장음표시 사용
1쪽
ut propriam libertatem tueantur,σseruent haec cutem frunira ferent, si uera ulmendi libertas earum rerum esci, ius eri neque i, nemo enum natiuo compulsu molietur
ad id, quod feri non poteri .temere enim Gygantes enixi sunt ad debellandum Iouem, coelum scandere,cum id fastu mipdsibile sit. Prsterea Aristo.omnia hientum dotictor in libris ethicorum Monaflimn libertatem declarauit π docuit, qliam uera uirtus frit,duilem autem in Ibris politiarum, quae ex restarum nullium lePm obseruatione pro cisatur. mem uero in libris orcvnomimrum,qus ex domeIticis legibus recta ratione constitutis ortum habet. Si igitur uiuendi uera libertas nulla e sit, fruIdia in ea demo tradu tantus in philosophia magister elaborassct.Plato quo Rem. P cit,in quammmunia omnia esse uoluit,nec ullam ob causam,msi,ut omnes ciues pari uiuendi libertate fruentur. Argumenta cutemPeripateticdrum qu triore capite inducta antipostea diluemGNunc vero ex iis accipiamus veram limenes libertatem in hominibus ese. Prima opinio eorum,qui dixerunt ueram vivendi libertatem a paupertate feri.
ostea quid est illui, quod ueram uiuendi libertatem Iactat, distulemus, est enim
istud nobis exordium ad intelliyndum id, quod proposimis,nonnulli igitur pli tauerint, tunc homines esse in uera libertate odestitutos,cum libete philosophari posλ' sunt. nec ab ratione, nam si uiuere en operari,π intelligZre,m sapere morume opeαrori it,ut tunc libere uniamus,cum libere philosophari poterimus praeterea qui libere mouetur π sentitsbere uisiit, qui libere maginatur,o cogitat, longe magis libere Dialist,erv qui libere philosophatur, maxime libere iQuere uidetur, quippe cum adplaυμα phandum, o motus, ensus,π imaginatio,σ cogitatio subministrent ed cum passo perta , modo extrema non fierit,magnum momentum nobis cd philosophadum ostero . si,ut ueram uiuendi libertatem,silit paupertas secta,cut magnum comcdum piubeci , ut eam adipiscamur.Quod autem paupertas modo extrema non sit, ad libere philosea Aegyptii phandum magnum nobis momentum asserat,imantur R egypt sacrrdotes, Filii lac rephilosopharentur,bona omnia prster ea, qtis victui necrsaria erant, direliriuebant. δεω ν Arsiolr g philosophiς prooemio narrauit aperti si me. Anaxayras etiam Cla - semensus, qui, ut libere philosepharetur, omnia bonaflua donauerat estondere soleba , clim eis inpertatem ob crrent ciuessi hc essent,Cp non essem,hoc est non vera homiαPς cri. nis libertate fruerer. Simili rationeDemocritus A bderea omnia paterna bona disse pin. t arbitrutus Adtias impedimento nobis esse ad philosophanium. Crates in*per ille Thesi ter banus homo quondam ditissimus,cum arbitraretiisse in diutis confuturum philos Dri non pol st,magni auri pondus obiecit. Hanc rem probauit uir doliti simus Seneca si υ . am dixit, his ad philosophandum obsistere diuitis, paupertas autem expedita st;
2쪽
s uno qui libere stilosophantur libere vluant, ex iis quae dicunt,σβciunt, perstimum
