장음표시 사용
201쪽
Il miracolo e uu alto delia divina poesanga , contrario alle letat conosci ute delia natura. Dio solo liuo sui e i miracoli; ne nani li sa, se non Siaa- monte Ii T rendere manis la la Sua gloria e la sua p Sanga. E nccessario per raulenticida d'un miracolo che il giudietio de'primi pastori Uabbia consermala l'esisteneta. Due e- Stremi voglion essere evilali nella considerarione de'miracOli; l uno e ii negar sede a qui Ili che la Clitosa ba riconOsciuli; l'altro consiste nulla imbecille creduli tu, Che Scorge miracoli ue's 'crcii data natura , O ne' Pr ligi.
Quicquin mirabile sit in hoc mundo, prosecte minus est quam lmius hic mundus: id est, coelum et terra, et omnia quae in eis sunt, quae certe Deus fecit; nam et omni miraculo, quod lit per hominem, maius miraculum est homo. Quamvis igitur miracula visibilium naturarum videndi assiduitate vilescunt, tamen ea quum sapienter intuemur, inusitatissimis rarisque majora sunt. AUG. de cio. Dei. Miracula leguntur in populis, ut credantur, nec in populis lamen nisi credita legerentur. ΙΙaec autem ubicunque sunt, vix a tota civitate ipsa sciuntur, vel a quocunque commanentium in loco. Nam plerumque fiunt ignorantistis caeteris, maxime si magna sit civitas, et tiliando alibi aliisque narrantur, tanta ea commendat auctoritas, ut sine disseullate vel dubilatione credantur. AUG. de cis. Dci.
202쪽
La misericordia e una virtu che ci spigne ad alluviare te alti ut miserie. La misericordia pud ancora veriir ii Sguar
ET miserebor cui voluero, et clemens ero in. quem mihi placuerit. Ex . 33. Ego enim sum Dominus Deus tuus , et iaciens misericordiam in multa millia, diligentibus me, et custodientibus praecepta mea.
Misericordia Domini plena est terra. PSALM. 32. Tu autem Deus noster suavis et verus es, et patiens, et in miser, cordia disponens omnia. Etenim si peccaverimus, tui sumus. Scien tes magnitudinem tuam ; et si non peccaverimus , scimus quoniam apud te sumus computati. SAP. 15. Miseratio hominis circa proximum suum, misericordia autem De
super Omnem carnem. ECCLES. 18.
Et praeparabitur in misericordia solium. ESA. 16. Scio enim quia tu Deus clemens et misericors es, pallens, et mul tae miserationis ignoscens super malilia. JOAN. 4. Non est voluntas ante Patrem vestrum, qui in coelis est, ut Pere tunus de pusillis istis. MAHII. 18. Deus solus dives est in misericordia. EPIIES. 3.' Fiat misericordia tua, Domine, si lier nos, quemadmodum Spera vimus in te. PSALM. 32. Quoniam gratia Dei et miseri hordia est in sanctos eius , et res 'ctus in clectos eius. SAP. 5. i Speciosa misericordia Dei in tempore tribulatiouis ; quasi nubes phraiae in tempore siccitatis. ECCLES. 35. Miserationum Domini recordabor. EsA. 63. I ius et clemens est Dominus Deus vester , et non avertet faciem suam a vobis, si reversi fuerilis ad eum. 2. PARAL. 30. Si poenitentiam non egerimus, incidemus in manus Domini. Quanota enim majestas ipSius est, lania est et ejusdem misericordia.
203쪽
Ad punctum in modico dereliqui te ; et in miserationilms magnis congregabo te. In momento indignationis abscondi faciem meam parumper a te, et in misericordia sempiterna misertus sum lui , dixit redemptor tuus Dominus. EsA. 54 Qui tollit ab amico suo misericordiam, timorem Domini dereliquit
DIligit misericordiam et iudicium. PSAL. 32. Nisericordia et veritas te non deserant. Circumda ea gutturi tuo, et describe in tabulis cordis tui , et invenies gratiam et disciplinam
bonam coram Deo et hominibus. Pnov. 3. Facere misericordiam et judicium, gratius est Domino, quam ubclima. MATTH. 9. Qui facit misericordiam, laeneratur proximυ suo. ECCLES. 28. Misericordiam et judicium custodi, et spera in Deo tuo semper. OsE. 2. Misericordiam volo, et non sacrificium. MΛTTII. 9.Judicium sine misericordia illi, qui non facit misericordiam .i JΛ B. 2. Omnis misericordia satiet locum unicuique secundum meritum
Beati misericordes, quoniam ipsi misericordiam consentientur.
