장음표시 사용
211쪽
Qui scit fratrem suum peccare peccatum non ad mortem , petat, et dabitur ei xila, peccanti non au mortem. l. JOAN. 5. Sicut oves in inferno positi sunt, mors depascet illos. PSAL. 48. Malorum amatores digni sunt morie. SAP. 15. Et insonus et mors missi sunt in stagnum ignis. Haec est mors secunda. Moc. 20. Quia audisti vocem uxoris tuae et comedisti de ligno,de quo praeceperam tibi ne comederes, in sudore vultus tui vescetis pane tuo . donec revertaris in terram de qua sumptus es: quia pulvis es , et in pulverem reverteris . GENES. 3. Unines morimur, et quasi aquae dilabimur in terram , quae non revertuntur. 2. MG. 14. Scio quia morti trades me, ubi constituta est domus omni viventi. JOB. 30. Ouis est homo qui vivet, et non videbit mortemi' PSAL. 88. Nolite gelare mortem tu errore vilae vestiae , neque acquiralis Perditionem in operibus manuum vestrarum. Quoniam Deus Ino tem non secit, nec laetatur in perditione vivorum. SAP. l. A muliere initium factum est peccati: et per illam Omnes morimur. ECCLES. 25.
Propterea sicut per unum hominem peccatum in hunc mundum intravit, et per peccatum mors : et ita in omnes homi S mors pertransiit, in quo omnes peccaverunt. ROM. b. Et sicut in Adatii omnes moriuntur, ita et in Christo omnes Vivificabuntur. 1. COR. 15. Melius est ire ad domum Iuctus, quam ad domum conViVii. EccLES. T. Dixit autem illi Deus: Stulte, hac nocle animam tuam repetent a te. LUC. 12. Moritur doctus similiter ut indoctus.. ECCL. 2. Unus ergo introilus est omnibus ad vitam, et similis exitus. SAP. 7. Meli0r est mors, quam vita amara: et requies aeterna, quam languor peraeverans. ECCLES. 30. Justus autem si morte praeoccupatus fuerit, in refrigerio erit. lSAP. 4. Noli metuere iudicium mortis. Memento quae ante suerunt , et quae superventura sunt tibi. IIoc iudicium a Domino omni carni. ECCLES. 42. Scimus quoniam si terrestris domus nostra hujus habilationis dissolvatur, quod aedificationem ex Deo habemus , domum non manu
laetam, sed aeternam in coelis. 2. COR. 5. . . . . Duiligod by Corale
212쪽
arctor autem o duobus desiderium habens dissolvi, et esse cum
Beati mortui qui in Domino moriuntur. APOC. 14. Mortuo homini impio nulla erit ultra spes. Pnov. 11. Non est in hominis potestate prohibere spiritum, nec habet potestatem in die mortis . nec sinitur quiescere ingruente bello , Iimi usalvabit impium. E L. 8. Cur enim morietur homo , haereditabit serpentes , et bestias , et
O mors i quam amara est maleria tua homini pacem habenti in
Substantiis suis, viro quieto, et cujus viae directae sunt in omnibus et adhuc valenti accipere cilium t ECCLES. 4 l. Vere enim mors peccatorum siessima. PSAL. 33. Supra mortuum plora, etc. ECCLES. 22. Ingemisce tacens, mortuorum luctum non facies. ΕZEm. 24r Omnis gloria Dei et omnis salus hominum, in Christi morte constituta sunt. CHRYS. Mortis diem omnes affuturum sciunt: eum tamen omnes aut pene omnes differre conantur etiam qni post mortem se beatius credunt esse Victuros: tantam habet vim carnis et animae dulce consortium lAUG. depuli nori teti. Mala mors putanda non est, quam bona vita praecessit ; neque enim facit malam mortem, nisi quod sequitur ipsam mortem. . AUG. de cio. Dei Nescis qua hora veniet: semper vigila. ut quod nescis quando Veniet, paratum te inveniat quum venerit; et aia hoc sorte nescis quan-' do veniet, ut semper paratus sis. AUG. Moriem, ut peccati praecisionem homo elucratur, ne malum immortale esset. Ita poena ipsi in misericordiam cessit. Sic enim Deum supplicia inserre censeo. NAZIAN. Orat. 38. Nihil sic revocat a peccato, quam frequens mortis meditatio.