est. Isidorum Cynicus philosophin, cum Neronem elloqueretur,libere dixi fe=tur be, ne nauphi mala oentcs,male autem bona tua curas. Cum Dion sus Dranus ad Pluistonem scriberet, ne malediceret,libere eum restondyses uri non ess tant sibi oci, a philose 'a ut in Dion iam σψiderem. Oanes etiam Cynicus, qui α illus in GaIlia ad Philippum Mardonum regem deductus, cum interrogzremr a regr, qtui nam ζω ,restoniit exploratorem es ad ipsium prosectum,in infitiabilem eius rapacitatem uideret,quam ob rem ea dicenda uertate victus Philippus stulim eum dimitti iuidit. Diximws autem modo extrema non sit paupertas nam,iri magnus rerum naturali miniaPtor Anuo.duit,humana natura ad philosophandum non ADt propter czrporis Gnditiones. Indigri emm corprus adsuis flectation exterioribus rebus. quoniam dat mens quae incorporea est,ad oen templandumsuffria, bomini autem, fui eaturi debet,primo sanitate opus est. morbis enim sensus redduntur imberiles, quibus homo ad 9eculandis Angitur.Distruhitur etiam mens a contemplandi munere ob morbos, ais dolores.IndiZet praeterea homo,ut 'uetur,edubis,σβmulatu etiam, ut ei mininrenutur alia cuncta,qus ad vitam humanam neces uafunt,non tamen multis, magnis opibus opus est. Pulicis enim natura indivi, multis uero opinio. Quod π docti flimus Senec cribit,exiguum natura desiderat, opinio inmusra . π proptereas od natπαram uiari, ni eris pauper. Si ad opinionem, ni eris diues. quot uero,σ gllantis homini ad philosephandum opis fit, Aristo. optimus rerum rimator expositi labro ethicurum deamo, ideo bona stonte praetereo. Illud tamen omittendum non puto, ProtogFrsim
philosophis non e st bene philosophalum ob summam pauperiem,erat enim adeo pilis per uti Gelliusscribit ut uistin qu edigratia vecturos oners corpor o factitasset. Eorom opinio, qui dixerunt ueram Quendi libertatem a distitiarum copia profosa. Non posm nen admirari eos illantissima Victoria, qui tum aperte dicunt adversus ea, quaestoibus nostris iacent demus enim,uc proprist oculis Granimus eos, qui diuitiis exuperant,sseriore vita potiri, g caeteros omnes qVt pclipertae premo tW,immo plermap hos illis semulari. Reperi etiam non raro in domibus duuatum philosopho CT qua semper poetas, i paupertatem comendanticvntra alitem stri niuam,cat irarissime. Si ergo diuites oempellunt pauperes, oentra vero aut nunη quam,aut raro, illo nam pacto alitent dicere eos, qui in paupertate renni liuntur, libeα More uita potiri, 4 locuplet s. Propterea alij tradari diuitiarum copiam long maiorem uiuendi libertatem parere paupertate,huius opinionis est Menander,cum in est,ris sint mortalibus diuit .π eodem libro dicit, Aurum autem aperit omnia,π i ni portas. Viribus etiam dicit,Quid non mortalia pectora suis Auri secra semes: Horatius, Omnis em res totus Om decus, disma, humanas pulchris Dulys parent, qua , qui cρ buxerit 'e clarus erit,'tis,sillus, seriens,π etiam rex.Cu enim crediderint omnia sidoru Picis Diurneι
3쪽
ε emi po1se pecunia, elinni libertet m ircJκηt,cut a se ijs,nil opssus proscisci: usit nή
se uerum libertatem alles dissit,s.deinde diuitiae umicos sociunt, quod Menander sterit, cum dicit. Si ast habebimus pecunios,habebimus cmicos.et Ouidius in seniis, In precio premi nunc e Ii,dul avsus honores, sises amicitias,pulis er libis lacriqer inias aute que nudmodun si mus phil sphoru doctor Aristo.ostolio ethicdium ibi scri,
