장음표시 사용
681쪽
semetipsum elevans ad adiuuandum equum,cui praesidet:Ita enim legimus Deum Arcae ab humeris Levitarum portatae ligna grauissima sublevasse,ut non laborare portatores viderentur:qua de re frequentia sacrificia offerebantur. Equidem nescio, qua ratione fiat, ut qui non offenditur, offendat de eo, qui non dicit male,pessime dicatur,quod bruta, & ferissimae Nationes, barbaraeq; effugi uti an quia annulum aureum quis non habeat,& praeciosam veste,pone diis sub scabello pedum aliorum' Hoc tame minus miserum esset, si sordido amictu cingeretur: verum si itidem praecioso e cur su bplantis sternimur cur conculcamure & quidem amplius amputa tis summitatibus manuum,Se pedum,addere ut linguarii, si cu illis Re di sub AdonibeZech coferremur, ut.s. a nobis tollatur occasio, di libertas defendendi ,reclamandi,loquendi. Equidem& hoc liceret,si instar Corniculae Horatianae furtiuis pluminaru colorib. indueremur At si eade nobis,quae alijs,praeciosaVestis data est:cura Nuptijs expellimurq an non ut nos uxores, qui b. datum est operiri
y I9 byssino,q, sunt iustificationes Sanctoruξ& si libet solos alios vocari illam Regina Sapientia q clamitat in plateis, sat sit nobis gaudere
de note ancillatu: dum vocatae ad moenia ciuitatis,Ecclesiet, & S.Religionis Canonicorum Regularium, non excludamur. Deo tin dandum,& sponsio claudere nobis Ianua et non quia non fuimus Virgi-Mat. 16 nes,sed quia fuimus Virgines fatuae s Deus Bone neq.ipse negauit eas esse virgines decem n.Virginibus assimilauit Regnum Cflolii, Mat. io sed fatuas cernens exclusit a nuptijs,neq a senestris domus sponsi: Virgines illae prudentes conuicijs,&maledictis lacessere fatuast sponsus solus absq conuicio negauit eas cognoscere,u, fecit semper et in reprobatis quibuscunque.In iuda. Amice ad quid venisti Θ in
Mut.22 Murmuratore : Amice non facio tibi iniuriam, di nequitiam sub condiane apposuit ,& interrogatione,quae dubietatem existentiae Mat ist rei, de qua interrogatur, representat: Et in non induto Veste nuptiali. Amice quomodo huc intrasti' Et si in illo crudeli exactore simpliciter apposuit iniuriam. Serve nequam: non putandum tan tam in uriae notam iniectain, ut positive suerit malus adiudicatus,
sed in ivative: quod ad nihil boni aptus sit ex ipsius verbi significatio. e; quam pie, quam hu .nane,quam ciuiliter etia desectus nostros corrigit Deus. Esto non simus, qui non esse iudicamur: licet
amen alijs, quam buperioriburata firmiter no. au csse cocludere'
682쪽
co clamare loquit scribereρ dictareὸ Uerum fortasse nimis vanii est ne peiori vocabulo utar cotradicta probata saepius, & tantorum Summorum Pontificum Decreta inuehi,si tristantur de bonis alienis,si odio habent stelicitatem apparenteni Damascenus,VgO,Au Damasgustinus, ct Phylosophus invidos appellat: si ratio huius tristitiae Vgo. est,inquantiam aestimant diminui gloriam suam; eo magis invidos
nominat D. I homas,quia cum non diminuatur propria gloria ex aliorum sipiendore, quod id fiat putare,est genus inscelicitatis.Huc .n. C icero non inuidum sed inuidentem dicit eum qui aegrotat ob alterius res secundas,quae inuidenti non nocent: quod inuidentia
potius appellatur,quam inuidia. Nam quod nocumentum fit illis, siue Canonici Regularcs sint,sive non, quia nos Canonici Regulares simus' an quia nos sumus,illi non sunt,qui suntZan quia non sumus, illi sunt, qui non sunt, & nos non esse dicunt Z illis non deest honum ipsum,quod nos habemus: aliis, qui eo bono non indiget,
