De gradibus cognationis sive naturalis, nativitate sive spiritualis, baptismo & confirmatione sive affinitatis, adiecta delineatione arborum. Brevis, succincta, & facilis declaratio. Sapientissimis, sacræ theologiæ facultatis Parisiensis doctoribus.

61쪽

Priusquam aut , quae singulatim ad tres species cognationis spiritualis pertinent, re ramus, quasilam generaliter quaestiones resolbiremus, ex Iure Pontificio, ad baptismin ος colafirmationem, eminentes, praesenti suta iecto non alienas.

Respondetur compatrem haberi eum,qui ptisauit, non eum, qui post ea tenuit in Ε, Hestu Rati in numei stoesh nempe characterem stille impressio domi,propterque fit regς neratio ptituali qu non te iteratur in Eccle sa, .ini αPresbyteri dis iiict. 8. Angelus in summa in sine sexu impedimenti. Quaestio a. 4- ρο terit raratis frit lis m apti iso, qua re procurato m. Resp. anonistri, trahi in diuersas opinio

Negatiuam sententiam tuentur tenent Panormitanus,& alij,in cap.veniens .de cognitispiritidd.inl.Gallus.*.misitam. fideliberis,& posth haered.institi Rationem referunt suae opinionis, quod lo Oendi sermula usitatae, actum proprium persensem denotant. Alias enim Patrinus dicitur ισα mulind.c.vemens s.decrem spiriti Alias baptisatum Iusti re is sarrint te, vi in c.

62쪽

contracto matrimonio eod. Alius propriis manibuι-Itinere,vel tenere, can de hi cara.aβlimi 13a o q. I. Assirmativa verior est mihi opinio, maxime cum in principibus viris corasmithido recepta sit, per procuratorem, ipsos leuare de sacro

sonte,vt Clemens III Patrinus ibit, et suqs Legatos,Christiatusiimi nostri Regis Ludoiit ei XIII vid. Perimus in cap.1. de cognatoin

Re . Dociores in diuersas tralii sententias. Partem negativam tenet Federiciis de se ni ob id quod niuersitas non baptiset, neque baptisetur, can baptismate, de consecr dist. 4.c .Romana.f.uniuersitatem, cap.sii sentemtia, de sent excomm.in . Assirmativam tuetur opinionem Panormitanus,si per syndicum contraliatur,quia dii positio coracepta in uniuersitatem, resoliritii ut conceruat personas singulariter de uniuersitate, licet actus non cadat in uniuersitares, caP. nouerit, cap. graue de sent cxconim in s. Quaestio . maritin cum uxoresmul, Italium tertisu liiij velpater animater Duare posi i finium suum baptisandum. Resp. non posse. Quia altero suscipiente,ρ- teressicitur compater,can. fin. 3o.q. hinc diς lutum fuit matrimonium inter Chilperi- cum Regem Galbae doueram eius

63쪽

8 filium situm, dolovi fraude Fredegon is pei

lieis eiusdem Regis inducta, quaten s eam sicut Rex postea fecit acciperet in uxorem, ut in eiusdem Chilperici vita referunt omnes Annali, Galliae. .:Qu stio s. An Petraeim pst si tan λοι ui,

cum abiu, qua interse commatressint. Res distinguendo,videlicet,si ipsi mulieres commatre erant, antequam unam ex illis nuptiali thalamo sibi iungeret, posse Unam . post alteram uxores accipere. Si vero una, alterius commater fuerit, postquam Petrucius ' priori,eoniugio esset coniunctus, non poterit Privxore desimba, indiuidua, cum ilia, vitae comsuetudine,contineri,can. .& seq.can.post ux iis,can.qui spiriuialem,o. q. . Quia tunc esset mmaternitas propria, non coniugis, com- tres enim uxoris, non si s ducere potest

in Gan.post uxori, O. q. M te mi. Rest .atamatiue, Quia nouere nullam de dii baptisto natiuitatem, Nee refert,si insens baptistatus fuerit, postquam pater eius, illin uercet communicassetipirituales actiones,hoce'laeta sit illi, una caro, ut diciti'. in can qui 'triuialem O. q. . videretur enim potius commuisic ahe albas suas passi es, β.inci . in verbo,cognitam de cognatis r.in 6.m in c. Martinu. .exi de cogn.s r. Quaestio . Erit rinas tubisa: sis

65쪽

in At

eri . .

66쪽

λάμω remibushe eius. Resp. astinatiue, quia non conuenit sp, titualem cognationem extendi, ad illieiturix

Quinctio S. Num si titius leuauit filium meum E alii taribus undis, vidistini D, Glium eius leuare possim. Resp. Assirmative, test textus incisuper eo s. e,de cogn. pit.& ibi Abia in L. notis. Quaestio s. An inter patentes baptisantis, vel leuanti vi bapticatum spiritualis ut cognatio, ex eo quod siit cum iiijs eorum. Resp.Nerative, quia parens spirituali nempe baptisans, vel leuans communicat cognationem spiritualem sequuta copula,coniugi,de filijs, non vero ascendentiuus, o in/c. I. in verbo contractum, in fine de crin. Inr. in c.

Inter . . personis inmualu conrarium' cenatio, ex by mo Cap. .

IVte Pontificio, inter decem persenas, comtrahi spiritualem cognationem constat. Primo, inter parentes baptisiati, baptisn- rem nonsistante casu necessitatis c. I.de cogn. spinan s. Secundo, inter eosdem parentes baptisati, leuantem,c veniens.s.e de cogn spiri Nodi iter est,teuante siue patrinu,aliquanis do dici leuata, d. veniens, quandoque prinptiis sistinere maiubus cm delas de cata ad

67쪽

lin alia 3 o. q. .aIiquando suscipire de sentes cro c. si viris exit decogn spirit, alias tenete, vi in e contracto matrimonio cod.

