장음표시 사용
71쪽
mo excusa re se posset apud Deum non peccaret male operan
do, neque mereretur bene faciendo, ut dicemus insi. . 68 e M sce Pq. nu. IO Ptolomaeus tib D pHesripa quod corpora caelestia cogant homines peccare, lene facere, o uim Cart. lib. 3 inquit:
equidem aetemur constitutione crediderimi, nexuque causarum arentium, multo ante destinatorum, suam quemque ordinem immutabili lege pircurrere; Quod est contra veram Ecclesia Catholica deternat nationem per Concit. Bracar. c.9. Dau. Pscio ait: In manibus tuis sortes meae. Eris
I s. Confessis eius super Crium, o terram cum fere infinitis alijsa crae Scriptu nae auctiaoritatibus. O Quaeritur sexto, quae sint ea, quae Daemones scite possunt de fise turis contingentibus 8 Respondetur, quod Daemones, secundum
sos allegatos, sciunt per coniecturas quasda in ex longa experientia, quam ipsi habent, cx acumine, iubtilitate ingenii, omniaca quae naniram hominis excedunt, ut quae sunt occulta , vel ab sentia, vel fiatura secundum,rationem supernaturalem; hae quidem, nec certo scium, sed potitis coniectitrantii per inclinationes temperamenti hominis. Sciunt tamcn res, quae naturaliter euen Hriirae erunt, vel certo futurae, desitinc videntur praenunciare contingentia illis, qui ipsos consulunt, sed reuera naturaliter cuciatura erant ut si secretiun morbum alleuius praenuncient vel naturalet . trempus mortis, qtiod ipsi naturaliter cognoscunt,et videtur comtingens apud homines ut locet Din. Thom. I. m. 37 am 3 o P Toletus ibid. γ QAAM.tes .io de Tiuinatione Daemonum e. q.ait 'liodaliquado hominum dispositi6nes ronubium voce prolatas, verui ctiam cogitatione conceptas, cum signa quaedam in corpore M. primuntur ex animo, facillime cognoscunt. Cognoscunt etiam, fit tura contingentia aliqua do ex permissione Dei ab Angelis bonis, qui ipsis quaedam reuelant. Unde praedicunt interdum ruinas domorum, etiam naturaliter, quia vident occultas causas ruinae Saepe predicunt ea, quae ipsi facturi sunt, ut consulentes decipiant. Ex naturali autem scientia, quam habent, ut Ap. dirim Mi-eri. i. n. Diciunt, quae ad Astrologiam naturalem pertinent,in illa aliquando praenunciant, ut pluuias, serenitates, tempest tes, Eclypses Solares, Vci Lunares, pelles, helia,& caetera huiusmodi,de qui bus naviralem habent notitiam; sed quia vident homines alius curiositatibus deditos, paulatim se illis insinuant,quaedani praenunciando, ut tandem decolant, foedant, ut Uitu. Thom. bisup.cν ius
72쪽
ius eorporis ex naturali operatione prodiictam, di ita esit sanct., Q. 66 a. a. eos ara i ctiat Diu August. in lib. de doctrin Christ. 643. iQuaeritii M timo. Qu9modo futura praenuncient Daemones'
pliciter, vel per inuocationena expressam, seu explicita, vel per almuocationem tacitana, set implicita. Explicita inuocatio est,quando expressis vobis inuocatur Daemon , Sc cum eo pactum initur, ut futura revelet, vel aliud faciat, O e contra paciscens aliquid illi promittat. Tacita inuocatio est, quando quis cognitionem aliquorum futurorum Soli Deo reseruatam medijs vanis,&indo bitis procurat scire . Icicet enim praeter intentionem succedat Daemonem inuocare, tamen eo ipso, quod vanis mediis utitur,quibus libenter Daemon se permiscet, ut decipiat, consequenter vult a
