장음표시 사용
231쪽
opera diceti dei lavori della mano, o delle operagionidi Dio e delia natura , o delle produetioni dello spirito , ri-
Mite in iscriltura. La Creaetione, la conservagione deli 'Universo, e tutio ciocte puo aver relaetione con queste cose , Ia redenZione de' peccatori, e la giustiscazion loro, sono operagioni di Dio.
OMNIA enim opera nostra operatus es in nobis. EsA. 25. Manete in me , et ego in vobis. Sicut palmes non potest serre limcium a semetipso, nisi manserit in vite: sic et vos, nisi in me mam seritis. Ego sum vitis, vos palmites: qui manet in me et ego in eo, hic fert fructum multum: quia sine me nihil potestis sacere. JOAN. 15. Ego plantavi. Apollo rigavit, Deus autem incrementum dedit. Itaque neque qui plantat est aliquid, neque qui rigat, sed qui iner mentum dat, Deus. Dei enim sumus adjutores: Dei agricultura estis, Dei aedisicalio estis. l. GR. 3. Confidens in hoc ipsum, quia qui coepit in vobis opus bonum perficiet usque in diem christi Iesu. PHIL. l. Deus est enim qui operatur et velle et perficere pro bona volunt te. PHIL. 2. Quiescite agere pereerse, discite benefacere. ESA. I. Sive ergo manducatis, sive bibilis, vel aliud quid lacitis; omnia in gloriam Dei sacite. i. GR. 10. Omne quodcunque lacitis in verbo, aut in opere , omnia in nomine Domini noliri Jesu Christi facile, gratias agentes Deo ct Patri per illum. COR. a. Maledictus qui facit opus Domini fraudulenter. JEn 48. Itaque fratres mei dilecti stabiles estote, et immobiles, abundantes in omni opere Domini semper, scientes quod labor vester nou est inanis in Domino. 1. COR. 14.
232쪽
Bonum autem lacientes non desiciamus, tempore enim Suo me-lemus non deficientes. GALΛT. 6. Quodcunque sacere potest manus tua, inflanter operare, quia nec opuS, nec ratio, nec sapientia, nec scientia erunt apud inferos quo tu properas. ECCLES. 9. Ante mortem bene fac amico ino. Non te frauderis, a die bono.
Ante obitum tuum operare iustitiam , quoniam non est apud inferos invenire cibum. ECCLES. 14.
Simile est regnum coelorum homini patrifamilias , qui exiiι yxi-
Π Umque conducere operarios in vineam suam. MATTIL. 20.
Venit nox quando nemo potest operari. JOAN. 9. Adjuvantes autem exhortamur ne in vacuum gratiam Dei roripiatis: ait enim, Tempore accepto exaudivi te , et in die salutis adiuvi te. 2. COR. 6. Ergo dum tempus habemus operemur bonum ad omneS. GALAT. 6. Sic luceat hix vestra eoram hominibus; ut videant opera vestra bona, et glorificent patrem vestrum qui in coelis est. MATTH. 5. I antum autem auditum habebant, quoniam qui persequebaturnos aliquando nunc evangelizat fidem, quam aliquando expugnabat, et in me clarificabant Deum. GAL. 1. Et cognovi quod non esset melius nisI Iaelari, et sacere bene invita sua. ECCLES. 3.
Omne οPus corruptibile in sine desciet, et qui illud operatur, ibit
cum Illo EccLEs. 14 ea operarios, et redde illis mercedem. MATTH. 20. Gloria et honor et pax omni operanti bonum. ROM. 2. Unu uisque autem propriam mercedem accipiet,secundum Suum Iaborem. I. COR. 3. Opera enim illorum sequuntur illos. AP . 14. Qui observat ventum, non seminat, et qui considerat nubes, nunquam metet. ECCLES. 11. Qui tenet aratrum. Omnes ii in manibus suis speraverunt et unu quisque in arte sua sapiens est: sine his omnibus non aedificatur ci- vllas. ECCLES. 38.
Qui operatur terram suam , saltabitur panibus: qui autem sectatur otium, stultissimus est, PROV. 12. Qui operatur terram suam, inaltabit acervum frugum. EccLES. 20. Sic docet me, ut agam, non ut tantummodo sciam quid agere debeam. Sicut enim dictum est de Domino , quod non noverat peccatum , et intelligitur non secerat; sic et justitiam ille vere dicendus est nosse, qΠi facit. AUG. SU .mal.
