greg.ιηθηta ri. mirab. ιb.7. e. 3. Ilahcntur enim Daemonuni nomina, qui sibi Dei cultum usurpaverant apud quosdam Populos ut Adonidis interpretatum consti mptus erat Id olum yrorum de quo habetur EVch. s. Adramalach quod inici prctatur potentia imis, erat Idolum S phain a ita rum. q. RU IT. Anamaleth aliud doliim coriandem, interpretatur amiistio Re
Asbaribeη, interpretatur grex, vel cauda, UOIuara Sydoniorum
26쪽
Iuppiter, Mercurius, inlii, quibus Idola fuerunt, non homines,sed Daemones fuisse ait UMI. , rvam evang. Ore OIra Celsu. ---lasest Rex, vel Consiliarius , dolum filiorum Ammon. . filina ι silaostin tum num ire. I .3ε. t ιγ di ar. et a Paral0.33. Hierem. p. --. r. Moloch, Idolum Ammonitarum 3 ad Drr. Ne et, idest explorans Idolum Cumaeorum 4. Retu Nιbbas, idest prophetans Idolum Emeonini. Gid, o seq.Phegor, idest hiatus, vel nuditas Num. as. Deut. ση Iosue. 22 Regina Cal Hieron 63. quem Iocum Hae ei legunt opus Caeli; Alii ruriam , vel horoscopia inicillum.
Remon, idest altitudo . Reg. Nbas, idest exaltatio nihili Actuum .
Tarthis, idest conratemius Idolum Heneorum .RU. II.
Zeli, dolum A riorum 'retria dereliquis vide sipradictos
PQQtores locis praeeitatis Insuper appellantii retiam Daemones in sacris litteris variis no
27쪽
.mmurantur quoque a mones indistinguuntur , secundum loca, in quibus degimi, mamur, ut uestes, Aerei, Aquatis M, serruits tori, iubter iaci, - α de qui Det ibi: Qii aeritur nono An illa pinimitaria nomina Angelorum, quae
circunuscrutitur, intonania veneratione habendat Respondcturnon omnia esio admittenda , nisi illa tria, scilicet Michaci Gabraci Raphael, de quibus in lucris liticris in cntio phlricshabetur; rde Michael habetur amel Io. Iudaeis local. 2. De Gabrici Chabctu Danies 8. s. sec. λη. I .cyn. o. D cI apiraele habetur
AIlia vero nonaina, ut rici, Salici, Caphiel, Samael, Annael . s liqua omnia, sum penitus d imi aiada, .ut habetur in μοι ο-nio. r. si Zacham Papa, in quo fuerunt condemirati erro es Ala berti,. Clementis Haereticonum quincti mamisse maliter caeteros errores, erat quaedam superstitiosa oratio Altabe ti,quae in Concilio lecta fuit tenoris sequentis; Dipplico os Angelus Uriel, Angelus Raguel, Angelus Tisburi, Angelus Michael, Angelus dimis, Angelus Tnbuas , Angelus Sabιlath , Angelus Si te circ. Qtubus icctis, per Concili una, pnaesidcnte E icharia Pontifice decretum fuit, it scin
quitur Octae m)nfιnt nomina Angelorum , quae in sua oratione Aldaberius, ocauis,non A gelo um,prater Mubactisύid magia Samonum nomina spint
quoad pi astandum sibi auxilium inuocauit. Nos amem, a Vesro sancto θι am edocemur, omina tradit at Lirimas, non plusquam trium A vorum nomina ararus mi aest Michael Gabriel, Raphie a aria Papa dixi Optim prouisum est . . Vide Sur rom. 3. mos M iii a Sancti Mesoch sil qua est Martin si filo lib. - r. m e hic omnia ergo alia Angelorum nomini, quaaaa trium praedictorum sunt penitus damnanda . Nec obrat quod in sacra Biblia inueniam nomen Angeli γω dicti, ut in A. Esdr. versic. i. quia liber ille inter Canonicos non computatur, ideo non est magnae autoritatis, imo in sequentibus nominatur Angelus Ieremici, quial Thi non inucititur.De rici.vid 'ς r.in comm .c. ι a. bis
28쪽
Qi citur ro. An AngeIi sint ab hominibus adorandi, quαν odoratione 3 Respondetur, quod sunt adorandi Dulia, sicut Alii
Beati in Caelo regnantes, in nece Iitatibus inuocandi unt , Ut definitum est de fide in Concit. Nicaen. a. act. 6 in 7n. ibi Item o an - rartim velorum quidquid gari sat Caluinus baeresa a Thalmudis. Jα- res. IO. O lis Haeretici Ratio est quia ipsis debetur honor. cul- tus, qui debetur sanctis Vcicatis, xt in Concit Ganglieris. can et O. O. e Gesansiens Trident sess. 23. in princ propter easdena rationes; empliam de Balaam qui Angeliun adorauit. Nimer. 22. Inro si Angelus appareret in forma Dei esset adorandus custu latriae, non Duliae, quia tunc reptaaesentarct Deum,& ille honor non dei Tetur Angelo, sed Deo,cui talis debelut culius Filiauc tom. a.