Daemone cdoceri ut docent Caietan in a. 2.q.96.art. a. 3. Suar deret .lom idib. a.desuper'. c.9. n.9. cum seqq. Quae quomodocumquet fiat, est peccatum mortale grauissimum, semper illicitum,ut hahetur in cap. Episcopi 6 q. ubi dicitur. A Diabolo captiui tenentur, qui relicto creatore Diabol auxilia quaerunt. 6 Quaeritur octavo. Quibus medijsitatur Daemon in occultis praenunciandis' Respondetur cum Peretra lib. 3. de magia c. s. n. b. Petr. Gyreo Soe.Ies Sancb ibidinauis.delato lib. q. e. a. dc Aliis, Daemonem
docere homines de suturis vcl praebendo se spectabilem in firma humana, verbis manifestando. vel absque ullo aspectu formatis in aere verbis, immisio aliquo scripto vel in somnis, aut vigilia, commouendo phantasiam,' effingendo phantasmata idonea adfutura repraesentanda, cincitando diuinatorcs, ut praedicant ea 4 qtve per phantasmata reprcsentata fuerunt. Aliquando apparet in
gendo se esse animam alicuius Desumsti,in bona consulit,petendo susi agia fieri, Vel aliquid aliud perpetrari, ut postea decipiativi do
sensibus hominis occulte, celeriter aliunde asportata, vel a se facta applicando activa passivis , ut reuera facti suerunt serpentes
hus non verum aliquod corpus, sed similitudinem aliquam alicu'
73쪽
ius corporis extianus operationephroductam, de ita alia tis. I 8.de uine. I 8 intelligi debere, quod de Sociis VHssis in B stias conueris,dicitur, α de Archadibus in Lupo conuersis, dum
si agnum transirent. Λliquando causa apparitiones, secunduintastasiri lateriores, ut accidit his, qui per nimiam attentionem extra humur,in his, qui per alterationem corporum sensibus exteri 3ribus ligantur, ut per unctionem c herbarum succis talem vir tutem habentium accidit illis, qui ire se credata singulis noctibus feriae quintae ad ludos Dianae, ad conuiuia diabolica, dc ad car. nales voluptates, de quibus plura exempla tonit Caieto d. a. q. 93. iis iuba tria ine ij cmius verba per extensuim pontuitur inca η - - as 1 s. vide Auaustan lib.de natura Daemonuin dest extim
situra praenoscant. Quaeritu nono, an ex Carlor una motibui constellationibus Astrorum flitura proueniam fato quodam, iecesi iri, Respondetur negatiue , cum Doctoribus stipra allegatis , tau ineris praece dentibiis, cuna alia Sionio pecaret necessitate, de fato compulsus. quod est han eticum assertum; homo enim libere operatur,4 ma luna, monum, ut habς tur in Concil. Erathai . .c. I . Concil. dstis. 6A. .e Zari Hic Ioel .cap.Cmisen rei de penit.di'. ic ubi dicitui
emtem -. Trid ibid.e. 6. habetur anatiimia, uis diηerit, noli esse in potestate hominis vias suas malas facere; quod prius decretum suerat in Concit Arain, ου ρωρὰ in. habetur Ioanna I. Hinc Patres omnes, qui interfuere piae dicto Concilio Bracharensi. t. ex comunicatos pronunciariintinc IO. allerentes, hominen habere supra se duodecim signa.Marheniatica , titulata duodecim nominibus Patriaretamia insula Liri ae Gκes habetur 4 uod Deus
ab initio cintllimit hominem , si re Ilouit illum ui manu Consili, adiecit praerepta, mandata sua, s volueris mandata seruare, orioni unetvi apposuit tibi aquam, di nem, d Mod volu
sum qi in M--μα .Ex quibus aut sita bona, siue m. ipsi eveniant, fat*
74쪽
quidem euenire; sed libere agere, Si Dei prouidentia gubernati.
non lato vide Diu Aug. fuster Iob.M. Diu . Auton. I.ρ.tit. l .c. I. g. I. tu. .e.1.per tot, .sent. a dist. 26. de libertate, Miu Nom. I. p. s. art. ct in caps enim . caterum de paenit dis a. habetur, quod uni est ni cessitas, ibi nec corona ac per Sanct Aug. lib. V. de Ciu Dei, ct in ca Igitur genus 26. q. 3. reprobatur error eorti in qui dicunt, actus
hum mos ex necessitate quidem proceiacre, hoc vel ex const. lationibus, sub quibus hinninus nastuntur, vel ex immutabilitate diuiti praescientiae.
