장음표시 사용
131쪽
ubi de ii, iquae fiwnte sua, de eati in morbis contingunt.
nae imitator medicus sit. Ac multa sane allata ab illis ex epta sunt eo si,quae a sertus a profitere: Eutiq; inter alia is,cui cu cecidisset, dimipta in sonte uena suit quod in similiter afllacto non sunt ueriti, facere,ut eandem secarent uena, nimirum eiusdem, aiunt, successus spe . Quin et phlese mone laborates oculi, a satisq; abunde cita aluo adiuti, maxime nos ad id imitans excitarsit ad eundem modum morbo regio a tactis prosus a biliosoru excrementore copia uisa est tapius contulisse: ut aqua inter cutem laborantibus,aquosorum: utq; ij qui morbum, que elephanta
uocant, patiuntur, nigricantium humor u confert inanitio: inde argumentari aperte licet debere medicum imitatorem esse. Quid autem attinet euacuationes spontaneas referre, curn praeceptorum quoq; facta secuti arte aAscamus an ,si clysteri quocunq; uentre subduces Thessalus aegrotantem curet, imitari hunc discipuli dcbcant ut sponte is siuat, nsi debeat an, cli suppressa mentirua fxierint, sanguinis ei; uomitus in aeterori inuaserit, προ , si prouosata purPti eruenave secta attactum hi inc sanet Thessalus, non stae delinquan ediscipuli magistrum imitati, sponte alit profusis menstruis sidei tur gra, hoc ni iam imitari eos csiue eiΘAtqui nihil interest ad hoc,
ut utrunq; imitemur, si, uel cum obstetrix cu auerit menstrua, vel cum Thessalus, uel cu horuncuter,at sponte suentibus ipsisleueturae a,qn ab euacuaribrae, non unde haec sit, utilitas prouenit: hocque ipsum Hippocrates docens aphorismum aliquando illum inscripsit, Mulieri san- Fguinem uometi prorumpentibus menstruis, lutio . Quomodocunq; proriinyant m cstima,sollictur, inquit, affectus, siue naturaliter id, siue a nobis halmon. n.quae noc secit causa, sed quod factum ci Agros iuuat, unum modo mestruis adsit, nempe cOscrum eluere, quod uoce illa P- rumpentibus Hippocrates notauit, solitus largiores evacuationes nomine illo appcllasse,aeque ac si uerbis usus else huiusmodi,t Mulieri sanguinem uomenti, me struis consertim profusis, solutio. Dies me certe deficiet, si,quaecunq; sipote facta imitetur homines, referre uelim: nec sane de hoc alius ambi t quispiam, sed tanqua communem notionem agnoscunt omnes. Elisunt, qui dubitent,perditi sophistae. quicunq; tadem,quantum quidem ad artis opera attinet, vulgo quoque ipso Ateriores sunt,at abiecto pudore texcisis aduersus optimos medicos Flixis ni s e
ercitati: cuiusinodi nuper extitit Iulianus is, quem in artis operibus nunqua uersatum esse,nullo autem pudore contum clijs ueteres incestere medicos nouere omnes.
EA igitur,quae contra paulo ante dictu aphorismum scribere ausus est, ne dici suidem potest,
quantum praeseserant, iqnorantiae dicam an impudentiae,an audaciae, an potius siquiem diu cenuum uer in iit cuncta haec simul, atq; his long ura c6ueniunt uapropter commodius Gfortasse factum suis let, si ne digna quidem ea iudicassemus, auibus scrinudo contradicatur,& in quae aliquid absumatur operis: uerum,cum coplures a me amici midiose excpissent, ut, quaec sique poli allatum ad nos librum, in quo a Phorismum praedictis Iulianus refrenendere agis edit, disputasse descripta in commentarijs cis traderem, subij & hoc n6 sane exigua certamen, ac longe quidem maius siquidem fateri uerum licet ecu extemporalibus sermonibus usi sumus, quos per dies sex,aut his etiam plures secimus, dum nugatum conamur ostendere copiam, quarum plenus sermo est is,quem scriptum in libro reliquit. Etenim in hunc istud optime dictu quadrat, quod vulgo dicit, homine hoc loquacius inuenias nihil. Vnus olim Thersites plus iusto loquax fuiste dietus, at id huic quanto, quam Thersitae, conueniri magis, facile omnes,quotquot unquam fuere, loquacitate superanti quapropter, tui sermonibus his intersitele, cum illos legerent,duobus homine nominibus notarunt, loquendi immodicitate, atq; infinitate. Itaq; Vlyile potius quodam opus illi lacrit,qui cum sceptro ais dere iubeat: me, autem,ut cum prudelia instruain minime: tam enim obstupidum prudentem reddere ne musarum quidem chorus Possit. Cum igii inuitus adductus sint,ut ista scribetem, ne sorte ab ijs,qui lisc lectitri sunt,reprehenderer, praeiari haec uolui.Cum. n. futurum sit, ut hominem redarguam indoctum, stolidum opinim Hiie sua sapientem, nugis inter ineruditos adolescentes uersatum in univcn sa uita, apud quos, quo nomine ueteribus maledicebat, aliquis tadem este uisus est, hoc cum peragere necesse habeam, quaeso, liceat mihi uerbis huius ignoratiam casti sare asperioribus, quibus ego uti alioqui no taleo. Iniquum quippe ibret, si quidem huic in optimum quemque ueterum congerere maledicta liceat, nobis non liceat eius ignorantiam demonstrationibus Oetersere manifestis,quae tantum suscepit incrementum, ut, unde nam ordiatur quispiam, non sit facile inuenire.
AC in libri quidem principio is, praetermisso Hippocrate, longa in Sabinum oratione inuehitur id quod in uniuerso opere factitasse uidetur: cui tamen titulus praescribitur, non iam in Sabini expositiones, sed in Hippocratis aphori sinos: deinde,quemadmodum consiacuit,multa inconsiderate profert,collectis immanisi si is quibusdam, inaniouso; iaci bis :quorsisquis reprehendcre aliqua conetur, maximum prius is librum confecerit, quam rem inchoare ipsa uideri possit, etiam ut non omnin dicantur. Haec igitur perdissicile est scribentem disponere, ac potius him me arduum, nos tamen in extemporalibus sermonibus, quos apud eruditos uiros is peni
mero fecimus,sac uiritem ostendimus quandam ex similitudine expositionum in ueteres inuen
132쪽
A tam: nam quemadmodum eorum in publicis disputationibus propositum librum explicamus.
