장음표시 사용
31쪽
Ιnterpretatio Rub. C. cyceretur Domino holocaustum . Legimus etiani Apostolorum Actuum cap. S. Apostolos gausos
fuisse se afflligi ct caedi uirgis propter Christum . i
audis igitur quibus ignis Ogladius gaudium attulerit : nec mirum quidem,nam etiam miseris da- tum est mortem saepius expetere,ut uita confecta, nulla reliqua cura,nulla sollicitudo futura sit:in θι diu O miseerjs mortem aerumnarum requiem, non cruciatum esse ducentibus , vi Virgilianus excla
O terque quaterque beatiuueis ante ora patru Troiaesub moenibus altis Contigit oppetere, Et Petrarca Fraciscus Uuis rbibus Hetruscis cecinit, quem ob poetices elegantiam, haud quamquam referre pudet, Ma det mistro stato ove noi semo, Condoite data uita alma,e strenam sol conforto data morte haraemo , Et alibi Norte blasinatriculo late Nuc e legaJcioglie, et in unponto apta, e serra , E dapo it pianto D far lieto altrui. i. Hanc praeterea sententia confirmare uidetur, mae auctoritatis atq; prudentis Plato, disputas do 'lores quosdam animae ct corporis uoluptatibus
missos reperiri eamque virorumque commissionem interdum uoluptatem nterdum uero dolorem cognominatam:quod quidem testimonijs apte confise
32쪽
PubI. laetit. vel coni. Sisat,quod anima a corpore discrepante in his oratis inibus,quom haud satis multitudo compreheditur, mistio una doloris et uoluptatis emergit, Ni iram, timore desideriu amentatione,amore mulatione, inuidia , ct dolores huiusmodi reliquos plenos miris quibusdavoluptatibus inuenire licet iam inmemoria nobis illud reducere oportet, quod queadmodum apud Homeria acciditνirum uel prudelem 'irasci, eo tamen pacto, ut eius assectus dulcior melle sit iugiter stillante ic contingat in vita, ut ali qua ira dulcedo misceatur, ct voluptates in lamerationibus atq; desyderijs tristitis mclaesint,qu admodu meminimus eos,qui in tragicis si ectaculis adstant, dum delectantur θpe lugere, oe in Comedjs animi nostri affectum ad oblectatione simul
atque maerorem declinare sientimus. Inuidis quoq; nomen de proximorum aduersis gaudium conci pere deprehendimus. Veruntamen ultra natura
moda est humanae um p esitamus infortunise,vulneribus atq; malis, et dehonestameto corporis vel morte homine istari.Quapropter non latitia assectos dicemus illos quossupra nominauimus; quia letitia est exultatio animi cum gaudio esseruentiore.Sed prae studio laudis ct honoris,ac magnisi praesedit ad beatam uitam in coelis comparandam,
iacturarum damnorumque corporis contemptores
extiti se, qui singulos artus suosfortuns prodigendos daren qussu atque compendio gloriarum vim actis legitur Apostoloru cap. s. Et illi quidem
33쪽
gaudentes ibant a conspectu coucili , quia digni habiti siunt pro nomine Iesu pati contumeliam. Quarudo quidem hi modi viros leges quoq; perpetuam gloris causa vitam iuuerep sumunt, Insit.de ex cus. tut . dsi in bello , ubi Aret. Isi autem quibus proxιmd dixi doloris O uoluptatis congressione accidere,no est 3, doloribus istetur; quia doloribus quide dolet O uoluptatibus gaudet.Sed volu tates iuperuenietibus quoq; doloribus obruutur, et nostrae patris nuper accidisse uidemus, cuius maxima pacis utitiam inopinata militu in blentia presidio adaucto operuit,ct Gallis cuius Henricus rex, dum pro pace triumphus agitur, dum publica si gratulatio, lumgestiunt omnes,atque exultant,et ipse quoque inter alios Troiam luderet, improuiso inopinatoque mirando ictu occubuit squaloriq; O luctui cessit alacritas sed non hec sine numine diuum eueniunt, ut enim inquit i lutarcus,daemonium aliquod magnificis amplissimis rebus sortem
