장음표시 사용
11쪽
C A P. Erit autem. Lex sit honesta, iusta, possibilis secundum naturam , conluetudinem patriae,conueniens loco, dc tempori, necessaria, utilis, manifesta , nequis per obscuritatem decipiatur, non pro priuato, sed communi
C A P. In is is temporalibus. Leges debent iudieari an sint bonae dum institatuuntur, quia postquam sunt institutae, debet Iudex inferior lecundum illas iudicare,& non de illis. Item, leges i stituuntur, clim promulgantur firmantur, cum moribus utenti uin approbantur, sicut moribus utentium abrogantur & multae sunt abrogatae, v. g. vi clerici in Quinquagesima abstineant carnibus. Telesphorus ep. i. GLOS. Si inferenda lege omnes contradicerent Papae,standum est sententiae Papae. inveniam, nis contra fidem diceret, e unt quaedam,2 s q. I. Irerit,abrogare est in totum tollere legem, derogare in partem. Item,consuetudo rationabilis, dc praescripta tollit legem , exr.e. .de consuet. etiam sine scientia Principis. quia difficile est eum scite omnes consuetudines. C A P. Statuimus. Clerici per septem hebdomadas ieiunent etiam usque ad Paselia. G L O S Caput hoc non tenet. C A P. 2Odragesima sexIeptimanas habeat. GLOS. Est abrogatum, sicut praecedens. C A P. Denique Clerici incipiant ieiunare a quinquagesima. Item,laici non sunt cogendi,ut abstineant die Dom nico a comessationibus. ne peiores fiant; qui multum emungit. elicit singuinem. Item abstineant non solum a carnibus, Led a laeticiniis,quia trahunt originem semontinam a carnibus, ut lactea.Item,spermittuntur plices,sed non parent uetiosa conuiuia: item vinum , sed non inebrientur Nota, haec vel sunt de consilio,vel abrogata.
IVs naturale ab aliis iuribus differt in inultis. Primo, tempore, quia est ab exordio creaturae rationalis. Secundδ,est immutabile, licet aliqua contraria videantur in lege & in Evangelio ut in lege Leu. I 2. Mulier forta prohibetur ab ingress. Ecclesiae, nunc permittitur statim I sic de menstruata Leu. 1 f. ut Greg.scribit Aug. Episcopo Angliae: putat enim ius naturale esse comprehensum in lege,& Euangelio tantum. GLOS. Ius naturale differt ab aliis iuribus in quatuor, origine,Dignitate, Amplitudine,&Rigore,obiectiones soluit diff. 6. c.his itaque.
C A P. Cum enixa. Si peperit masculum non intrabit Ecclesiam per 3 3. dies, si foeminam per quadraginta sex. C A P. Si mulier. Mulier. quae peperit, eadem hora potest ingredi Ecclesiam ad agendum gratias, quia in partu est dolor, & non peccatum. G LOS. Consuetudo praeualet poenitentiali Theodoti, & porest ingredi sine causavivolens extra de puerperio post partum. CAP. Battizari. Quando est periculum, tunc statim sine mora puer est baptizandus secus in viventibus,3c discernentibus. G L O S. In periculo animae mora est vitanda. cap. de Dracusana, dist. 8. cap. ne quid absiu, de consere.
12쪽
CAP. Ad e . Maritus non debet coire cum uxore, donee puer fuerit 7 ablactatus. Item, matres ob incontinentiam non debent tradere filios aliis lactandos. Item , quae ex praua consuetudine filios tradunt aliis mulieribus non miseeantur viris , nisi post tempus purgationis Leu. i s. sed dum est in menstruis potest ingle di Ecclesiam , quia in utra , & non cum culpa patitur menstrua , sicut mulier cum fluxu cinguinis tetigit Saluatorem, Oc lanata est. Item potest: accipere Eiicharistiam, sed si ex deuotione ab itinet, laudatur,quia honarum mentium est ibi culpam agnoscere, ubi culpa non est. GLOS. Tempore lactis prohibetur mixtio seminis, ne proles nascatur morbosa. Item, tempore menstrui, vel purgationis , si mulici petit debitum a viro non rod det,nisi timeatur fornicatio, e . duo mala, ιιθ. i I. li vir petit a muliere, mulier negabit & dicat causam. Item, facta ab inuitis non iunt improbanda. Item,quod viri conceditur,aliis videtur ege concessu ira, si de iure coin- iniunt, secus si ex priuilegio.