Pietas ad omnia utilis est, promissionem habens Vitae quae nunc
est, et suturae. l. TIM. 4. ..
lementia praeparat vitam. PROV. 1 l. Fratres in adjutorium in tempore tribulationis , et super eos misericordiam liberabit. E LES. 40. Miserere animae tuae placens Deo, et conline,et congrega cor tuum in sanctitatem. EC EA. 30. Quae autem desursum est sapientia, primum quidem pudica est: deinde pacifica, modesta, tractaDilis, imis consentiens, plena misericordiae et fructibus bonis. iudicans sine Simulatione. IACOB. 3. Iucundus homo, qui miseretur, et commodat. PSAL. 3. Erue eos, qui ducuntur ad mortem , et qui trahuntur ad interitum liberare non cesses. Si dixeris, Virra non Suspelunt, cui inspector est cordis, intelligit, et servatorem animae tuae nihil sallit. PRov. I 4.
Qui misericordiam habet, docet et erudit , quasi pasmr gregem
suum. ECCLES. 18. Misericordiam, et miserationes facite, unusquisque cum Dalre suo. ZAcH. 7.
204쪽
Estote misericordes, sicut et paler vester misericors est. LUC. 6. Estote invicem benigni, misericordes, donantes invicem, sicut et Deus in Christo donavit vobis. EPHES. 4. Misericordia est animi condolentis affectus, cum additamento b nescii, ut compatiamur proximo, et largiamur de proprio. Auo. de desin. Nihil ad misericordiam sic inclinat, alque proprii periculi cogitatio. AUG. ad GH. Omnis summa disciplinae christianae in misericordia et pietaterat, quam aliquis sequens si ludibrium carnis patitur , sine dubio vapulabit. AMBROs. in 1. ad Tit. 4. Misericordia a misero corde vocata est, eo quod unusquisque intuetur Ruempiam miserum, et ei compatiens de dolore animus tangitur: ipse cor miserum facit, ut eum a miseria liberet cui intendit.
Sunt quidam misericordes de iis quae ad ipsos non pertinent: qui
scandalizantur , quod non datur omnibus abundanter , sic tamen , ut ipsi ne in modico quidem graventur: qui si misericordes essent, de suo facere deberent misericordiam, si non possent de terrena Substantia, et voluntate bona darent eis, qui contra eos fortasse pecca re videntur, darent dulce signum, verbum bonum , quod est sui erdatum optimum, ut eorum mentes ad poenitentiam revocarent. De nique his omnibus, quos in peccato esse cognoscerem, compassionem impenderent et orationem alioquin misericordia illorem nulla est , et misericordiam consequentur nullam. BERN. sem. 4.
205쪽
Nihil turpe sciendum bono Dim,
e iam si ra omni parta lateat. AMBR. lib. I. cap . IS. de Osic.
La modestia e un cerio rit gno ne' modi di condunt, cnel partare di se stessi. La modestia nella persona e net linguaggio Venne sempreparamnata alle Ombre sparse ne'quadri, son essequelle chein primono maggior lustro e risallo a'toechi ed at colori lo;
loglictene te ombre, e ii quadro meglio disegnato, e dipinio colla migliore scella di colori, apparim tale da aversi a vile
glio o dalla ignoraneta. Ne se uso rorgoglioso per conciliamimaggiore stima dagii altri; l' ignorante per nascondere lapoverta dei suo intelletto.
IN lo consistito, non infra deiici, non supra alliali, non eVadere in longius, non extendi in latius. Tene medium, si non vis perdere modum; locus medius tutus est, medium sedes modi, et modus vi tus. BEIIN. Isb. 3. de consido. Melior est gradus lentior per iter rectum, quam velocitas festina per devium. LEo. papa in sem de sterire. Risus est vox confusa laetitiae, insultationem immoderata hilaritale denuntians. GSSIOD. S . PSal. Lascivia est indecens motus dissoluti animi et corporis, ex intem, perantia carnali prodiens. CASS. Sust. Psal. Novum est sub amore principis custodire modestiam , quae lamelara, quam rara est: quia gaudia semper animos inquietant, modus . enim raro laetis rebus intervenit. CASS. lib. 4. epist. Modestia est, cultum et molum et omnem nostram occupationem ultra desectum et citra excessum sistere, de qua Horatius, se . l:
rit modus in rebus, sunt certi deniqne fines, Quos ultra ei traque nequit consistere rectum. Diuili od by Cooste
206쪽
In omnibus moribus nostris nil sat, quod cui usque offendat aspectum, sed quod nostram deceat sanctitatem. AUG. in myulia. Est in ipso moto, gestu, incessu, tenenda verecundia. Habitus enim mentis in corporis statu cognoscitur: hinc homo cordis nostri absconditus , aut levior, aut iactantior , aut turbidior , aut contra gravior et constantior, et turior et maturior aestimatur. Itaque Vox quaedam est animi corporis motus. Est gressus probabilis, in quo sit species autoritalis, gravitatisque pondus, tranquillitatis vestigium, ita tamen ut studium desit, atque assectio, sed motus ibi sit purus ac simplex. Sicut molliculum et infractum aut vocis sonum, aut corporis gestum non probo, ita neque agrestem, neque rusticam naturam imilemur. Essigies enim sorma disciplinae, forma honestalis est. Hoc est pulchritudinem vivendi tenere, convenientia cuique SeXui et personae reddere: hic ordo gestorum optimus, hic ornatus ad om
Molum natura informet. Si quid sane in natura vitii est, industria emendet. AMBR. of . lib. I. cap. 18. Sermones proferamus libra iustitiae examinatos, ut sit gravitas insensu, in Sermone pondus, atque In Verbis modus; temperantia cordis habeat animi munditiam, iustitia misericordiam, prudentia Pa'cem, sortitudo mansuetudinem. AMBR.
