장음표시 사용
21쪽
Iege. Quibus in fine eonsequendo iuuentrir, nulla suppiditat praesidia. Cogit quidem praemijs atque supplici js,sed talibus, quae ad corpora pertineant atque fortunas. Denique i js operationibus finem assequimr , quarum natura principium est tacausa, no quas diuinior quaedam virtus produxit. E X hac utriusque Potestat is differentia,quae qua praestantior sit pro siue est intelligi re. Licet Ciuilis latius se dinfundat; licet firmior sit atque valentior; licet cum hominum genere nata di propagata: longissimo nihilominus interuaulo ab Eccletiastica diuinaque distat. ORCsing ilariori Dei prouidentia constῖtuta est,maioribus a Deo praesidijs atq; ornamentis est cumulata; prae
mium in i psa non caducum atque inter moriturum, fidae ternum Sc vere beatum est propos tum. Quae omnia aut non ii ueniuntur in Civili, aut, si inueniuntur, qua ratione Ecclesi sticae deseruit, inueniuntur.
I IN C egregie B. Chrysostomus. AIij fiunt inquit termini regni,alij Sacerdoti j. Hoc Sacerdotum tegnum illo 62 maius est. Neque enim ex ijs, qua videntur , hic declaratur Rex, neque e gemmis illi assi xis, neque ex auro, quo amictus est debet aestimari Rex Ille quidem ea, quae sunt in terris, sor νη-οῦν - . litus est administranda: caeterum Sacerdotij ius e supernis des cendit. Quaecunque ligaueritis si per terram eritiar ligata & in coelo. Regi ea, quae hic ibiat, commi ssa sunt; mihi coelestia; Mihi eu m dico,Saeerdotem inteli igo. veru m de hac re poli plura.
CAPUT QUARTUM.An Eccli si istica atque senilis potestis su disserunt, ita
Pt penes eundem latraque nequeat relide
22쪽
VNVM hoe eap te explIcandum est. Vtrum ciuilis atq;
Ecclesiastica Potestis disserant non essiciente solum Musa, subiecto, materia, fine,atque med ijs; verum etiam usu; ut in unum scilicet eundemque utraq; conuenire non pssit. ATIO quidem postulare videtur, ut penes eundem V triusque gubernacula non sint. Quoniam cum Imperij atqIe Sacerdotij functiones variae sint atque multiplices ; bo' 'iuis vero unius vires ad utrasque perficiendas si inicere non Videantur: aeqi issimum est, ut cui Imperij sceptra commissa
sunt, Wb Ecclesiastici regiminis cura sit liber; Sc de imperio admi Histrando non cogitet, cui gregisChristi cura eoncredita est. ACCEDIT, quod inter se non parum utriusq; sun tiones distent. Quid enim armis eum libris quid stolae cum baltheo qu: d super pellicio cum ferreo thoracet quid togM in sago' quid caltris cu templo' quid gladijs cum verbo Dci' bl i NC est, quod in omnibus fere bene constitutis Rebusipub. non ij iem fuerint, quibus Ecclesiastica, &quibus politica gubernatio fuerit comis D. Quemadmodum cognouerunt alios eis: Impeiij terminos alios Sacerdotij: ita alijs censuerunt religionis cultum, aliis Imperij sceptra commendanda.