CA P. Tet Famentum. Pollutio nocturna si accidit ex naturae sapectauitate, a vel infirmitate,non prohibEt a Communione, vela Milia , ncc timenda, quia animus patitur . si a iuperfluitate cibi non prohibet. si adiit necessita &sine necessitate, licet non prohibeat, tamen humiliter debet abstinere, si animus dormi cntis non sit foedatus turpibus imaginationibus; si est, ex turpi cogitatione vigiliae, oportet abstinere, quia est reatus, cum seiens cogitauerit. CLOS. Abstinere a celebratione pro peccato veniali,est consilium; sed si vult potest celebrare ; sed debet pro mortali peccaro, id est , pro quo potest excommunicari. G2. si non sunt , dic. c. quot εdie, de consecrat. 6c de cohabitationecter. est mul c.υlt. nili potest poeniteat. c. i situm, de temp. ordinan. C A P. Sed pensandum. In suggestione non est peccatum, sed semen peccati. In delectatione nascitur, & nutritur peccatum. In consensu perficitur, M saepe caro delectatur, & animus contradicit delectationi, & sic tanquam inuictus dicitur ligatus delectatione. Ad Romanos Apost. Vides aliam legem in membru meis repugnantem; dc sic erat captiuus, & ut liber repugnabat. C A P. Non est. N ,ctuma pollutio simpliciter non est peccatum . nisi prae- I cesserit voluntaria cogitatio inhonesta in vigilia. Resp. Quaestioni factae in dis8. c. quod non quicquid est in lege, vel Euangelio, est ius naturae, quia sunt quaedam mysteria, id est, figurae, de haec variantur quantum ad iustitiam, non quantum ad moralem intelligentiam. Item, ius consuetudinis fuit postquam
CA P. Mosti. Ius constitutionis cepit a Moyse, Hebraeis, & aliis, ab aliis, &e. C A P. Fuerunt. Numerantur decem transsatores legum in tabulas.
13쪽
IVre naturae omnia communia, omnibusque, sed iure consuetudinis, ves eo stitutionis fit meum,& tuum. C A P. Quo iure. Iute diuino omnia communia: humano .il est,Imperatois tum est meum, de tuam,dc sic honorandi Reges I. Petri 2. GLOS. Aug.agie contra haereticos,qui conquerebantur se spoliatos bonis ab Imperatore, ecci Ius naturale praeualet consuetudini,dc constitutioni, quae si sit contra ius na
C A P. Qua contra mares.Deo super omnia obediendum est, etiamsi iubeat contra pactum,de leges humanas. C A P. M. L. Mala consuetudo, ut corruptela, est statim vivanda, ne apud malos in legem transeat. C A P. Veritare. Consuetudo cedit veritati, de rationi manifestatα. GLOS. Consuetudo quantaque praeualet legi; de consecrat.e.υθ. C A P. Si consuetudinem. Ueritas est praeponenda consuetudini, quia Christus est veritas, Zc usus contrarius est abolendus.