t. acit. 23. c. I. iussit. 9. n. II.
si naeritur i. An corpora Angelorum, quando hominibus ain
parent, ut diximus scri aliquando Ananu. I . sint realia , vel a se parentia Iespondctu quod communis Theologorum laenten'.tia est, corpora ab Angelis assumpta tirmari ex aere circumstante, Ondcnsando, temperando partes, quantum necesse est,ac pro . portionata ad suscipiendos varios colores,in diuersas si duras for HMandas V Vιdemus in nubibus, quae ex maiori, vel minori den--litate , apparcnt nol is quod di vcrsas sigiiras habeant. Certum a Dici ere, quod apparent aliquando in forma corporea, ita Vt noniolum Videantur; crum etiam ut tangi, dc palpari possint, Vt do Ce nct. August. lib is de Civit. Dei cap. 3. Corpus autem -b Angclo ilium pium, non est , velitii corpus assumptum a Verbo 1 ιumo, ut Tertullian lib de tame Chroti sentiebat. Neque, Ut asicre' bat Aureoliis, Angeluna uniri corpori , laut formam materia: qm a repugnaret, ut quod est cx se substantia completa ingredere' tu compositioncm alterius substanticae per modum formS; Escit
corpus ex aere, ut diximus, non ex nihilo Abelb tom. I. tr. q. c. a
feci. 3. Non desunt nillilominus, qui asserant , naues illas appa ritiones Angelorum in Sacra Scriptura memoratas contigisldaan xum, secundum maginationem, de quibus disterit Sani I. Thom. p. - I. arr. a. scd veritas est, quod Sanctus Alethsenus dicit bifup, β'
63 Quaeritii ra. An Angeli habeant aliquod corporeum materii in litia propria cntitate ran vero sint omnino incorporea sub stantine pure, impliciter spirituales 3 Respondetur cum μα
AnSeli sunt omnino incorporei ue lucoque sum creaturae pur
29쪽
eal. i. ubi fit mentio septem spirituum , ut in con Decta Thriini Dexsuut. Et Diu Paul. ad Hebr. e. I. ibi omnes 1μnt adminis tori Spiritus Et Matth. 8. Vae 8. Et alibi in sacris Etrangeliis maen Oile vocantur Spiritus immundi Spiritiis aute in nomen in Sacra Scrip- tui a tribuitur subit alui intellectuali , ideo rem incorporeana i-SnitIcat, quo sciatu Sanct Ioan cap. . liabetur Spiritus Deus. Con-
Nyssie n. lib. a. -υε--is Sm ' Dionus de diurn. min. cap. Sancit. Greg. Na et oratia dc sanct Ioati Damast. m. a. de M. c. I. qui omnes communiter vocant Angelos Incorporeas naturas incorporeas creaturas, incorporea substantias,substantias 'uitu les omni materia Carmies. arietitur M. An Angeli moueantur de loco ad locum monuctur cum Diu. Tho m. i. p. q. a. art. I ct seq. Angelos Verό,6 realiter moueri localiter; ut habetur M.ttib. I. . quod naittentur ad vocandima homines ad iudicium Daniel. p. de Gabriele venie-wad Daniesem des uel la de ichael veniente ad iudicium iaciendum; oc alibi ritulas inuenitur, Angelos siue bono siue malos moueri eundo, redeundo, ingrediendo, exeundo; ascendendo,
descendendo, caet Et Sanct A bre lib. i. de Spirit. Sanct e .lo. dicit Spiritum Sanctum non moueri, quia est infinitus, ubique existit; alios vero Spiritus moueri 1 loco in locum, quia sunt finiti, bc creati Q pd intellistendum est, tam de motu continuo , ita ut unus locus desieramr, Matius acquiratur successive, o per par-rcS; quali di motu distret, ita ut de loco in locum mouere positi, nolHranseundo per medium. Dia. Tiam. Ubi sup .art. a. Inl Otustate Clinen eius est se loco applicare, prout vult, vel per me
