장음표시 사용
361쪽
DE ECCLEsIASTICIS OBSERVATIONIBUs.
e L sleu ergo parasceve plus quam aliae teriae sextae in genuflexionibus celebris habetur: eis in hae quarta seria plus quam in aliis, genuflectet merito debemus. Cum enim omnes quaristas ferias pro passione Domini servemus quis negat illam nobis maxime observandam, quae nobis eandem specialius passionem annuatim reis praesentat Iuxta Romanum quoque ordinem, easdem orationes cum genuflexionibus in quarta
seria dicere debemus quas Win Parasceve ante salutationem Crueis sancia Ecclesia solet observa. te. Praeterea haec hebdomada iuxta Romanam authoritatem maior appellatur, eo quod ex se ctiissimo Dominicae passionis sacramento insignior caeteris habeatur. Iure ergo eandem lectionubus cienuflexionibus sive in aliis observationubus celebriorem quam ullas habemus. Iuxta Romanum Ordinem in coena Domini in Parasce. v sabbato sancto, ad matutinales laudes post Benedictus sub silentio dicendum est, yrie eleti son, preces orationes in Coena Domini. si otia patrio Gloria in excelsis reticetur, nisi ubi chrisma consecratur: Diaconi tamen Dalm ti eis. subdiaconi subdiaconalibus utuntur. In qua die sub anathemate interdicitur, ne quis soluvat Quadragesimale ieiunium, ut Priscillianistae faciunti Sic enim sancti Patres nostri in Laodi. censi, in Toletano concilio constituisse legum tur. in heatus Ambrosius in sermone de quadragesima: Qui, inquit, in quadragesima unum diem praetermittit, totam Quadrage limam violavit, illa praecipue die, quae cum finis sit quadra. gesimae, magis est observanda, quam alii. Quia omnis laus in fine canitur quam maxime. In parasceve officium a lectione, non ab oratione. iuxta ordinem incipitur. Nam oratio finis esse solet potius officiorum, quam principium ut in ipsa Missa patet, in singulatibus cursibus. In
eadem die ante singulas orationes, praeter illam de Iudaeis, lectamus genua, dicimus statimque, Levate Postea orationem subiungimus.
Romano more, sicutis in aliis diebus conti
In sabbato sancto Zoetimus papa meum magnum benedici constituit, qui ante benedictionem illuminandus est. Qin octavis paschae populo distribuendus ad suffumigandum rebus eo. rum, quem Diaconus accepta benedictione ab liquo sacerdote debet benedicet Duodecim lectiones iuxta Romanum Ordinem legendae sunt absque titulis ante baptismum. Post aptismum presbyteri demum possunt Miliam si necesse ius rit, priuatim celebrare, quia iam renati sunt, de quibus specialiter in Missa agere debemus: nec postea a lectionibus, quas iam audivimus, sed a Litania, incipere solemus.