C A P. Qui contempta. Idem quod in praecedenti. &C A P. Frustra. Idem quod in praecedenti. sed si veritas suffragatur consuetudini, nil firmius. GLOS. In multis consuetudo p iudicat iuri,ut persona alias ineligibilis fit
consuetudine eligibilis , dist. D. ut alii cogantur eligere de aliqua Ecclesia. e. cum dileeius, vi conster. dc Episcopus potest eligi in praepositum. e. cum nostru . de consec. dist. I. dc Ecclesia minor cum cathed. eligit, de solus Abbas sine consensu statium consert m pendiae, de valet in baptismo ,& mattimonio.. Item, consuetudo ut praeiudicet iuri requirit multa. Primo sit praescripta: secundo , quod obtinuerit in contradictorio ; iudicio populi: tertis , eo animo fiat, ut credat se ius habere, & in posterum illud. intendat facere : quarth,
quod res illa sit praescriptibilis: quinto , quod possit dici antiqua, de approbata e sexto,contineat naturalem aequitatem: septimis, sit de scientia principis. inducta. non tamen de tolerantia, nec per errorem et Octauia, maior pars populi inducat. C A P. Consuetudo. Quae ex errore, vel sine veritate, est reiicienda. C A P. Si solvi. Oportet sequi Dei veritatem,non homina consuetudiuem: .
TVs naturale praeualet constitutionibus. G L O S. Sicut consuetudini,di 81 dc ius naturale intelligit ius diuinum in lege, de Euangelio. C A P. Imperatores. Qui legibus Imperatorum si sunt malae, id est. eontra Deum, non obediunt, sunt praemiandi; si sunt bonae, id est,pro Deo,puniendi. - CAP. Iunum es. Principes ex aequo debet seruare leges, quas populisda . C A P. Noli meis. In scripturis canonicis omnia, quae dicuntur, sunt ceri credendia non sic in scriptis Augustini,nisi sint firma, ut modo sunt. C A P. Negare. In operibus Augustini multa possunt esse, quae recto iudicio , de sine temeritate damnari possunt.
14쪽
C A P. Ego solis. Solum in scripturis canonicis non potest reperiri salsitas, ficet aliqua ego non intelligam ; aliis Doctoribus non quia ipe dicunt, egaecedo.
C A P. Vt veterum. Libris veterum Hebraea volumina, nouis Graeca auctoritatem dant. G L O S. id est , testamento nouo graeca. veteri Hebraea. C A P. Si ad scripturri. Si mendacia etiam officiosa admittantur in scripturis, nihil auctoritatis remanebit. C A P. Quis nesciat. Non licet dubitate in aliquo de scriptura, non sic defiteris Episcoporum. C A P. Noli frater. In scriptura ,hil reprehendendum,in literis Episcopo rum possunt reprehendi. C A P. Neque . Non est par auctoritas Scripturae, & expositionum eius. C A P. Sana. Ratio iuris naturalis est anteponenda exemplis, quando non concordant iuri naturali. ergo ius naturale , & lex diuina conueniunt, quia volunt,quod Deus vult, & quod contrariatur Ves,contrariatur alteri. e. sis. de secundis nupt.& c. I.de operas noui nunc.
Constitutiones Principum cedant iuri Canonico , & probat per quinque. C A P. Lege. Leges laecularium non possunt inferre praeiudicium legibus Ecclesiasticis, sed sunt postponendae t patet ex Innocentio, & Greg. GLOS. Imperator diuidens prouincias , non diuidit episcopatus, sed solus Papa diuidit. Item , Imperator de rebus Ecclesiae non potest facere leges, dist.96. c. bene e nisi hoc petat Ecclesia, dist. II. vel det priuilegiunt Ecesesiae c. I 6. qua l. r. Item, Episcopus inuito Plebano, non potest diuidere parochiam, nec Papa episcopatum inuito Episcopo I 6. q. r. c. multis, sed melius, quod . potest ex causa , & etiam Episcopuς ex causa. item , Iustinianus errauit, vel permisit ob sornicationem matrimonium diuidr. C A P. Non licet. Imperator non potest facere aliquid quod obviet iuri diuino, vel ecclesiastico C A P. Certum est. In causis ecclesiasticis Regia voluntas est sub ieienda
C A P. Constitutiones.ticiperator non potest quicquam facere contra ius di-ninum, vel ecclesiasticum , & leges contrariae non valent . nec contra bonos
C A P. Imperium. Reges non debent Usurpare ea , quae sunt sacerdotuna. C A P. Sustipitu. Tribunalia Regum sunt sit abiecta facerdotibus, dc terrena cedunt diuinis, S caro spiritui: quanao leges principum non contradicunt ea-nonibus, vel Euangelio, reuerenter scint uiscipiendae. C A P. Si tu adiutorium. Ecclesia si pro suo auxilio accipit leges principum non reprehenditur , nam Paulus Loc fecit. C A P. Quoniam. Imperatores indigent Pontifice pro aeterna vita , & Papa utitur Rc gibus pro temporalibus. G LO S. An Papa habcat Imperium, Ssic utrumque gladium putat, non nisi in certis casibus.
