장음표시 사용
41쪽
cure nolentet, ut mores praecitati asserunt. Quamuis autem
Hssint allumqre quamctimque formam , ut etiam ou Cb sistom. hon M. q. testatur, tamen rato permittit Bonus Deus solita forma erit Aia imalium, maxime hirci,vulpis, canis,selis, cqui Numquam nihilominus pcrmisit, ut apparerent in forma Ouis , agni, aut cinlumbi, cum Christus sit verus Agnus, rapiritus Sanctus in Columbae specie soleat apparere; ut tradunt supra HIC.DD. Martin des
.. Quaeritur trigesimo , n Daemones in assumptis corporibus humanis possint omnes humanas actiones tacere 3 Respondetur cum distinctiones Aut enim quaeritur, an loqui possit Daemon, ut homo, cuius figurana allumit. χcrtum est , illum posse loqui, quia potest multa facere, quae Angelus bonus potest, loqui autem
honum Λngclum multis Sacrae Scripturae resamoni js constat, ut Tob., 6 seqq. Exod 3. a 4 Esdr.44. Qim infinitis fere alijs DODaemonuin locutionc per varia simulacra, vide Paul Grillata de mali , Euseb sib. I Histor. Eceles, Div. Cyril. Alexandr.lιb. I. eouet Iulian. . Martis des Riocidi supra, qui omnes asscrunt,ioqui pota; si vero quaeratur , an possint alias facere vitales actiones , ut comedere, bibere,in similia facere, quae ad naturale corpus spectant,di Cendlim est, Daemones haec non sic facere, quia eorpore carent, licet in corpore appareant.Vnde non plus quam Angeli sunt putata si edere, vel bibere, ut habetur ob ira ibi: Videbar quidem --biscum manducare, o bibere, sed ego cibo inuisibili, O potu , qtii ab hominibus viden non potest, utor. Quod bene notat Tostat. r. in Exod.
cap. . Notandum C tamen, quod Daemonum locutio non
ei proprie vitalis actio, sed est quaedar productio sonus in aere sinulis voci humanae, quae auribus adstantium insonat cur docti tradit Gregoras lib. s. histor, Ligaretinae in D. Mut dicit Tollat. bifup.
Is adminium, quo laomo Ionum cinittit pernibam,vel tibiana. Vtuntur autem, ut plurimum , Daemones sermone communi il-tius regiorus, quo incolae selent i ii, quibus apparcnt, ut raeli. δει- quis relat a Deliis , De cis vibi subdit, quod etiam in locutione cognoscitur fallacia, di vitio, nam tuntur quadam voce stridula subsibilante, vel confusa , aut debiti, vel quasi ex dolio Potest etiam Diabolus in as opto corpore reddi visibilis cui voluerit, Sc a quibus placuerit facere, ut audiatum a caeteris ver ut non vidcatur, nc audiatur in hoc naturaliter, si quoad aliquos, mono quoad alios X parte organi, aut obiecti adsciat aliquod impedimentum, Maut pccies percillud ad Oculum, aut auditu iumO o
42쪽
perserantur, Vel si ipsas similitudines prohibeat i et quos latere
. Vult extra se rapiat , aut imaginationen corum ad alia diuertat ad alios vero, quibus vult audiri,sinat libere peruenire nos auti simulacra, in quibus apparet. D. L . it. a L. Mineritur 3 i. An Angeli inter se loquantur Respondeturastirmative ex multis Sacra Scripturae auctoritatibus , habeturi enim gacbar. a. de duobus Angelis mutuo loquentibus, ibi Er ecce
Angelus,qui loquelatur in me, egrediebatur, o alius Angelus egrediebatur in occursum eius, ct dixit ad eum Curre, loquere ad paerum sum Pens: absit; muro, sci; Et Isaia 6 ibi: Duo Seraphim clamabant alter ad alteram. Et ApocaL7. ibi: Et clamauit et, s Angelus voce magna quatuor Angelis, qui lus datum est nocere terrae, o mari, dicens: Nolae nocere terra, mari, G. Et Diu Paul. i. Corinub. I 3 altis linguis hominum loquar, o Angelorum, ex quibus vcrbis colligitur aliquo modo colloqui inter se &mali. nais Ioa ait:Benedicι te Domino omnes Angeli eius:& psalm. I 8 Gu- date eum omnes Angesi eius rat Daniel. . dicitur Benedicite Angeli Domini Domines Laudare, O super exaltate eam n saecula. Benediccresat olein nihil aliud est, quam dicere bene; secudum Diu. Isidor in tabim-ocluton. Isait. I .c. o. g. 2. Ex quibus locis ccrte costat, Angelos
aliquo modo inter se loqui, sibi inuicem conceptus mos , χω Initiones maniscitare, o nobiscum aliquando loqui voce corpo- rca,quae nostrae similis sit, vel tui Sacra Scriptura testatur locis prae citatis, aliis cia alatissup. in L I. Mus p. 3.c. I. ver Nouum igitur. Dis ficultas tamen est quiς sit modus, quo loquuntur , cum X Verbis Apostoli aperte colligatur, diuersium me modum loquendi An- Celorum & hominum, quod utique patet, quia non habent cor- Pora, cum sint puri spiritus , dc sic non habent organa ad forma a--dam vocem corpoream. Unde .