bit, diaetiae, omnia externa boua odii eruari uis custodiri uidentur, etiam libertitas cliyri.Qui enim amicis exuberant,liberiorem vitum ualunt, ut sh uniunt . Ad haec curum potentius si eloquentia.quod Egripides tradit,cum drat, Rusim clitem potentjus is nitis sermo ilibus hominiἷM.Conssit curem eos sui diandi artem Iercvllens, laberiores esse ad iniurias in prendas,nam per ortem di ornes ut Aribto . rhetoricorumpnmo uit)facilius iniurias is runt, cis cri sim iudicibus Dalius partessici tuentur. Qui poteIt iniurios torreicis illatas abus propulsere,ati Moyc hic liberiore nita
potiri censetur. Postremo natiuus appe illi nen ol udia, tuod non esi, cinflat cutem nos omnes nat lia quadam propensione Gueri ad diuitias habendas. mc aha retione,
nis quia credimin per eas Iostinentiore,cts bberiore vita potiri po syc. quare diuitiae aut ubertatem eoiciunt,aut Ibertas sine diu:tys inbecilla en ec mutiluta. Opinio eorum qui dixerunt ueram limexdi ibertatem feri as laudisti
Cup. r. V K ci ais Petrarm poeta infignis in eo libro, quem de stitas litaria edidit fimi, I ter arbitrallir in ulla Jotiaria duntaxat ocium esse,i libertcte; dicit nes enim litudinistum nomen fid quae insolitudine bonasunt,tuu .nec me tum vacui recrs Dberia 'sus sientium delectant, j qK iri his habitant,ocium,e libertas.Dberius etiam cum opinaretur insolitudine liberiore uita potiri posse,in Capreas irisiuiam commigrahit libiliberiore vita potitus effici,ns eam libidine inivixissemibus isserebris dod sci.hanc semitas eandem e ob eandem in amielegit. Semibus,qκι prope Cumas sinuit, qliam qJeσα Aiax rus ocioDmosius, intra ulusosseptum habitans, cpulliιs esset. Aiux etia, hi
liberiore libertate,nil iucundiore otio stu retur, loca deferta prosecutus est. Vnde Homerus, Ast hic qdo etiam grau or 's omnibus erat in compos plus lutos, in f nuia Drectituὰ rura Ipsisum edens hominum Eugia estans. Deochciunus ilios, qui primus ex ι nostris inperatoribus se uti deum adorari iusserat,publica struitute vresos, ut in otiomm summa libertate uiueret, perium deserens, in litudine cuncrsit, Numa Pompis Iu s si illius ordinis numerum attentas secundusi instili , I rimus, peregrinus inm heratum ad imperium accitus,cum sacrarum rerum cura deset retur, pro libera usta fruenda is litanum locum ais opacum passim milibus ob urbe distantem digredieribatur. Simili musa Romulus, Achille1,Hercules, o illi friantisteris C sares,ctam uestenetsis uite libertate potiri,curis,magis Padusals mytist uaczbant, existimcntevh Eram uitam esse non posse in publicis rebus. interea si0uperius Haemus inuere est operari
4쪽
teris en potior,ta ad sem caeters omneN,ut in finem ordinantur.hic autem est oemi m
quod Aribtolhilosophorum manu septimo ph aufututiores libro tradit a res animumstaenao,π ρωψσndostentem feri arcp; rudentem. Sedulis enim usi. tuum
tis uno eodem stem continue me ofensa toto triennio versat , illo demum mira pati no prompulso, isse rictor in sobtudine permansit, siunt alii plurimi uiri ais mulieres sanctissmς quae flaurici mirum iri modum inhil tarunt, nec ob aliam amasam ut arbitror ut labere iduerent atφ uer numina,S coler ηt τω- π
5쪽
Chaldei, Drstides Magi, quis rems sopbIbi enim omnes e sit uere limerent, libere numinas ecularentur,e observarent, gnas filitudines ρ si ei lint. Quo modo Plutarchus non iuste corpit ei m qui dixit λαδεβιωαx , id est, D uiae,ut nemo te sentici hixis c.