M si dissimulata nariarae perscrutatione,methodicus nec elatus,nec magnifice de se loquens, G neq; uero superiore latentis dogmatis radicem in mediu proferens,duos es Iedicat corporis asci se tus: sed in naturam enim costituto duas ueluti insidiari aduersarias inter se obuersiones, atq;- immutationes, dum aut plus satis clausum,aut insusum est,uideri sane poterit,intelligibilia To cere,non quidem natura scrutantibus philosophis, ac de rerum omnium materia disceptatibus,n. sed in medicis naturalibus. Et haec quidem ex mirabilibus Iuliani sermonibus uer rum semies una est. Qitibus ab ijs rectam quq Asclepiades,&Themison,&Thessalus clementa positere, in praedictos tendit ita phos, oui ex mundo hoc vacuum funditus sustulerunt. Alteram autem vi deinceps subdit ad huc modum: Neq; uero linguae ulterius imperare possium, quin dicam quidi, enim mihi id λ ut propterea, s huiusin i csiuersiones, quemadmodum elementorum sequitur,ue generatio, sic calidi etia natura,& frigidi,& humidi, di sicci: ab his enim ueluti parentibus ficii postremo haec quoq; opera possunt. Vide, quam in altissimis thronis, ac ualde sit blimibus sedes latuit methodus,qua, cli prae humanitate modestia'; delitescere cuperε,c o ostendi, imusq;,ariue idem primus detexi, obdiictam illi nebulam discutiens,sbluensq;. Haec sunt,quae Iulianusce dicat,ari: ab his deiticeos. Ego repudiatis eius elementis cum Epicuro non sentio non una fa-- ciente substantialia. In libro itaque de methodo haec multaq; prsterea alia scripta sunt a Iuliano, et totus inscriptus ab eo est Philon: at in alio ubi de animae,corporisq; assectionibus institutus si illi sermo est, in hunc rursus modum scribit. Igitur cotractionis,diffusionisii; moderatum stat si,
e commenserat unlii; statuentes in humanis coagmentis,sanitatis illum nomine appellamus: isti si pocira mediocritati cum insidio a morbis tenduntur,necessario fit,ut patiantur corpora contra- t cta, ac dura, sicciorave, aut dimisa, molliaq; secta,atque humida.
Ptimum, Stoicos, ct Peripateticet is a Iuliano de Hemrastis, o
HAec sunt igitur eminentissimi sophistae uerba methodicos medicos assirmantis Platone se
qui, una cum Zenone, ais; Aristotes et nos contra admonebimus ipsbs horum unumque
que philosophorum,nlurimos'; pr terea qui post illos uiguere, sanitatem esse existimare calidi frigidi tumidi, sicciqi temperiem:horiam autem singulorum tum excessib,tum desectu morbos C gigni eos qui in uictus cosistant ratione: inesse porro in corporibus humores etiam, tui morbis yr monerespondeat, hos quidem secultate sua humidos siccosve,illos calido aut si igidos: sic Plato cum sectatoribus una suis,sie Aristoteles censuit quili; illu secuti sunt,Peripatetici: sic etiam Zeno, Chrysippusq;,alijq; piaeterea Stoici.At Iulianus ne librum quidem legit ullum uirorum quos retulimus, nec prorsus, quid consequens, sibiq; pugnans sit, intelligit: non enim eum sugii t. quemadmodum lectae, quae uacuum tollit, haec conueniunt: ita alteri, quae hoc ponat, cinuenire illa empe inmeatuunt symmetria quadam sanitatem consistere icuti in fluxu, clausuli; rerum,quae per id seruntur secunditi uictus rationem,morbos . QVid igitur ficiamὸ Aristotelis ne, ac Chrysipei,caeterorumq; Peripateticorum omnium, ac Stoicorum deinceps uerba subiiciam, in quibus Dilem, pituitamq; causantur, primosq; morbos essequatuor assii mant, non aditer sine, quam elementa, calidum esse, & frigidum, & humidum,& siccum:an hoc,cum non duo tantum libri compleri inde possint, sed trcs ctiana,& quatuor, atq; his plures,praetermittendum a nobis est, abundeq; nobis esse cxistimadum,quae a Platone latum dicta suntὸCum igitur ita facere consultius sit ne per omnia cum nugaci si phista diutius nugemur, finem de his facia, si prius hoc solum de Peripateticis,Stoicisq; philosophis dixero: Neq; Aristotelis,nec ia The riphrasti librum usquam inuenias,in quo,siquid de morbis necessario dicendu illis sit, omissa calidi, stigidi iuniicli sicci nientione, oponem absbluant Quin cum horum, tum uero utriusq; non raro bilis mentionem ficiunt, nigrae simul c flati Caepius etiam pituit ,quippe qui huiusce explicent discriniana:& hanc quidem arida, salsam illam,sauilaginosamve,aliam aut e dulcem a pellant.Neq; ucro aliter sentit Chrysippus,scia perq; ad eundem modum, tum de morbis, tu denumoribus disputat. Horum igitur trium tantummodo siquis uerba colligat,no sane paucos is conficiat libros, praesertim si quantum Iuliano Alexandriae supererat, tantum etia huic ocii supersit:st si,quae ab aliis tant Stoicis omnibus, quam Peripateticis dicta sunt, colligere uniuersa uelit, iustam is et bibliothecam expleat.At nobis,sicuti iam diximus, satis erit omis , his,unius Platonis uerba referre, nusqua ab Hippocratis elacitis discedentis. Neq; uero ex olbus undiq; Iibris ea deligam, qui plurimi certe halisantur, scd uno contentus Timaeo hac inde transumpta subijciam. Sane,qiiemadmodii morbi consistant,id nemini obscuru :cum enim, ex quibus com
pus constatum nostrum est,genera quatuor sint, teri ae,aquae, isnis,aeris, horum pter natura cx-
cessus desectus ii, propriae4; sedis cum aliena comutatio, tum ignis, atq; etiam caeterorum una
quodq; quando plura uno genera b aec habeantur, quod sibi conuenit, non suscipiens olimiaq;. Extraord. Ii 3 huiusnodi,
133쪽
huius nodi, perturbationes, imorbosq; asserunt: cum enim a natura horum unumquodque rece Edit,commutaturq;, quaeci inq; prius frigida erant, nunc concalescunt,atq; antea sicca, humecta is in posteruili nunt, nec n6 lenia graviaq;, am, omnimodas prorsus transinutationes sustipiunt. Hoc in loco, quantum ad elementa prima specitat, eorumq; qualitate apertinippocrate sequi- tur Plato: drinceps uero morborum caulas iii humores quoq; derivans,ad hunc modii uribit: Albida autem pituita ob bullarum spiritum intus det Eta saevit: sumpto uero extra corpus spirari rimine mitior illa quidem, varie nihilo minus corpus pingit, uitiliginum in eo species, leucas, au is phosq; atque id genus morbos procreas: at cum atrae missa bili in capitis diuinissimos orbes o - labitur, hosci: ipsos in sellat,ut in somno mitior,siccum uigilantes inuaserit, diutius uiget: qui sane morbus sacratioris naturae cu sit,sacer meritissimo appelletur.Hisq; deinceps uobis alia ad- , , dit. Haec porro salsa, aridael; pituita morborum omnium eorum, qui cum fluxu una fiunt,caput is est, a locorum, in qu ς fluit, liuersitate multimodas alioq; appellationes sortita. In huc modum , , de pituita, atrali: una bile icnsii Plato: cstcisi. u defia vadis erat, post haec attense. In corpore ,,ucro quaecunq; eo quod ardeal t,uranturq;,rtistam mala dicuntur, cuncta abile hunt: accepto is itaq; haec respiramine, omni modos tu moro ibras serues emittit: at inclusa intus morbos gignit , , perurentes plurimos,hunc is maximum,quotio sanguine commisia puro, fibrarsi gcnus ex pro Fprio ordine deturbauerit, q ea gratia distribuis in sanguinem stim, ut nec tenuis nimis, nec cras- , , sus nimis esset, neq; iam ob caliditatem, quippe qui lium idus seret, ex raro corpore dei luat m isque rursus nimia densitate motioni ineptus, iux se in uenis couertat. Hanc utiq; utilitatem nises ,,