CERTE in Iudaeorum gente, cum viribus iam plus atq;
potentia posset, fine, Imper ij atque Sacerdotum distinxit Deus Concessit Imperium tribui Iuda, Sacerdotium qui: &, quibus religionis negntium commendauit, suis se iussit terminis continete, quemadmodum dc Reses regni piris esse contentosa
O UBI Notia Lex innotuit non rerumpublicarum glaberis natoribus, non Regibus, non Imperatoribus Ecclesiae pubernacula Christus commist. Reliquit illis, quod potas ebant', Imperium; alios elegit quos tuae Ecclesiae pras oxtatque his, ut animorum curam suscipetent, dccaelestibi sbonis
23쪽
bonis homines Imbuerent, demandau It; non ut fortunas singulorum, publicamque tranquillitatem tuerentur. ITA QV E, quando suos cum potestate mittit, non instruit armis; non stipat milite, non munit gladi jR ; nonare grauat. Nihil tuleritis sin quit in via, neque virgam, neque pst ram. neque panem, neque pecuniam, neque duas tuni. as h beatis. Almat innocentia & patientia. Ecce, inquit, ego Vos mitto, sicut oves inter lupos. ERVM quamuis haec ita sint, videaturque non par . uum esse ornamentum in Christiana Repub. si luis sin Io guli se finibus contineant: non tamen prorsus impostibile estivi penes Vnum eundemque utrumque Imperium consistat Quod dicimus, omnium temporum historiae probant. ATQUE ut re quam altissime repetamus: Melchisedcchrei Rςx fuit Salem,& quidem, teste Suida, annis centum I 'cim. Eundem vero Sacerdotio functum esse,& Dei r Genes. lib. t. ligioni praefuisse, docent sacrae litterae, & Patrum consensus aerate. 3. confirmat. Sed & antiquissimus scriptor Iosephus testis est, Genes. ι . ab eodem extructum esse templum toto olbe celeberrimum lib. 6. de bella in quo veterum more incruenta sacrificia Deo Opt. Ma Inda. c. Nisi litarit. r
Reg. Lo Moyses Sacerdos fuit. Moyses,inquit Propheta, M. Aaron in Sacerdotibus eius: atque idem quadraginta annis Ducem dc Iudicem egit Iudaici populi,& non Relig o- nutantum, verum etiam Regni cum summa potestate se administratorem fuisse rebus ipsis egregi E demonstrauit. FUIT quoque summa Reipub. Ecclesiasticae penes Sam elem atque Heli: uterque populo in his, quae ad Deum pertinent, praesuit: Sed ijdem Rempub. Civilem plurimis annis administrarunt, & Imperii atque Sacerdotii iura non omnino dissidere , multis argumentis toti posteritati probarunt. Quam
24쪽
OV AM sunt rebus egregiἡ gestis illustres Machabaei ' .
quot bella pro aris & focis gesserunt ' Quoties de hosti striumpharunt 'Si vero his Religio etiam eredita non fuit, Genebrardus quibus quae dissielli illo atque perieuloso rerum statu miti t. Hau Maiores habuerunt tribus Iudam & Levi: illi Regnum, huic sacerdotium erat commisium: Ma ores Ecelesia ilici atq; Politiei Magistratus gubernatione expresserunt. SED dc Dominus i ubet dissicilia & ambigua, non tolum 'inter lepram & Iepram, verum etiam causam & causam ad sacerdotum tribunal transferri. Nulla ini per apud Iudae- Dbutos exercebantur iudicia, nisi duobus assidentibus Leuixi . 1. Mucio. Quam legem secutus Rex Iosaphat in Ierusalem Levitas ScSacerdotes, qui in omni causa sententiam ferrent, constituit. Si haec tanquam vetera quis ad propositum parum facere arbitretur; scire is debet,non deesse in Christi lege exempla,quae propositum argumentum confirment, & functionesciuilis Magistratus etiam viris Ecclesiasticis permitti posse
PRIMVSApostolorum Petrus, eum in Ananiam 8c Saphiram grauissime animaduertit, an non tibi ciuili Po-Iestate usus esse videturφEt B. Palilias quando tradidit Sathanet in interitum earnis eum,qui foedo se incaestus steliopolluerat, phum Petri seeutus est exemplumi 1. Cons.
IDEM Paulus Ciuile, lites vult discutiendas &definiend. 78no apudiniquos &sianos,sed apud S/ncto .idin, Epista i-y. eap. o. ut exponitConcilium Carthaginense III. Idem censet non in dignum esse,si desecularibus iudicent,qui Angelos sunt iudicaturi. Et Clemes D. Petri sileeessor negotium fratrum, quotacunque illud sit, vult apud Presbyteros Ecclesae iudicetur.