Nudi omnes nascimur. nudi morimur : nulla disi in lio inter cadaVera mortuorum, nisi sorte quia gravius Delent divitum corpora,
luxuria distenta. AMBROS. ia Gamersu. Platonis sententia est, omnem sapientum vitam meditationem esse
mortis: debemus et nos igitur praemeditari , quod aliquando suturi
Sumus; et quod, velimus, nolimus, abesse longius non potest. HIER. in eris . ad Heliod. Non est nostrum mortem arripere , sed illatam ab aliis lilienter accipere. Unde et in persecutionibus non licet propria manu perire.
213쪽
Ad hoc autem conditor noster Ialere nos voluit sinem nostriim , diemque nostrae mortis esse incognitum, ut dum Femper ignoratur. Semper Proximuβ esse credatur; et lanto quisque sit serventior in operatione, quanto et incertus est de vocalione : ut dum incerti sumus quando moriamur, semper ad mortem parati debeamus venire. - : GREG. libe I 2. motu . Justorum animae levibus quibusque contagiis ipso saepe mortis Pavore purgantur, et aeternae relii bullanis gaudia iam ab ipsa carnis solutione I ercipiunt. Plerumque vero contemplationis tulernae, etiam prius quam carne spolientur , hilarescunt: et dum vetustalis debitum solvunt, novi jam muneris laetitia Perfruuntur. Gnm. Lib. 24. Mors, munus necessarium est naturae iam corruptae , quae nonost sugienda , sed potius amplectenda; ut iterum sat voluntarium .ipiod futurum est necessarium : osseramus Deo pro munere, quod pro debito teneamur reddere. CHRYS. super Moreh. I 0. Illi deplorandi sunt in morte . quos miseros insernus ex hac vita recepit, non quos coelestis aula laetificandos includit
O durus et durior casust heusi quid perdidit homo, et quid invenil p Perdidit beatitudinem ad quam factus est, et invenit mortem
ad quam factus non est. Hodie venimus a patria in exilium , a visione in caecitatem , a iucunditate immortalitatis ad carruptionem mortis: misera conditio, gravis dolor, grave damnum grave tormentum l ANfELΜ. in suis medit. Percutitur hac animadversione peccator , ut moriendo obliviscatur sui, qui vivens oblitus est Dei. C EsAmos in admonis. 6. Quis mortem temporalem metuat, cui aeterna vita promittitur 'Quis labores carnis timeat, quum se in perpetua requie noverit collocandum y CASSIOD. in mal. Non nocet bonis, si occidantur, vel subita morte rapiantur : non enim Subito moriuntur qui semper se cogitaverunt morituros. Sive ergo serro immolentur, sive a bestiis lacerentur, aut flammis vel undis immergantur, aut suspendantur, Vel crnra frangantur, Vel quin libet alio infortunio moriantur , semper est pretioSa in conspectu Domini mors sanctorum ejus, ut dicitur. Quacunque hora iustus moriatur, justitia ejus non auferetur ab eo, et ita mors non obest, imo
multum prodest eis: quia si quid peccati contraxerunt per humonam fragilitatem, relaxatur per mortis acerbitatem. ANSELM. Mors triplex est: Naturae, de qua dicitur: Quaerent homines mortem et non invenient: haec mors non est metuenda sortibus, deside-
214쪽
randa sapientibns, miseris expetenda. Culpae, de qua dicitur: Anuma quae peccaVerit, ipsa morietur. Gratiae, quae secularium aufert interitum voluptatum, in qua non natura, sed delicta moriuntur et hanc mortem subimus consepulti cum Christo in baptismo. AMBROS. super Lucam lib. 5. Des sunt nuntii mortis: casus, infirmitas, Senectus: casus dubia, infirmitas gravia , senectus certa denuntiat. Casus nuntiat mortem latentem, infimitas apparentem, senectus praesentem. Ex hac incertitudine. mortis timor. Ex gravitate dolor. Ex certitudine senectutis, non obstinatio, sed humilitas,et affictio sequi debet. IUGO. de claustro animae Eb. 2.