Quaeritur decimo des sit fatum .sertulia, dc constellati,
seu Caelorum induentia , ex quibus omnia in Mundo euenire δε- bitrati sunt quidaia 'ILespoi detur in caeca Gentilitate fuisse multos Philosophos, inuidem sapientissimos, qui fatum,in sortii
nam admittebant tino tomae tortunam, ut Deam colueriint, ip- sique Aram dic ulciunt, ut ait Diu. Aug. lib. .decim Dete. Ig. I9. ubi Luac fallaciam reiicit. Unde Salomon in Ecclesiast e. o. Loquel f si in perlona eorum, qui casum, bc fortunam ponunt in omnibus re bus, ait Verti me ad aliam, vidique sub Sole nec elocium esse cursum, nec Drtium bellum, nec sapientum panem, nec doctorum diuitias, nec artificum gratiam, sed tempus, casumque in innubus Existimant enim aliqui oni
nia necessario tali , vel is modo euentura esse , ita ut aliquando, . velociores in eursu impediantur a tardioribus, sertiores in bello 'Minnir illioribus sapientes in paupertate de inrorantes diuitiis, & honoribus assiuant,vi sic de reliquis contra uuas la minus Noster esus Christiis insurgit Matrabs inquiens liseum, quod hodie est,ercras in clibitum mittitur, Dein sic et in floribus ,
quod nec Salomon in omni gloria Da potuit habere estimentism, tam pulabri leolaris, quania magis os modica fideia inare impium in fidei Catho. licae coiitrarium esset aliter dico te, o principiis Plii losophicis ad-tiar stret tir, si alicui praeterqiram Diuinae prouidentiae ascriberet qui ca qu.e hominibιὲS Kcidimu Ipse cni in Deus iustis rac occultis suis iudiciis secunda,in aduersa conam unicationa inibus, prout voluerit, ut dem mittat m, Aug. bis v. ita Thom in . contra Gemiles. I p q. a a per locum, O Boet lib., . de consum Philosophico . .
late probat . Licet aurum ab Arist. in a P sic definiatur briuino quod stit euentus iij pinatus alicuius circa boni, A mala execti ra proueniens non a se, sed a cauati Superiori vel quod sit causi per acciden in his, quae fiunt, secundum propositum, propternem inminori parte ioc tamen intelligi debet, respectu hominum quibus, cum aliquid bonum accidit,praeter corum intenti k nem,
75쪽
nem, dicitur sertunium euenisse; si magnum sequatur bonum.