CVM spem in duobus gladiis aduersus Christi hostes poneret Petrus, utriusque Potestatis apud se ius esse posse /γdetmonstrauit. At iussus est, dices, gladium recondere. Ita est: Mattis . sed non iussus abijcere. Non iure adij, sed usu stast tuua- lib. ct bufide. De hac re pulchrELBernardus.Iussus est inqxiit,recon- ad G genium D dere
25쪽
. derelladuim,quem tamen, qtuniam nega non satis mihi indetur attendere verbum Domini dicentis Conuerte gladium Tuu in vaginam. Tuus ergo & ipse, tuo sorsitan nutu,ris no- tua manu evaginandus. Alioquin si nullo modo adie perti.
neretis; dieentibus Apostolis, Eeee gladij duo hie,nonr rondissetDominus,Satis est;std,Nimis est.Vterqueergo E esiae, & spiritualis scilicet gladius, & materialis: sed is quia dem pro Eesesia; ille vero ab Ecclesia exercendus est. Ille sa-vo cerdotis, is militis manu, sed sane ad nutumSacerdotis,&i
sum Imperatoris.Haec LBernardus.
OVAMOBREM nouum non est , nee eum veneranda antiquitate Maiorumque consuetudine pugnat, n Christi sanctissimis legibus aduersatur; quod in Germania quibusdam partibus,ijdem tunsiqui Ciuitem Rempub.admunistrant,dc qui Religionis Duces sum,& capita. IVS ,sint diuersa sunctiones utriusque Regiminis ; sint alij regni, alij Sacerdoti j fines;sed tamen non sibi prorsiis aduersantur,non se sedibus exturbant. Quid, quod Politicum illud Ecclesiastieo ancillatur Quid,quod studia illius non pa- . rum promouet, ideoque fieri possit,ut per unum atque eum dem utrunque eommodissime administreturi SIT Rex quispiam, qui animum ad statum Ecclesiasticumadijciat,atque ubi sacris initiatus est, dignus inueniatur, init Eeelesiastici Regiminis gubernacula commendenturinumquid,quiaEpiscopus factus est,Regni siti debebit siceptra deponeres Quo qua id iure'Non natura, quia hoe permisit Melchisedech, ut Sacerdos&Rexesset. Non diuino; quia Vetus habuit Moysen,Samuelem,Heli atque Machabaeos;qui populi Duces Iudicesque fuerunt, & simul Religionis iura administrarunt.Nouum sinon disertis verbis ea e nostrae patrocia natur, certe non adueratur. Si humanum profertur, respondemus eius vires tantas non esis, ut contraria eminutiona
, tolli non possit. RDDO, vepenes unum lamnia utriusque Re minis eonta stitutast,quandoque temporum conditio ,α eomm
26쪽
ρ, nis D lichristIan I viditas postulare possit. Melius nonnim. quam ab uno, quam pluribus Resipublica gubernatur: melius unus aliquis, qua ratione,& animorum & fortunarum atque corporum bono eonssilium fit,potest per ieere. & qui rati nes Ecclesia mei Regiminis optime perspectat habet, quibus modis Politieum ad Ecdesinicum aecommodari debeat, se cilius intelligit. Si solis suis,id est, Eesesastlais terminis Potestas Prauato rum Ecclesiae eones a fuisset, nuIIumque ius gladij, nullamque in corpora sertunasque authoritatem habuisset;quam breuioc nostris temporibus , & prioribus sepe oppressa esset' contemnitur haec apud quosdam refractarios, quibus necR ligio, nec propria salus eordi est: verum ubi illam in patrocinium aduocat, dc ad claues quoque gladium assumit, fit,ut QR scio suo posisit facere satis, & saliua integraque permaneat. SED tam equamuis idem Rex esse possitatq; Sacerdos,noramen quicunque Re x est, Sacerdos est; quemadmodum neque quicunq; Sacerdos est,Rex est. Agnouerunt Reges sibi imperi um,arn ouerunt Sacerdotes sibi R eligionem commendatam. Non potest Rex priuata authoritate sacerdotum munus suspicere: Non potestpriuata potestate sacerdos regni gubernacula inuadere. sTInctionem hane prophanorum hominum ab iis, qui diuinis ossietis mancipati sunt, in veteri Synagoga Deus egregiὲ expressit. De Aaron& filiis eius notum est, ut separati sata vulgo filiorum Israel, & san aifieati oleo unctionis sancto, eonsecratique Domino. De Levitis idem testatur mus Scriptura. Tribum Levi sinquit Dominus Moysi in noli numerare, neque pones summam eorum in filiis Israel;sed constitues eos super tabernaculum testimonii, & euncta vasa eius;&quicquid ad ceremonias pertinet. Ipsi portabunt tabernaculum,&omnia utensilia eius. Misquis externorum ecceseri occidetur. D a Grais