Hilosephus quidam litudinis iit puto maxine amicus, homines se ponere is
tantaphtudine prscrpit,ut nemo eum uixissesentisti, quod prscrptum Plutar chus Chronensis carpens,dicit, At ne ille quid in ipsiqui hoc dixit,lutere voluit: Quandoquidem hoc ipsum ideo dixit,ne essa ignotus sed uideretur aliquid supra uulgus pere,adhortado adglo' contemptum,immeritam sibi parans gloriam. An hoc sim dis est, quia Quere turpe est, ut omnibus conueniat esse ignotum. Ego sine sic existimo, hoc ipsum quod minius, quod omnino nagomur, quod in hominum grnus ascui si xx.us, in hoc adeo donatum e se,ut innotescra. quippe Gni Tneratio nihil oliuis nis rei, sis latebui, ut Anaxagyras iniuri mons lotio,nes enim ille producit,cut gignit omnia, s nascunturased ostendit,quemadmodum nec corruptio ensi blatio cd non siste, sed
magis abductio rei dissolutae ed obscuritat .mmo, lit inqliit, ne male quidem limens Iulere u issd Alo notus,ne maneas inac situs:peri de est, cc si Arns, nemo te sciet Uricitare,nemo tonat teneri phrenesi,ne te nouerit Medicus,cbhoeniser te cliguo in Aduersus tenebras ignotus lina cum tuis mulis.Ηsc e multa silia Plutarchin ob cit uduersus huPlutarchu tu nodi prscrptum. Ego vero pacr tonsi uiri dixerim eum, ilii sic cisti,non arbitror intellex se,ita limas,ut non masaidi; sim enim esset prscrptum hulli inces, qui cutem
prsapit ic vivendum esse,lit ne sentia e m lux ste, hae prscipioic eo vivendum, ut non uiuas. θω enim villu,nec se est lit fientiatisr uiueresaltem a parentibus,qui eum uspad aetatem persectam educzr t.QVare qui prscipit uiuendum e se, ut nemo sentiat te nixisse,prsarit ita esse uiliendum,ut mn educaris,ez fc prsopiet ita esse vivendum, ut non ma3. Hoc autem prscrpili sub hocsensu a pla sopho isto non arbitror esse traditum. opinor igitur eum philosephum intellexisse sc unum emp uiuere, ut nemo per enses, illit per iniurias,aut per cstero id sinus sentisit eum uixisse t quod uissequetur
ille, cum petierit, bobtudinem,in qua diuitias eculetur, V Hat.qui e tum in contemplae t Me,ac cultu retu diamin rixerit,hic ita ui et, tu iniurias instrendo,cur mensas tria
buedo,ut a nemine uixisse sentiatur. Redei do igitur ad id,uode digressa est oratio, iiii I Q affrutfobtu me utra libertae essiare,qui no e se uera libertoresne situdine. Opinio eorum, ilii dixerint,lier libertatem mendipro risci a potentia nulli. Voniam solitudini aduersatur ciuilis nita tu potest esse duplex dominentium
e subditorum ideo ut dixerunt dominantium potentiam migre uera limena libertatem.
6쪽
os Ibertatem per hoc enim umed Mus ensorum actis , T. eorum, quibus domo
miscrip terra tui potest alici compellere, a nullo c pelli, hic nere i ber dicitus,hm mos eii Rex per potentiam dominic iussio regno . laseper θurmcdmotam Aristo quit politicorum sexto, vin libertatis en vivere, ut uast aliquis, qui risus non uiuit,ut uelat.Sed homo per dominicum potestatem siluit sit vult, anipulantur huic rogesbe Regu Reys enim pro tuenda Dominim Iotestae parenter, stomer,sim
i hybditos necant, appessundante quae Syllam sto pael, qui pro tuenda dominim potestate Romam,o uniuersas Palis paries cimilis suu sfumi tui imi duouit. Ptolemaeus Rex segypti gratia suae dominicspo entiae seruandaesbum sium Memphilem quem ex Cleopatra uxore ecdem . sorore fi linulerxi occidi m pti Cambst, eadem musa scirem,cz duassercres ocait. Septimus Seueru Imperator post Didium Biliunium Clodium albinum tumultuantem smih ccuse latescit ς αα Iste eius Romam misso Grporis truncum lilio refigienti conculcantam Pituit o. runt e clij plurimi qui hc π plura alias arunt regnandi cui u
SE d huic opinioni e uiri sunm,nec pla sophi assentis t. Ambrosius struit qui
cuns uel metu frangitur vel delectatione irretitur, liri cupiditatibus duculir, uel indignatione exasseratur,uel maerore dicitur straulis enm s omnis puclio.Sed qui dominicom potestatem affectant hi passionibusseruiunt. Hieronymus, essapientifr he hberta ex quo colligitur qui1'ilto imperate struat s est,ez p peius eii,cim pautioribuis potituribuου domin Ae gravioribusrus,seruit emm propriss passio αbusseruitsuis cupiditatibus.Quarum dominatio nec necte,nec die rigori potes quiadem imita st dominos habet,latran aum patitur Mosterabile. Murnes Cynicus φ ersus Aloandrum Uscrust st es dominorum, qui Alexandro i perstabant,domim m.Qura emet posJ:onum dominator,quas Alexandro dominari diabat. Pluto dictis D qt uerum dominum est, qui proin s assectibus dominatur.quibus,sit inquit, regis fiduntur. rus apud Xenophontem dicebat eum,qui dominari desiderat,stimo ibi Gmnetur iam ruri, iura pusionibus cui mursia uerisimestruu .