habet detraben i, ac ita miscendi humana vitam, ut malorum omnia nullo modo sis e vpers. Sed mχ-ta Homeri sentennam cum his optime actum esse videatur, quos fortuna adνtramq; payte couertit. bEt depressione quandoque elatio animi temperanda est. Nam ut ait Cassiod. gaudia semper ani
mos Inq&retalit,modus enim rcbu, Letis raro imponitur. Et gaudium plerisque dulce assert errorem fecundum Quintilianum,ille gaudetium dulcis er. ror oculoru istitia multum confert, trisula Ner
34쪽
Pab Ietit. vel Consul. - 6 nocet,ut Eciles. 3O.trii litia no des animae tuae, non af ligas temetipsum in consilio tuo.Iucunditas tordis me est vita hominis, en thesaurus sine defectione sanitatu, exultatio vitae, es longevitas, tristitia festinat mors,s cooperit vir Iutem ct tristitia cordis flectit ceruice , Prouerb. 2 3 sicint tinea vestimento vermis ligno Ma viri tristitia nocet cordi, O Ii S .cor gaudens exhilarat facie ,in moerore animi dei citur spiritus,ct 17. gnimus gaudens aetatem floridam facit , spiritus tristis exiccat ossa. mapropter ne laetitia nimia
gentes efferantur, fastidia quandoque puperind
et Contractus t artitiae causa initi an teneant. et Argumentum de ira & laetitia Sc E conuero. ,3 Ebrii contractus nullius eii momenti. Ebrietati A damnum incomparabile.
s Argumentum de contractu nimia laetitia affecti ad
6 Iustus dolor minuit poenam. 7 Argumentum ad id de nimio amoris furore. 8 Donationes affectionis causa sit honesta vel in honesta viribus subsistunt.' Argumenta praedicta a praedictis contractibus pro .
pter diuersas rationes tolluntur. xo Ebrietatis vitium. ri Irae mala.
I a Votum ob lae tit iam iactum an liget voventer.
35쪽
13 Votum ut obliget quot & quae requirantur. . 1 Votum quid sit & n u. 36. Is Votum aequiperatur pollicitationi in Rempub.ς ne causa. 16 Voti essicacia. 17 Vouere quid sit. a 8 Votum quid secundunt platonem. is Contractus ira perciti fauore pii cause non reuo
tio Pollicitatio in Rempublicam laetitiae causa ualet va I Τemperantia animi ita in prosperis rebus sicut in aduersis exemplis & ratione laudatur, et istitia nimiam atque tristitiam sore comprimedam auctoritatibus comprobatur.
Itera questio agitari quoque potest,
cotractusne istitia causa miti cosistat an no. Pone allato pacis nucio Fabiunimia exultatione gestientem, immodicam pecuniae quantitatem largitione transtulisse, valida qugri potes arisit donatio. Et negare poset fumus donationem valere, nisi amici perseuerantia apparuerit pari ratione. L quidquid .f.de reg. . iur. latitia enim aeque est animi motus o eleuatio sine ratione atqlie ira, Ps mentis perturbatio ra-aionis es ea perso quia homo cum irascitur,extra se est,unde iram deponens ad Ieredire dicitur, iux ta Terentianum illud, dem reprime iram,o ad te redi. Itaque si calore iracundiae gesu, non pristratum es, qaam si animi perseuerantia apparue
rit indicium animi fuisse , nec facta laetitiae fem
36쪽
uore alicuius momenti fore putabuntur, ueluti ab eo,cui nimio gaudio iudicium ereptum sit. ccedat quod ebri, contractum nullius esse ponti-risscribentes asseuerant glo .c.νviqvin; . θ q. q. uersi quod ebrius: nam ebrij quid loquantur, nesciunt,dum nimio vino obruuntur,ct eo sepulti