27쪽
s RAuissime perseeutus est olim Deus eos, qui quamui egregia dignitate essent illustres, in Sacerdotum iura inuolarent. Testantur id Core, Dathan,Abiron, atque Oziau quorum hiclepra percustis,qubd Sacerdotalis Ordinis munus usurpare & super altare thymiamatis incensum offerre praesumpsit; illi Deo vitore vitam insceliei atque infami morte commutarunt,cum vasa sanctuarij nuda tetegissent, quod solis Sacerdotibus permissum erat. DEM exemplo sito testatur primus apud Iudaeorum gen- tem Rex Saul,quem, quia functionibus Sacerdotum sese immiscuit,& holocaustum obtulit,docet Samuel stulthegisse, maladata Dei non eustodiuisse; & fore, ut imperij dignitate, quam alioquin sempiternum habiturus erat,cum summo de
OVARE pulchre Iosaphat Rex Iuda utranque Potesta- tem distinguens,ad Levitas&Saeerdotes dicebat. marias Sacerdos se Pontifex vester in ii is, quae ad Deum pertinent, praesidebit.Porro Zabadias filius Ismael, qui est Dux in domo Iuda, super ea opera erit , quae ad Regis officium pertinent.Pulchre quoque ad OZiam regem Azarias Sacerdos,Non est tui ossicij, inquit, OEia, ut adoleas incensium Domino, sed Sacerdotum, id est, filiorum Aaron, qui consecrati suntadhu iusmodi ministerium. NIO VA semper doctrina habita est, quae Potestace Fcele-- fasticam atque Civilem commisicei,'earumque functisones confiundisiquaeque Ecclesiam,quam pulcherrimo ordine tanquam instructam quandam castrorum aciem rist in stituit, confusam multitudinem facit.
28쪽
PARS, Qv A DIGNITAs ET PRAEsTANTiAEcclesiasticae potestatis exponitur.
Docetur Ordinem esse lateritrunque potestatem;. Eo-clesii tiram ciuili, si natur praestauti
rem esse. SEQVsrin vi, Postquam diserimen, quod inter utranq;
potestatem est,explicauimus;quis inter ipsas sit ordo, dc quae cui subiecta, definiamus.Neque enim idem omnium hae iure sensius est. Sunt, qui aequas utriusque este partes arbitran- δxur: Sunt, qui Politicae Ecclesiasticam subij ciunt: Sunt contra, qui illli Ecclesiasticam praeferunt. Primi confusum quoddam Christi eorpus effingunt; Secundi regno Christi Imperatorum sceptra anteponunt; rth rectius capere videntnr. Si utriusq; Potestatis authoritaspar est, dc neutra alteriu 92 legibuspareredebet,quomodo domus Dei castroru qu ' cutis vidam dicitur ordinata acies' An sorte ordinata acies est, in qua Vnus Imperator non agnoscituri in qua qui contraria pracipere possunGreperiuntur'VNVM corpus, teste Apostolo, est Ecclesia. Unumsinquit corpus mesti sumus,omnes,qui de uno pane participamus. At in corpore uno licet diuersa sint membra, diu uersasque singula habeant functiones:tamen quemadmodum i. orii ipsae sibi functiones; ita quoque membra deseruiunt,ordinemque a natura definitum obseruant. Quocirca necesse est& in Christi regno alteri aItera Potestas deseruiat, quamuis Vtraqἱ suos certos habeat fines,atq; sunctioues. IN triumphante illo beatorum spirituum regno sunt an- geli potestate disserentes; qui tamen iniunctasbi munia decentissimo ordine obeunt, dc stelicissimὸ exequuntur. Et
29쪽
In militante quod quatum fieri potestillud exprimit hic ordo desiderabituriet non una aliqua Qprema Potestas reperietur, quam reliquae audire debebunt'
P os T QV A M Potestates hae diuina Instituesone diuisa
olim in veteri Iege fuerunt, una alterius authoritatem semper reueritae Met quando opus suis,illius imperiatquemadmodum oportuir,libentet excepit.