nil additur boni,si eo bono nos caremus: At ncq. NOS cum Canon. Reg. esse comprobamur, excedimus eos, qui Canonici Regulares sunt, cum omnium una sit ratio; ipsis aduersurijs confitentibus, &legibus cunctis acclamantibus: Minus quidem malu esset, si ut vul. tures ad male olentia corpora, praeteritis amoenis,& odoriseris,serrentur, & ut Muscar ad ulcera non fana properarent: at, quae sana sunt,ulcerare, & quae odorifera, malo replere odore, est, ac si Muscar morientes perderent suavitatem unguenti: Magnum malum, pcrestit humilitate,&Obsequio eius,cuius storia tristatur: Esto non sinus,qui sum uri Dicamus, di nos non esse,qui sumus, adhuc qui sciunt nos esse, qui sumus, & non vellent nos esse tales, quamuis
uniatur nolirum verbum eorum cogitationi, diminutione tit nostrae gloriar, quae non diminuitur,non diminuitur ideo eorum tristitia de eo, i sumus,& opinio .cν non simus: quantia. n. magis etianobis tacentibus, apparebit quod sumus,tanto acrius ferientur illi, qui vellent, ut oes crederent, non simus, quod sumus.Scimus,
inquit D. Aug.inuidiam filiam et se superbiae: ista m ter non potest Aug.elle sterilis,ubi est,continuo parit: 'Sulloca matrem,& non erit fi .lia:Mirum inter parentem,& natam tantam esse discordiam,magis mirum inter amicos inuidiam, & maledicentiam interesse, ut He- mia; Ieobalus interrogatus, quamam praecipue cauendas rent, responderit.Amicorum inuidiam inimicorum insidias:optinia Democri- D 'c-
683쪽
ti conclusio: leges non prohibuisse singulos pro arbitrio suo vive.
re,nisi alter alteri fuisset inuidus,&inimicus: Etenim inuidia sedi tionis parit Initium. Aduertendum non scindendam vestem Chri sit, de qua etiam alij,quod linea sit,& fuerit, gloriantur, quamuis vltro nam cum Christi Domini vestes albi fuisse coloris minime existimandum sit, inquit Pineda in Iob,dicuntur in in Transfigit. ratione albae fuisse,idest,fulgentes,& splendidae exspledore decor Mar. s. pore Christi egrediente.ut Marcus: Splendentia qualia sullo non Luc.9. posset talia facere,& Lucas:Vestitus eius albus,& refulgens: ita in- fct. 1. telliguntur loca Adt. i.& Io.Apoc. 3. .7. I S .& I9. in quibus 43 in λς' . Giaecis subest altera dictio splendorem significans: quod si et con-4.j. t. tendunt fuisse lineam, non certe ad Canonicorii Regularium Ha- Lib. bitum hoc est accommodandum,qui cultum Dei in sacrificijs no aestis lat. At Christus non fuit de Sacerdotibus legis, sed in lege figuratus,sed Summus Sacerdos secundum ordinem Melchisedech,no oues Osterem .sed semetipsum. Vestis ergo Christi non scindenda. Quod non tin ad non scindendam fidem pertinet, veru metiam ad
charitatem. Varietas . n.colorum, & aliarum vestium, dummodo
adsit linea, sicu i non variat Canonicos Regulares, & non ad non Canonicos Regulares restringit, ita varietas Canonicorum Regularium,& aliorum statuum non debet variare vestitum illum dea liratum circundantem Reginam varietate: quod quia non fit, aliqnisa. b. Rccidit, ut subinde tristemur, quia non sollim propria mala nobis displicent,vel lim & aliena bona,vt dicebat Anacharsis: At hi, qui. bus detrahitur propter bona,debent inuidiae potius velle subiacere,quam compalson 1:Nam,si cum imperfecte statum Canon.Reg. egelimus,adhuc sunt, qui Nos non esse Can.Reg. censent; multo magis crimus,si bene vitam hanc transigerimus, Sc statum optime