naturet generationi largiuntur, quas ii quis emortuo languine, refrigeratoq; inter se colligat, qa ,, reliquum est sangit inis. viii uersu in dissiuit: quod ii derelinquantur, i primum una cu ac cum praedite facultate sint in sanguine fibrae, bili quae nauna cum ambiennatura uenis
te stigore congclantur Hac I 2
saeta est sanguis,cu rursus cκ carne in hunc eliquata mittitur calida, humidaq; sensim primo im , , uecta ob fibram ut in gelasse Es coit Relataq;.ac restincto illius uiolenter seruorc, tempestates in- ,, tus, tremordit, excitat: at ii maiore se ui in s. rat, cui nis a caliditate propria tibris,consisoq; carsi ordine effervescens, uictrix euasit: ac, si ad cxtrcinum 1 sq; perdurare ualidior polost, ad modul- las iisq; penetrans, periircnsq;,aninas ibidem disti, luit qusdam tanqua retinacula, hanc'; ipsam si libetat: at, cu minor huius copia cst corpus li; ei liquesces reluctatur, deuicta, aut per uniuersi'm ,, corpus excidit,aut in inferiore superioremve uentroper ironas ςxpulia, cis; correre, ueluti cx ,, discol dici uitate et ceta, intestinorulae uitatem, dissicultat ciis; caelovi; liuiusn di mala affert. ,, Haee sunt, quae Hippocratem secutus Plato in Timaeo tili scripsit i at, siquis,quae in reliquis eius Glibris reperiuntur, uniuersa colligat, uidcri is poterit,quod quidc ad sermonis attinet prolix ira tem, Itilianum imitatus, multoq; ctia magis,si,quae de calido, iristi humido,& sicco bile pituit sanitate,ac morbo scripsere ali Phratius, Aristotclcs,chrvsppus Perit atetici.Stoiciq; oes adscribat singula. de quid c nunc aliquos ine arbitror qui noli re huius in obstiis idi si phisiae redargutionem compositae orationis longitudinem reprehendat. i. n. pro Iuppiter Dei q0Pl'tonem quidem, & Aristotelem,& dinonem, horunii, ipsoruin fretatores ueritus non sit laudibus efferre, quae uero de cinPons elementis dicta ab Hippocrate sunt,rcsellere, an hunc censes in reliquis omnibus uerecunde quicquam dicturum λNeque ex ignoramne: neque ex disiordia phiis horum in ramine natu prohiberi, quin
naturalitersi tirarer naturam Domines habere a Iumemus. CAP. F.
O Mittantur in haec, notentur,quae deinceps Ioabit, dum ne naturae quidem, ut uidetur,u cabulum considerandum permittit utitur autem uerborum hoc initio. Non hercle nobis , , hi pon uaserint, neq; uero sibi ipiis, modo uerum sateantur, non ignorare se,quid natura sit, tua Hin omnem parte uexant magnifica ubicunq; uerba sorantes, aut simplex calidum, aut attemperatum mistumqhaiit stigiis, iiii ritusq; subii aliam. Hisq; deinceps multa addit, naturae eos nosse risiibstantia conccdcns, quasi uero in proposito nobis nunc aphorisno natum adscripserit nomeHippocrates ac non potius de sponte factis euacuationibus loquatur : unde igitur in mentem illi uenit nati irae uocabulun, Unde quaesis magis, Lex Iuliani nugandi cosuetudine,ut longioris sibi sermonis ansam arriperet quem siquis explico,facile is eius deprehendat nugas. Cum igitur medici oes has quidem a natura, illas iter , casu fieri a stirniet,ut ostendant eorum interdum causam ex aegroru oriri corpore,interdum extrinsecus accedere,occasione naetiis hac est, ut aliquid de naturae uocabulo nugari posci. Est porro, quod dicere nititur ut in summa dica) eius. modi: Non par est eos,qui natura, i sit,ignorent, naturales evacuationes in ore habere. At ea taratione, mista audacissime, nobis, neq; ut animam teneamus, iam sensum,neq; vcro metem, aut risinem,aut incinoi ia,cognoscere licebit: quippe quoru olum non sicile dignoscat essentia, quod minime mirum sit. Na,cli Solem et insum,que in apertissime uadcinus, qua ita sit essentia, non exacte satis scimus, existimabimus,s nos de natura, 'e aia, aut memoria, aut resiquis id enus i ebus pbsse audacter decidere Veris,queadmodu recte illa diximus, sic, cum hora unius ei
134쪽
A iusq; notione,substantiaeq; dignotionsi tenemus manifesta, adiici eda ea oratione est, a natur:
enim planta omnis regitur,at animal omne inatura simul& anima: siquidem nutriticinis, atqati et i,cffecti iumet; tauiusmodi causam naturam appellamus oes, ut sane aiam, qua sentibus movemurq;.ino fit, ut nec falsa naturae Uera proserat nostrum qui Q,nec ia, si illa uouerit alquis, statim hune necesse sit eius quon; essentiam nosse, quoadmodum nec Solis,qusi ut orien. tem manifesto, sic etia occidentem videmus,lociq;, interuallum iitriusq; praefinito tepore ordia alim percurrentem diutus in quaena sit essentia, per ocium quaerimus. Quod si igitur fieri normisci, ut, nati trales quoties fieret excretiones, scirem', nisi pri' has ip6s iacietis natur substitiam cognosceremus, non ille quidem immerito,cu hanc incognita esse ostendisset, simul eti: harum ipsarum dempsisset cognitionem . nunc cum liceat, etiam siquis illa ignoret, has in i pia scire, peruacanea sunt quae nugatur:& haec quide omnia optimus Iulianus. At nos quoties alcui, nullo sumpto purea te medicam cto, uomitus accidit, aut multa cotingit inferior euacuatio siue ea per intestina, siue per uterum fiat mulieris, huiusmodi ola natura facta esse dicimus, uea natura, uel naturaliter nihil enim refert eaq; ipsa cu manifesto aegrorum emolumento imitamur.Videtur autem Iulianus neq; id scire,quod quotidie in oreolum est, uulgoq; non nescitur. B nempe secundum naturam se habere sanos,aegros uero praeter naturaminam si prius,si natura essentia nouerimus, nullis nobis huiuscemodi nominibus uti licuerit, neq; sed in natura simos. neq; uero praeter natura aegros se habere dicendu nobis erit. Demus in illi, si placet, hoc ex abii danti r6e, concedamusq; peri non posse,iii si prius ex calido, frigido, humido, & sicco corpora nostra costare sciuerimus, bona,quae a natura uel casu fiunt,ut imitetur. Quid igit obstat, quc