233쪽
Bommim onus sat non timore, sed amore: non sormidine poenae, sed dilectione iustitiae; et ipsa enim vera et summa libertas est. AUG. Sust. Mai. Bonum et rectum est omne quod agimus, si nec memoriam decipiat obli io, nec error intelligentiam, nec iniquitas voluntatem: ab /nis tribus est omne quod agimus. AUG. in Ioau. Unu uisque pro operibus suis mercedem accipiet: nec possunt In die judicii aliorum virtutes aliorum vilia sublevare. HIER. Quum desideria bona concipimus , semen in terram millimuS rquum Vero opera recta incipimus, herba sumus: quum autem ad prinsectum boni operis cresci ius, ad spicam per enimus: quum in eju-Sdem boni operis persectione solidamur, jam plenum frumentum in Spica proserimus. GREG. su hom. Probatio dilectionis exhibitio est operis. Non sibi aliquid credat quicquid sibi animus sinu lsislatione oleris respondet: de dilectione, condi loris mens, lingua et vita requiritur. Nunquam est amor Dei Otiosus, operatur enim magna, si est: si vero operari renuit, amor non est. GREG. in hom. In opere persectus non est, cui adhuc linguae pravitas contradicit; nec in sermone laudabilis, qui soc, qu d loquitur, opere non osten
Ad vos ipsos retrorsum recurrite: si Deum vere amatis; exquirile; nec lamen sibi credat, quicquid animus sine operis allestali0ne responderit: veniet prosecto dies ille, in quo pastor pastorum appa reat, et uniuscujusque lacla in publicum deducat. GREG. In hom.
234쪽
Ch a ione dicesi coniuncinente una prestitera indirilia a Dio od ai Santi. REsPONDENs autem siliis Zebedaeio Jesus, dixit: Nescilis quid
petatis. MATTH. 20. Amen, amen dico vobis, si quid petieritis Patrem in nomiine meo, dabit vobis. JOAN. 16. Petite, et accipietis; ut gaudium vestrum sit plenum. JOAN. 16. Nam quid oremus sicut oportet nescimus. Qui autem scrutatur corda , scit quid desideret spiritus, quia secundum Deum postulat. Paulus orans pro stimuli ablatione audivit: Sufficit tibi gratia mea.
Et omnia, quaecunque petieritis in oratione credentes, accipietis. , . . MATTH. 2. et IIunc. 11. Si quis autem vestrum indiget sapientia , postulet a Deo qui daromnibus viventer, et non improperat, et dabitur ei. Non ergo aestimet homo ille, dubitans quou accipiat aliquid a Domino.JACOB. s. Humilium et mansuetorum semper tibi placuit deprecatio C . IUDITH. 9.dubditus esto Domino, et ora eum. PSAL. 36. Qui adorat Deum in oblectatione, suscipietur, et deprecatio illius usque ad nubes propinquabit. Oratio humiliantis se nubes penetrabit , et donec propinquet non consolabitur, et non discedet donec Altissimus aspiciat. ECCLES. 35. Prohter temetipsum inclina Deus meus aurem tuam, et audi. Neque enim in justificalionibus nostris Prosternimus preces ante laciem tuam, sed in miserationibus tuis multis. DAN. 9. Auribus percipe orationem meam, non in labiis dolosis. PSAL. 6 Et non iteres verbum oratione tua. ECCLES. 7. Ante orationem praepara animam tuam, et noli esse quasi homo qui tentat Deum. ECCLES. 18. Quum oratis, non eritis sicut hypocritiae, qui amant in synagogis et in angulis platearum stantes orare , ut videantur ab hominibus. Amen dico vobis, receperunt mercedem Ouam. MATTH. 0.
235쪽
Vae vobis scribae pharisaei. hypocritae t qui comedilis domos viduarum, Orationes longas orantes, propter hoc longius accipietis judicium. MATTH. 23. et Luc 20. Orabo spiritu, orabo et mente. i. COR. I 4. . Nihil soliciti silis, sed in omni oratione et obsecratione clim gratiarum actione petitiones vestrae innotescant apud Deum. Ι'IlIL. Melior est sinis orationis, quam principium. ECCLES. T. Non impediaris orare semper. E LES, 18. Videte, vigilate et orate: Nescitis enim quando tempus Sit.
