장음표시 사용
11쪽
SIC In brutis anImantibus , quamn que non degunt so-1n Vnum conspirans ordo est, quo propemodum consistunt.
Z y I R quod in seipso quiuis hunc ordinem obseruare possit Est in nobis multitudo, sed haud numerosa , si ad primas compositionis nostrae partes respicias: si quidem animo constamus di corpore: nee tamen haec dualitas subsisterer, si non huic ille praeesset imperio.totum corpus animi gerit neqgotium ; illi iacet; illi stat ; ad illius imperium maria sicrutatur
S I rursus singulas per se partes expendas, eundem licebit obseruare ordinem litter corporis membra natura Vnuquas praecipuum constituit, pro quo non dubitant catera certo sesie discrimini opponere. In partibus anima ratio praeest, subsequitur appetitus. tis corporibus, quod in orbibus coelestibus, atque adeo in ipsis Lipereeelestibus spiritibus est nece ssarium,& ab ipso rerum
opifice diligentissime se plantissimeque constitutum. id in Christi Ecclesa desiderabitur φ COMPARAT Ecclesia scriptura regno, domui, castroru aciei ordinat naui,gregi. At nec regnu benὲ sne rege, nec domus sine patrefamilias , nec castrorum ordinata acies sine Imperatore,nec nauis sine rectore, nee grex sine pastore qui quidem omnes imperij potestate pollent) taliciter gubern
NON possiet no in Gdissimas seditiones, in eaedes, inhorrendos confusosque tumultus Christi regnum degenera te, si magistratus sustuleris, potestatesq; publicas, quae cael tot in ossicio continiani: Quoniam, ut Origenes habet prinlitaria, sed aggregantur inuicemnatura ordinem aliquem docuit, Sc subsequi inuicem&praeesse, ducemqne sequi. Sic in ungulis natu rae rerum partibus si multitudo aliquorum est, igitur in brutis animantibus,quod in anima-
12쪽
HINC benὲGregorius Naaranetenus. Sicut inquit)an corpore nostro alia sunt membra, quae regunt cor- IV pus,atque omnibus eius motibus praesident; alia, quae retun- Vxuria obsiequium rectoribus praebent: ita dc in Ecelesia statu I it Deus, aequitatis eam legem dispensans:& per diuinam prouidentiam suam, qua uniuersa componit, meritis una tempe Ians priuilegia,alios constituit regi & gubernari quibus hoc utilius est, ut verbo & opere rectorum, ad id quod expedit. imbuantur:alios pa flores dedit & Doctores ad perfectionem inquio praecaeteris virtute animi praediti familiarius Deo assistunt, & id offici j in Ecclesia gerunt, quod velamma incorpore, vel mens & rario operatur in anima. PORRO Potestas hae,qua,qui in Christi sunt regno, rq reguntur, duplex est:Aliam nunc ciuilem, nunc Secularem, nunc Naturalem dicimus: aliam Diuinam, Spiritualem MEcclesiasticam Cum enim eorum, qui in Ecclesia degunt, conditio duplex sit, ut scilicet naturae ius violare non debeant; dc insuper gratiae praesidio ad supernaturalem finem tenderet in utroque verό superioris authoritatc gubernentur; necesse est,ut,quam natura postulat, non excludatur Civilis;& admittatur,quam auctor gratiae in Ecclesam inuexit. EG lesiastici Potestas. CIViLIS quatuor genera possumus constituere.aIta est parentum in filios,alia dominorum in seruos, alia maritorum in coniuges,alia Magistratus in subiectum sbi gregem. Haecssi penes populum, Democratia; si penes optimates, Arist cratia; si penes unum aliquem, Monarchia dicitur. Priora tria genera, proprium inprimis quaerunt bonum, posterius quartum commune totius Rei p. sed tamen ita in illis propriis ommodis studetur, ut communitatis ratio magna habeatur.