dicitur Eusortunium, Si issi dicuntur fortunati quando vero accidit magnum malum, dicitiis in forninium, & homines, tribus malum euenit, dicuntur male fortunati o. g. si quis Vaticada clesiam, cadit lapis , d caput frangit 3 vel e contra cum qiiis fodit Terram , dc inuenit Thcsaurum, praetcr intentjonem . Ut docet Murct. om. 3. c. 89.contra Gen.iles; tamen respectu Dei, qui omnia
praeordinat, iramidet, non est casus ruitiis quidquia accidit, ut inquit Z - - Micia . p. prop/ . ubi demoluirat, vii presectat, quod aliquando voluntas inruatinis iustis is ad aliquid operandum, unde oritur aliquod bonum; ε inquit, hoc cumire,ves a Deo, vel ab Angelo, vel a Caelo. Vnde Diu citan lib. stae Cis., is o clare demonstrat dicens: Nos eas esse causas, quae dicuntur sor- nuta, nde etram Detuna nomen accestit, non dicimus,allas sitit latentes eas. que tribuimus, vel veri Dei, e quorumlibet Drrit molant.rti ipse utinaturales nequaquam ab illius Doluntate seiungimus, 'ut est auctor omnis,cou drrorque natura. Et lini liter Idem Sanctus AM.tib. 3.de Tri rit alte Dhil fit,isibiliter, o sensibitite, quod non de interiore inuisibili, atque intel-Idibili aula Summi Imperatoris, aut iubeatur . aut permuraturi, sec-ῶ- .i-1-- iustisium pr---, arque pinissem in a,--πι' reti binis in ista μα--mine Muli a qua . sevi susue Re insica . Requibus omnibus colligi potest. puod omnia, quae honii libus acci. dunt, siue prospera, filio ducti H culto Dei iudicio eniunt,
re non necessitateqtiniani hi iunis Veliati,aut Caelorum constes . Iatione. Licet enjm quidam Astrologi recte sentientes, dixerunt. fatum, nihil aliud esso, quam Dei volim talem,in potestatem, d quibus loquitur Dis. Aug. lib. s. de Cru. Dei e I tamen quia homines CX usitata loquendi consuetudine posuerunt fatum pro position G1yderum, qualis est , quando quis nascitur, vel concipitur cideo monet praefatus Sanctus, ubi supra abstinere nos a simili vocabulo, Cum paulatim multos a veritate retraxerit, contra quos Diu Anto-
πιηus bisupra asseri reb. Grem in homes. φθεam dicentis Absit ὀμναι---s,MDωπ aliquid dieant, ides quodsiit ver , Am litur humatii actin Disellarimnbus,quas Gentiles ratum dicebam set enim falsum est. Diuus -- TMm in i q. 146. bene distinguit,quod dis positio secundarum causarum, quam satum dicimus, potest dupli Uter considerari vel secundum ipsas causas secundas quae sic di DP nuntur, aut Ordinantur vel per relationem ad prinium principium, idest Deum, a quo ordinantura unde utroque modo Deo vitai debere Omnia, quae accidunt, siue effectus Sit necessaris, po
76쪽
sitis causi, siue contingentes, ut idem Diu Thom ubi sum t. A de-ciarat ii sius. ita Autou. υbi sup eoi in hi vide Sart Syb inspec. peregrin quaest.c. 0 prima decadis, ubi late peril me quaestiunculas ostendit, quid secund in veritatem Catholicam crcdendum sit deis influentiis,& constellationibus syderum,atque Caelorum, ac tiam de fato; similiter iise docet Picut Mirandulan in lito Magno Libro contra Astrologos; Ioann. Uluald.in suo opere regulicin tract deo persecut. Eccles in I. persec. Vide Diu Gregor.in bomcl. Io in EtιaVel ubi
loquens de stella, quae Reges Magos duxit ad adorandum Chri- . inum Deum natum in praesepio, ait, quod Priscilliani ita haeretici
nasci,numquem lue hominem sub constitutiovibus stellarum putant, io in adiutortum fui erroris, assumunt; quod noua stella erjt, cum Dominus in carne a Raruit, cuius fuisse fatum, eamdem, quae apparuit, stellam putant. Sed si Euangeli' erba pensamus subdit ipse Gregorius, quibus de eadem stella dicitur flue, dum veniens stat et supra bi erat puer, dum nou puer ad stellam, sed stelia ad puerum cucurrit si dici liceat, non sella suum pueri, Ied fatum stella is, qui apparuit,puer fusi. Concludens postea ait Sed a si delium cordibus, absit, Laliquid es filum dicant. Vitam quippe hominum solus hic Conditor, qui creauit, administe. u. Neque enim propter stellas bo-mo,stdstella propter hominem fact. sunt; si stella fatum hominis dicitur. ipsis suis ministeriis Dbese homo perhibetur . Certὰ cum Iacob de ter egrediens priorem fratris plantam teneret manu, prior perse id nequaliuam egredι potuit, nisi subsequens inchoasset tamen mιmino tempore, eodemΤue -- mento tru lue mater fuderit, non una tri oue ita qualitas fuit. Ndurique experientia constat, nam Iacob Lenis,in delicatus tuit,
Esau vero hispidas,in ferus Iacob sim, lex, quietus Esui venator, agrestis Iacob bonus Esiti milus d pluribus exemplis
quod si constellatio necessitaret hominem ad opera sua , cum l. buna constellatione nati fuerint,debuerunt cise Onantiao similis conditionis, sed quia non fit erunt similes, sed valde contrarii, ideo clare ostenditur, non X constellationibus, sed propriis voluntatibus
haberi vitia. Et per haec pauca dicta sit expeditus in presenti iste secundus tralatus miscellaneus plura Deo dante alibi.