minti; hoc ipsum sciamus.du et placiti huius dem 6 statione, afferre possumus, et optimus quisque philosephor uin,qui tibi quoq; ipsi admirabiles sunt, cum Hippocrate una atq; inter se eli: consentiunt Nisi uero discordiam aliquis satis esse aluumenti putet ad monstranda placiti licius ignorantiam,de Stoico repete ambiguus quidam factus. Nam, si sermoni huic pelluasus cridis,ais anti eorum nihil de quibus philos ph i inter se digladiantur omnes, in cognitione cetdere humanam posse, cur non multo et magis, v alijs ossius, tuis illis pulchris coitatibus, quae in coelis habitans methodus Oenerauit,sidcm abrogas at has aliorum medicorum nullus obscire, quin aperte potius nouit, sicuti quidem existimat Thessalus, quodq; hoc maius sit: cu enin has Theslatus loriosissimo medicorum,qui circa ipsum sunt, choro si Di visas ostederit, neminin inter illos conuenit: quin immo maius ad hahc us'; diem bellum inter se exercent, u cu un: cum codiscipulis suis altercabatur Thessalus. Quo a si ex disiensione ruum ignorationis signi sumitur, profecto ante omnia Thessali coitatibus,quato etiam magis de his ambigitur,abrogada fides est Enimuero de coΠ oris nostri natura, qua uel ex aere,& igne,& aqua,& tetra,vel himido,& sicco,calido,ac stigido temperate sibi inuicem mistis costare dicunt,dubitatum quidi olim est,sed no adeo in , ut de Thcssali coitatibus,cum & Plato,di Zeno,& Aristoteles, & The phrastus,& Eudemus,& Cleantes,& Chrysippus, alii h prieterea philosephi quam plurimi,quse partim Stoicos, partim Peripateticos, parit m ctiam Platonicos notari uoluerint,eade de illi sciitiant.At a Thestilo prolatae c6itates, tantum abest, ut est cris probentur medicis, ut ij etia duersa de his sentiat, si re uera amethodi cu sint,gloriosis in methodi uocabulo quoda tan prs textu utunt; neq;. n. Hippocrati, neq; Ui li, neq; Plisthonico, neq; Praxasorae, nec Mnesit neo nec Philotimo, nec Eranstrato, nec Herophilo, neq; medicorii alicui logico,empiricove Thessali placuere comunitates.Qu'd si conferendae inter se discordiae sint,ea quet de Thessali c6itatibus est, lon3e altera superantem inuenies. clim. n. tres sint genere ut illi dicut in medicina setae,Thessaliq; coitates tam qui se empiricos,il qui dramaticos proῖtentur, tollant, no sane ex guam censendii est discordiam hanc esse, immensamq; adeo,ut uinci non possit: quippe cu eas D neq; qui harum habitus est pares Thaemissen,neq; alius ab eo quispia, at nec amethodoru Thessaliorum ullus observet.Itaq; non facile queda inuenias, qui no illis aut addiderit, aut detraxrit aliquid,aut aliqua salte ex parte mutarit,neq; tia, ctia salipsis inter se oes conssint iret, paruesset eorum cum alijs distensio: cum uero de his Omnibus ipsi quoq; inuicem dissideat ablus hi relinquitur Theslatus,eumq; praeter Iulianum istum secutus nemo est,& is uerbo tantum,nan re apertum fecimus,quam illi maxime aduersetur: quoru siqiiis fide sumere certa uelit,nostro is de secta methodica comentarios adeat. Porro Thessalus, etia si sistus pro ueritate c6tendentibus dic at,eorum,quq alijs uisa sunt,consensum,demonstrationem esse quanda, ac iudiciu , illi nemo dinauerit,& postea Thessalum, qui ab Oibus dissidet alijs,no damnabimus Hippocrati cui praeter optimos medicos, philosophorum etiam optimi consentiunt,fide non adhibebimuob unam dissentionem quis hoc tande ferre possit quis tot tantasii, toleret nugas quis non Ptius doleat,cum tepusco tradicedo absumat homini,qui nec, tuae dixerit,recordetur, nec, ctu scripserit,intelligat,ac tantummodo ut in prouerbio est quicquid in bucca venerit, effutiat
Aduerso Iulianum et Asopiralem,quodplenis udosis causa continem quorunda morborum. CV.6VErum omissis iam iis, quae deinceps dicat, audiamus, ac primum cum praesentis aphorismi principium esse ait, ac caput, nempe quod morborum continens causa humorum si plenitudo.
135쪽
plenitudo.Rectius autem secerimus,si hoc quoque in loco uerba ipsa,ut habent, omnia adscri-Epserimus: proditum igitur ab eo est statim in huc ferme modum t Phus est enim ia,ut,recta ad contradictionsi ueniamus. In perturbationibus timuis,sicut,quod reliqusi est aphorismi, prin ,,
cipium habeat,ac caput, nimirum ex humorum plenitudine, ut a causa contincturi morbifica .anici corpora. Quapropter demonstratum cum sit affectuum non esse causam humores, haec is
enim explosa iam est opinio simul etiam aphorismi detectum est exit tu, ut qui obscuro, Alsoq; is
innitatur fundamento. Haec sunt eius uerba:optimum autem factu seret,si theatro constituto, is
pleno innon quidem quale Thessalus instituit, dum seipsum in suis illis garrulis libris coronat,
sed eruditorum potius nominum pleno, percunctatemur ab ipsis, quana tandem denisistrativa methodo duce sermonem existimet uerum inea se dictum, qui sane, si quidem recte illa qui iapiam interpreteriar ad hunc se serme modum habebit: Qui uacuationiblis iuuari aegros aiunt, necesse est hos existimare cotinentem morborum causam plenitudinem. Quod si uel iis sermo is est lubens sane inter doctorum hominum coetum Iulianum interrogarem, ut ex eorum multitudine stoliditatem aliquando agnosceret suam inam ex ijs, quae dicuntur, ficii non potest, ut agnoscat, huiusmodi cum sit. De erantur pauca. FScipsum detegit in libris:at in theatro, queadmodum recte ista tractEtur,nsic expon . Multitis ex ijs,qui stare laborant,sanguinem mittit Thessalioru asellom grex: si quide hoc facilit,cu- sentes nocumento eos ex euacuatione assici,non recte seciunt 'sin iuuari credui, causam supponant hi, necesse est,continente esse plenitudinem,quod tamen negant.Dicat hic mihi horis ibi ta e aliquis, j tandem necessitas est, ut iuuante euacuatione continens sit causa plenitudo cui
ego facile ita res; dere possum: necessitas qitide nulla est, de grege in uestro is est, si ista dicat.