13쪽
Miu. 3LIn haepriuatum quandoque bonum eomtemnhur, ut Inte. grum sit& saluum communitati s NMNIAhae genera in Ecclesia reperiri posse docetr itio; eperiri debere dictat natura. Naturae ius superius in spiritibus , in eorporibus coelcstibus, in elementis,in ratione carentibus animantibus, & homine ipso obseruauimus. Ratio dictat,ut, quos vitae vel authores, Vel duces, vel conlatiuatores habemus, observemus ι eorum imperio parramunt
OViD quod etiam in Ecclesia reperiuntur' Vult Aposto.
lus filios per omnia obedire parentibus;vult mulieres esse subditas suis viris ; vult seruos eum bona conscientiast uire dominis earnalibus ; vult omnem animam potestatibus sublimioribus subditam esse. D E docet non tantum necessarium esse propter tu
morem poenarum,quas necesse est incurrere,si imperata recusemus I aut spem praemiorum temporalium, qua obtemperantibus obtingere possunt: verum etiam ob constientiam.
Quid ita ' Quia niijs imperat obedientiam parentum, quod ita placeat Deo: semis D ominonim, quδd Christo in illis obsecundent;mulieribus virorum,quod ita oporteat inDomino fieri; subditis Regum atque Principum, quod Dei ordinati ni resistunt, sibique damnationem acquirunt, qui eorum imperia excutiunt. II ANC tamen potestatem, hocque regimen InEcclesiis Jam non inuexuChristus.Cum hominum genere si num Dominorum in seruos excipias) natum est Apropapatum, dc in Ecclesiam translatum: adeoque in omni bene instituta Repyib. necessarium, visine ipso, non nisi miserrima Reipublicae facies esse possit. . DRRTER hane ciuilem aliam esse in Ecclesia Potesta-- tem ex Christi oratione discimus. Nam Apostolos Apostolorumque succetares vult, vise,audiendos; eorum vero eontemptores veluti Publicanos & Ethnicos habendos:quos tamen vel parentum, va Dominorum, vel maritorum, vel si
14쪽
Haeris Magistratus Ioeo esse millussant menus Inreadem.
FECER AT ijsdem facultatem pradicandi Euangelium u
in toto mundo, omnes salutari regeneratum Sacra
mento initiandi , elementa panis & vini in suum corpus&sanguinem trasmutandi, peccata poenitentibus remittendi,a I v. 2 ndelium eonsortio immorigero se ijciendi, denique mortales 3Lut. 6. ad regnum coelorum admittendi. An forte Civilis Masti str
rus hae officia suntἶ - 26 QUEMADMODUM apudgentes alia potestas fuit e in public sue alia qui Italigionis cultum ad
numstrarunt; quemadmodum in veteri lege non idem Rex fuit & Sacerdos: Ita in Christi regno al ia potestas collata Ap itolis, alia qua Reges & huius seculi Principes funguntur. -- 'ero potestas hac Ecclasiastica esset, postulabat inprimis ipfa Christianae Reipub. a Christo instituta forma; quae cum noua esset, nec quicquam serὶ eum alijs haberet commune, nouis debuit & legibus & Regibus administrari. POST vL AB AT hominum conditio, quorum cum d o Nicia bona procuranda essent; naturalia, siue illaesiaut Mumae siue corporis, siue fortunae: & supernaturalia,quae infinitis modis illa excedunt; cumque pracipuam curam priorumi secularis Magistratus sustepisset, conueniebat, ut essent qui in posterioribus promouendis, suam operam Christiano populo locarent.
POSTULABANT media, quib. Spiritualia illa bonaob- 2 otinentur; qua quia futura erant pharmaca praesentissim contra Iatentes animi morbos, & egregia animae subsidia det vilesterent, non per quoscunque, sed per certos & definiuros debuerunt admi nistrari. FI AC potestate usus est Christus,eum in terra commanu nobiseum vitam ageret: postquam vero peralta hum ζε Iedemptionis sacramentoad caelos gloriosius ascendit,eade - 8post. delegauit& tradidit: qui Nob dictu est, Qui vos audit: φ Rudit: agi vos spernit me spernit γuq; λIueritis inter , tauta erut in eoeIo: Sicut misit mePater & ego mitto vos. in octo v*uecla praedicateEuangeliu oni matura&c. -
15쪽
bem 5 VCCESIERE Apostolis eum anthoritate alli, atque ita quadam successione isthaee Potestas ad nos quasi per manu s peruenit: nec finem habitura est, nis postquam omnibus sibi subiectis Saluator Christus Dominus regnum tradideiu Patri.