dctu cum Diu. Thom in I p.q. IOD. Diu Dionys de caelesti Hierarch.
c. oe . . Diu. Anton ubi sup . quod loquela Angelorum est sori tua- iis, diuersa ab illa hominu in , ut Apostolus Paulus supra testatur quem exponens Theophylinit in I ad Corinth. io ait Angelis lingua est
intellectiva, et is nimirtim illa, quam sibi mutuo diuina ramisertim intellectum, ' ac dIui1 as cogitatione inpertium. Sanct. Damascen. lib. a. de D. c. . linstinns de Angclis ait: Non lingua, neque aurifus opi Phabent Verum citra fermonis adm mculum cogitationes suas, atque coisilia inter se communicano
Vnde con citidi mi Dcκ ros praecitati, secundum Sanctum T omam ubi βρ quod voluntas mouet in tolletium ad suam operationcm iiuclligendi, ut ruta quando unus Angelus vult loqtri alteri Ange
43쪽
Io, di igit,uc ordinat conceptum sutim ad illiina per onerationem
voluntatis, hoc est volendo is alter Angeliis cognoscat, D intelligat illini suum conceptii m. Sicque per volunt.ilcm conceptus naentis ordinatur ad Alterum ut intelligatum Ideo conceptus mentis interius dicitiit verbum; quia verra conceptus Angesici ordinatur ad minin stati. urn iter per voluntatem ipsius conceptus ille unius ilia testit alteri, dc sic loquitur unus Anetesiis alteri. Vndra locutio Anges non est aliud , quam conceptus illius libere ordi natus, Sc directus ad alterum ngesum diret,io aureon illa voluntaria, Hibera est tamquam inglia, siue instrumetitum, sine quo conceptus, seu cogitatio unius Angeli non potest ianotescere alteri. At vero quia illa dire stio licet necessaria, secundu in quosdam is Doctores, non videtur funiciens ad exprimendum modum illius locutionis subditur, quod virtute illius directionis, vel noua species producatur in Intellectu Angeli, ad quem conceptus alterius Angeli dirigitur, vel si species humς conceptus ab initio creationis ipsi indita est , ut multi asserunt, illa nihilominus tunc recipit quamdam noliam modificationem, seu lucem,qua mediante unus
percipiat, quod ante nesciebat,& quod per alterum Angelum,tunc iit illi niani testum . Hinc fit, quod si Angelus vult ni tantum ,
non alteri conceptum sinim manifestare, tun cille soloe, non alter intclligit, qui. cum illo antima loqui vult. Sicque Alli,quibus non vult manifestari non intelligi riat, Ic illis non dicitur loqui./iu Antonin. ibid. Misi praecitati, qui dicunt simili modo se habere Anselorum illuminationem, ac locutionem licet latius pateat locutio, quam illuminario, quia omnis illuminatio est Iocutio, cunivnus Anpetus alterum non illuminet, nisi ei milendo sed nota omnis alsoquutio est illuminatio, quia Vnus Angelus alterum illii- minare dicitur; non quoties eum alloquitur sed solummodo cum aperit. declarat alteri aliqua veritatem sibi diuinitus reuelatam. Quod fit tantum per A ngelos sit periores, respectu iniuriorum;
meritur 3. , An Angeli sexum habeant 3 Respondetur
negatrue, quia spiritus sunt , sine corpore materialici sexum is enim membra corporis faciunt, ac distinctionem masculi, dc finna inae ingerunt; sed cum ipsi sint substantia spirituales et nullius m