15쪽
C A P. Vi . Quod fit contra leges, per leges dissoluitur. GLOS. Multa
facta tenent quae fieri prohibentur, de sic, nisi tolerentur. C A P. sui autem. Contemnere leges est peccatum, sed non parere, non semper est peccatum. C A P. Certum est. Leses Romanorum sunt seruandae etiam in negotiis clericorum. GLOS. Nisi Obulent canonibus. C A P. ymitram. Seruentur leges Romanae omnino, vel quis patiatur.
Consuetudo cedit lesi. GLOS. Consuetudo mala, non bona sue vru. uersalis,sive particularis. C A P. Vsus. Prauum usum lex, de ratio dubent superare. C A P. Consequens. Consuetudo non potest impedire statuta Papae plena auctoritate iacta. GLOS. Nisi habeat vim legis. C A P. Nolite. Non licet discedete a iure canonico, & statutis Papae. C A P. sinsuetudinis. Auctoritas consuetudirus non est tanta, ut vincat leges ,& rationem. GLOS. Nisi in loco ubi est, vel nisi sint ea , dist. 8.eonsuetudo quando non obuiat humanis, vel ecclesiasticis legibus, est seruanda. C A P. EcclesiaΗicatum. Consuetudines. quae non sunt contra ius, omnino seruandae, ut in Milia, in oratione, in Baptismo, de simili. C A P. Consuetudinem. Consuetudo est laudabilis, quae non est contra Fidem . G L O S. Id est . contra bonos mores , nec sit superstitiosa. C A P. In his. Vbi deest scriptura, sunt seruanda statuta, Se conluetudo, ut lex diuina sub poena. C A P. Etilesia. Ecclesia Catholica regitur tribus, scriptura, consuetudine uniuersali, vel particulari, pro loco particulari. C A P. Palam. In re dubia ad fidem faciendam , valet auehoritas Ecclesiae
C A P. me vestrae. Non licet recedere ab institutis Ecclesiae Romanae sub poena ultionis. C A P. nesciat. Quod Romana seruat Ecclesia omnes seruare debent, quae Episcopos creat, &c.
I vlli licet agere sine discretione iustitiae, id est, sine ratione. G L O S. Id L l est, a consuetudine Romanae Ecclesiae non discedendum.
C A P. Non decet. Membra non debent discedere a capite, & sicut Christus fecit voluntatem Patris, sic& nos & matris, quae est Ecclesia , cuius caput est Romana Ecclesia; quare, si quid fit sine discretione iustitiae, contra disciplinam Romanae EccIesae , nulla ratione potest ratum haberi. GLOS. Nec potest probari,si fiat cum discretione II.qΜ'. 46 s. qui autem. C A P. Preceptis. Se ruentur praecepta Apostolica,scilicet Romanae Ecclesiae, quae est caput, & hoc est antiquum, & ad hoc caput reserenda relatio omnis Religionis, ut sumant normam, viae sumpsit exordium, aliter non communi Disilired by Cooste
16쪽
communieant, & diuellentura soliditate Petrat Apostolieae, & hostis habebitur percepti honoris.G L O S.Si praecepta sint dura,sunt seruanda, vel allignanda ratio quare adimpleri non possunt,de rescra .c. si quando item, qui iurat non alienare nouum nudum , potest alienare seu dum de nouo vacans. e. ex parte defudis. Item, per confirmationem Papae non datur ius nouum. c. Gi
dilecta e con '. utit. Item, solus Papa potest condemnare Episcopum licet ab
alio possit absolui: e.quamuis, .er . . Se solus Papa eum restituit, c. ideo a. q. 6. de solus Papa agit de renuntiatione,mutatione, exemptione Episcopi. CA P. Scit sani la. Non est resistendum consuetudini, si ci non obstat cano- 3nica auctoritas, si sic,secus. Do.