Multiplex disserentia, quae inter Guilem poterit eminor Ecclesiasticam exponitur.
DUPLICEM in Eeelesia Potestatem deprehendi
mus, Ciuilem & Ecclesiasticam sequitur u deamus,quod inter utranque discrimen sit. Haec partim ex Essiciente caula, partim ex subiecto, partim ex materia, partim ex fine atquet medi)s,quibus finis attingitur eos noscitur. EFFICIEN S causa Ciuilis potestatis natura est, qua sola duce nullis diuinis vel humanis legibus instituti,intelligimus, inferiores superioribus obedire debere, ijsq; nunc auxilita nune reuerentiam praestare, , quibus vel vitam, vel quietam vitam habent. Verum Ecclesiastica non naturam sed Christum habet authorem. Sacerdotij ius, inquit Chrysosto- . mu , tu pernis des. endit, scilicet Christo;qiii quemadmo-' dum Ecclesiam sundauit atque instituit, ita legς mcdumq;, quibus gubernaretur, in eandem inuexit.
E X quo id primum sequitur, apud mu Itb plu.
res Ciuile illam gubernandi rationem, quam hane Diuinam reperiri. Cum enim illa naturam sequatur ducem, haec Chri stum;apud quoscunque integra est natura, illa reperietum haec apud eos siolos, qui Christi legem doctrinamque complectun- tu locum habebit.
16쪽
SEQUITUR deinde vetustate Cluilcm praecedere. E
clesiastica non nisi cum Christo fuit introducta & re evia: illa cum hominum genere nata & propagata, multis seculis Christum antecessit.
SEQVl TVR tertio, Ciuilis illius Ionge esse maiores χfirmiores vires. Licet enim neutra finem, quamdiu haec
mundi machina lubsistit, habituta sit, quia tamen Ecclesiastica a sola Chrilli pendet voluntate , sola Christi voluntate subsistit: illa quin naturae ingenerata est, non potest nisi cum natura desinere.. ERUNTAMEN Ciuilis Ita naturam habet aut horem, ut interim Deum non excludat. Author est Deus naturae ; author quoque est regrminis quod naturam sequitur: Quemadmodum res producit, ita easdem in suos sines per media deducit. In ipso non solim imus, in ipso quoque vivimus &movemur. Hinc est quod Apostolus omnem potestatem a Deo esse docuerit. IITAQUE & Deum & naturam agnoscit authorem hac potestas, sed naturam immedia te, Deu mediate natura.
qd quia in diuina illam sue Ecclesiastica eo uenire no potest, ut quae praeter Christu a uiliorem agnoscit nullu, fit, ut illius author natura, huius Christus esse dicatur. FIRC prima, ab authore petita, di fierentia est: alteram subiectum,quod non idem utrobique est,facit. Neque enim apud quoscunque Civilis esse potest, potest esse Ecclesi- stica, quamuis fortὲ ciuisum negotior uadministratio omnibus committi possit, qui Eccleuasticorum curam gubernationem quem stipiunt. N E Ecclesiastica potestas omnibus eo mittatur, partim lex diuina, partim humana prohibet. Atque vide humana,& quae sola hominum nititur voluntate,Ioquamur ni hil;certe, ut penes infideles, aut sceminas summast regimi-
Ecclesastici, fieri nulla rationepotest. De
17쪽
. i DE infidelibas res manifesta est. Quis dignum cinstat,ut
4 fidelium infidelis curam suscipiat eorum salus ijs com
missa sit,qui la tutis propriae spem nullam habenti eos Christianis legib. imbuat ,q ut Chri litani nominis, iurati suiu hostes i ON sine consecratione ad hanc gubernationem patet aditus siquidem diuina ell, dc solla nat uiae viribus non perficitur. At infidelis cum Baptismatis Sacramento initiatu non sit, reliquis, quae sine Baptismo non conferuntur, imbui non potest.