diu sunt, usd coustat ex illo Matthaei e 22 n. ro ibi: In resurrectio ne enim neque nubent,neque nubentur,sed uni sicut Arieli Dei in Cato licet' autem Liιca is Angeli figurate nominentur viri, Sc mulieres, cim
tractatur de paroba ouis,in drachmae perditarum ubi in inuention C
44쪽
tione ouis perditae vocantur anaici sed vicini ila in inuentior dracliniae Pocantur anaicae, Vicinae in similiter in Cantie i. ibi: Filiae uisrusalem nolite considerare quod faesca sim, loquens anina a quod sit obtustata, propic peccata tamen dicuntur Angeli viri, ut Obseruat Diu Anton. I .p.tit. I. c. a. in princ ratione victoriae, contra ho .
Qiveritur linata sit , Qquans Angelorum: pulchritu do Respondetur cuin Diu Thom a parte quo. O. Diu Auton: ubi sup Diu.Dionysde caelest. Hierarch. Alijs, quod eorum puli liri ludo est admirabilis, i crinestabilis, ita ut nullo modo explicari posisit ted tantum innui,d significari per comparatione Lacrae ς Πῆ
turae I comparantur cnim luci. Genes I. ubi dicitur Fiat bisu bio, mine enim lucis intelliguntur Angeli, secundum Diu AG lib. I de cιu. cap. 9. Saucit Grex bb. 27 morat . 26. Con paran liritiam stellis, quae clarissiiDa sunt, ut habetur . s. quod dicta Deus: Vbi eras, dum me latidarent astra matutina,idest Angeli, ut con in tua iter cxponitui, & iubilarent omnes pluiti, id ei Angcli boni tantum; &sicut stella differt a stella in claritate. sccundum post. I. Corinth. I in specie sic Angeli differunt specie, secundum Div. bom. p. R. q. SO .art.4. Comparantur etiam Soli Matth. ibi Vulgebκnt iobscut Sol unde ex magna pulchritudine .claritat Archangeli Gabriclis expauit Maria Virgo, aurbata est in sermone eius , ut habetur Luc. I. Et similiter timuerunt Pastores , cum apparuit illis Angelus cum magna luce, bc claritate Luc. 2. Et sic mulieres san- α'ustentes, ut ungerent corpus Iesu is sepulchro. Matib. it. Et annes cccidit ante pedes Angeli, secum loquentis, ut cum adorarct cx magna pulchritudines, iligore claritatis in gloriae v habetur Apocal.vit. Hinc cst;quod ei nardin. e Sosi.ia .p. Rosar serm. ro liti. B. dicat, tantam , ac talcna sle clatitatem in praestantiam Angelorum,ccatacthoritate Diui Anselmi in quodam sermone, ut unus tantum Angelus staret in Cςlo stellato, uotis lent stiles quot sunt sellae, claritas illius Angeli tantii m omnes illos stiles sua claritate of ulcaret sicut nunc videmus, quod claritas solis omnes alias stellas suo splendore obtenebrare facit. Nec admirationenia, afferre dc bet ista meditatio, nam si Deus omnipotens creauit stellas, quae ita carent, cum tanto fulgore, in claritate, quas fixit in concavo Caeli; quanta maiori claritate, praellantia sunt aestimandi Angeli, qui vitam, sine fine beatam habent in merito sudera
viva in conuexo Caeloruin drci possunt, cum sint ministri Dei sem-E 4 Per
45쪽