215쪽
, Quid est speciosa muliery se ulchrum
Donna e ii nome generico, ii quale distingue ogni persona det sesso semminile: moglie significa particolarinentequella do a la quale e vincolata da' legami det matri
E un errore volgare , che te donne debbano altondereali ago ed alia rocca, in somnia alle saccende domesticho. Esse angi meri terebbero di essere piu ehe isti uite e liercbuuna donna di spirito in meglio resistere at linguaggio delia Seduetione e perche essendo madre possa dare alla societaindividui utili, come quelle a cui viene maggiormente commessa la educagione de igit. Chese taluesta la istruetione rei de te donne orgogliose, libertine e noncuranti della dome-Stica economia, cio procede da che mal rcgolata e leggierae detia loro istruetione. In generale mi alle donne deb-bonsi praticamente ulmeno apprendere i pila sublimi sentia xuenti di onore e per loro stesse e pei loro figliuoli.
SAMSON, validus et sortis, leonem sus cavit, sed amorem suum suffocare non potuit. Vinculo solvit hostium, sed .suarum non solvit nexus cupiditatum. Messes incendit alienas . sed unius ipse mulieris accensus igniculo, messem suae hirtulis amisit. AMBn. lib. l. de Da, M. Fallax gratia, et vana, est pulchritudo: mulier autem timens Deum, ipsa laudabitur. PROV. 31. Fundamenta aeterna super petram solidam , et mandata Dei in corde mulieris sanctae. ECCLES. 26. Mulier diligens corona est viro suo ; et putredo in ossibus ejus , qui confusione res dignas gerit. Pnov. 12. Beatus qui habitat cum muliere sensata. MCLES. 9.
216쪽
Qui invenit mulierem bonam, invenit bonum , et hauriet jucunditatem a Domino. PROV. 18. Mulieres in ecclesiis taceant; non enim eis permittitur loqui, sed subditas esse. 1. COR. 14. Mulier gratiosa inveniet gloriam. PROV. it. Non est croata hominibus superbia, neque iracundia nationi mulierum. Ecc s. 10. Melius est habitare in terra deseria, quam cum muliere rixosa et Iracunda. Pn . 2 l. Patrem et virum confundit audax mulier. ECCLES. 22. ET ego rogabo patrem et alium paractetum dabit vobis , ut ma neat vobiscum in aeternum: spiritum veritatis , quem munduS non Pote4t accipere, quia non videt eum, nec scit eum. JOAN. 14. Si mundus V odit, scitote, quia me priorem vobis odio habuit. SI de mundo suissetis, mundus quod suum erat diligeret. Quia Versde mundo non estis , sed ego elegi vos de mundo , propterea odit Vos mundus. JOAN. l5. Nemo militans Deo implicat in negotiis secularibus, ut ei placeat cui Se probavit. 2. ΤDl. 2. Adulteri, nescitis suia amicitia huius mundi inimica est Deli' Quicumque ergo voluerit amieus esse hujus seculi, inimicus Dei consti
Nplite diligere mundum, neque ea quae in mundo sunt: qui diligit mundum, non est charitas Patris in eo. i. JOAN. 2. Qui utuntur hoc mundo , tanquam non utantur : praeterit enim figura hujus mundi. i. Con. T. Mundus transit, et concupiscentia ejus i. JOAN. 2. Propter hoc mundus non novit vos, quia non ΠOVit eum. JOAN . 3. Quia vocavit nos propria gloria et virtute , per quem maxima et Pretiosa nobis promissa donavit, ut per hoc efficiamini divinae con- 0rtes naturae : fugientes ejus , quae in mundo est concupiscentiae
217쪽
Omne quod est in mundo .concupiscentia ramis est. I. JOAN. 2 Omne quod natum est ex Deo , vincit mundum. Quis est autem qui vincit mundum, nisi qui credit, quoniam Jesus est filius Dei' l. JOAN. 5. Mundus iste periculosior est blandus, quam molestus : magis c vendus, quum se illicit diligi, quam quum admonet cogitque conlisemni. AUG. ad Dioscor. In hoc mundo non timere, non desere . non laborare , non periclitari impossibile; sed plurimum interest, qua causa , qua expecta lione quo animo quisque patiatur. AUG. - cor. O amatores mundi cujus rei gratia militatis y major non esse pinterit Spes vestra in mundo , quam ut amici mundi sitis. Ibi qui nisi fragile, plenum periculis, et per quod pericula pervenitur ad maius