I E mulie ibus minor dissi cultas est. Iam olim damnati sunt Quintilia nisue Priscilliani, Collytidiani atq; Aph hanius is cephali; qui ad Ecclesiallicam hierarchian mulieres ad nn se-
illo uim haeres runt. Silentium ipsis in Eccl sa imperat Apostolus Paulus. i. coriath. i . Ad Ecclesiasticum regimen nullas alsumpsit Christus Nulla pro ipsis sunt v teri sinistrumenti exempla, nulla noui. Quas natura voluit subesse, indignum est domi uarii &. viris in Ecclesiasticis praesertim negoti j s. plaeesse. mulierib. praeceptu esset, inquit Epipla an ius, sacrificare Deo, aut regulare quicquam operari in Ecclesa,oportebat magis ipsam Mariam sacrificium perficere. At non complacuit. Electi sunt Apostolisacrificantes per terram Euange lium; &ab Apollo lis conititutae sunt si cessiones Episcoporum Sc Piesbyterorum in Do mo Dei, & nusiquam mulier inter hos constituta eli. Fueruntqiiatuor filiae Philippo Euangestae prophetantes, non tamen sacrificantes . In eandem lententiam loquitur Tertullianus. Non permittitur inquit inmulieri in Ecclesia loqui, sed nec docere, nec tingere, nec offerre nec ullius viri muneris ne dum Sacerdotalis ossicis sortem sibi
TQvE hoe est,quod ante utrunque, Epiphanium & Ῥαtullianum,Apostolorum constitutio habet: Non permittitis. 3 cap. c. mus Onqilium)mulieres docere jed tantum orare, & magi stros audire. Nam Magister ipset Dominus Iesus Christus, cum nos duodecim ad docendum populum gentesque missi set, nusquam m ilieres misit ad praedicationem: quanquam non deeranti E rant .nmobiscum mMei Domini& sorores eius heres. yy De vetingis virgivibus.
18쪽
eesse fuisset mulieres docere, ipse primus ijs quoque praecepis se V una nob cum popillum instituerent. Si enim caput mulieris vir eli,no est aequum, ut reliquum corpus capiti imperet. SED Diaconarum memineruntveteres. Diaconae dictae sunt, uota quod Ecclesiallicum aliquod minus obierint; sed quod Diaconorum fuerunt uxores: quemadmodum& Presbyterae de Episcopae,&Subdiaconae; quae viros habuissent Presbyteros, Episcopos, Subdiaconos. Quod si a virorum ordine quadanomina non habet, quemadmodum non habusse ibenter concedimus, eerth penes ipsos summam alicuius regiminis Ecese- saltici fuisserbari non potest sed vel ob aetate ita dictae sunt, vela function b. no cacris, quas pro veteris Ecclefiacosuetudine, pietatis studio, obibant. PENES hos igitur sin fideles dico atque mulieres) EceIesallica Potestas residere non potest: sed tamen potest Ciuilis. An non pro infidelibus in Potestate constitutis obsecra- η rio ij s, orationes, postulationes, & gratiarum actiones vult fi- LTima aera Apollotus' tantum abest, ut loco seperiorum nolit haberit i. Per rhi B. Petrus nunquid vult subiecti sint Christiani Regi tan- MavLiti quam praecellenti, & D ucibus tanquam a Deo missis; qui tamen Christi erant persecutores' Et infideli Caesari, quod eius est an non docuit dandu Dominus,queadmodu &Deo,quod
est Deil ιSsC mulieres ad politici regni gubernacula sedere posse
dc quotidiana probat experientia, & veteres tam sacrae, quam profanae omnium temporum testantur historiae. Non dum exactis Iudicibus, Debora Prophetis iudicauit populum Dei post Ahod. Quo vero tempore imperium fuit penes Reges, annis fere septem praefuit Athalia. Post Babylonicam cap. ψ. R. . i. riuitatem regnauit annis nouem, ut testis est Iosephus, Alexan M. dra Post Christum Pulcheria Augusta, ut custodem suae castita
19쪽
di, lolio habebat,imperIum. Cum Constantino silo regna uit apud Graecos Irene. Eiquemadmodum hodie in Hispa. nijs, ita olim in Gallia regnum quoque ad foeminas transbat: Quae consuetudo tandem perlegem Salicam sublata est. Et haec de secunda disperentia. Σ ἡ Δ MhTER A ςtiam Vtriusque potestatis non eadem est.' Ciuilis corpora,&fortunae; Ecclesiastica animi bona procurat. Regi sinquit B. Chrysostomus) corpora commissa
sunt; Sacerdoti animae: Rex maculas corporum remittit; S cerdos maculas peccatorum.