I ON posset non maxima in Christiana Republiea esse perturbatio,si,qui totius uniuersitatis est perfectio, ordo tollatur; sine quo non modo non Regna & Prouincia, sed neepriuatae quidem familiae Reliciter administrantur. ADDO quod 3c fines utriusque Potestatis ordine quen' dam inter ipsas consti uant. Nonenim hi inter se inteontrarij;n5 ita dissident,ut alter ineri subesse nequeat. . crea eum ex finibus forma Potestatis, qua Respublicae administrantur,petenda sit qui inter fines est ordo, ordinem quoq; eonstituet inter ipsas Potestates. II x hoe argumento alterum eoncludimus: Eos sicilicet plurimum ii veritate aberrare,qui Potestatem EcclesiastieamCiuili subi jciunt,illiq; omne ius in illam permittu ni.Quidental AEqumnὸ est, ut futura vitae bona , quae Ecclesiastica quarit,prasentib. commodis,quae in Ciuili praeposita sunt,d strismi QVO D si functiones utriusq; Potellatis inter te conm am rehendemur iusti sumum esse,ut ciuilis im
30쪽
petra excipiat Ecclesiasticae. Quoniam praeterquam quM h minum salutem e regiὲ illae procurent & promoueant,ranis quoq; ea est conditio, ut Ciuilia Μagistratus quascunq; Io risis me post se relinquant. MV corpore omnia membra unius rationis & mentis imperio obedire debent, quia nihil est ipsa mente ineorpore siublimius ;sic in Ecclesia Christiana quae instat humanicorporis estica spiritualis Potestas tanquam mens de ratio praesideat,quaecunq; alia illi necessario subiiciendaest. NON potest leges praestribere a Deo institutae Ecclesiasticae Potestati Civilis: Potest praescribere Ecclesiasti ea Civili,quas necesse est suscipiat& exequatur Rem exemplo docemus:Conuertim rad fidem Rex aliquis infidelis.Non hie Christi leges ad sui Regni,sed Regni sui ad Christi,id est, Ees fasticae Potestatis accomodau Iam verb si ea Potestas superior est,quae eum alia coniuncta, suum ius saluum & integrum retine alteraquippiam de suo remittente; quis non intelligit Ecclesiasticae subiectam esse CivilemIOVICUNQUE Christi fidem reeipi eo ipse Ecclesiasti
Potestati se subi,cit.Neque Rex est ullus,qui non promittat etiam se Regno potius cessurum,quam quicqva, quod Ecclesiasticae Potestati aduersetur,commissurum. Hoc ipso igitur,quo quisq; Christianus fit,supremam tu Ecclesia profitetur Ecelisiasticam ess e Potestatem.
EGARI non debet,quin praeficere sibi non possit insi- deIem Principem populus Christianus. Quis enim sera ut membra risii praeficiant sibi membra Diabolit Atquod ius praecipit,vi a Christianis non nisi Christianus; idem ipsem iube via Catholicis, non nisi Catholicus ad regni gubernatione flamatur. Quod si verδ ex Catholico naretieus Gelatur,nunquid in Ecclesia Potestas erit, qua a Regni a ministratione talis amoueatur. At amoueri n5, nisi a superiora potestate, potest: illa scilicet, eui eura animaru concredita