LIV. De Paschali observatione.
Iuxta Romanam auctoritatem . Agnus in pascha benedicitur, non ad altare, sed ad communem mensam credo in unum, Walia huiusmodi. quotidie usque in octavam dicimus ut in die sancto versum Gradualis, Benedictus qui venit in quinta seria Lapidem in sexta seria congrue dicimus, in qua Dominus a ludaeis ais probatus est in sabbato infra octavas paschae. Antiphona Cum esset sero, ad vesperam cant tur, eo quod idem vangelium apud antiquos usque ad Thomas autem, in eodem sabbato legebatur, sicut adhuc breviaria Evangeliorum stantur. Ad hanc vesperam feriales palmi discuntur eum Alleluia, Win nocte Dominica meturna novem lebiones iuxta Romanum O dinem. e se deinceps fetiales psalmos ad Osperam, ad nocturnam cum Alleluia dicimus nisi festum oecurrat novem lectionum. Semper
tamen ad matutinas. Dominus regnavit recita
mus. Sed quia quamplures, omnes dies hine usque Octavam pentecostes cum tribus psalmis, teritonibus observare volunt opera precium vi. detur, ut ad auctoritatem sedis Apostolicae mcurramus, inde quid nobis faciendum sit e ploremus, unde totius christianae religionis oris mam accepimus Gregorius papa in Apostolica sede constitutus de hac causa tale statutum promulgavit A die inquit, resilirectionis, usque in sabbatum in albis is a die Pentecostes usque in sabbatum eiusdem hebdomadae tres psalmos ranis tum ad nocturnas tresque lectiones antiquo re cantamus legimus. Omnibus aliis diebus per totum annum, si festivitas est novem psalmosin novem lectionesis Respon dicimus aliis autem diebus duodecim psalmosis tres lectiones recitamus. In diebus Dominieis octodeeim plaumos excepto die paschaeis die pentecostes, novem lectiones dicimus. Hoc etiam usquequa. que iuxta Romanum ordinem ita fieri statuimus, ut supra notavimus in octava paschae historiam.
Dignus es Domine, Apocalypsin, iuxta ordi
362쪽
3sa DE ECCLESIASTICIS OBSERVATIONIBUs.
LV. De festis infra Paschale tempus.
Ab oestava paschae usque in pentecosten, in se. sto trium Responsoriorum . unum Alleluia tantum Novem vero lectionum, duo Alleluia admissam cantamus, sive de resurrectione, sive de alio festo. Et cum duo Alleluia dicimus, non
primum sed secundum repetimus. Praetationem quoque usque in asscensionem Domini, non omittimus, quia die, nocte paschale officium celebramus incongruum enim esset, ut sola praesatio serialiter, omnia alia paschaliter observarentur in nativitate tamen Apollo lorum philippi Iacobi, praesationem de Apostolis dicimus: sicutis de cruce in Inventione ipsius. Hoc tempore nullius est vigiliam ieiunare vel observare iubemur nisi Asscensionis, Pentecostes. Hoc quoque congrue in omnibus vigiliis observa. tur, ut Nona de suturo festo peragatur, si tamen post Missam differtur, videlicet, ut postquam de festo post Nissam incipimus nullam deinceps cum nona distanantiam ossiciorum faciamus quam maxime sancti patres in dispositione eorundem devitare studuerunt. Scienduin autem quod antiqui de sanctis communiter in P schalibus cantare solebant, undes adhuc de uno quae ad plures pertinent, cantantur ut Alleluia, Gaudete: iter torium , confitebuntur: Responsorium . in servis suis. Et hoc ideo, quia
in universali resurrectione, cuius typus eo tempore agitur, communis ei laetitiais festivitas iusto rum ideo etiam invenitur in Martyrologiis, sive in sacramentariis festivitas sanctorum Iacobi
philippi omnium Apostolorum Eusebius
Papa a beato Petro a constituit ut omnes Christiani inventionem sanctae Crucis Nonas lati solenniter celebrarent. Unde nos illam cum pleno ossicio observare debemus, quod non incongrue ita ordinare possiimus. Antiphona, Helena invitatorium, Alleluia, Regem crucifixum. In l. nocturn Antiphona, Adoremus. Antiphona Adoramus. Antiphona , Tuam crucem. Psal. Domini est terra. Conserva me. Domine in virtute Vers. Omnis terra. Responsorium, io signum crucis. Responsorium Agnus Dei Christus. Responsorium Ecce vicit leo in se. cundo nocturno , Antiphonae, Crucem sanctam Per signum crucis, Nos autem Psalmi Domini est terra, Magnus Dominus, Iubilate. Verissus. Dicite in nationibus Dominus regnavit a ligno. Responsorium. Dignus es Domine Responsorium, Audivi. Responsor Dulce lignum.