retinuerimus crescentibus etiam detractionibus, & iniurijs, iudicio rceto intui larum factarum, at q. dictarum non subij ciemur, si splendorem,& illustrationem Canonici Jrdinis usque modo,ac inpoli Crum amplificabimus, quemadmodum in principio ipsi Pontifices Stellas nolirae Lunae adijcientes alteras,atq.alias: Nam Solis Iumen libenter aliis Canonicis relinquimus,vel ipsi P0tifici quo Patiis luminum Inuro, ut luceamus super candelabium in domo Eccicitae, vatum eli, quod lub modio ali; occultare vellent, &
684쪽
bores manuum Nostrarum manducabimus :& tunc quidem bene nobis erit,&de Beatiti id ine nostra etiam alij cogaudebunt,vel eo i37 rum inuidia non nocebit: quemadmodum non nocuit Furio cuidam Agellum suum instris ruralibus nitidis,& roboratis, manibus propriis,& filiae suae unicae robustae uberius colenti; qua rationi co- sentaneum videretur,a Spurio Albino Cuculi in ius vocari,' venesic ijs fruges pelliceret alienas: Oitendi t.n .suam,& filiae personam.& graues ligones, & vomeres ponderosos, & boues saturos, illaq;
confitens esse sua veneficia:atque ita absolutus est. Dicent: neque inuidia,neque ablatione nostrorum, neque detrimento ex alienis, neque aliqua alia ratione sci ibimus,dicimus contra vos; nisi,quia venenum est,quod vos dicitis, &falsitas, & mendacium perimen. du:concedamus:In promptu sumus, utiquem ad modii in principio huius Narrationis praelati sumus, veritas producatur, &declaretur:doletes,inspecta, & patefacta ea,quod vel ipsis rationibus subiacendi stant,qui contra scribunt,vel ipso mendacio : non ali inurimus;im voluntarie scripsisse dicimus, putasIe, quod non est,esse, cum ipsi id scripserunti meliori,&potiori modestia utentes, quam ipsi libertate,& licentia in dicendo,scribendoque neminem offendemus: unionem tua,&charitatem protellantes, & amicitiam . In primo autem loco libetArchici'm D.rintoninum Florentinum apponere,fontem,unde riui hausti ad formam vasoru continentium contradictionem .verba Archiepiscopi sunt,non in maculata,vt facitum est in alijs aliorum Ain horum. Et poli eos quidam alij Religiosi ordinis h remitariam lcgregantes se ab ipso Urdine, ut restri. Arabie.ctius viverent,sumpserunt Statum, S Habitum Can. Reg. Regulae Flor. B. Augustini addentes certas constitutiones approbatas a Gregorio XII.& exempti ab co a Dioecesianis existunt Initium autem habuerunt circa Annum Domini I io.sub quodam Vener.Viro Stephano note benensi quorum prunus Conuentus fuit piope Eugubium,secundus Couentus b. Donati de Nio peto propc muros Florentinos,Exinde multiplicati sunt in Fratribus,& Conuentibiis in
pluribus Cillitatibus i huicia,& LOmbardux:qus Congregatio orlic Opet morum a dicto loco sco magis prop. iv d. baluatori S. Quae pro U.Antonini castigatione parua quidem, illa cito postent rcic ri , in ultimum collegimus locum : Nunc quam turpitet ver ba ipsa
Archiepiscopi quidain tu suum lcntum macularunt: non potium
685쪽
e raim vice absque m Ino ruborc exarare. De quibusdam inqui
subiri bant alijs anonicis ipse Archiepiscopus restri Ipsi nanion mi
Flora benensi,& propc muros Florentiae S. Donati de Scopeto,&sub ti. tulo b. Saluatoris de venet js a iluodam fratre Stephano Ordinis Fremitarum institaui suerunt ut ipse resert Archiepiscopus pudet Iocum citare, librumqῆ quippe quem Patres Honoratiissimi castigarunt,emendariit,& in nouam formam redegerunt,non in ad sum.