het ipsindaudinsis, benedicentes, cuins vultum contemplantes, faciemque prospicientes recipiunt ab eo omnem plenit dinem claritatis in venustitis. Quia Angeli omnem creaturam praecellunt, prioritate dignitatis, ut ait M .sent.in .dis. r. an eritur trigesimoquinto , Ad quid aliud extendatur potentia Anoesorima Respondetur quod ultra ea, quae silpra retulimus, habent Angeli magnum dominium super omne craturas irrationales, super elementa, res clemcntare Limo stipe Onancs caelos quia Ipsi sunt motores orbium, seu Planctarimi ipsis praesidendo illosque perdetuo mouendo, lagitando Vnde sequitur generatio rerum in inferioribus, ut constat ex illo Salomonis Ecclis i. ibi: strans uniuersa in circuitu,pergit spiritus, quo in locwliabetur sermo de sole, quem vocat spiritum , non quod Planetae sitit Copora anim ta, vi quidam Philosophi falSO assinierunt, mos diccinus ins .mi-soeli n.9i. Sed quia Angestis est motor eius. Et ut ait Dis. Antore. I.p.rit. . . . . . in n. Ol,4 Luna ipsis descruiunt, imul m. nia alia corpora caelcstia ad nutim obediunt Iino tota materia elementaris est cis subiecta, quoad motum focalem ad eorum pla. icitum, ut testatur demi Ant i p. tit. D G .g. r. i. . E colligiti ex Genes tu ut itidcm inquit ubi sit p. de Angelis 'qui fecerunt pluere ignem; uulptru super Sodomam, R Gomorram, cxpluribus aliis Sacrie Scriptura locis, quos supra sparsim attulimus. .
Qiisd Jc Artotiles argumentando sic ruit lib. S. P sic. c. o. lib. 17 metapi Is iacccs arium cXistimans aliquas praeeste substantias spirituales piis orbibus ab omni corporum concrctione abstractas .in separatas, quae perpetuo caelo moueant, concitent,agitent, atque ubernent. Quod etiam probatur Matth. 2 l. Iob. pabu Deus cuius irae nemo resiste, e poto, Iub quo curuantur, Tu portant orbem mul.
sunt Angeli, ut communiter exp9nitur a sacris Doctoribus . . Et haec pauca pro vinac diruile uiliciaIu. - . . . .
46쪽
Omine labia, raperies, ct os meum annuntiali laudem tuam. Gloria Patri. Filio. viritui Sancto. Sicut erat in νincipis e r u perio in facula, setasiorum. Amen Messa.
Psalm. 8. Caeli enarrant Gloriam Dei, opera o misias annanciat Firmamen. tum, e psallant positus nitela itur secundus orditici in Primo
Nocturno iothi iii uulicatsiIima Virg. M. Finito psalmo additur; Gloria Patr/, ct Filio, ct Spiritu Sancto, sicut σμ in princit in et semper , ct in saecula Dcuserum . --η.
Pro Antiphoni. Sancte Raphae archamael veni in adia, M., strum
Angelum Nobis medicum salutis Mitte de Caelis Raphaec ut omnes vel amisi, pariterque ηostros Dirigat Actutiora pro nobis Sancte Rapbael Arcta ἰσVt digni essciamur promissionibus Christi. Oremus. Deus, qui Beatim , D changelum tuum Rapbaelem Thobiae famnio tua Casemitem dedisti in ii concede nobis famulis tuis, ut eiusdem simper protegamur Astodia. c muniamui auxilio Per ci istum Damimum Auiram. Amsκρὰ expugnauerunt me ὀ Iuventute mea, dicat mine Israel carem in sine additur versic Gloria Patri Oc ut supra. Qii nimiis est primus in ordine in completorio eiusdem osticii Ritui. B Uirg. . Postea sequitur antiphona SιDicte Raphael mi Angelum nobis, cum vers. Ora pro nobis. c. Et oratione oraui. his, ut sup Dd
de dicitur alter psalmus I 20. videlicet De profundis elamaui ad te Domine, Domine exaudi vocem meam . . Gloria Patri. c. Sancte Raphael sc ora pro nobis, eur: Dein, ρη ut supra notatum est. Deinde dicitur. Angeli, Archangeli, Troni, Dominatio es, Principarati, o Potestates.