207쪽
Nomo militans Deo Implicae aenegotιιs secularibus . ut et placeat cui se probaMil. Tin.
Intendesi per monaco ogni religioso che vive separato dat mondo, com'erano .altrevoltu nella Cristianita i Bene-dettini, i Cistercensi, i Certosini, M. Non euvi quasi alcuumonam , net rigore dei termine , tranne i soli padri della Trappa, ed i Certosini. La politica deve ris itare la voca-zione particolare degli uomini, i quali abbracciauo questo genere di vita , giacche ii novero di questi non Sara maitauto considerevole da cagionare un sensibile dantio Deli'ordine sociale. Noliamo pero che t 'vomo non deve prendere uia partito si rigoroso e spaventevole per l'umanita, Prima
di aver salta reperieneta di se stesso per uu tempo Susiicientee in Ogni modo possibile.
CUM VOVeris Votum Domino Deo tuo, non tardabis reddere. quia requiret illud Dominus Deus tuus : et si moratus fueris , reputabitur tibi peccatum. DEUT. 2. et ECCLES. 5. Semita justorum declinat mala, custos autem animae suae se at animam suam. PROV. 16. Omnis enim qui in agone contendit, ab omnibus se abstinet. . to Con. 9. 2. PM. 2. Nimis dolendum est . si ad lam ruinosam superbiam monach subigimus, et tam gravi contumelia clericos dignos putamus: ut Scilicet dicatur, quod malus monachus honus clericus est: cum aliquando bonus etiam monachus vix bonum clericum laciat. AUG. ad Aure O monachel qui stas corpore, sat anima tua, et non psallis Deo. Maledictus homo qui facit opus Dei negligenter. Si psalterium es, Si cithara es, quare surdus es, et non glorificas Deumῖ HIER. sust. Psa Si cupis esse, quod diceris, monachus, id est, solus, quid facis in urbibus, quae utique non sunt solorum habitacula , sed multorum'. HIER. Monachus qui non laborat, pro fraudatore et fure est habendus. ANONYΜ. apud me. Eccl. his . lib. 4. cap. 18. Manuale, Vol. I. 14
208쪽
Quid tibi ea videre necesse est, quorum eontemptu monas hi S OMse coepisti y quem senseris libi , aut semper . aut crebro de minimis loquentem. eleemosyna, quae disserenter omnibus patet: institorem potius habeto, quam monachum. Prima virtus monachi est, contemnere hominum judicia . et semper Apostolis recordari dicentis : Si hominibus placerem, Quisti Servus non esSem. ΙΙiEA. in epist. ad Ammach. si monachus esse vis , non Videri habeto curam , non rei s miliaris, cui renuntiando hoc esse co pisii, sed animae tuae. MOnachum non loquendo et discurrendo, sed lacendo et sedendo quisque
noverit; monachus non doctoris, sed plangentis halΦl officium: qui vel se. mundum lugeat , et Domini pavidus praestolatur adventum. Flos quidem et preliosus lapis inter ecclesiastica ornamenta monachorum et virginum chorus est. HIER. ad Iussicum Diebus patrum nostrorum tres istae virtutes in amore et studio apud monachos erant. nuditas rerum omnium, mansuetudo, et comlinentia: nunc autem avaritia. gula et intemperantia, HELIAS Guias.
Quid facit monachus in cellis foeminaruinae quid sibi volunt privata et sola colloquia, et arbitros sugientes oculi' Sanctas amor impatientiam non habe . HIER. ad Heliodorum. AEgyptiorum monasteria hunc morem tenent , ut nullum ai, ne opere laborem suscipiant, non tam propter victus necessaria, quam propter animae salutem, ne vagetur perniliosis cogitationibus. HIER. in epis . ad Russit. Magna abusio et maxima mira est ut corpus regulariter induatur; et contra regulam suis vestibus anima nuda deseratur cum tanto studio tunica et cuculla eorpori Pro rentur, quatenus cui duaerunt,
monachus non putetur: cur similiter pietas et humilitas spiritui, quae prosecto spiritualia indumenta sunt, non providentur 'm B N. in a sis.