Prusti niam Veritatem peruenerut,ut videbimus,sed appellabatur Propugnaculum dic. liber: Ubi quaeso haec scripsit Archiepse ubi terrarudesci ibitur hic locus in agro Senensi prope muros Florentiς S. Donati Vnde titulum hunc S. baluatoris Venetiarum venati suntrabhoc Archiepiscopo, an ab alio quopiam Chronographo P Scitur, qua ratione in multis litteris Apostolicis,post adeptum a Congregatione locum,scribitur Congregatio Canonicorum Regularium b. Saluatoris Venetiarum,ob relationem loci Venetiarum, & anti- ciuitatem cius Canonicae: praeterea si ven. Stephanum appellat Auctor hic cur hi dicunt a quodam fratres' an quia despiciunt nos filios, sicuti Patres Nostros,eo modo de nobis loquentes, ut Iudaei de Saluatore ubi est ille' quis est hic'si non esset hic malefactor.&c. M sed D. P.Aug.cosolat Nos,cum vel iniurijs oppetimur,vel honestis sis. g. titulis priuamur eo, quia ipse Iesus appellatus fuit seductor ille:
Mat. 17 sequebantur non descriptores verborum Archiepiscopi, sed variatores. Qui,ut a primario suo iugo eximeretur, Habitum lineu Cav. Aat. non ici ordinis assumpsit.)D. Antoninus dicit e cotrario ut restrictius viverent: Hi addunt, imo peruertunt verba,&dicimi ut eximerentura primario suo iugo: nisi librum illum, ut dixi,pi udetis. simi Patrcs expurgassent facile demonstraremus,u, non solum haec peruersa,& mutata fuerunt ab eo,qui limoi scripsit,vertimet, quae Auctor Supplementi Chronicorum, per nouam Impressionem, multa: & quae verba in litteris Apostolicis: Nos vero qui collegimus hac Narratione,pacem volumus,inquirimus, amplectimur,&cum impugnatibus gratis,loquimur pacifice: no postumus autem subiicere,quae iam diuulgata suere,& ex quibus alij potuer ut accedi ad eadem promulgada, quamuis ablata sint: ignis quippe ardet in stupa,quamuis lucerna, unde fauilla progresta est, non amplius codem loco consistat,uel extinctas te vltro evanescit dictum,st novi eximeret sic a iugo suo primario Habitum Canonicum induit,
686쪽
sed ut structius vitieret per verba D. Antonini, sed quia etiam in ip B. Ant. se Diuo aliqua notamus, nJ ira secudia Narrationi v Nostrae veritatem apposita ex diistis in superioribus libris inspicitur, delibera ite P.Stephanum arctiorem ordinem suscipere, quia videbat in suo illo Monasterio incuria Superiorum maiorum,& libertate tradita a schysmate,relaxari maxime Regularem obseruantiam;quod ipse Gregorius ex mente sua & cogitaui t,& acceptauit,& perfecit: non Greg. fecisset aute, si cognouisset Stephanum ad illum recurrere,vel vocatum ad illum accedere,ut laxiorem vitam traheret: maxime cum ipscmet Gregorius,&Monachos,& Canonicos reformare studuisset,& vovisset,nedum quidem S iniuriis lacessitum expulisset, qui ab eius Reformatione in pristinum Eremitarum Habitum cum illo Conuerso Bergomesi redieruntded ,habito colloquio cum Pontifice eius relaxationis, Pontificem ipsum mouillent ad expellendua suo Patrocinio;quem tamen ita expulsum, uti contingebat sanctis Viris antiquorum temporum,tam benignh recepit, atque per Comitem urbinatem Monasterium Ambrosianum stabilivit ei, &suis eorundem fama sanctitatis pernota; quae non parturitura desiderio, & conceptione eximendi se a iugo primaevo . Amplius addebatur sed, ne ab Eremitico ordine in totum se abdicasse videretur, voluit desuper indui scapulari albo, in quo prius Eremiticum ordinem fuerat professius, quod Canonicis Regulari
bus non competit,nisi in casu Apostasiae, ut est bonus textus in ca. Mandamus. i9. q. 3. 2 Textus ille, ' praeceptum est contra Canonicos Regulares procedentes ad Ordinem Monasticum: quos vult Pontifex reuerti ad primum ordinem cum poena loci inserioris,&memoriali cucullae. At beatus Stephanus non apostatauit a sua Religione,ut indigeret cuculla,& scapulari ad huius rei memoriam:pterquamquod cuculla illa,cle qua textus, est cuculla essentialis Monachalis,non in cum scapulari idem, quod et Canonicis Regularibus competit ex accidcnti meque ad seruandam memoriam antiq. flatus retinuit scapularcised ut Claustralium decus retineret et factus Canonicus Reg. de expressa auctoritate Pontificis constitutuest,nulla super hoc petitione facta de ipso Stephano, sed nec in primo Gregorij XILPriuilegio notato: & mirunt quidem est, i talia
dixerint contra nos,qui hactenus nihil in alios scripserunt,dixesur, locuti sunt. 2 ne iidem, qui contra Nos dicunt unquam usq. m.