77쪽
Raesens Tractatus Miscellaneus de Planetis
proponitur, occasioneaccepta ex his,'iue di, ximus similiter in lib. i. 'Dis p. s. ubi linquendo dc Planetariam inunca creatione, di compositione, quaedam pauca attulimus ad
mulicam harmoniam pertinentia. Verum qiria non omnia ibi congerere sicerata hoc secundo libro particularem tractatum facere visum est inritio quaedam alii, quae notatu, S scitu digniora existi inata imus, per breues conchasiones, secundum piopositii institutum , ad amicorii curiositatem Xylen dam afferre, atque congerere plenius pollicinus. 'Praenuitendum est igitur, quod Planetae sim ouaedam stellae principales en atiles, quae ex aduerso Caelo, in quo fixae stantis inmotum peragunt . Sunt autem eorum nomina, quae sequuntur,
mini, scilicet, Iuppiter, Mars, Sol, Vcnm, Meretreius. ω ui, haesa men nominibus appellari stellas pnedictas, Planetas vocatas, non naturae constitutione inquit Marobrisu in Somn. Scipion lib. I. cap. 9.Sed hominumici suasione, qui stellis nam eros, Ac nomina dederunt, ut conam ius distincta illaruna narratione , quae pli Volebant, ignificarent unde splendor illius stellae, quae Sciturnus appellatur, S sic Iouis, Martis, Ac reliquarum, sic denominari antiquitati placuit, viser centa delerit illvia nomilia , Clarius cXprim retur earum IIatura. Quot clostellis quaedam ex ipsi Con po nantur, diximus sup. fuisIocis in praecedisceu. a.
Et quia stellae sunt partes Gesorum, in quibus collocatae sunt, eiusdem naturae etiam sunt, sicuti, caeli, similiter eiusdem, motus, Ic figurae, scilico ex materia prima, propria serma substantiali disrunt tamen ab ipsis Caelis stellae, tam fixa quo in firmamento sunt, quae inter se semper seruant eamdem distantiam salutar,d liguram in codem loco id propterea fixae dicuntur:quam eri alites, quae Planetae vocantur, quae a fixis dim non eamdem
78쪽
inter se seruant distantiam, situm, figuram,d propterea errantes dicuntur in septem Orbibus collocatae, densitate inquam diis iunt tantum, raritate, quia ut ait Aut.Mar Phylosop. lib. . tract. I. c. o. Stella nihil aliud est, quani densior pars sui Orbis , luminis
Solis recretiua,4 rerentiua,in propterea potentiae visivae obiecta Orbis vero in aliis partibus , quia ratior, lumen verius is uni proiectum non incorporans, luminosus, aut lucidus non fit, nec cubui colori subiicitur , ideo viabilis non est, reliqua ad stellas perii Rentia , vide quae sup dixi Misces a is γα - esu. In Mecias
Sciendum est autem, quod Priscis vocari placuit has stellas, Pla
Metas, dc stellas erratiles, cx contrario motu Caelorum, reliquarum stellarum cum Caelum ac reliqi Lema oueantur ab Oriente in Occidentem ipse vero solae motum habent ab occasu in Orien- tem, Ut videmus in Luna, quae singulo quoque vesperi ad Orien- cna remeat, ut ait Ioan Damasce in lib. I cap. o. Ιἰ sin iliter errati uar dicuntur, quia septeni Planetae quas acti que sibi ipsis, interdum ve-