In tertio nocturno , Antiphona, salvator munis. Antiphona Salva nos Antiphon O magnum. psalmi Cantate prim Dominus regnavit, exuutet, cantate secundum. Mihi autem absit gloribri Responsorium. Bonum est confiteri Domino. Responsorium. Dicant nunc. Responsorium mcrux benedicta. Ad laudes matutinales, Antis phona Helena constantini. Antiphona. Tunc praecepit Antiphona, elena sancta Antipho. na, cumque asscend Antiphona, Orabat ludas. In Evangelio, Antiphona cum orasset Iudas De sancto autem Alexandro sociis eius post Bene.
dicamus , commemorare solemus. Exaltatio au.
tem sanctae crucis non adeo generaliteris B. lenniter celebratur hoc fortasse ideo, quia nullum inde tam speciale statutum, ut de in verutione, reperitur.
Romani annotinum Pascha quasi anniversarium pascha dicunt quia antiquitus apud illos qui in
priori pascha baptizati erant, in sequenti anno eadem die ad Ecclesiiam convenere suaeque e- generationis anniversarium diem cum oblatiost, bus solenniter celebraverunt. Cuius diei hoc erat ossicium , Resurrexi, per totum. Leetio vidi Ostium. Evangelium, rat homo ex pharisaeis, cum orationibus ad hoc competentibus quae omnia apertissime de gratia regeneratorum agere videntur. Sed quan vis huiusmodi anniversarius a paucis uspiam observetur authentici tamen libri ipsum observari debere innuunt, qui nobis lectim nemo Evangelium sub titulo paschae annotini, annuatim praescribunt. Si enim quilibet suum
natalem, quo ad aeternam mortem natus est. Nservat quanto magis illum observare deberet, quo ad aeternam vitam regeneratus est
Naior Litania a beato Gregorio papa primo. pro pestilentia illius temporis instituta est, quia Iohanni Episcopo Ravennati scribens, diem
Litaniae tempus cineris .cilicii appellat. Tri. duanae autem Litaniae ante sicensionem Domini, non Romanae, sed Gallicanae sunt quas illas sanctus Mammertus Viennensis Episcopus instituis. se legitur quas sancti Patres non equitando, non vestibus preciosis utendo, sed in cinere cilicio , scutis maiorem Litaniam, observari statuerunt. In quarum uluina die, id est, in vi
363쪽
tilia Ascensionis Domini, canitur ossicium, Vocem Iocunditatis. Ossertor Viri Galilaei communio, Pater cum essem.
LVIII. De hebdomada Pentecostes.
Ieiunium aestivale semper infra pentecoste est celebrandum. Nam orationes, lectiones de eodem ieiunio, agunt de festo sancti Spiritus. Sicut ergo ieiunium vernale semper in se quadragesimam est celebrandum, eo quod quadragesimalia habeat ossicia ita cistud infra fellum Spiritus sancti, unde habet ossicia, apte celebratur. Si enim sancti patres iuxta Rom. ordinem de utroque ieiunio constituisse leguntur. In ieiunio
pentecostes, genua non flectimus, iuxta Romanum Ordinem. . Quidam etiam ad missam elu.nii, nec Gloria in excelsis prinermittunt, sed in. congrue, cum eadem Missa de tertia mutetur dsextam. Sunt enim tres horae in die, ex D minica passione ad celebranda mysteria consecratae, videlicet, Tertia in qua linguis Iudaeorum: sexta, in qua manibus gentilium crucifixus est. Nona, in qua emisit spiritum. Inter quas hora tertia in sestivis diebus maxime observatur, ea fortasse ratione quia inter reliquas passionis horas, tempori Dominicae resurrectionis sive Nativitatis propinquior esse videbatur. Sexta vero vel non , ieiuniorum ossiciis deputantur. Excepto autem in coena Domini, in sabbato sancto paschaera pentecostes nunquam alicui Missae, Gloria in excelsis asscribitur, nisi illi, quam festive ad tertiam celebrare debemus. Ergo non incongrue missis huius ieiunii, Gloria in excelsis subtrahimus, quas non festive ad Tertiam, sed ad Sextam observare solemus. Quidam autem satis apte in hoc ieiunio duas Missas
cantant unam ad Tertiam solenniter cum Gloria in excelsis, ut esto Spiritus sancti satisfaciant Alteram post Sextam pro ieiunio, sicut fello S. Thomae, satisfaciunt in ieiunio hyemali, festo sancti Matthaei in ieiunio autumnali. Item saneto Marco in Litania maiore, Cannunciatio. ni sancta Mariae in quadrages ma videlicet ut prior Missa esto, secunda vero satisfaciat ieiunio. Ad quod etiam non gradualia, ut antiquitus, sed
Sequitur Dominica vacans, cui altitulatur lectio, Vidi ostium orationem vero, i. e. Depreca-MONLMENTA ET LITullo. ALEMAN. Pars IV.