687쪽
conquaesti sunt,sed neq.conquarentur, nisi adco assigant in posterum,ut cum moderamine inculpatam tutelam nram apprehenda. mus:Habemus.n .multa varia vera, uuibus invehi possumus in eos,
di Nos:' faciemus in ultimis necessitatib.constituti, & ad triarios redacti:iudemus taciti nostra pace perfluentes,si qui datur ad perfruendum: cedimus vR.modo eis de loco, de praeeminentia, quo iurgia deuitaremus:praeserendi quidem, quis quibuscunque iuri, contendant,sive priuilegijs,vel pr stantioribus,vel vetustioribus,sitie primarijs institutionibus aut Constitutionibus, siue quacunq; Antiquitate,et ipso habitu Canonico,& Claustrali Canonici item Regulares dicendi si res excutiatur. Neq.n. sumus de illis falsis Fratrib.sequacib. Auctoris supplementi,quos nominabant,a qui b.iam nihil aeditum fuit, ut ij non simus, qui primum publicauerunt, de Eremitis auctores aliorum emanasse sumpto lineo Habitu sub pullo scapulari,quo a nobis,qui priores album suscepimus,in colore differrent,a posteris su is abiectum,&ad aliam sermam redactu, si nos nunquam fecimus,decore Claustrali Insigni a Greg.XII. co- cesso,& dato admodu gloriantes.&Nos quoq.Cappam gi istam,qprincipio super Scapulare, &Rochetum dederat idem Ponti lex, commutauimus in nigram, du vniremur sub Martino V. ante fundatam aliorum Congregationem Canonicis illis Saluatoris,& Sanctae Mariae de Rhaeno Bononiensibus qui semper ab antiquis nigra gestaverant:& si uterq. color ct tunc foret Can. Reg. quod innuit IO.Andr.Clem. 1.de Elect erat de illis commune pariter Scapulare,' si in sub scapulari numerant Canonicos S.Marci,de quibus fatetur Io. And.ubi su p.& de quib.dixerunt,' pene oes extincti sunt,quasi eandem extinctionem appetierint de nobis: sed si illi S. Marci C, nonici extincti sunt non eo,s Scapulare habuerunt, sed alia rone, alioquinci alij debuissent extingui, qui Scapulare in Caputtu co- mutarunt, s magis Cucullam in memoriam Apostasiae represetat lamoi destinatam: sed absit,ut nedum extingui,sed ne diminui alio. Tum,& ncam Optemus Religionem,quin aliqn utinam coniugeremur adeo,ut inuicem non mordeamus,& mordeamur: falsum quoque conijcitur quod dicebant,Stephanum professum fuisse in Scapulari albo,sive Cuculla. Patres.n .Eremitant,quorum maxima laus est per uniuersum orbem, ex quorum Honore plurimu nobis ad
iunctum decori. tcstamir,defetivit hoc dumtaxat intra Claustra,
688쪽
deposita Cuculla, in qua cincti absque scapulari oes e contra profitentur:neq.aliam ob rem repertu suit Scapulare a D. Benedicto in Regula,ni si,ui ipse dicit, .p4' Opera. quatenus,seposita cuculla,laboribus expeditiores Monachi videretitur:9, si urgent Auctorem sup .plementi primum publicasse Stephanum seruasse Scapulare in memoriam suae prioris Religionis,dictum ab eo certissime: affero sine aculeo in gratiam utriusque Religionis,sed minus veraciter: noduenim viderat nra Privilegia:& P pea pu tarat pi ius simpliciter factua Stephano:s tamen notum cit ultroneum opus Sedis Apostolica a Greg.XII.mduente eum apud eandcm bedem, Rochetum, Cain Gre. Ivpam,& inter medium Scapulare,s ipse deferre vovit, dum Ponti, sex schylina purgari optaret,ut dictum est, et sigillatim approbauit ut artinus V. mutato tamen colore griseo Cappae In nigrum: no Mun sdubitauerimus aut ita Stephanum reseruatum non inultum acceptasse,quo s. Religiosus ubi q. fuisset,& quod notum est apud oes