Vigilate omni tempore orantes , ut digni habeamini sugere ista
omnia quae sutura sunt, et stare ante silium hominis. LUG. 21. Sine intermissione orate. i. THESS. 5. Volo ergo viros orare in omni loco levantes puras manus sine ira et disceptatione. i. TIM. 2. Quum oraveris, intra in cubiculum tuum, et, clauso OSlio, ora
Patrem in abscondita , et Pater tuus, qui videt in abscondito, reddet lilii; MATTH. s. Eritque antequam clament: ego exaudiam: adhuc illis loquentibus ego audiam, taΛ. 65.1' te, et da hisur vobis. Omnis enim qui petit accipit et Mi quaerit iuvenil. et pulsanti aperielair. Si ergo vos, quum silis mali, nostis hona da a dare siliis vestris, quanto magis Dater Vester, qui in coelis est, dabit spiritum bonum petentibus My MATTH. T. LUc. 11. Ouodcunuue petieritis Patrem in nomine meo, hoe faciam. 1 L JOAN. 14. Respicite, filii, nationes hominum, et scitote quia nullus seeravit in Domino, et confusus est. Quis enim permansit in mandatis eius, et derelicius est mut quis invocavit eum et despexit illumῖΕ L . 2.
Qui diligit Deum, exorabit pro peccatis, et continebit se ab illis,
et in oratione dierum exaudietur. ECCLES. 3. Vigiliae et orate, ne intretis in tentationem. MATTH. m. Invoca me in die tribulationis, et eruam te. PSAL. 50. Clamabunt,et non exaudiet. Propter Superbiam malorum. JOB. 35. Iniquitatem si aspexi in corde meo, non exaudiet Dominus. η' ι Ila . 65. Invocabunt me, et non exaudiam, eo quod exosam habuerunt disciplinam. PROV. 1. Convertere ad Dominum et relinque peccata tua: precare ante laciem Domini, et minue offendicula. ECCLES. i T. Et quum extenderilis manus vestras, avertam, Oculos meos a vin
236쪽
bis: et pium multiplicaveritis orationem . non exaudiam. Manus enim vestrae sanguine plenae sunt. ESA. i.
Nos inique egimus , et ad iracundiam provocavimus, idcirco triinexorabilis es. THREN. 3. Ergo et ego saeiam in furore, non parcet oculus meus, nec miserebor, et quum clamaverint ad aures meas voce magna, non examiliam eos. EZECH. 8.
Cum stabitis ad orandum, dimittite si quid habetis adversus aliquem, ut et pater vester qui in coelis est, dimittat vobis peccata v
Petitis et non accipitis, eo quod male petatis , ut in concupiscentiis vestris insumatis. IAC. 4. Bona est oratio cum jejunio. TOB. 12. Clamaverunt iusti, et Dominus exaudivit eos, et ex omnibus iribulationibus liberavit eos. PSAL. 33. Exorare et facere eleemosynam ne despicias. Eccras. 7. Scimus autem quia peccatores Deus non audit: sed si quis Dei cubtor est, et voluntatem ejus lacit, hunc exaudit. JOAN. 9. Discedat ab iniquitate omnis qui invocat nomenDomini. 2.ΤΙΜ. 2. Charissimi, si cor nostrum non reprehenderit nos, fiduciam habemus ad Deum, et quicquid petierimus, accipiemus ab eo: quoniam mandata ejus custodimus, et ea quae sunt placita coram eo facimus. 2. JOAN. 3. Iterum dico vobis , quia si duo ex vobis consenserint super terram, de omni re quamcunque petierint fiet illis a Patre meo qui in. Coelis est. MATTH. 18.