tionem, ex quadragesima, ct Evangelium de Pascha annotino mutuavit ossicium aut de ipso
die pentecostes, eo quae octava eius sit, competenter accepit. Ad nocturnam, novem lectiones
iuxta Romanum ordinem dicimus, licet totidem responsoria de Spiritu sancto, in antiquis Antiis phonariis non inveniamus. Et hoc sortasse ideo, quia Romani non singulis lectionibus singula semper subiungunt responsoria. Nam Tertium sive
nonum multoties prariermittunt. Nos tamen praedictis novem lectionibus totidem Responsoria Alleluiat undecunque collecta, Gregoriano more subnectimus, i. e. communiones pro Responsoriis accipientes, ut in aliquibus libris reperitur in crastinum aut de libris Regum ad nocturnam legimus animus, ct ossicium admissam: Domine in tua, nisi aliquod festum celebrare debea. mus ipsum etiam ossicium in sequenti Dominica Romano more possumus repetere, si tamen eo anno usque in adventum Domini plures hebdomadae fuerint. Sin ossicio Domine in tua, solae feriae suffciant, sicut cuilibet o. minicali ossicio seriae suffciunt, cuius Dominicam aliquod celebre ossicium occupaverit.
LX. De ossicio sancti Trinitatis.
Quidam autem ossicium de sancta Trinitate, in octava pentecostes instituunt, licet non sit Alleluiatum, quod per totam subsequentem hebdomadam observandum putant, sed non est authenticum. Nam quidam Leodientis Stephanus idem ossicium scutis historiam de inventione sancti Stephani, composuisse asseritur, quae utraque ab Apostolica sede respuuntur. Unde piae memoriae Alexander Papa hoc inquisitus, respondit iuxta Romanum Ordinem nullum diem spe. cialitet asscribi debet solennitati sanctae Trinit
iis, sicut nec sanctae unitatis, praecipue cum in omni Dominica, immo quotidie, utriusque memoria celebretur. Sciendum autem quendam l.