C A P.Illud breuiter.Traditiones Ecclesiasticas,& consuetudines locorum, quae non sunt contra fidem, vel mores, seruare debemus. G L O S. Quaelibet Ecclesia faciat id, quod aliae faciunt de iure communi, nisi praescripserit, vel habeat priuilegia.Item quando Iudex iudicabit secundum consuetudines, Secutus loci consuetudines. C Α P.Ridiculum. Capitulationes patrum non infringendae. NicetiALC A P. Diuturni. Mores diuturni consensu utentium approbati, legem imi
C A P. Consuetudo praecedens,de ratio consuetudinis est tenenda, & si quid fit contra longam consuetudinem , est reuocandum. G L O Se Consuetudo est tenenda, si non est contraria iuri scripto. Item, longum est si per x.vel xx. annos, de non requiritur, ut sit immemorabilis, vel ut sit praescripta, si non est iuri contraria; de quando est iuri contraria, seruentur ea,quae liunt in dist. 8.cΨfrustra. C A P. Nos consuetud. Consuetudo, quae nihil usurpat contra Fidem C tholica, permanet immota. Item,Donatistae venientes ad Ecclesiam,& si per- G eis. mittantur habere dignitates, non tamen ut fiant Episcopi. GLOS. In electione attenditur consuetudo. Item, persona in eligibilis ex consuetudine fit eligibilis. Item, quis dispensatur, ut habeat unum ordinem, sed non ut ascendat ad maiorem ordinem. Idem de honoribus, &c. de iure communi, quod nullus rediens ab haeresi potest ordinari, sed cum eis dispensatur, vel semiplene,id est,ad minores ordines, plene ad saeerdotium, plenior ad Episcopatum,
sed non ad primas, plenissim E ad omnes dignitates.
C A P. suemadmoLm. Quae sunt consuetudinis non negantur. sC A P. Nauit. Consuetudines longae non solum Romanae,sed cuiusuis Ecclesiae amplectendae.Non enim pro locis res sed pro rebus loca amanda sunt. G LO S. Loquitur de consuetudine,quae consistit in obsequiis. ClA P. Illa autem. Quae generaliter seruantur in Ecclesia , debemus credere esse, vel ab Apostolis, vela conciliis,&e. Item,quae non sunt contra Fidem, vel
bonos mores, sunt seruandae consuetudines locorum quo venerit, ut ieiunare
tali die,vel non saepὸ communicare,vel offerre. G L O S.Cum fueris Romae, Romano vivito more: Et si sis alibi,vivito sicut ibi.Viator quomodo vivet 3Vide dist. ioo.quae contra Grai.intelligitur de consuetudine uniuersali, vel praescripta, reliquae variae potius reseruandae cum opportunitate. C A P . Omnia. Consuetudines onerosae, quae nec a Scriptura, nec a Concl- siliis, nec uniuersali consuetudine introductae, de quibus vix potest ratio inue -ἰ Epit.Decret. C niti
17쪽
niri quatenus sint inuentae,non sunt tolerandae,sed resecandae, ne tolerabiliosit Hebraeorum conditio. Gneia. G. CAP. De his. Prouinciae, & Ecclesiae in piallendo seruent modum Eccle-kι. sae Metropolitanae, & qui contra facit, sit excommunicatus per sex menses. Metropolitani cogant Episcopos, Episcopus Rectores Ecclesiarum cogat haec seruaret excipit Monacnos,&c. E aιa,res C A P. uacust.Idem quod supra.G L o S. Istis capitulis est derogatum per consuetudinem.