Et rogante pro eis sacerdote, propitius eis erit Dominus. Lore. 4. Quis est qui condemnetῖ Christus Iesus qui mortuus est, imo qui et resurrexit, qui est ad dexteram Dei, qui etiam interpellat pro nobis. ROΜ. 8. Unde et salvare in perpetuum potest, accedens per semetipsum ad Deum, semper vivens ad interpellandum pro nobis. HEBR. T. Filii in tua infirmitate ne despicias teipsum , sed ora Deum , et curabit te. Ecc s. 38. Fratres; voluntas quidem cordis mei, et obsecratio ad Deum sit pro illis in salutem. ROM. 10. Per omnem Orationem et ObSecrationem orantes omni tempore in spiritu , et in ipso vigilantes in omni instantia et obsecratione , pro omnibus Sanctis et pro me , ut detur mihi sermo in apertione oris mei cum fiducia notum sacere mysterium Evangelii. EPHES.6. Scio enim quia hoc mihi proveniet ad salutem per vestram ora
237쪽
Ideo et nos ex qua dic audivimus. non cessamus pro Voliis Drantes et postulantes ut impleamini agnitione voluntatis eius , in omni sapientia et intellectu spirituali, ut ambuletis Deo per omnia placentes. COLOSS. l. Orationi instate, vigilantes in ea in gratiarum actione, orantes Simul et pro nobis, ut Deus aperiat nobis ostium sermonis, ad loquem dum mysterium Christi. COLOSS. 4. In quo etiam oramus semper pro vobis, ut dignetur vos vocalione sua Deus noster. De caetero, fratres, orate pro nobis, ut sermo Dei currat et clarificetur, sicut et apud vos: ut liberemur ab importunis et malis hominibus. 2. THES. 2. Obsecro igitur primum omnium fieri obsecrationes , orationes , postulationes, gratiarum actiones pro omnibus hominibus, pro regibus et omnibus qui in sublimitate constituti sunt , ut quietam et ranquillam vitam agamus in omni pietate et castitate. i. TIM. 2. Obsecro ergo vos, fratres , per Dominum nostrum Jesum Chri- Elum; et per charitalem sancti Spiritus, ut adjuvelis me in oration, bus προiris pro me ad Deum. ROM. 15. Multi languescunt in orando, et in novitate conversionis suae se Fentes Orant; postea languide , postea Di de . Postea negligenter, quasi securi sint: vigilat hostis, dormis lu. AUG. in psal. 65. Plus placet Deo latratus canum, mugitus boum , grunnitus Fr- Corum . quam cantus clericorum luxuriantium. AUG Sit oratio pura, simplex , dilucida atque manifesta, plena gravi- alis et ponderis, non assectata elegantia, sed non intermissa gratia. B. deos'. 'Egredientes de hospitio armet oratio: regredientibus de platea occurrat antecessim ne prius corpusculum regniineat, quam animam pascat. HIER in Epist. Ille Deo veram orationem exhibet. qui semetipsum cognoscit,
quia pulvis sic humiliter videt. qui nihil sibi virtutis tribuit, quihona quae agit esse de misericordia conditoris agnoscit. Gnm. in moria.
Quando sidelis et humilis , et servens oratio fuerit, coelum sine dubio penetrabit: unde certum est, quod vacua redire non possit.
Pro se orare necessitas cogit: pro aliis autem charitas Dalernitalis hortatur: dulcior autem ante Deum est oratio, non quam necta sitas transmittit, sed quam charitas fraternitalis commendat. CHRYS. super Mailh. Non voce clamosa pulsandus est Deus, sed conscientia recta pla-
238쪽
candus, quia non est vocis sed cordis auditor . Orans nihil novum faciat, quod aspiciant homines: nec Voce clamet, nec manus expandat, nec oculos tollat, ut notabilis fiat. CHRYS. super Malla. Qui vult cum Deo semper esse, frequenter debet orare et Iegeretnam cum oramus, ipsi cum Deo loquimur; cum vero legimus, Deus nobileum loquitur : omnis prosectus ex lectione et meditatione princedit. Ism. de sum. bon. lib. 3. c. 8. Quomodo obtinebit quis, ut in oratione sensus eius non vageturpsi certus sit adsistere ante oculos Domini. BASIL. in eram. lib. i. Sicut nullum in vulnere proficit medicamentum , si adhuc in eo serrum sit: ita nihil proficit oratio illius, cujus adhuc dolus in mente, vel odium manet in pectore: ΙSI R. ebm. lib. solo. Non dicimus, Pater meus, sed noster: nec da mihi: sed da nobis, quia christiani latis magister noluit privatim preces fieri: ut scilicet quis pro Se tantum precetur, unum enim orare pro omnibus Voluit; quando in uno omnes ipse portavit. CYP. de oration. dom. Ipsius est oratio perfecta: cujus et causa clamat, et lingua . et actus, et sermo, et vita, et cogitatio. CASSIOD. super mal. l6. Sperare et orare solus motus est quo homines cum Deo loqui videntur BOETH. de consol. lib. 5. Fine dei I. Toms.