TIVIVS ratio ex quarta disserentia, quae finium est, petitur. Cum enim Civili propositum sit, ut praesentem vitam quiete transigamus; ad quod plurimum facit, si
corpora & fortunae bona nobis salua maneant: Ecles alii cavero quaerat, ut beata illa vereq; secura aliquando vita, quae animae Delicitas est, pei fruamur; d buit in illa o. ima corporufortunarumque ratio haberi,in hae pri ma animorum.
UERVN TAMEN quod hie quaeritur praecipue, illudibi non excluditur; quin imo quemadmodum ci a po-ri bona fortunae, animae vero corpus deseruit ita tranquillitati pacique communi a Magistratu Ciuili in Christi Ecclesia studetur, ut commodius per Ecclesiasticam potestatem animarum salus procuretur. . PORRO quemadmodum fines utriusque potestatis diuersi sunt, ita oportet diuerta sint media,quibus fi nes obtinentur. Haec enim cum finibus respondere debeant a se dincrepent, necesse est; si ipsi inter se sines non conueniant. Atq; hie quintum discrimen constituimus. A A EDI A hete in Ecclesiastico regimine In quadruplici sint rerum genere. Quaedam ad fines dirigunt; quaedam,ut fines obtineantur, vehementer adiuuanti quaedam ad eosdem coguia quaeda ipsos assequuntui. Omnia haesiquemadmodum ipsi fines, vires naturales & humanas excedunt. Diri.
20쪽
TM RIGvNTInteraIIa ChristIIeristisera non atrameno, sed Spiritu Dei vivi; non in tabulis Iapideis,sed i bulis cordis earnalibus. Siquidem lex Christi lux est; quam
qui sequitur, non ambulat in tenebris, sed habet lumen vitae, illius scilicet,quae nunquam finem est habitura. OVAE ad finem consequendum iuuant,sint Novae legis Macrameta,& nostri Samaritani diuina pharmaca, quibus partim animorum morbi tolluntur , partim robur ad Christiana officia rite decenterque obeunda additur, partam aduersus nostiae salutis hostes animus confirmatur. COGUNT partim proposita praemia, partim intentata supplicia. Cum enim hominum conditio omnium eadem non sit, sed quidam i ngenui sint de liberales ; quidam agrestes&seruilis animi;non ijsdem omnes rationibus ad veritatis studium, salutemque quarendam inuitantur et illos honestas ipsa, aut certe spes fructus; hos intentata supplicia
INTER praemia primum & praecipuum locum obtinet,. Rrerna vita, quam hoc regimen sibi praestituit. Praeter hae vero beneficior si Dei multitudo &. magnitudo, conscientiaruixem quies &tranq)i illitas, atque alia his similia non parum prosunt. At in supplicijs extremum medium post gehennam poena'; inferni est ex comunicationis sententia,qua a comunionione Sanctorum, a participatione Sacramentorum,& ab Ecclesiae suffragijs diuinisque ossicijs rebelles & contumaces excluduntur. DENIQUE,quae finem assequuntur,actiones sunt superis nainrales; Fidei,Spei & Charitatis. Quia enim sine nobis ad Delicem finem Deus nos non perducit; finis vero Vires uaturae plurimum excedit, necesse est ipsas quoque operationes viribus naturae superiores esse.
I IS med ijs de vijs ad finem contenditur pei Ecclesia- . sticam potestatem. AtCiuilis longe inferioribus utitur. Diretit suos in finem non diuina, sed naturali atque humana