ro stellis fixis coniunguntur, nam de tella ad stellam, quasi erran- progredi cernuntur; quod motu proprio non contingit, sed ad motum suorum Orbium accidit; cum stolla perui non mouea' tur, quia si per se moueretur, natura desecis set, quod dici nisii, tost, cum in necessariis non deficiat, nihil frustra agat, Minime fluis non abundet, ut Aristanquis, ct Mare ρομβρ. - Inter hos septem Planetas Sol in medio collocatur,tanquam dignior medium autem tenet nil mero, non spatio, cum inter ternos si Harmos, ct imos mediam regione in numelo tenere vide tur; sed Pantur, cum sphaerica figurae sint, dunensio ipsa demonstrat, stilis regionem in medio spatio locatam non inueniti,quia plus ad atri r no simino distat, quam a Luna naa; nam Saturni stella, quae silmina est, peragrat Zodiacum triginta annis Sol, qui medius cst, uno ' tantum anno: Luna vero Ultimi, ' mense non lintegro, ergo neceMin concludere, aritum interesse inter solem,& sanimum, qua imum inter vivim, triginta; c similiter tantum inter solem, Utinam , quantum interm inter duodecim , is minim Macrob. tisis Alii Planeta peragrant Zodiacum diuersimode n iis Iuppi rei in annis quasi duodecim illum percurrit Mercurius Vero, dc
nus, quae aliquatus L ιcifer, aliquando Hesperis no 33s natur, uno anilo, sic ut 1 olandi ac una ocrana liti Lint, Pt iit ArchIdiacoii iri ctip. I.
79쪽
vero totii pera nabulat Zodiacum in viginti octo diebus,ut expe 6 rientia docet, arabetur in Mar P lsup .c. q. - .
Sunt autem Planetae diuinules in maguitudine, nam Salumus qui dominis dicitur continet terram nonaginta una vicibus, oc unam eius octauam,ut habetur in Mars imas luppiter qui etiam
Phrais aliquando vocatur)nonaginta quinque vicibus terram comtinet ibid.c. 20.Mars qtii Arecon in aliqtiando dicitur' continet illam seri et in dimidiam, & citis partem via deciniam quasi ibid.e, O. Lucro cmniator omnibus Planetis,Jc cotui iaci terram cemties sexieri . t sex .agies, ct insuper tres citis octauacri ιd. e. Q. Venust qui bosphoros, seu Lucifer dicitur in niane cum Solem antecedit , Hespe us in Vespere, cum bolem Occidentem sequitur hest una pars terrς de trigilua epicnescius partibus ibid. c. 3 a Meremus Quidosius ou dicitur est minor terra, nam est una de triginta duabus 'vix' thius partibus , quia terra continet Mercurii quantitatem
H. . vicibus ibid. e. 33. Luna tandem continet unam detriginta nouem partibus Teres, nam rea estniator Luna tricesi nonies, paulo pliis ibid. Omnes autem pr dicto Planetas, situ e Orbes suis motibus si phonias ciuisint dulcissimas, qui tamen con ' centus a nobis sortasse non auditur, quia extra acrcm nostrum fit, ut ibid. habetur; ubi etiana dicitur, quod a Terra ad firmamentum septem toni colliguntur, qui est univcrsitatis numerus, nam inter firmamentum, d Saturnum tria semitonia conficiuntur Inter Sa turnum,d Iouem semitonium intercedit, Inter Iouena, dc artem
similiter semitonium inuenitur inter Martem. Solem, Tonus ; inter solem dc Venerem tria semitonia inter Vcnerem,ac Mo-- curium semit ium; Inter Mercuriuili, ac Lunam seniuomui de tandem a L in Terrς tonus constituitur ut etiam au