209쪽
Mortis exitus in Dei potestate siti sunt. Pa i 68.
La morte e la cessarione delia vita antinale, e nannii n- tamento delle sacolia e degli organi della nostra macchina, atristante in cui l'anima si separa dat corpo . La morte non e , propriamente paria udo , Se non Se uu rigiamento di forma , giaccho l'anima non inuore. La morte e quindi i 'istante uel quale comi ucia la vera felicita, qualora sta stata pura la vila, o gli errori deli'umanita sieno stati riparati dat piu sincero penti mento. La vita deli'uomo Vuol essere adusque una continua preparagione alia morte. Con quale rapidita scorrono essi mai gli anni, im i ed i gloriait La vita piu lunga non e neanelie unpunto, se si raffronti ali' elernith. Il pensiero della morie nou puo riuscire certamente Consolati te per l'uoino sia detio in generu) atteso la incertragadi una qualunque esisteneta at di la della tomba : e coluiche invoca la morte, non sa che contraddire a se flesso. Mae pur bello assuesarsi al pensiero della morte perche si a RPonti con la maggior tranquillita deli anima. E lornere ea ricor utile at potali ii dispreeteto della medesima, potine lirenderobbe ivtrepidi disensori delia loro patria.
MonTE turpissima condemnemus eum. SAP. 2. Et cum sceleratis reputatus est. ESA. 53. Praecipitabit mortem in sempiternum. EsΑ. 25. Ero mors tua, O morsi morsus tuus, insemel OsEAE 13.
Tradidi enim vobis in primis, quod et accepi: quoniam Christus
mortuus est pro peccatis nostris. i. COR. 15. Charilas enim Christi urget nos aestimantes hoc, quoniam si unus Pro omnibus mortuus est, ergo omnes mortui sunt. Et pro omnibus mortuus est Christus, ut et hi qui vivunt, iam non sibi vivant, sedci qui pro ipsis mortuus est et resurrexit . l. Coll. 5.
210쪽
Deus autem qui dives est in miserieordia propter nimiam charitalem suam, qua dilexit nos, cum essemus mortui peccatis , convivificavit nos in Christo, cujus gratia estis sal ali,et conresuscitavit, et consedere facit in coelestibus in Christo Iesu. EPHEs. 2. Quia est ChriStus semel pro peccatis nostris mortuus est justus pro injuslis , ut nos offerret Deo mortiscatos quidem carae , vivificatos autem spiritu. i. PET. 3. Quid ergo dicemus' Manebimus in peccato ut gratia aliundet y Ω- sit. Qui enim mortui sumus peccato, quomodo adhuc vivemus in illoῖ An ignoratis fratres, etc. ROM. 6. Semper mortificationem Jesu in corpore nostro circumferentes. 2 Con. 4. Vivo autem, iam non ego, vivit vero in me Christus. GAL. 2. Mortisiicate ergo membra vestra quae sunt super terram. LOL. 3. Si enim complantati saeti sumus similitudini mortis ejus . simul et resurrectionis erimus. R . 6LMortui enim estis , et vita vestra abscondita est cum Christo in Deo. Cum autem Christus apilaruerit, vila vestra, tunc et Vos apparebilis cum ipso in gloria. COLOSS. 3. Nam si commortui sumus, ei convivemus: si sustinebimus, ct con- regnabimus 2. TIM. i- . Unusquisque in iniquitate ma morietur. IEBEM. 38. Anima quae peccaverit, ipsa morietur. EZECH. 18. An nescitis, quoniam cui exhibetis vos ad obediendum, servi estis
ejus cui obedilis, sive peccati ad mortem , sive obeditionis ad iustitiam. ROM. 6. Peccatum Vero cum consummatum fuerit, generat mortem. JAcoB. l. Dimitte moriuos sepelire inordios Suos. MATTH. 8.
Dixit ergo vobis, quia in peccatis vestris moriemini. Si enim non ι redideritis, qnia ego sum, moriemini in peccato vestro. JOAN. 8. Amen, amen dico Vobis, quia venit hora et nunc est, quando mortui audient vocem filii Dei. et qui audierint, vivent. JOAN. 5. Stipendia peccati mors: gratia autem Dei vita aeterna in Christo Iesu Domino nostro. ROM. G. Surge qui dormis, et exurge a mortuis, et illuminabit te Christus. EPHES. 5. Et vos cum mortui essetis in deliciis, et praeputio carnis vestrae, conviviscavit cum illo , donans vobis omnia delicta , delens, quod nil versum nos erat, chirographum decreti, quod erat contrarium no
bis, et ipsum tulit de medio, alligens illud cruci. COLOSS. 2.