urina, vel sine me lio, cum sit substanti siperior loco, ut conti-ncim non subdita loco ut contenta. Id -- inod&si non istin instanti. sed in teniporcisecundum prius. Posterius, quia prius est in uno loco, poste malim tamen est quasi in subito, cum in ueatur de caelo ad terram velocissim, propter supradictimi rati nem, quod non sit subditus loco , ut etiam traditi Din. Anmmo,'
63 Quaeritur x . Quomodo Angeli sint in loco acspondetur cum
msi lib. desa. Ortis x. cap. h Angelos vere esse in loco , quo cumque
30쪽
eumque modo in illo sitat, itavi cum sunt in uno non sint in alis.
Verum non sunt in loco circumscriptiue , ad instar corporum, quorum partes partibus correspondent ; quia non commensurantur loco ac distinitive, quia cum sunt in uno loco , non sunt in alto,ialiter quod existentes in certo spatio loci, sinuit extra
illud natura litor esse nequeunt. D.D. O. ubi sup Quod autem dixi- naus, probatur in militis Sacrae Scripturae locis, ut meat. 2. do Anselis mali : Locus earum non es amplius munitus in extori inarab. 8 Anges eortim in cali semper,ident. faciem Pauris mei 3 sic direliquis. - .
Quaeritur M. An Angeli possint mouere localiter res materiales. di corporeas a stylicspondetur alfirmative ex multis Sacra Scri in turae locis, cuna simi summae virtutis,in potentiae .liaberiit enim, Daniel. I . de Angelo, qui transtulit Prophetana Habacuchi Iudaea in Babylonem Et Act. 8 liabetur, quod Angelus transtulit Sac. tum Plailippuni Apostolum e Gaza in Azotum. Et Erod. 4. habetur, quod Angelus eduxit Populum Is raeliticum per mare ru-hrum incolumna nubis; Ic nilgura,ac tonitrua in exercitum Pharaonis immittcbat, rotas curruum stabuertebat. Qtiod patet inductione, quia omnis creatura cognitione lutcllectuali', vel sensi-riua praedita, quae scipiam loco mouere potest alia ctiam inferiora suae potentiae motrici mouere potest. Unde Angeli,cum se mouere possint , possisnt etiam mouere corpora inferiora sua pin
amo haec niaxima virtus, Ic mirabilis potentia Angelonim, nocontinetur blum in rebus corporalibus inscrioribus et seditiam in substanti j spiritualibus, si eorum naturali persectioni subsunt.
Vn Vnus Angelus si perior potest alium In fretorem moue a sicut potest mouere anima a colpore separatam. I e Angelo con stat ex illo Tobiae c. s. quo . Raptiae appreheirdit Alinodeum, dc illiun transcii lit in desertum imperioris AEgvpti me anima vero scparata habetur Luc. e. 6 de Anima Laetari, quam Anges deduxerunt, Sc portauerunt in sinum Abrahae,
47 Quaeritur 6 An Angeli fruantur gloria Paradisi, dum in mum do homilam custodiunt aes andetur affirmative, nam licci pra sint liominibus, Prouinci3s, Regnis,&ciet ut diximus G tamen non exciri sequitur est loco circumsteti pros , quia desin Caelo gloria perenni coram Deo fruuntur, faciem ipsiuS contemplantes, dici Mundo res hominum quibus praesunt dirigunt, iuberarunt, quia ut es Ial. f. M vr tib. I. de Iuu. Ovetita magia. c. 23.