... Mi ' De triplici hominis vita. Di . di
P Ro dilucidandaueritate Illustrissma Victo=ia primo de lammis vita dis ven
7쪽
satis par siluat. Altera est inta, ramgraeci Potriam hoc en Exigem vomu, 'per hunc homo uadi insaetate cui um eram per hanc, ut pars clunatis, quia cum in cui aut ut subduus. tertia inter has media est,quam graeci orcummiam appellam,hoerii dome baim,uel Iamiliarem. π per huiusmos in Jorietate domus,aut in gubernans aut ut gubernatus uetuit, deprima hominis visa in aethia de secunda in politias, de ter. tia autem in aeremo as Aristoteles naturae rimator Iertra talist. Quippe cum una
QVotum vita hominis quaedam inmmiatio est,in qua multa mmmunita .
ut unum 'em mssequuntur.In omni et lem mmmnicvlione quae ex pluriabus mulsat, siue illa plura coniuncta sint scuti arvo is men. bra, sliae ad totitius integritatem coadescunt siue diuisa cru ex ptio ibus cnnsilisthar uua riuites,liel una domus,alit unus excratus,aut aliud id prassemper expediens ac noturale est,ut alis rerum Impereticuerum pareat Quare in huma=Q ruta, quae multoris czmmunic nocti, rege es alterum epe quod imperet,ulterum , di creet. Et cum humana usta cherast monastim altera polaioniterea autem inter hos mdia Orcummim, si, ut msino is ta lis essemper ex ediens,cc naturale sit,ut alterum si, quod 1 e et,alteis rum quod pareat.Quare non ini ima in Pita hominis monasim quae com niatio quaedam monaitim eii priscipulus Gnafrcus est. n Polaiar quilis ue Pu uicus in orcummim domefitcrip aecvnomicuι ac Iamiliaris. Praeterea cum omnis mmmuricctio or
etur ad ali uem finem, cuius gratia Dicta esisvis cutem ac turri non punit,nis perustus quosdam eorum, que in mmmonuntione synt. Verbi gratia απ.m LMIo exerctus ordma in in uictoriam, Ps expleti non potest, nisi per plures militares ullis eorum milietum. qui is exercitu sunt. A ctu autem, sisnem a se id debent, ordinate feri ne se eIlinihil autem fit ordinare, nisi is communioetionest, quod imperci, σquod paret, quare in omni cummunicctione in qua 1 lura oonui tu ni ad Amrasne o. oriet esc mper hπ parens.
De monastim pristipatu des libertere ubiectione.