Virtutes Calorum , Cisrubim althe erubim laudati miram de Cain
47쪽
In e spectu Angelo i iam tibi Deas meus,
Adorabo ad templum soctum tuum, ct cor fricia nomini tuo oremur. Deus,oωι miro ordine Angelorum minister a Inmιntinaciae di te fas concede propuIus et ira ambus filii ministra ivibus in Cato frese adsitu , ab his in terra Dιι profra muni litur. Per Chrisin m Tomπkm nostrAm. Amen. Paιe Noster, qui es in Calu se Aae Maria Gratii Plena, σc clim
Gloria Patri. Filio,se novies dicunita in bonorem noucin ordi
lorum , proculctat quantum potuerant, abstinere a peccatis. Proponendo ante oculos mentis, quod Angelii S Cestos est praesens,&videt malum, quod con, mittitur, licet in ah si OIadit, o non solum Angelus, sed ipscmet Deus sin sic pudcbit committere ante sipibrum conspccium,quod ante aliam personam non faceret, Vi de multi Sancti, ierini Religiosi, dc timorati Viri tenent scripium in suis cubiculis: iosa Aurius melium quo istatamquam a quodam faeno abstinent, retrahuntur a peccatis perpetrandis. Nessi aliquando propio humanam fragilitatem quis in peccatum labitur, piocuret quamprimum potuerit, illud per paenitentiae
Sacramentum illico dei cres de tellaiad cx toto cordes, quatenus est ostensa Dei, cti in proposito non pesicandi de cetero, acti Olcndo maxime in ieci si cnc: b, Sacramentum Eucharistiae, conmaendando se Angelo tuo Custodi te Icc dat ipsi a Deo rei nissio; nem peccat Grun ἱ dc gratiam , Ut Diuina prae cepta sciviare possit quais, catali in il li Sta nitentiae fructus facere,in vitam aeternam coni qui Hicreatus.
Supradicta oratio est valde utilis Itinerantibus, d quibusvis innectimate,vel pericul0 constitutis, ut eso ipse expertus tu, asia, in dies experior
48쪽
VAM PLURA ad Caelorum materian
pertinentia retuli, tetigi in lib. I M .p. c. q. occasione habita ibi demonstrandi Caelorum harmoniam Ipsorumque harmonicam creationcm ac dispositionem. Ucrum quia bre-ilitati consulens non potui tam vastam materiam paucis comprehendere Ideo hoc secundo libro tractatum hunc particularem Dcere volui ut congerere valerem reliqua, quae ex hoetoribus collegi, tamquam selectiora ac magis curiosa caetera vero apud eosdem videnda,quae quaestionibus implicita sunr, relinquendo. Dico igitur, i Philosophice tamen loquendo quod Caelum non est Elcmentum , nec compositum ex elementisci sed est quoddam mixtum compositum ex materia prima, propria forma subitan tiali,
49쪽
rurali non eorrumpitur, quia ipsius forma non habet aliam λ mam cornuariani poteritiorem se Noti est neque leue, neque graue neque calidum: neque frigidum; scd ona nihils impressionibus vacinam, ut inquit AI .l. atura specia , relata Aua.Mar M.