γ ron admittitur dispensatio contra ius naturale; quando duo mala urgent, L l alterum est eligendum. G L O S.Non datur perplexio in re, sed in sal si aethimatione, quae est relinquenda: & respondet ad vana argumenta, id est. exempla. Tvlit. C A P. Duo mala. Ex duobus malis,quando vitari non possunt, minimum est eligendum. Item, qui iurat hominem interficere non debet interficere. G L O S. Pro illo potius est iudicandum, pro quo plures ratio ε faciunt.Item, deteriorem causam contra quam plura faciunt. Gregor. C A P. Nerui testiculorum. Idem quod supra. & perplexitas est a Diabolo, dat sua exempla. Primo,de eo.qui iurat celare secreta sui amici,qui vult inter ficere maritum suae adulterat. Secundδ qui proni: sit obedientiam Praelato Ecclesiae,& mox iubet malum.Tertio,qui simoniace obtinet praelaturam,& timet relinquere ne peccet.
AN homo sicut pro se potest eligere minus malum , sic pro alio, id est,
committat minus malum, ut alii grauiora vitent. 8 C A P.2uod ait. Aug. respondet,raon licet,lc reprobat factum Lolli,qui voluit exponere filias pro Angelis,&c. G L o S. Non est admittenda compensatio in malis , & nemo debet facere unum peccatum veniale, ne aliquis peccet mortaliter,&c. G R A T. Consuetudinis, vel constitutionis rigor aliquando
LM. C A P. Sic t qua iam. Aliqua debent temperari,vel necessitate temporum, vel consideratione aetatum, ut in dubiis sequamur ea, quae non sunt contraria Euangelio, vel decretis Patrum.
9 T Actenus egit de iure naturali, constitutionibus. Ac consuetudinibus. I Nunc de constitutionibus Ecclesiasticis, unde habeant originem, & -- ritatem. C A P. Canones. Canones generalium Conciliorum coeperunt tempore Constantini, quia prius non licebat Christianis conuenire, hinc haeresis. Item, quatuor Concilia Generalia id est,Nicaenum, Constantinopolitanum, Ephesio umo
18쪽
sinum, Chalcedonense tenenda, ut quatuor Euangelia. Idem de reliquis.
C A P. Sicut Sancti. Greg. acceptat quatuor Concilia, ut quatuor Euange- Gregor. lia. Item.& quintum,& explicat.quo J in unoquoque damnatur. C AP. Sant a Romana Ecclesia. Approbat omnia Concilia generalia,reprobat Conciliabula. Item, umerat opuscula Patrum , quae sunt recepta, & quae sunt apocrypha. item, numerat haereticos,qui scripterunt. Item,in diuinis o ficiis,quae legantur,& quouis temporC.
CAnones Apostolorum.qui sunt transsati a Clemente,sunt quinquaginta. Io
G L O S.Canones Apostolorum sunt recipiendi,Pseudoapostolorii non. C A P. noras.Canones. qui dicuntur Apostolorum,licet Utilia contineat, Pειναν. tamen sunt apocryphi.' Nota. Gloserint in libris Scripturae, dum vocat apocryphos. C A P.Sexa tinta.Sexaginta canones Apostolorum sunt recipiendi. πιρώεν. C A P.Clementis. Liber Clementis, seu itinerarium Petri, & Apostolorum Lest, est apocryphus vltra FO.C A P. Placuit. Sexta Synodus confirmat 81. Canones Apostolorum. Isido- Sem uno rus dicit canones Apostolorum esse recipiendos, quia plures etiam patres re ceperunt, & aliqui in Breuiario. GRAT. Canones Apostolorum non sunt apocryphi,sed recipiendi,quia Adrianus in 6. Synodo eos recepit. sol. s. C A P. am Sextam Synodum sanctam in omnibus canonibus suis reci- apit Adrianus Papa. Adsiam C A P.Habeo. Sexta Synodus bis congregata canones composuit. G L O S. Dicitur eadem Synodas, quia iidem Patres conuenerunt. C A P. Quoniam. Sexta condidit canones, & approbat multos Patres, &Scriptores,& Concilia. C A P. Sandia.Uera Concilia approbantur a Romano Pontifice. C A P. De temstoribus. Quinque Concilia quo tempore fuerint congregata,e. I . Idem,quod supra,& addκ causas.