FT cum homo conIlet ex inima, τ corpore, morse est sit nitorum natura m e et mima. s. alterum pareat corpus: videi re modo ren deremus,hc non is curi rurei sed in iis quς se hab vi secundum nativam.nam in hominibus mcrbo utiquo a fastilis eu posset ut anima corpori non imperet,nec corpus pareat. t Iter in homin rus sinissa ribus cosueinunt ieri rotuit,lit arrentus rat ora Imperet. m Gmnm
8쪽
e si Herilem talem principatum in me miris muris Intuemur mambus vide stri, σpedibus catensφ id ζra s,huri modi rem membra curiorisIne cvntradictione evima iubente ad opus moxst sanoa.Nec ratione ulla, myi su a mima dominatis , .e pus autem Aertur, modo non ueris morbo assem in cimustione,cur id T . Alier
principatus cernitur ciuilis, siue regius, ualis est principis ad Abduos. si hoc pacto ratio appetitur dominatur,non iuidem,ut diximus principiau qui est adferuos,sed ad liberos, qui si tantur. Nam quemadmodumsubdan regibus aduersari pos .fc apri
petitus non nuta aduersatur rationi,aliva Imperando mina mctum retrionis.Gavsam
cutem huius diuersitaris assignam ex eo,quoniam cirpus non nis ab cnima moveri potest,ideo cis batur omia ex parie, do non D mciso essectunt. Sensiculis aut appetitus π a ratione.σ asti v mcum poten,ideo non vi ex prate rationisibiam.In utros alitem regmen,M AGD.optimus rerum naturilum indagator is uit uno pol trodrum libro sublestio naturatis est ac expediens quippe cum curres ismdissolueretur,nisi animae sublimetur. appetitas autem cirrumperetur nisi rcuom si
esset, Ex iis persti m i adsit Gnasum libertas, quidue si busto, si eram uerta3mon tu tuotiens homo propter rationis principatum,cnetvi σοι.Tunc eram iraxera,m propria uiuendi Ibertiae est, Hi eram ratio homini propria, π rctioni expodiens ac naturale,ut appet tui imperet. Iubiectio vero, uoties appetitus a sensituwipasi persuasus impera rationi, cursaltem nen sese tur rutionem. Tunc eram homo in monastis si ultione esse videtur,quae non es homini pium sed αmmunis belluisam homin bus aris.Appetitus eram in bellius ipffensibus fabraorticis paret,que admodum semus domino. dici in cutem propria homini uertas,qua humo a ratio dominatur appetitui senseisio suoniam rotae quae oppetietui impera, homini propria, ac pecillaris est,mpcrrunt autem, quo in homine inoffisi erat cppetitur,nec humo si est, nec homim proprium, suippe cum in belluta et cra rvmctur oenbus cim in eis oppeatur dominatur.
De Polium ac audi prinorum,des libertate acsubiectisne. Voniam autem usta is Politiarsiue mira sue regnum fue id muscinis
. municvtio niatorum est,sid unum Inem intendunt, bonum uidiacet ovile, quicquid illud fit, ure oportet,ut in ina alterum', quod inpera, riterum sutem quod parear, deo aulas huiusmoda m hilleae 6haltera, in qua inus imperat, ritera in qua plumi quidem inur,lac ag aecis ipsis monarchia dantW, glis rusum Abdari urinamsi sui inserat, commune ipsum bonum curat,m quis tantur,ubea
, cssolacios i auxiar haec agraeas Basilia latine regnum nuncupatur. Si curem
9쪽
II dominarur, proprias ec priuat m bon procvrat,m qui uiamtur,visibi cstitis tur haec tyrannis vr eruturi Assi plum mperita limnt,dominatio haec Potaagrsorduitariis qua si nisint pauci, qui optimi Otφ virtute in ignes sunt,e qcidem ob commune istim bonum,bscgraece Auilocratia latine opimam potentia dicitur. Si prs. ferint pauci, qui potentior cis nobiliores, ollis d tiore sint, quidem pro1ιer proprium, ac priuatum bonum, b grsa oliPrchba am' pauarum potestas appellatur. A si multi prefuerini,hr aut m propter commune bon scin hys dominatur, 'Thnocratia vce latine Res publica Jatur.haec a nonnullis bona ratione Ismmia Maetetur qua ituris ae Pallas. At si propter propriam sic privulum bonum, m c non praeter legri in dominentur potestas lac Democratia hoc est popularis potentia is inda est,quibus patet auges dominationes,quae simphcrisiunt, rara dico fimrbors quoniam sui alto asserit sunt dominationes rei mistae,velari ea, ex Aristi 'm, D cratis oestit,insiper c ea, us c sta ex Democrati e C archia,m csterae id nn fide quibus uni disserendum est, muc uerosatis sit sex eis do natio 1, quarum tres Tyrantcssunt, ut ea, ius per quandam extaret ad Ir anis oppertatur,e OVArchia, plis pcumrum potillas eII.