periculum' pereant haec omnia, et dimittamus haec vana, et inania: conseramus nos ad solam inquisitionem eorum, quae finem non habeant: vita haec miseria est: mors incerta subito obrepit: et post haec negligentiae poena supplicio luenda est. 1. AUG. lib. confras. Mundus transit et concupiscentia ejus. Quid vis p utrum amare temporalia, et transire cum tempore; an Christum amare, et in a lernum vivere' AUG. my. epist Ioan. 'Ecce turbat mundus, et amatur; quid si tranqnillus esset' sorminso quomodo haereres, qui sic amplecteris foedum y Flores eius quomodo colligeres, qui a spinis non revocas manum p AUG. mmal. Vincula hujus mundi asperitatem habent veram , jucunditatem salsam, certum dolorem, incertam voluptatem, durum laborem, timidam quietem,rem plenam miseriae, sponi beatitudinis inanem . AUG. Ecce ruinosus mundus est. et sic amatur; quid si dulcis esset y οmunde immunde , tenebras pariens , qnid faceres si maneres ῖ quid faceres dulcis, si amarus alimenta metiris' AUG. in Sem. Quam rarus in terris, qui possit dicere, ponio mea: et quam alienus a Vitiis, et quam segregatus a labe peccati, cini nihil haheat commune cum saeculo, nihil sibi mundi hujus vindicet, non sit corpο- Talium possessor cupiditatum: quem non inflammet libido , non stimulet avaritia, non lascivia est coeminet, non luxuria decoloret , non sternat ambitio , non maceret invidia, non aliqua negotiorum Saemularium cura sollicineli AMBR. mp. ysal. Discite in hoc mundo, supra mundum esse, et si corpus geritiS , volitet in vobis ales interior. AMBR. lib. de VisV. Sancti viri, quia nihil hujus mundi appetunt, proculdubio nullis tumultibus in corde premuntur. Glim. in moria .
Quia nec Paulus mundi gloriam quaerebat , nec a mundi gloria
218쪽
ipse quaerebatur: et se mundo et sibi mundum crucifixum esse gloriabatur. GREG. lib. 5. moris. Ille huius mundi veraciter mala sentit qui sonis inhiat, nec alia bona appetit. GREG. lib. 6. morul. Ecce mundus qui diligitur, fugit. Sancti isti, quorum ad tumbam consistimus, florentem mundum mentis despectu calcaverunt et erat Vita longa, salus continua, opulentia in rebus, tacunditas in propagine, uanquillitas in diuturna pace, et tamen cum in Seips0 floreret, jam in eorum cordibus mundus aruerat. Iuce iam in seipw munduSaruit; et adhuc in nostris cordibus floret: ubique lucius , deSol alio , undique peri utimur, undique amaritudine replemur, et lamen caeca mente carnalis concupiscentiae eius amariiudiues amamus, fugientem Sequimur , labenti inhaeremus . et quia labentem relinere non Mumus, cum ipso labimur, quem cadentem tenemus.. GREG. in hom Cui Christus incipit dulcescere, necesse est amruescere mundum. t D BERN. M som. 1'lenus est mundus spinis, quae in terra sunt, in tua carue Sunt: ve ari in his, et minime laedi, divinae iolentiae est, et non virtu
Mundus est, ubi malitiae plurimum, ubi sapientiae modicum, ubi omnia sunt viScosa, omnia lubrica, omnia olierla tenebris et obse sa laqueis, ubi periclitantur animae, et asstignulur corpora, ubi om nia Vanitas et a filictio spiritus : et in Joele dicitur: vi Consusum est gaudium a filiis hominum .. BERN.'Habemus pro anari mundum, pro navi ecclesiam, pro Vela pinni tentiam, pro gubernaculo crucem , pro nauta Christum , pro Vento
Spiritum saucium. CHRYS. s . nulla.