Iulianumq; monstrabo,simulq; qquum cile dicam,ut suarum ille nugarum rationem reddat, &hoc quidem modo in theatro cum eo egoit quis nunc uero neq; enim theatru habemus pati . cis huiusmodi datur occasio.Quin omnes, uaresque collibitum,effutiui,seu uera ea,sue aper
te fili a sint, id st Iulianus semper ficit,sine celectau, quicquid in mentε uenerit scribens, nihil j;
unquam ueritatem curans. autem in uniueria ilita mea cum nihil sque studuerim, udem , strandi prius scientiam tenere,deinde summo hac studio exercere, seu stra laborasse uideor: na, quicunq; demsistrationε, quid sit, percipitit, spes est hos re cognita,Iuliani fortasse abiicere nugas posse:at,qui gregarius illius eu s ne eorum quidem, quae dictitur,quicqua intelligit. Qua- ob rem dictum antea q:im; a me est, non exiguum imponi mihi certante hoc ab amicis,quoru Ggratia scientificos tracturus sum sermones. Enimuero no stilum oportuit Iulianu causarii di LIeremiae conuenientia proferre uocabula, sed etiam eorum obseruare significata: nunc aut hoc enim habet methodicorum omnium stoliditas commvno ad nomenclaturas usq; continentiu causarsi progreditur ille quide aliquo ab antecedentibus modo differant, no intelligit: neq;. n. latuisset eos,mor rum ab antecedentibus causis ausinentum fieri: si enim princisso morbos facere consueueriat, necesse est haec,donec simile quippiam agunt, lite adaugeant: ut medicamentum,exempli causa,acre adeo,ut ulcus lacere possit, cuti hora impositum,tantu modo una cuticulam uulnerabit solam,επιδερμιδα Grirci appcllanti l ingioris uero temporis tractu adhaerens,opus peraget euidentius,cute primum ipsa, deinde subiccta quoq; came correpta, quo modo etiam,quae piat rcfacientia notantus,ad ossa usq; , rege te haec ipila came exusta, descendiit interdum Hac igitur praeditae natura cum sint antecedentes causae, ficti no potest,ut, si qiii de illae remaneatnt,quod factum est morbi, persanctur: cum enim, sicuti monstrauimus, maior subinde morbus fiat,non sane, anteu,quod facit, tollatur,persecte sanabitur: sunt igitur causae antecedEtes, cuiusnodi quoq; plenitudo est.Supponam'.n. ante alia hoc in sermone antecedere nisi 'sabsciderit prius causam ieri n6 posse, ut clui factus est,affectus citretur:ob idq; ipsum Asclepia Hiles morbos a plenitudine incipere existimat, aegri in; adiumento huius ine euacuatione ait, petit : citratione a medicis perfici,nsi morbos, quos plenitudo faciebat Bluetib aed, ne adaugeantur, prohibentibus:supponat in causim morborsi continentem interitu esse plenitudine, necesse statim est,ut huius cuacuatione tollatur morbus. At sui, ut Asclepiades ait, nunqlia causa est cotinens: satius.n.fuerit, relicto hoc in loco garrulo Iuliano, cu Aselepiade sermonE conse re, qui,ut caetera desint, legitime certe sephista agit: oratione enim uti uir consueuit, cui credi
maxime possit,non illepide sucata,quod sophistae,ut arbitror, ossiciu est, non dissimilem tamen huic sermonem protulit Iulianus,eum que deinceps staipsit, n5 mehercle facultate in hoc usus sua talc ς enim ubiq; scripssisses=sed eorum,quq Asclepiapes dixerat recordatus: st si cx propriis esset Iuliani sermonibus, non aliter, a superiores, nugatorius uideretur, Itaq; ait Asclepiades. Si continens morborum causa esset plenitudo actis non nune largis inter morbi initia euacua ritionibus , re,ut nocumentu statim a se od aeser depellat: nuns contra uili sae lius sunt, pulsata is plenitudine,morbi in ipsi augeri. satis est ratio haec probabilis, propriaq; ob id eget solutione, Mne'; tame ad ea quae in Hippocratis aphorismo dicuntur, accedit: na illa ex comuni potius ho- manum Oium ratione qua empiricos quoq; uti diximus,quam ex dogmate ullo,fide sumpsere:
136쪽
A ide M4: Asesepiadis rationem diluemus ipsam, non sand tane ad ea,quae in aphorisino tar, per tinentem, sed 9 consultius existimoniis esse,postqJuliansi hucusq; rientertulimus,aepius ad holem acetaere, philla qui sit, qui cum diallaicoru aliqn niore exercitatio instituasta
igitur plenitudinem nominabit Astacpiades, interrogetur, utru dicat eam ne, quae ex facultate, an cam,quae ex ua rum capacitate aestimatur,quam etia tume τι notare itet, atq; utrii eam quae in toto corpor an potius,quae in sola eius parte c5sistat. si pom, q ex facultate est, ne notari quide ab ipso potest,u i qui iacultates scru omnes,quibus gubernatur animal sustul rit: quae uero ex uasorum capacitate, duplex illa quidem etiamnum est: aut enim ad mensara resertur, j scam naturam sit, aut hoc uno, nudoq; intelligitur, nempe no intra uasa capiatur, potestq; horum utrunciue, aut in tom cosistere co re,aut in una, 'luribusve eius partibus: os lesumit: a nobis est in his commentarijs,quibus symptomatu causas enarrauimus,atq; ubi tumores praeter natura tractauimus,conuulsionsi interdum,ircinoremq;, ac in uniuersum phlegm n in,& erysipelas, idq;,quod a reccntiori biis medicis sdem a uocatur,aliosq; prsterea assectus,
plenitudinis inniti hypothes,tum, si plenitudinem evacuet quis,ad naturalem si primum statu redire membrum. Diximus porro alibi quoq; de continentibus causis, ubi ostendimus tam noB men ipsium,quam rom,cui impositu nomen sitim Stoica esse secta, neq; recte recentiores medicos genus hoc totu aut notaste. aut tractasse: nosq;,ne de noibus csit edere uideamur,scam e
ru pius sentcntia causis quaeda ut sic nolentur,concedere, n6 nachercle q ex ijs,clus absolute esse dicuntur, sint, sed qus in generatione ii a Mentiam habeant, in quo sophismatis cosistit explicati Carterum,quaecunq; Iulianus garrit, in hunc transferre locum nostri non est muneris, quin potius ad aliam qii aestionem ueniamus,quae c6is in uniuersum cs.Causarum, si in hum ribus consistat duplex habetur genus, alterum ex plenitudine ex corruptela . alterum acilemo; utriusq; aiunt cile curationem, cum momento temporis liceat, et qa cx resudati superuacuuest, emittere,& quod corruptum si uniuersum inanire sic ut nune perduret morbus: qua sane ratione dilucida simul, ac breuem Iulianus obscurri prolixin; uerbis his scripsit. In ipso statim M aptiorismo indemonstratum lemma extortu esse, nempe v morbos humoris iaciat plenitudo, aut in impropriam qualitatem transmutatio,qua spcmoem, corniptelam nledici uocat: quare eo,quod morbum faciebat, ducto, insigne opinatur iuuam tum futurum: sic sine cotroucisa,
ante appareat humoris alicuius in corpore contenti indicium' lenitudinE morbi causam Mem existimata ut, si minus hac, transmutationξ certe, qJ nec intelligi potcst, nec sane ad ueritate C proxime accedit. Sic. n.existimemus, licet, ficile morbos tolli uniuerses posse, nee ia diuturnus ullus sero,atq; unius est et rationis curatio Ois, nulla in se operosiore dissicultate cotinens: simplex enim ac promptu,atq; adeo in ipsis manibus esse quod morbii facit, exinanire, in ipsbq: statim principio, prima'; eius consistentia morbu luero, tu i a nullo alio, A euacuatio auxilio indigeat,atq; huius,qualicunq; lade accidat ire, acconaodari usiis possit,ac, si in causa sanguis M sit, sola cotenti erimus uenae sectione, sit pituita, quae pituitam educant,dabimus, si bilis, si bile.
De curanda utraqueplenitudine,ct humorum corruptione aduersus Iusianuam C AP. 7.