Iacet. c. sane. XV.q. Ll respicieita si delinquunt,ubi Bart.depan. Et ebrij testamentum uires non habere compertum es,Bal. c.a crapula. de uita ct honest.cle. in.c.i.msi de testa.neque eius matri onium ualere dicunx,Deci.consi. II a. in principio. quia ebrietas statum mentis euertit. c. uino letum,
xxxv. distinct. Quare idem de latante dicendum uidetur,quisine ratione exultare dicitur,et in quo scut in ebrio impetus et quaedam priuatio sensuum reperitur ιnde Cicero ad CeL Rusfait, Repete Nero incessomnibus latitiis,in quo eum obiurgaret , quod nimio gaudio desiperem, ita me defendebam, Vovoluptatem habui nimiam. His addo,utitiam aeque excusare de re a contractu ac dolorem iustum dicimus impunitatem afferre delicti. L Gra chus.ubi glo.C. de adult. contrariorum enim eadem ratio est. Praeterea argumento huius rei est allegatum. c. unusquisq;,in illis uerbis,Si tamen periuriudici possis,quod ebrius inter vina iurauerat, quod O iuratus inter altantium choros promisierat,a guere enim uidetur Ambrositus,ex quo cano ille integersumptus legitur. Herodis iuramentum inter
exultantium choros saltatrici praesitum nonfuis
37쪽
Interpretatio Rub. C. se struandum, impetu veluti quodam rationeque ab hilaritate erepta factum. Vnde si non firmatur
iuramentum, quod maximum quidem est vinculum , siemper obstruandum, nisi contra bonos mo res aeternamque salutem sit praestitum, neque contractas huiusmodi valere dicemus. Ab hac tamen opinione ut recedam , me inducit lex unica huius tituli , quae non prohibet secundum Accur sium pro publica gratulatione aliquid dari,quanto magis, quod ex cuiusquam liberalitate procedet, dicendum erit datum locum habere' Deinde nihil amoris furore vehementius reperitur , quem
T retinere philosiophiae est perfectae , in authent.
quib. mod. natur. c. leg. illud,versic.nouimus, Ni furere oe bacchari eos arbitremur , qui tanquam ad virtutis scopulumsic mentem ad huius modi cupiditates atque libidines appulerunt sua insit. de succo . ubi. At nihilominus inter amantes, inter virum ct uxorem donationes prohibita fuerunt. ij.de don.intor vir. NXor. νι credamus quia prohibitio accessit , eas antea fuisse receptas , undesi laetitiae causa facta donatio ex presseprohibita non reperitur, admissa censetur, a u.l.quoniam,vbigiosi in verbo angustetur. C. 8 de beret. 9 l.i. de test. Praeterea assessionis causa honesta vel inhonesta veluti erga benemeritos
amicos , vel necessarios, aut circa meretrices, aut concubinas collatae donationes ad irritum non re
38쪽
Publ. laetiti vel cons gpublics utilis gratia factas donationes no infirmabimus Ortior enim viget ratio amoris o cocupiscutig,quam lautiae prohibe. donatur. 2Veq; mihis cotraria irs ct ebrietatis argumeta cocludunt,h enim animu obruit, corpus omnjno codicit uxta I OTerentianum illud,neq; pes neq; mus benesuu ossctu facit, ebrietategravatos Nidemus ubi terra
rusint nescire, uita ut inquit Plato edormire. 11 Ilia uero inexpugnabilis inuictaque est,metem alienas ct species est morbi humani,quo infra hominis specie homo dejcitur,ct ex homine brutum quodamodo redditur,quoniam qui ira hexantur, vel d nemine lacessiti uehementissme irascuntur,alte vocι- ferantur,in obuios irruut, Ofe ipsos aut alios . dunt, ut cerebri vel cordis vitio laborant, vel Nna aut altera bili occupantur,esseruet sanguis,νisus corrupitur,ut unum Nidentes,duo propter Γ ritus motum iudicent vidisse,agitantur, inflamantur,o siuccenduntur, O tanqua demetes quadoq;