CA P. Prima. Numerat a . Synodos, & ubi fuerunt.& quot Canones , dc Patres. C A P. Prima 3.agit de numero cap Nicaeni Concilii. C A P. Viginti. In Romana Ecclesia sunt tantum 1 o. capitula, ex Nicaeno Concilio alia ex negligentia deperdita. C A P. Quia dimis.Concit. Sardicense recipitur auctoritate Apostolica.
Solus Papa,id est, Sedes Apostolica , potest eongregare Concilium gene- a'
C A P.Si nandam. Sine auctoritate Sedis Apostolicae non potest congrega- Marae 1.ri Concilium nee condemnari Episcopus appellans .ad eam G L O S.Metropolitanus potest facere Concilium sine auctoritate Primatis,& Episcopus Episcopale sine auctoritate Metropolitani. CAP. Rogula. Concilium generale sine auctoritate Papae vel Legati, non
19쪽
potest fieri, nec quid statuere. GLOS. Legatus ad id specialiter deputatu . . rum f. C A P. Huie soli. Nullus usurpet,quae soli Papae competunt.G L O S. Quod est proprium Papae non transfertur generali mandato,sed speciali. C A P. Nec licuit. In dubiis conciliorum ad solum Papam recurrendum, nec particularis Synodus potest sub poenis,&c. C A P. A1. u.Concilium sine auctoritate Papae est conciliabulum sub poena excommunicationis. Item, maiores, & dissiciliores quaestiones ad Sedem Apostolicam reserantur.
Im A P. Cancilia prouincialia sine auctoritate Papae non habent vim , dc in maioribus negotiis ad Papam recurrendum. GR AT. Papa non potest iudicari a Synodo,ut Symmachus tempore Theodorici Regis. C A P.οζωροι. Episcopi in sedendo,vel subseribendo in Conciliis seruant ordinem. secunddm tempus suae ordinationis. GR A T. Verum tempus Ordinationis non ad Ecclesias, sed ad personas refertur, ut apparet in Cardinalibus,& Episcopis.
FPiscopi sine Papa non possunt celebrate Concilia ad aliquid definiendum, vel statuendum, sed possunt ad corrigendum, & exhortandu ira, de obseruan ur quae praecepta sunt generaliter,uel specialiter. GLOS. Episcopi non possunt aliquid constituere generaliter, sed pos Iunt in sua Dioecesi, vel
C A P. Placuit.ordo locorum in Episcopis est secundum tempus suae ordinationis.& Metropolitanus est in primo loco. C A P. De Cosiliis. Synodi Episcopales fiant bis in anno, in quibus iudicetur de quaestionibus clericorum, & quaestio de maioribus peccatis reseratur ad primatem, apud quem si non potest terminari ,reseratur ad Papam. G L O S. est correetiim semel in anno e sicut olim,de accuset. Item, Primas non debet interesse concilio Metropolitani. Item, Archiepiscopus in magnis negotiis consulat suum Primatem. Idem iudex a quo debet instruere iudicem ad quem C A P. Habeatur. Concilia Episcopalia fiant ante Quadragesimam , de in
C A P. Propter. Idem, sed fiat post Pascha ante Pentecost. & Idibus octobris adsint presbyteri, decanus, & omnes offensi. GLOS. Quilibet Episco pus potest sacere Concilium Episcopale irrequisito Metropolitano , sed non
prouinciale. C A P. Non oportet. Episcopi non infirmi si vocati non adeunt Synodum; seipsos condemnant. G L O S. Id est debent excommunicari. C A P. Peruenit. Episcopi, qui vocati, & sine legitimo impedimento non veniunt bis in anno ad Concilium, corripiantur. G L O S. Causae excusantes quae hic.& de consec dist. . chiqui. C A P. Quoniam. Synodus Episcopalis fiat semel in anno, de qui princeps hoc prohibet excommunicetur, 3e Metropolitanus , qui hoc negligit sine causi. subiaceat poenis canonicis. Item, in Synodo vacent diuinis. Item , Me- tropoli Disiligod by Gorale