HAec sunt Iuliani uerba, quorum omnium, ut diccbam, ratio ita se habet: Si, quae morbos tacitit,causae humores sunt, fieri pot,ut exinanitis quam primu ijs, nullum diutius cosistere permittamus morbum: atqui multi,ctia si inter initia satis inane reddamus corpus, diutius in P durant: non sunt igitur humores causae Quae sane ratio, si quide de corporis uniuersi plenitudine accipiatur ea, quae ad uaserum capacitatu refertur, uera est: na, si in morbi ipsius principio, quod superuacuum est, inanire uolumus, uniuersum exinanibimus plethoricum affectu: sinplenitudine accipias,cum parte aliqua plenior collecta reddumlatia est, falsa, cum ostes a nobis sit,nsi semper fieri posse ut huiusmodi plenitudo subim euacuetur.Sic etiam, si de corruptela roD interrogetur, haec ibi ui facile potest, quippe qua n6 statim euacuare possis, perinde ac si uase aliquo contineretur,aut doli ex quibus in cli prauum uacuaverimus humore oem, non statim
nisi deterso prius,elotoq; diligento vase, meliorem infundimus. Nu igitur fieri potest, ut ex humano corpore corruptum euacuemus sanguinem, eius aut loco meliore, qua primu , eius addamus partious Quo nam igitur modo inquiunx exinaniri statim corruptio poterisc. n. hoc, ut alia omnia, facile pronunciant,nullo rerum respectu, neq; ullam in cotiderada re uniuersa adhibentes diligentiorem examinationem: cni mucio, lucadmodu,cu bilis uis multa in corpore cotinetur, pius facile sit, dum febris absit, ea ipsam evacuare, sic, cu ante acuta correptus febre homo fuerit,diis cillimum id redditur: neq;. n. licuerit absq; periculo, purgante tunc uti medicamento: ad cunde modum de pituita, deci; ierosis, excrementis existimandii. Dictu sane a nobis
de his Oibus cu in aliis libris: opusq; cst, qui scire ista exacte uoluerit, inde sibi discenda haec petat.Morbus igitur plethoricus ut sit phlehaone,non in ipsis solii vasis plenitudine detenta, sed
etiam univcribs occupate musculorum sinus, ex eo potissimu libro discas licet, in quo de tumoribus praeter naturam scripsimus: D ucro subito curari phlegmone omnis no possit,diximus in libris de curandi ratione,icim ea potissimu operis parte, in qua curandoru pta natura tum rum uia instituitur: fit ii interdum,ut ta ualid tamq; tenaciter adhqreant carni uiscidi, crassiq; humores,
137쪽
humores, periculum ut sit,ne,ca diutius perseuerauerint, sequatur scirrhus: at ij qhi nihil horsi Esciunt, dum potissimam artis partem ignorant damnant Hippocratem: atqui e diuerso quis,cusolidum corpus refrigeratum, aut excalfactu aliquod fuerit, promptu fore illi ad natura recursum dicet,quo modo etiam,cum densius,rariusve redditum fuerit: neque enim refrigeratu excalfacere,excali actumq; restigerare,densiusq; rarefacere, ac raru densare laboriosum suerit at pertinaciter adbirente parti carnosae humor ε, aut crassum,aut glutinosum educere, laboriosis.simum. nam cum ex ualis etia laxis iis haud promptu sit sordes expurgare facile id.f. in cam sis existimabit.Quare summe deprauata ratio ea est, si causas in humoribus colentas curatu faciles temper magis esse dicit iis,4 in solidioribus partibus sunt. Na j in uniuersa corporis liabitudine absolute plenitudo insit contenta in uasis,quam proprie elenitudine nominamus, no sane dissicile factu fuerit,& primo quoq; tepore hac ipsam exinanire, & Muenientibus inde semptomatis aegru liberare: contra,cu uitiosus succus aliquis, aut corruptela adsit, fieri no potest, ut abunde facta euacuatione sanitati homo restituat Nec sane alio se modo res het ipsa plures.iminuenti stini,quibus cum degrauaretur corpus,tensionisq; accederet sensus, vcnae qua primum sectione symptomatis his soluti sint: non nullis contra per totu mensem corruptionis nocumetum permalit,dum nec deprauatum sanguine potuimus ubertim exinanire,nec meliore agium Freponere: na, ut ex cibarijs recte in corpore cosectis bonus generatur sanguis, sic periculii est. ne,dum idonea concedimus alimela,cum pravo,qui prius inerat, bonus una corrupatur . aetiam ob rem no omnem se pollicentur corruptionem sanaturos, sed illam unam, in qua ualiduadhuc corpus sit, uiresd; iobustae,non cum aerisinosus penitus sactus sanguis fuerit,& qui inditum alimentia trahere secti in corruptelam possit, sed qui potius ab hoc ipso conteperat i queat: sed nec,cum ad uires aestimata plenitudo fuerit .sanari continuo sper potest,eo 2 cu inanitione una ipsa distatuatur interdit uires.Diximus de huiusmodi affectu in opere de medendi methodo.Ergo raro inanitione hominem continuo fimum reddes:continget tamen quandoque hoc, quemadmodum apparet:& huius sane rationis ueritatem clare ostendit experientia: quida.n. ab euacuationibus statim ipsis omni liberant molestia: sed nec hosce affectus nosse medico cuiuis promptum est, nec, ut eos norint,statim et dignoscere eos ualent. Ii sunt igitur, qui maximunusentur,inter quos,it uerum fateamur, primas obtinet Iulianus,qui,cum nullum unqua cum artis operibus commercium habuerit,ex nis tamc,quae ipse nouit,audaculus reperitur.C totinos saepius inter ipsa artis opera post uti iusq; plenitudinis inanitionem homines sanitati cotinuo restitutos ostendimus,utranque dico,& quam ex uasorum aestimamus capacitate,cui ple- Gihorl nomen est,& quam ex uiribus metimur ae inanitione non dis luatur:atque hae .cum primum aegi os quis uilere inceperit,una cum ijs, qui sanare nouerint,percipiet omnia.
VIdeamus ea,quq deinceps dicuntur,in quibus Asclepiadae rationem tractatam suscipit Iulianus peruulgatam illam,qua persuadetur non proprios trahi a purgantibus medicamentis humores sed ab his generari.Sane pauca quaeda de re hac diximus in calce libri de elemetis secundum Hippocratem icuti in primo quoq; de naturalibus facultatibus: postremo socijs ita rogantibus librum etiam de hoc scripsimus unum,cui titulus,in purgantium medicamentorii ficultate1quare uniuersum de his sermone,si scire uoluerit,inde sibi pctat: nos hoc in loco ijs, quae a Thaessalo dicuntur, resistemus:prius tamen cius uerba adscribam: Athletam,que uotcnt, is capiamus, na praeditum habitudine, naturalitem; se habentem: huic bona in corpore cu insit , ,
materia,firmaque,medicamentum exhibemus,qus que excernuntur, summe corrupta ostendi , , mus, unde colligimus,nemine,qui ijs contradicere queat, rcperto, cum, quae nuc excernuntur riacerrima simul ac corrupta,antequam medicamentum exhiberetur,talia athletae non adestent H