binum magistrum aroli imp. rogatu sancti nifacit Archiepiscopi, ut aiunt. Missiles orationes de sancta Trinitate composuisse, in secunda feria de sapientia in tertia de Spiritu sancto, In quarta de charitate, in quinta de angelis, In sexta de cruce, In sabbato de sancta Maria. Et hoc ideo ut presbyteri illius temporis nuper ad fidem conversi, nondum Ecclesiasticis ossiciis instructi, nondum etiam librorum copia praediti, vel aliquid haberent, cum quo ossicium suum
qualibet die possent explere Unde adhuc
364쪽
dam easdem orationes quotidie etiam cum propria abundent ossicia, nolunt praetermittere in
singulis quoque hebdomadibus sexta feria de Cruce, sabbato. De sancta Maria pene 'umquaque servatur, non tam ex authoritate quam
ex devotione. Sicut igitur huiusmodi observationes nulli magis hebdomadae, quam alii asser huntur. Ita nihilominusis illa de sancta Trinitate incongruum ergo videtur unam Dominia eam cum orationibus Albini is cantu Stephani, De sancta Trinitate celebrari cum omnes Domi nicae authenticis abundent ossiciis, quae non munus nobis intimant honorem sanctae Trinitatis. Praefationem autem de sancta Trinitate, quam in diebus Dominicis frequentamus, non ex Albino, sed ex Romana authoritate suscepimus. Nam hae est una ex illis novem, quas solas pelagius Papa anteeeta Gregorii constituit observari. F ei tamen idem Alboinus in sancta Ecclesia non
contemnendum opus nam Gregorianas orationes
in libris sacramentorum collegisse asseritur, paucis aliis adiectis quas tamen sub obelo notanis das esse iudicavit. Deinde alias orationes vepraelationes, etsi non regorianas, ecclesiasticae tamen celebritati idoneas collegit, sicut prologus testatur quem post Gregorianas orationes, in medio eiusdem libri, collocavit.
Sciendum autem quod sanctus Gregorius ita Ecclesiastica ordinavit ossicia ut prima oratio inmissa ossicio, lectioni & Evangelio sempereordet sicut in omnibus solennitatibus depra hendi potest. Sed hanc concordiam in aestivali. hus Dominicis illi maxime confundunt qui vacantium Dominicarum orationes incongrue assumunt verbi gratia, ut illam orationem, Deprecationem, quae et in octava pentecostes post ieiunium quatuor temporum legitime ponatur, multoties tamenis inter Dominicas in tertio loco reperitur: hoc ideo qui praedictum ieiunium in secunda hebdomada post Pentecostenaliquando licet incongrue, celebretur. Qui erisgo praedictam orationem tertio Dominicali ossicio
applicaverit, concordiam ossiciorum usque in ad. ventum Domini secundum ordinem disturbabit.
Eodem modo mille peccabit si quis post iei
nium autumnale orationi vacantis Dominicae. ve illi orationi, Absolve, quae ieiunium Nec dit, aliquod ex Dominicalibus ossiciis adaptaverit lis ergo praetermissis, ita Missales orationes singulis offetis seriatim copulentur, ut illa oratio Omnipotens sempiterne Deus, qui abundanisti pietatis, illi Evangelio Duo homines, societur, quae adinvicem adeo concordant, ut devo.tio publicani in ipsa oratione exprimi videatur. Item illa secreta, Deus qui legalium differentiam hostiarum, semper iungenda est illi offertorio, Sicut in holocausto. Nam quan vis Maliae huiusmodi orationes suis ossiciis indubitanter concordent, in praedictis tamen evidentior concordia notatur: quam qui diligenter observaverit, nec antea, nee postea concordiam ossiciorum disturbabit, si per ordinem ossiciis orationes viritim sociare
LXII. De Dominicali ossicio non
Iuxta Romanam consuetudinem in omni minica ecclesiastico conventui cum Scio Domi. nicali satisfacimus, nisi aliqua multum celebris festivitas in ipsa die occurrat, ut festum Iohamnis Baptistae vel sancti Petri Apostoli pro qui
bus non minus quam pro Dominica populus solet congregari, quas Win aliis diebus solennissi. me celebraremus. Item cum plures sunt Domi. nicae quam ossicia, non ut quidam differimus. sed quoties necesse fuerit, aliqua repetimus: l. lo duntaxat observato, ut ultimum Seium in proxima tantum hebdomada ante adventum Do mini cantetur. Est enim praeparatio Dominici adventus, qui semper in quinta Dominica ante Natale Domini debet initiati videlicet ut sicut antiqui Patres per quinque annorum curricula. sive per quinque libro Moisis, de adventu Christi edocti sunt, nihilominusis nos per quinque Dominicas de adventu eius instruamur ut iuxta Evangelium eiusdem diei de quinque panibus, cum quinque millibus hominum, saturari in