Religiosos,illud elle Insigne Claustrale,ut notat Iulius II.in Privile Iul. i. gio praeclarissimo Nostrae Religionis,quo ea paulo ante morte do nauit. Verum eadem res in diuersis parit diuersum effectum: Scapulare in Domini canis essentiale est,ut in Carmelitis, & sunt Mendicantes:est et in Carillusianis,& Monachis Oibus non Mendicantibus,quamuis non olum idem color sit:deferebant & Canonici S. Marci.& nos b.Saluatoris deferimus: & Eremitani deserunt Mendicantes,sed non pro eodem essentiali: non pol ergo appellari magis Eremiticus,si Canonicus,aut Monasticus,aut Carthusianus in singulis gerit singularem effectum mam suus cuiq.Ordini est,in his essentiale, in illis aut defertur in signum Claustrale ; si autem viO'lentcr casum illum Apostasia de Scapulari citent,ut su p. retulimus, luce clarius apparet: na qui desciuere a Canonicali ad Monasticu, ad Canonicalam Ordincm coguntur reuerti cum illius pgna,& memoriali Nun q. n.fatcbimur Cucullam,& Scapulare ini deputatum ad psnam simpliciter,sed ad memoriam,vi latius in superiori b. di sputauimus.At Patres di pi quando a Canonicis ad alios Religiosos transiueres'& unde postea ad pristinos reuolarunt ρ de his.n. lumcauit canon ille: de Stephano , Isodalibus legimus testimonium Greg.Xil. Martini V.in Nostris Privilegijs; u, fuerunt assumpti ad G . iahuc blatum,ct Habitum, de quo testatur Archiep. prout quotidie Mar. . piomouentur multi de omnib. Religiosorum ordinib.ad Epatu, Amst
689쪽
se ad alias Dignitates, quod si fidelissimum testimonium Archiepiastum unt,veIcredere debebant ipsi dicenti sumpserunt Statum.& Habitum Can. Reg.Pvel repetere ea Privilegia, unde ille id hauserat,vel non supprimere verba Archiepi,ut viderentur nec quaerere, quae reperire noluissent,vel quaesita,& nolita subiicere. De Sta. tu vide B. homam de perfectione vitae ,piritualis. & a a. q. I 89.& contra Impugnantes Religionem: De Habitu Io.Andr.Clem. I. de Elect Sed proferendi hi,qui de nobis contraria dicut. Aiunt. n.
illum dicere; s& qua uis sint distinctis Cogregationes. & forte sub
alio colore in Habitu exteriori, Zc forma Habitus praediisti,non m diuersi ordinis esse censenturivi inde sciant ex seipsis quam distinctionem intelligimi in habitu exteriori coloris,dctormae habitus . in hoc Habitu alij commutarunt sormam bcapularis in Capitium, quod vocant Pellium non audent im sibi ultro ingerere, ut MoZzetam appellent,ut Coeremoniale Epistoporum vocat9seruato colore nos,seruata Cappae forma, eius tin colorem pei mutauimus rvtrique ergo censebimur ex eorundem verbis eiusdem esse ordinis:probant haec mox subi j cientes dummodo in eis lit eade professionis, Habitus linei latio, eadem eiu ita eis tui is dispositio: proscssionis ratio status est illa: activae, di contemplativae vitae prosinia B. I homae. Habitus lineus est Ioga linea, quam notat IO. And. sub Cappa,& uterq ab utroque generaliter est in omnibus Canonicis hinoi quod negare inquiunt ex deliberata malitia lapit naturam fraternar inuidentiae, di impugnationis agnitae veritatis, quae Per se nota eii & alibi illa ergo duo,videlicet professio Regulae Augustini,& linei Habitus assumptio,ipso iure sic disponente, cocuro runt ad specificam unius,& eiusdem Ordinis rationem UEst autem in Nostra Con regatione Saluatoris eadem ratio proicisionis, &Habitus, quae ii r in caeteris quibuscunq. anonicis limo i attestante eodcm Archiepo Suinpserunt Statum,& Habitum Can.Regul.