Quidam aulcm ex Philosoplais Antiquis asseritne QEltim elera lontaribus qualitatibus constarc. proinde Corrhlptibile Alii vero medium mentes a Lertant, Cael una ex materia, fornia compose tum esse , D proinde incolTuptibile extrinlece , non aurem intrinscce, cum nullum agens naturale reneriatur quod possit ipsum
corrumpere ita Scotidisi. I 6 sa quemsequitui mur. p. a. de cal. 3. . Dicitur otium a caelando, vel quia celestem Beatinidinem -- his occultat vel quia Onania sublunaria minet. Et multiplieiter
Est autem notandum, quod Caelum sphaerica figura, idest rotundum est, ad similitudinem Archet 'pi Mundi , , deae mentis Diuinae, in quo non ini rincipiu te sinicvtua sit βοαι -- Φα
Praenalitendum est tamen, pro persectior intelligentia praesentismatcris, quid sit sphaera. Unde res telisinici 1 ruin cfinitionibus dicinam cuna gum. Maig. υδιβρ. cap. cultis definitio plus placet,
quod sit corpus blidum, nicatu perficie contentum, in cuius ilio pulictus est , a quo onmes lineae ductae ad cireumferentiam ,πquales sum. Punebas autem ille licitur crarer mae, a linea ero rest sines puc enimustias aer ilias extremitates ad circuli untiani ex utraque parte dicitur Diamether si diuidit pliartam in Quas partes aequales sute mobili sit ad motun
sphaerae a me in HuIobilis, S timc clicitur inis . uncta vero Axim terminantia, dicuntur Poli obaerae nana in qualibet sphaera sunt diloaeola, cum sint duae extremitat graxis ciui cardines, Si velli siphaerae dicuntur. Hinc dilo ΙΤoli Velinis I mimais Arcticiis, ecti luet hic his de quibus intil. Interuandulaecli Criali, quod in quolibet Cari Planetamni in
.svni in tres sphaerae partiales, in quas diuiditur quodlibet Q 'arri, quamin duae extremae diminu concentricae limpii iter, coincentricae secundum quid media vero dicitur excentrica sim , iter moncentrica phaera licitur illa , cuius centrimi est ido is cuivi centro Temes; excentrica vero dicitivi; cin Maurum es, cxtra
50쪽
extraeentrum Terrae taliter autem Astrorum Indagatores ipsas cona ponunt, ut duae eXtremae sphaerae inter se inaeqnale essem excentricae secundum quid idest secundum nam superficientia concauam si de Superiori intellaSas,in conuexam, si de inferiori; Concentricae vcro, secundum alio superficiei, taurina medietas
illarum sit crassior, meo subtilior, quaeseinper sit sub η, risioris terius partialis spirareae, sicut pars crassior sub partesubtiliori Me
dia vero sphaera est excentrica simpliciter,secundum ambas saeper et ficies, sonouam scilicet, Asiniumamicti ista defert Astrum , seu Pla tanti casseti vero dicundu deserentes orbem recentricum
Notus autem primae, tertiae est ad moti im primi mobilis motu diurno licet aliqui asserant, moueri etiam ad motum firmamenti ab occasu in ortum, ut clarius suis locis infra patebit Solii media mouetur proprio motu in Orientent, iuxta periodum mollis cuiuslibet Planetae in do auicin Plaucta superponitur spissiori parti inferioris plaaerae, supponitur minus profundae superioris, dicitur esse in auge; AE contra quando superponitur tenuissimae.
minx. etiam spinula quaedam solida, per Astronomos,irrime fa illuserinitiemocentrici simpliciter, quae dicitur rarius , qui circa proprium centi uni circumuolui potest, in cuius parte aifixu,
cst Planeta mouetiar autem Epiciclus d ad motum excontrici MJ proprio nJotti, calca suum centrum propritim, circa quod etianν Planeta mouetur ad motum Epicicli, qui fit ab occasu moriuntio, sicut motus excentr ci, praeter Epic ic luna Lunae. qui ab ortu in Oc'. casum mouetur. Illa Epiciclus diuiditur in quatuor partes per sdem Astronomos, forinan cnun duas lineas a centro Tetraecω nenio tangento Epic ictum ex Orietate , iccident . Puncta autem , quae angunt istas lineas , di auis tr M-- undetin punitam orientale, dicit hctatio prima a punctum Occidentaleo, statio secunda di quando Planeta existit in aliquo ex his punctis dicitur stationarius, ouia, Monrnodis in Epiciclo quodammodo
stare,&non mutare locum; cum reuera vel ascendat, vel descella dat Arcus vero Epic icti Superior dicitur diret Lo Planetae 3 Planeta ibi eAilicias dicitur in ectus, quia tunc ab occasu in orti im minuetur, secundiunordinem signorum, ut cibi gratia ab Aricte in Tauruna, lac de reliqui Arcus vero in serior dicitur retroIναυ-rio; dc Plianeta in cos Hiens cicuur e rograu's, Quia inc Mu Ordi