bona enim is habitudine erat nihil aliud nobis restare dicendum,quam utraq, hqc a medica- is mento fieri primum quidem materiam ab co in corruptelam uerti: deinde etia ex cerat,sive per riuoluit uin id, siue per aluum fiat.Haec sunt Thestali uema audistis autem pi tuatim a me,quod in is bonae habitudinis aliquo humores purgentur omnes, id non magis,quod nunc illi generentur, declarare,quam quod antea cotincantur: frustra igitur ista attulit, neutra necesssario, aut c6probans,aut demoliens sectam:quod si aluum subducens aliquid exhibeat, non tam e medicame-tosiam hoc illis est.)Neq; uero inuerecundi Thersitae,more exhibemus,& ostedimus,dicere debuit,cum neq; exhibuerit id,neque ostdderit unquam,nec iam exhibentem alium,aut ostendutem uiderit. At nos ij certe no sumus,qui ea,quae minime praestamus,dicere, aut scribere audeamus, sed osteiasa operibus prius ipsis ueritate,tum demum rerum explicamus arie: id quod ex
his quoq;,qui de Theslati . ege sunt audias licet partim quot ex ijs, qui aqua inter cute laborabam,inedicamento dato,suod aquam educeret,uentrem quam primum ad squalitate reduxerimus, partim etiam quot ictericos sanitati continuo restituerimus,bilem trahet e medicamelo
exhibito.Verum neq; haec,neq; aliud huiusmodi quicquam uidit unquam Iulianus: athletis puros,inqui exhibeo, uredi mentu,&oste do: umsimile uidelicet est, ut tanta praeditus ametia
138쪽
A athletas tus praeditos succis purget, aqua inter cutem la rantes non purget, non regῖo morbo affectos non atra percitos bile, non eu,qui morbo, que clephanta uocant,correptus sit, non cancro affectum, n6 qu E phagedaena, aut crysipelas, aut alius quispiam, qui ex malo generetur succo, morbus infestet: satis nobis de his ipsius nugis dictum sit: na, si, quae audire dianus est Iulianus, dicere omnia institerit aliquis, huic non ia uno aut altero, scd longe pluribus libris opus fuerit.Ucruntamen eorum . quae deinceps dicit,aliqua audiamus,hoc modo scribens. Aliud asse ς ro ualidissinum, quo niaxime inspecto resipiscere eos aequu fuerat,nsi atra omnino bile agi: cit enim subesse bilein arbitramur, pituitam purgans medica inentia damus, nec iam pituita, sed bi s lis excernitur: cum uero pituita,hanc ipsam educente medicamento dato non pituita, sed bilis utrobique deiicitur: llydropicis aquam ducens medicamentu damus,tuncq;, cum manifesto in
hydropicis aqua contineatur, praeter omnium maxime opinionem exire aqua non uidebit: par s cnim csset, ut, cum bilem trahens medicamelum exhiberemus,bilis: cum pitu ta. pituita educe
tur. Hsc sunt,quae dicat, in quo admiratione dignu est,quod primum dixit, n5 oportere ab atra 6 Omnino bile agi: nimirum nos atra percitos bile dicit, quicunq; Hippocrate laudamus. Quod sane lepidii sermonis genus illis poli' Gueniebat, quibus atrabitarios ab atra infestari bile pla-B cet: porro fabuloso Aesopi asino simillimus esse Iuli Maus reperitur,qui, cu una Aristosito domino accubantem melitentem quendam catellum uidistet,circumq; ipsum saltilantem, ac delitiose ludentem mota subinde cauda, iucundam praeterea quandam emittentem uocem, ob quae laeti conuiuiae crant, ipsumque exosculabantur omnes, nihil moratus sit, quin in scitam cons stim insiliens ruderet, ac sese, caudam identidem quassans, uerteret. Huic perquam similis Iulianus cum sit, cali illose in nos inuehitur, obiecta nobis per iocum inclancholia, quae ab atra, ut ipse ait,bile fit. Sine igitur, in te nos dea trabile dicamus, qui, cum arte minus etiam quam pueruli medici ualeas, in Hippocratem inueheris: qua quae nam maior inueniri melacholia potest quae manifestior ignorantisquae tandem petulantior audacia His nos iocose incessis Iuliane,indoctisq; ea ita sermonibus complicas, ut iam ne puerum quidem latere possit,quam absurda hec sint.Nam cum Hippocrates dixerit nullam nequo aetatem,neque anni tempuS,neque a-
. Iiud Omnino inueniri lepus ullum posse, in suo ex corpore nostro humor aliquis totus pereat, ut quos semper nobis incise dicat, sintque nimirum ij,languis, pituita, atque utraq; bilis, quos
in omnibus inesse omnes existimat,incrementum autem suscipcre in alia temperatura, n a turaque corporis,aetate, tempore, regione, morbo, ipsius te demoliri rationem putas, si bitiose pituitam ducens medicamentum cum dederis, haec quidem evacuetur, ipsa bilis non evacuetur. CAge uero,demus hoc manifesto fieri, ut non semper proprium sibi humorem cu acuet medicamentum,nli falsum propterea uideri debet Hippocratis dogma si nanque humores omnes aequaliter attrahit purgans medicamentum unumquodque, ipsos autem in propriam speciemes quandam mutare solet,nihil erit inter uenae sectionem, ac purgatione discriminis. Quod si haec
ita habent haud sane dissiculter experientia possumus dogma ipsium probare, duobusque propositis hydrope laborantibus hominibus, quibus eadem adsit magnitudo, idem corporis habitus, aetas eadem, alteri eorum aliquod, luod aquam trahat, medicamentum dandum,alterius secanda uena, c6siderandumst; deinde,utri eorum profuerit id, aut nocuerit: par autem merar,ut idem in utro pie fieret euacuationis modus, ac tot mitterentur sanguinis heminae, quot es linteuacuatae ut ij quidem existimant aquet a medicamento purgante. Verum demus ctiam hoc illis,& in altero quidem,qui purgatur,aquae heminae evacuentur,uerbi Patia,quindecim,in altero autem, cui secta uena est, duae latum, uideamus nunc,uter horum iugulatus sit nam quid aliud, quaesto, dicendum sit de hydropico, cui missus sanguis fuerit λ atq; uter adiutus maxime. quid mihi hic dices o bone uir num similiter, atque ad eunde nos modum refellimus,suemadmodum paulo ante tu faciebas bilem purgans medicanentum alicui detiir, inquit,qui aqua in- D tercute laboret,bilem hoc etiam o bone uir euacuabit,uerum modicam, omneq; cura emolu- metum.Bilioso, quod aquosam detrahat materiam, detur loc qui de aquosa cuacuabit, sed inqdica, nec sine detrimento: e diuerso,quod acriam uallat,ascite laboranti dctur, quod bile teterico, hic & plurimum euacuabitur homo, & maximo praeterea cum iuvamento. Haec si apud in dicorum aliquem scripta nondum lesit Iulianus, hominis admiror diligentiam: sin, cum illa legisset, ausus est,quaecunque scripsit, scribere, par cst, ut illius prudeliam admiratione prosequamur. O cnim eorum,qui ista audierunt,oisendi aures puto Iulianus autem, cu de his scribit, insanire nos arbitratur. Respondeat itaque,ijs, quos laudauit, philosophis in memoriam rcu catis, a quonam ipsorum demonstrandi legem huiusmodi acceperit, cuius inodi usus ipse est. Si enim, inquit,bilem trahens medicamentum, animantis natum est bilem expurgare, non ipsam generare, in pituitosis non sane bilis euacuaretur:quam uero mire id,qa consequens est nouit
O praeclaiam sophistae huius dialecticam. Quidnam tam unquam prudenter Chrysippus, Aristoteles, Plato dixit Qui,si de ijs proposita illis foret consideratio, clim nulla penitus contineretur in corpore bilis, id prorsus sequia firmaret, nullam quoque omnino abilem trahentibus medicamentis exinaniri, cum uero modica inesset,quae ab ijs traheretur, modicam quoq; suturam
139쪽
CONTRA EA. QUAE A IV IN HIPP. APH. D. S.