20쪽
tropolitanus si quid expetit ab Episcopo, luat quadruplum. GLOS. Vt te. uocentur rescripta, & priuilegia, requiritur ut fiat mentio de illis , non se inconstitutionibus, quia Papa habet omnia iura in sui pectoris scrinio. Item, testamentum reuocatur per secundum non iacta mentione primi. nisi in duobus casibus. Primδ, si sit factum inter liberos: secundo si dixit, si fecero secundum non valeat. Item , Princeps potest excommunicari etiam a sacerdote. Item,sacta contra violenter detentum reuocantur saltem per in integrum restitutionem.Item,clericus potest puniri poena pecuniaria, nisi sit poena specialis in iure statuta. Item,punitur poena concussionis,id est, in quadruplum FCAP. De Eulogiis , Presbyteri venientes ad Synodum non sunt cogendi ferre eulogi id est,munuscula,sed si deserant,non spernenda. C A P. Epistopm ad Θnodum. Episcopus vocatus debet ire ad SInodum.& si graui morbo detinetur, mittat Legatum pro se,& recipiat statuta Synodi. C A P. Placuit. Episcopus si legitimὰ impediatur ne eat ad Synodum scri- 'ibvivebat impedimentum ad Primatem secus non communicet cum Episcopis. GLOS. Ad negotia, vel consecrandum. C A P. Discopus non debet. Episcopus non debet cogere Abbatem ire ad Synodum. GLOS. Cisterciensem, nam alij Praelati debent ire. C A P. Si quis. Qui negligit interesse Synodo , vel ante dissolutionem di- ANIanscedit, excommunicatur usque ad aliam Synodum, ut supra. C A P. Si Episcopus. Idem quod supra,& addit quod excusat Regia praece- Aritens pilo, ne eat. G L O S. si habet seudum. C A P. Si quis. Idem ut supra. CAP. Propter. Bis in anno Synodus fiat; ve- Ger conegniant laesi, fiat iudicium .Episcopus non faciat Conc. generale. CAP. Annis. . Episcopus singulis annis in sua Dioecesi faciat Synodum eum suis Clericis,& Abbatibus,& discutiat alios etiam monachos. item, singuli Episcopi notificent suis Ecclesiis, quae in Conciliis fuerint stat ma. CAP. Decernimus. Episcopus notificet suis Ecclesiis acta Concilii congre- Tobtigando omnes intra sex mentes : si negligit, sit excommunicatus per duos naenses. GLOS. Id est , suspensus ab officio.
AN epistolae Decretales papae, quae non sunt in corpore Iuris, habeant si eandem auctoritatem, ac Canones. Resp. sic. G L O S.Decretalis sue sit generalis, siue specialis, si per eam aliquid definitur, habetur pro iure generali, & si dubitatur de decretali, est recurrendum ad registrum. CAP. Si Romanorum. Probat rationibus , 5 auctoritate Leonis, & Gela sj 2 ιοι. Decretales, quae sunt extra canones, esse seruandas eodem modo.
CAP. Sic omnes. Omnes sanctiones Pontificum sunt seruandae, sicut illae clatho. Diui petri. CAP. In memoriam. Debemus serre cum deuotione iugum impositum a Papa, licet graue, & vix serendum imponat. Item,si dubitatur de subreptione, vel falsitate literarum Apostolicarum,'Episcopus errantem incarceret, & Pa pam admoneat. GLOS. Literas Apostolicas esse salsas quot modis cognO- 7icantur,vide hic multa.