Fallax est hic mundus, finis dubius, exitus horribilis , iudex terribilis, poena infinibilis. PET. BLES. Si tali istus pro te de coelesti sede descendit, tu propter ipsum suge terrena. Si dulcis est mundus, dulcior est Christus Si amarus est
nullitus, Omnia pro te sustinuit Christus. AUG. truci. de contemptu mundi i iundi amor, et Dei, pariter in lino corde halutare non Possunt , quemadmodum oculi paritur coelum et terram nequaquam conspiciεunt. CSPINA . de 12. abusionis.
Mari iuste comparatur hic mundus, quia falsitatibus amarus est, nucubus diabolicis qualitur, vitiorum tempestalibus Comino, utur. CASS. Sup. ρSal 44.
219쪽
La negligenaa h la noncuraneta, it disello di amore e di
ctite iove Delle cose che si funuo. Quando la negligeneta risguarda solo mediocrissimi odigetti, l'inconveniente che ne ridonda non e in se Messo con- Siderevole, ma puO nonpertanto avvenire che offenda; ODRndeudo da tuom a'disegni di vendetia. Dat che avviene,cbe una lota tera inefatteaeta diventi talora la sorgente di molli mali. Tosto che l' oggesto e grave, it danno che risulta dat lanegligenga non e men tantalo che se sesse stato combinato Con una meditata malvagita Ogni negligeneta vuot cinere quindi appreetrata dugii essesti che de tono o possono derivari E. NEGLIGENTIA tune est peccatum mortale, quando praetermilliinractus de necessitate salutis, vel circumstantia eius. vel, cum voluntas est adeo remissa in iis quae Dei sunt. ut totaliter deficiat a claritate Dei, quod fit solum per contemplum: si secus, mi veniale. BID. Si curare parva negligimus insensibiliter seducti, audacter etiam majora perpetramus. GREG. in mor. Vilanda negligentia est, nam in graviore periculo est desperationis indicium. BRRN. Dysal. 14. Omnes sumus in minimis canti, in maximis negligentes; hoc ita sit, quia ubi vera vita sit ignoramus. HIER. de hominere. Negligentia est animi tornor , quo quis minus diligens est in exequendo quod exequi debet. IIUGO.
220쪽
Fobiles pauci in ecclesia Cois
La nobilia e una qualila di onore che si accorda dat g verni alte persone per salii lodevoli , o clio si ritiene, dat discendenti di esse. Nel primo caso ronore e tributato almerito reale : net secondo, ad uia merito supposto pol clie iensi a ragione che un nobile provvedulo di meetri e di sempi gloriosi debba e possa ris pondere con tu viriti alla pubblica evettatione; seneta di che egit sara Sempre come un ladro, che giovandosi di comuni suffragi , nulla retribuisce netragienda sociale. Ma chi si lodera di quei nobili, i quali non adusano it loro potere se non a danno de' loros ratolli8 Eppure essi' sin dat terripi antichi primo Obbligo a-veano di disendere gli oppressi e proteracre i virtuost. Quantoi tempi son mutatii or an et i ta nobilia fassi meetro e si adopera perche sieno commesse e rispellate delle soperchieri eche a lulla una gente velagano suraeste.
Questa parota dicesi pure di un Corpo politico , d'utio Stato , o dcgi' Individui che lo compongono, ed intendc si pure dei resterno, de'modi, dul discorso, dello spirito e deli' animo. LA apud Deum libertas est, non servire peccatis. Summa apud Deum nobilitas est, clarum esse virtutibus. HIER. ad Celantiam. Nulli te unquam de generis nobilitate praeponas: ne obscuriores quaslibet et humili loco natas te in seriores putes. Nescit religio nostra personas, nec conditiones hominum, sed animas inspicit. IIiΕn. Ille apud Deum praeest potior . non quem nobilitas generis , nec dignitas seculi, sed quem devotio fidei et sancta vita commendat. - . HIER . in quadam epiti. Nihil alitid video in nobilitate appetendum, nisi quod nobiles quadam necessitate constringuntur , ne ab antiquorum probitale dog