Tertio, ante eundem parentem baptisati, rebaptismiis coniugem,iam cinnitam . Martinus extr. de cogia spiri cuia sciscitatu can. si quis unus 3 o. q. . Quarto, intret eundem parentem baptisati, de leuantis siue tenentis coniugem,iam cognit Me aliter, non postea cognitam d. c. Maseumi, extri de cogn spiritNam licetprius fuerit uxor, si tam Ἀ-- . dum si erat cognit non contrahitur biritualis piatio, quaenon transit nec retrotrahitur in unionem spiritus Meredentem, per unionem carnis sequentem,can post oris'. P'3.can.

quispiti rualem can. post obit o. q. . Abbiud cap. Martinus, hinc a Canonistis quam hi

excogitati versiis seerunt , Qua mihi, vel cuius mea ramsnte leuans

Haemea comate e i mea non valet uxor, Siqua mea natum, non ex mesonreleuaait mepostfata mea, nominae vetabor bab re.

Sic iliter baptisat parentem concubinam, siue baptisantis, siue leuantis, matrimo nium prohiberi non poterit, quia minime comvenit, ut spiritualis cognatio, extendatur ad illicitam eoniunctionem c. a. d. c. Martinus exta de cogn spirit selus enim vir ω o sibi communicant actiones spirituales, non autem passiones corporis, carui quis unus, o P

68쪽

Qhainto, inter baptisatum, baptisanterie. r. vers. 3c eadem, abiit decogitat spin

sexto, inter babit satum, coniugem baptismitis, carnalite cognitam ante baptisinum d. c. I. de cogn sipit iii K. Septimo, inter baptistatum, filios baptia sentis quomodo cumque, ante vel post suscepat osci tua nos 7 exit de cogit spiri

Octauo inter baptis tum oe leuantem d. e. i. de eo spirit 6. Nono inter baptisatum, te in s. iii - , ante eum ex cognitam d. cogno in Q i Vlt. inter baptisatum; leuantis filio, mini gladus ante vel post genitos d. c. i. exta. de cognati spineam 'tactima, M. in eam inidiligere o. q. 3. Non verointerbamsatiunt nepotes leuantis, quia de illarum fit thensio init huic me Hodie, prout decie ista tui que a simm synodus Tridentina sess. 14 dereis is inmoni cap. 2.nω eonindutur spitualis gnatio , nisi inter se sacrosen eleuantes tiptis tum ipsum, tivius patremis matrem, itecnon inter bapt toni baptisatum baptitatique patrem ac matrem an super quibbus an Pystaeium ian san. 3Ο. 3. s. o. c. super, extricle cogi . spar. c. I. d. eod. in C. No i autem, cum aliis antea enumeratis personis:

vnte sublatae sunt multae disputationes, inter filios patrinorum, vi alias perti as , de quibus

69쪽

Canonistae, in d. cap. Martinis de crin spita

.inantiquis praeterea, animaduertendum est, Matris nium minime prohiberi inter sex dextraste

senas, nempe inter baptisantem, coniugem, liberosque eius, inter leuantem coniugem liberosque eius, quia inter eas, nulla est cogn tio spiritualis. Prinis, quia edi etiam de matrimonio non eontrahendo, est Prohibitorium cap. ciun ad sedem exta de sponsae matrim. quod cum nullam faciat mentio insexi mim persta, tum, ideo censentur iure mammonium inire posse. Secunde, quia compaternitas, non est,ia inter generatum spiritualiter, parentesque eius, de generantes spiritualiter, qu s est baptianiis de levavi, intexenim patrem naturalem atque matrem, baptisantes, etiantesque, Ut cit, aterdita, commatemitas non

mi istet baptisantes, demantes solos, quia non est aliquis ex illis, qui primani natiuita, tem dederit procreando. tione Cap. 4.

Non solum baptisnali unda,ae regener

tione , sed etiam confirmationis sacra mento spiritualis cognatio corroboratur. hi

quantum scilicit, confirmatu, sustit insin

70쪽

habet, cum baptismo, nempe quod confirme tui illa regeneratio acquisita in baptismo,ve est

ψ.in cap. .de cognat. iritanis.Ita enim conjuncta sunt haec duo, vi unum ab altero, nisi morte praeueniente,separari non debem an tire can.de his, de conseret diaes Quaeritur primo. Cur in arbore cc ati

nis sturitualis ex confirmatione, nulla reponatur cinula, uxoria confimantis, quandoquiadem in arbore cognationis spuitualis ex baptiς

mo, reponatur.

Resip. rationem diuersitasis esse,quod Nipsimus conferri possit ab omnibus, consitinatio vero a selis Apostolorum saccessoribus, Deo amabilibus sanctiissimis Episcopis, can de his, de confeci di sint uxorem non haben can. plaeuit Epia: o dist. 31.Cum nequidem,cum mulieribus eii habitare theeat, can interdixit ead dist. 32. unde si suadente Diabolo, Epia pus cohabitare, e aliter, cum a se confirma- , majus pectatum haberet. Quoiuvero attinet ad liberos consi rus, id fieri potest,sive, praecedenti matrimonio habuerat, ut D. Hilarius Pictavienfis Episcopus: vel etiam vulgo quaesito atque piarios siue In. cestuos s debitum, de bigamis, apud Greg. aeritur secundo An cognatio spiritualis ex

contanatione, possit pet ocuratorem quaeri. . Re . noniεις non conuenire Nanaque