ram esse dicerent,quemadmodum san E plurimam, si plurima contineretur. At nouae huius dia Eiecticae sophista Iulianus, cum modica quandoque in corpore bilis insit, nullam t*rsus bilem, hanc ipsam ducentia medicamenta sequi censet, & postea nos quidem insanire dicit, quicunq;
aqua intercute laborantibus aquam ducens medicamentum damus, seipsum uero prudenter agere, cuius placitis consentanea est uenae in his sectio. Simillimum his ipsius semionibus est, quod in sequentibus uerbis his affert.&quod magna ex parte uicissim in t editur, ac remittitur, in determinata sanitas similis aliquis fictus quantum ad nos, secundum omne c5tinuitatis,qua istum ad nos, in eo, quod rarenter, nec saepenumero fit. Per haec Iulianus opinionem refellit existimantium corporeos sena per esse passionum affectus intensionibus, ac remissionibus in testimonium additetis: idq; facit ratus se in hoc methodicorum opinioni consentire, a ueteris autemagistri placitis dissentire,cum tamen diuersissimum hoc sit.Nam,qui in solidis animantis partibus insunt affectus, obfirmati insunt ac durabiles : at quaecunque humida sunt, praeterquam quod in alias animantis particulas subinde decumbunt, par est etiam, ut partim in halitum t
nitefacta digerantur, partim etiam per meatus sensui patentes excernantur, & nunc Quidem a gubernatrice animantium natura concocta,meliora, nunc a subrili immutata calore, deteriora nant: ac quaedam ob calorem hunc dispentur, quaedam rursus bonis admista alimentis meliora Peliadant, non nulla autem a prauis illis confluentibus corrumpatur, siue ea prius etia, quam assumoeentur,praua suerint, siue non recte ea uentriculus concoxerit. Desint quadam.
Accensas uero ob putrefietos humores febres, nihil sane miria sit, si prout collecti ij per loca
fuerint,putrefacti in;,atque exinaniti, ita generationes,ac declinationes sorti situr. uel una hoc illos fortasse quispia in dicentes ferat: at,quod deinceps Iulianus scribit, non iam cum alijs comune, sed ipsi proprium nunc rcferam. sati iis autem uisum mihi fuit, imi uersa illius uerba, quanquam prolixiora, adscribere, ad hunc modum habctia.Qu'd uero intelligi no potest,cu in ple- is nitudinem,aut corruptelam pro eo, qa praesens poni debet, morbi rcfertur causa, quisna quaeso exactissime aliquid dignoscet affectu de toto corpore abeute necesse est , omnia in omni par iste,particula j; redundare fateamur: una enim cu asscdiu perdurctopus est,continens causa: per , , totum autem eunt assectus,quales febres sunt,& ouaplurima alia, in quibus in toto inest ulcni istudinem oportet,plurimamq; , cum plurimus morbus fiterit,atque ita concessum dicere. 4M Gsi uero G o quod contradicit humoris plenitudo: atqui Italia nono placet morborum, qui in uniuerso consistunt corpore, continentem causam in uno consistere loco, sed, siquis si uxum etiam in bubone continentem elle supponat, sebris cum sit, in tantam incidet sermo dubitationem: nam dissoluto bubone,nec permanere illam, nec cessare possibile est,cli manen- iste quidem necesse sit, ut & sebris soluaturi soluta autem continentein sui ipsius causam bubone habeat,oportet: exq; hoc praeclari huius desenseris subuerti ratione necesse est,qua ait,fieri nopost e, ut morbi,uniuerso in corpore ciui sit, causi unico conssistat loco, cum tamen nullam alia c5tinentis causs afferre rationem ponit quam quod ab ea aliquid fiat, ac cum ea pariter cesset, nisi forte hoc etiam in loco, quemadmodum in alijs quoque facere consueu it, repente se Stoicum rursus profiteatur: uertim cum hoc fecerit, non modo morbi, scalptius etiam sanitatis causam asserct aliquam, et,quod minime uult, calidum esse morbum aliquem, uec frigidum,& siccium,& hu- 'midum dicere cogetur. Quamobrem desinat inanes has nugas afferre, neque . modum, uerum alia excogitet, dum laudibus is quidem nunc Stoicos extollit, nunc ipsbrum etiam
140쪽
Mario Nigolio Brixellensi interprete
-1e librum AuguPinm Gadal m, ex plurium Graecorum coalicum colia ne, pluribus in locis nuperrime ememsiuit. Um volueris o Theutra linguas, I hoc est voces ob letas,' quae apud Hippocratem reperiuntur, quam breuissime fieri posset, a nobis exponi,t ibenter et prompte tibi paruimus, huiusmodi studijs pulcherrime morem gerere, pulcherrimum existimantes.Erit autem, ut ipse iussisti ordo orationis nostrae ex ordine literarum, a quibus ipis linguae initium capilii: si prius tame illud definierimus, inter expositi nem omnium verborum Hippocratis, et selarum ipsius linguarum , quid intersit.Qit cunque igitur uoces antiquis temporibus erant in usu, nunc autem non ampsius sunt, huiuscemodi voces linguas u cant, et ad has exponendas accedimus.Alias uero omnes, quaecunq; inquisitionem quidem non minorem desiderant,usitatae tamen in hunc usque diem sunt,in idisorum librorum expositionibus super his inspicere commodius fuerit. Mid enim iudicium,&quid diuinum & quid integre,& quis in summo bonus habitus, & omnia, quae talia sunt, or tione quidem longissima ad explanandum indigent, in communi tamen ulu versantur nihilominus, quam vita,& breuis,& ars,& longa,& opportunitas temporis, & uelox: quanquam &harum vocum nonnulla expositionis alicuius eget. Ex quo mihi in mentξ venit admirari eos, qui omnia Hippocratis verba se exposituros pollicetur, si quidem Π π l non intellinunt,plura se pri- quam docere.Dioscorides quidem,non Herophilius ille coenometo Phacas ediuniorm patrum nostrorum memoria multis libris scriptis,non modo dimidiam,sed ne tertiam
quidam patrum nostrorum memoria multis libris scriptis quidem,aut quaietam partem omnium verborum Hippocratis exponit. Ac praeter alia multa cumulus etiam accedit horum duorum,quae ab eodem in toto opere peccantur: primum quia
de manifestissimis nominibus mentionc facit,ad quae intelligenda non modo multa, sed ne minima quidem explanatione opus est:deinde,quod hoc ipsum non semel tantum sed lapissime D iacit.Haec igitur nos cotempsimus, & praeter haec etiam omisimus exponere formam uniuscuiusque arboris,& herbae,& eorum,quae ex metallicis sodinis eruuntur, tum autem & piscium ct animalium omnium,de quibus frequenter mentionem facit Hippociat .Quae quidem Dioscorides is, de quo loquor, non crubescit transcribere ex libris Nibi,et Pamphisi, et Dioscolidis Anazarbaei,atque ante hos Crateuae,et Theoprasti,et Heraclidae Tarentini,et aliorum innumerorum.Idem quoque notissimarum urbium nomina exponit, similitemue Astrorum manifestissimorum,quae ne puer quidem ignorare Posset.Atque in his exponendis non hic solus, sed etiam alij complures peccant.Haec isitur omnia si quis amputet,linguas explanauerit solas, ut Herophilus secit, et Bacchius,cui Aristarchus arammaticus multitudinem exemplorum cogessit,ut aiunt: nos autem ut scis plura etiam, quam illi,excerpsimus, eaque in commentariis habemus Rut celeriter,et ipsa, si uolueris,latiore enarratione colligemus tibi.Nunc autem,quod iudicatum est,et longioribus illis commentarijs,demonstratum,roganti tibi, ut per caeita habeas,praesenς liber compositus cst,complectens non solum omnia nomina,quq cu ab alijs antiquis usurpata suerint,nunc amplius in usu no sunt, sed etiam quaeciaque ipse Hippocrates proprio aliquo modo sibi fecit uel transserens a consuetudine, uti fguram ccommodans aliam,' Extra orae ΚΚ uel