addentes Rcgulae B.Aug.certas Constitutiones approbataSacare-gori si XII hitio ab ipsis Gre orij Comissarijs datas, ta sditas. Quid
igitui uinunt de Scapulari, si Habitus exterior non est in hac considerarion liue colore differat, siue forma, modo extet Habitus lineus Ic proicitione Auguttini eadem ratio Θ Addunt de nomine fratrum s & volucrunt vocari inuicem ii atres,secundum consuetu
690쪽
laribus non conmenit, quia prininia eorum institutione Canonici vocati sent Domni9ntim Apostolica'ntim Augustinianai' Duas has,ut vidimus supra, institutiones primamas afferunt. Si neutra: certe Martiniana, & non de omnibus, sed de Congregatione Frisionaria,quam ille instituit Anno suo Φ.& si nonnulli fortasse etia, post hanc, praenomen hoc sibi desumpserint. Nani ubi hoc apud Augustinum quo Antiquiores omittamus de suis Clericis legimus ubi apud Decreta, & Decretales,vel in uno loco Θ Vbi apud Petrum Damiani in Regula sua Canonicis Portu ensibus aedita evel, ubi in Privilegijse vertant omnia: Nusquam sibi perionabunt
Domni: obstrepent vero contra Fratres ubique, Domnos primus D. Benedictus in Religiosis Abbates suos denominari mandauit, quorum pleriq.citra ordines sacros fuere:&hinc promiscue Mo. nachi nigri eodem nune praenomine utuntur, & in non sunt Clerici per se.Quia dicunt:nuncupantur DOmni,quia eis proprie comis petit per se,ut sint Clerici, quasi hoc praenomen sit Clericorum,alterum essentiale, vel eorum estentiali connexum, quod sane prius Laicorum Monachorum fuit, ut costat: fuit etiam longe antiquius Summorum Antistitum, quamuis satis sciam nec Martinum, nec Pontificum quempiam hoc note usquam Frisionarios, vel Monachos compellasse: Lecta sunt Constitutiones quaedam antiquissi. e apud Canonicos Brixianos S .lo.Euangelistae deforis,ubi inhibentur Canonici, ne simplici no1e singulariter nominetur, sed sub praenote Fratrum: Plaepositi vero Domni Fratres etiam praenominari pariter subnotatur in praefata Regula Petri Damiani, quas utra'. si legerint, fatebuntur eadem tempestate prodiisse ; Sed de hoc nomine Fratrum alibi.Sequuntur propterea duo haecocum satis verteretur in dubium:an ipsi sint veri Canonici propter Nome, di Habitum superindutum,nouiter impetrarunt ex Privilegio Sedis Apostolicae fieri Can. Reg. Iulio II. Pont.Max. concedente &apud quem vertebatur satis hoc dubiumran apud hunc eorum fi-dclissimum,& authenticum Auctorem Archiep.' qui primos hos, sicut & alios Canonicos emisit in lucemli Sumpseru nt,inquit,Statum.& Habitum: quod & eorum Maiores olim fecere Eremitae Frisionarii I Nlim dubitauerit Io.And.esse Canonicos,cu hos omnes iudicauerit ex simplici Habitu Togae lineatNum tam immemores
hi, quod eosdem ex hac auctoritate astru ut subsola Habitus linei,