limus in Musi. . e. . versic. no solum . Dis fantias autem singulorun Planetarum habes similiter in Musuilia versica supersis Terra a Mar. bi sup c 36. Sed eugritur Cuna Sol videtur a nohis maior in ortu,& in Occa su plusquam videtur in meridic, An hoc procedat ex distantia, vel sidia caulae Respondetur, hoc non eucia ire ex distantia, sed tantum, Rropter interpolationem vaporum rostbrum, nam in HoriZOnt allum videmus per aerem densiorem, scitu mectiorem, qui in vis cinio Terrς,&ideo apparet maior quod contingit, cum in medio
Cqli ipsum cernimus, nam aer est puri ac radius ab oculis adirsum emissus non reflectit, veluti in alio frui dic quin probatur hi , quet in aquis proiectau 3 identur Manciola, o corpulentio
80쪽
ta, ut in denario pret sertim experitur , ut inquit Mari Phil. G. . Q ritur seriindo. Quid sit Eetipsiti Solis, O Luna Respondetur breuiter, quod Eclipsis Solis nihil aliud est , quam dc sectus luminis Solis, quo ad nos, ex interpositione corporis Lune, inter oculos nostros,in Solem in fit sub alterutro nodo Dracolia Sole, vel Luna existentibus in altero unctorum, vel prope que non nisi in
planilunio contingere potest, ton semper rogularitcr in fini
Lungit Mar. Pbit ibid. e. 36. Eclipsis vero Lunfest, inrerpositio corporis Terre inter Solem ἰωLunam per diametrum in punctis Draconis, Sole in cauda, vel capite, Luna in capite, Vel cauda existente obscuratur enim tunc Luna propter umbram Terrε, quam eidiametro impedit, ne radii Solis ad eam perueniant. Sciendum cst tamen , quod caput Draconis est interseistio illata, quando Luna a meridie per clipticam mouetur in Septentri nem LCauda vero est intei sectio illa , quia Septentrione mouetur in meridiem;nam eccentricus,& Ecliptica Solis, intersecatura coi centrico circulo quante Luniversus Orientem,in versius Occidentem; punita autem illa, intersectiones vocantur etiam nodii
cum enim ista punita sint sibi opposita, hinc nascitur Eclipsis Accidit autem cum Luna in Opposito Solis est,in tunc , iiec semper, ex rationabus adductis a Mar Phy ibid. e. 6 dc Plin. lib. e. o. II qui cap. I . ait Lunam csse omnium stellarum minimam , sed quia est inferior omnibus, nobis vicinior, videtur maior post Solem Lune corpus sua natura opacum est, sed recipit lumen a
Sole, ut inquit Beda lib.de natura rer. c. s. Recipit autem figuratio-ires diuersas pro modo luminis Solis, ut inquit D. Damasscen. lib. 2.de Orthodox.D. c. 7. Hinc augmentum in decrementum Luna procedit ex accessu, & recellii a Sole, tunc videriir, vel non viditur a nobis,in paulatim . MarJv. c. 3 3 Q ando Luna crescit, Solem motu sequitur, cum s crescit, eunucm praecedit,in semperista uersis cornibus a Sole si crescat ortum spectantibus si decrescat Occalluia. Plin. sup c. l . Qirando crescit, videtur eius lunaen in ipsa liusque ad mediam noctem quando decrescit, mane tantul , lucet, a media nocte incipiens si plena sit, lucet per totam noctem, cum sit in oppositione Solis quando noua fit, caret splendo. re,in dicitur esse in coniunctione Solis, 'anc per tres noctes, ut plurimum a nobis non videtur, scilicet prim i nocte desectus, secunda quae est coniunctionis; tertia, quae est innovationis pri