reddutur que quidem res gaudio vel nimio affectis Uuueniunt,quibus es mes sana in corpore sano. 2 teque obesse potest argumctatio ex dicto .c. unus qui μή, quoniam saltationibus f gaudiis coruncta erat epulatio, o vini epoti hilaritas,sane diuersad prosperi euentus iucuditate. Multo magis ex his qus superius paulo tractauimus crede m est ob publicam istitiam in publicas causas collatu minimὰ xi esse reuocadum.xvj q. iiij. cap. qui opes. Sed ne ex
publica istitia, Deos odente voti relligioe dicemus
39쪽
Interpretatio Rub.C. obligari,quoniam Deus cor hominis interrogat nouerba aut manum dantis respicit,xiiij.q.ν.c si quid inuenisti, cor eius palpebra, ut inquit propheta in I a terrogant filios hominu.Et uoto ut obligemur tria
requiruntur. Io. And.de uoto.c.literarum, Deliberatio ,propositum uoluntarium ,seu consilium , crpromi subsequens:sed in proposita specie non potest dici quis deliberasse,nec consilium promittendi
habuisse,quia deliberatio est capto cosilio mentis d cogitatioe liberatio. Verism G in gaudio est animus,paulo mometo huc atq; illuc impellitur, ut necubi post cogitatione cosistere , Christus nisi Noluntarium sibi militem asciscit, χν. q.i.c. no es cuis 4 qua.P terea votu es alicuius rei licitaefaciend uel cum deliberatione animiDeofacta pollicitatio, ut not.in rubr.de Noto HU.ius .eod. tit. Oita legibus contineri uidetur, voto minime obstrini si mut hoc casubaliquid reipu.promittes tanquasine causia,non erit obligatus , L prima. primo,depollicit. In altera tamen sententiaperspicus rationes me cogunt accedere, scriptum erum est,Vouete
reddite, si quid Deo vovisti te moreris redde 16 re, pμἰ,7 Eccles c.ν. O postqua Deo promi mus,necessario reddere constringimur. Ι 7.q.isμος quidam, Heq; obtinere possint argumetas periora, quia votum huiusmodi tribui non debet incosutio calori nimiS Otitis,imo accepti benefici, gratiarum actioni, cum potius pro 'turis impetrandis Mota nucu cmus. uere ςnim est a Diupetere secun-
40쪽
dum definitione partim ab Orpheo,partim d Plat.18sem iam. Votum est ardens effectus casti animi Deo deditus, ct quod bonum Nidetur exoptans, O si pro spe recipiendorum obligamur, quanto magis pro iam receptis obligationis vinculo detinebi 2 mur Et si contrastus iracundia calore initus inpiis causis non reuocatur. I T. q. sunt qui opes. 'ma ng. 3 o8 .volo.Quid pium magis, quid ma gis oberuandum, quam relligioni parere, Deo quis promissa persoluereret si in votis is Deo petendum quod bonum est,quid pace melius exoptari potest, a O aut recipi ' Simili quoque ratione ex pollicitatione in publicam laetitiam reipublica factam crederem obligationem comparami. ex pollicitatione,
de pollicit./iam satis mihi super laetitiae definitione quaesitum esse videtur , νt tantum supersit
illud Platonicum. leg. v.monere, nunquam ni a I nus aut utilia exultabimus aut dolore nos deiiciemus , propterea quῖd ipsi pareamus Hannibalis Poeni exemplo com4ottiqui non minus in secundis aduersa, quam in aduersis secunda cogitabat. Ita enim d risu nimio O lacb9mis es abstinendum, ut latitia nimia tristitiaque compressa honesto Omediocri habitu nos contineamus sue in felicitate quempiam daemon cuiusquam si flat, siue per fortunae casus,tanquam a s ardua distiliaque tendentibus operationibus quibusdam damites aduersian res insiurgant, perare semper boni viri debent,munera quae talibus viris dare Deus stolat, non defu-