π Democratia, quae popalaris domi tis gressatur, quae vero Basilia hoc eII regnum,. ADIDcratia, V Timocratia iane sonomia dominari es regiaesunt nam qui regnant, Secundum ego, quidem ob comune bonum imperitani. Ex qs persticis est, quid fit mohsbbertas in liciar hominis tuta. qui esubiectio,ilii rem gominatur, in opia libertati una, qui ast=SDur,
insubiecti re pissatienia prvis eIlsi urarum suauis uero si regia uerit domisatiri
De Oemnetam vis domestim principutu,dessabiectione,nc libertate. ,
Q Uoniam etiam uita hominis acvnotam sue insolitudine. De insocietae egotis,imedam mmmmccito est multorum, qui in sina domo,uel resa malesam propter dome istum sum bonum. quod ex propriss actibus esseqvi eneianum, vicΨKrdi Ufit, ideo,ut actus ordinare ab cis prosciscantur, oportet in ea esse eli hod, quod imperet,nliquod quod pareat,π Poma in huiusmodi uita edhuc tres comuniontiones crinimus ulteram,qligurri, lixoris es,c tersim vero.ρους es domini qdstrin.Tertia quae eII patris ad libero ideo in oecvnomica ipsi hominis uota triplex principatus est,mmus Gottis,in Pst Hr prs t Axor sierosal usu LSecutas D stolicus hoc est Herilis,in quo parer Iamilias qui dominus es,dominatimstrusubduntur. teri,s demppaternus, in θllo pater V Il,liferi obesum. Maer cutem quia reducitur ad virum,urrit erum inor persierum v ris in amnorio hominis uita quartum principatum noes at,locuti autem simus in oeconomica hominis urta persecta, uinium multae pura domus imperfecte, in quibus non sint nisi hoc uxor. Ex js non erit obscurum, sicid in
amnem ita hominis uitast libertas Desisiectio, It clara libertas in sara,ed uxore, im perre
10쪽
la pure,aIbberos i dumino et hero ad seruos. Abiectio aut in uxores berihut ervis. De uera atq; propria uiuendi libertate in homine.
MIis ido se dilucidatis, non erit difficile exponere quid sit in homine vera ac propria Quens liberi non enim libertas uiuendi quae est propria homin/, es faere Qe vjd uoluerit, sic exm Soli reges,uel Tyranni essent is vera uiuendi Itabertate, est igitur propria ac uera uiuendi in nomine libertas, ficere, qu quid ratio rei, sta iubet Num qui it quod ratio resta serio Lini 1se censet, hic aestur propria, muera libertate in qua appethus obedit, ratio 1 erat. Haec dicitur Ibertas homin propria, non φ si per i used quoniamsoli iness, e semper apta est in esse.En aut uera libertasi qesu caeteri per comparationem ad hanc dictae fiunt,q si Sertos sit primo ac principaliter de mo nastica libertate dicta,de caeteris alitem, ut logicorum uerbis War. per analogiam ad hanc. aeterea haec labertas is caeteris libertatibus. Si iuriseis rint.praesupponendu est, si enim libertas domini adflubditosferit iusti, praesum nisdum is eo eit rationem mperare, appetitum Abi,ci. Si libertas patris semibas ad eos omnes, quibus psest ferit rationabilis,etiam oportet si ponere is eo rationem praeesast,uppetitu abesse. Insiper haec monasmin libertas, etiam in Abditis Aunonenda
sibi his erum qui Udsmur ratio imperat epe optemperandM ,appetuM alitem obeadit,c si duur. Mo filia igitur liberisis erit homini propria,quia non cum bellais mis sistern vera quoniam caeterae ab ea de cuntur, π per analogiam in ita dixerim,
ad ipsam sunt disits. Erit deni ' mmmunissima 3lloniam homini competit,in omni Itare: Tam si prinapi, ρ βμbdit , in uper tam si puer smilias,3 s domolimrferi .
Differt autem m homine uiuenda vera libertas, . Gluntatis abluta libertas. Nam absoluta volantatis libertas, contra distidius est in disserentis, sui nihil aliud est nisi uolantcs: quae per esentiam,vi ita dixeris,efibbera.Uera cutem uiuenia libertos, clita ea si secvnim gres ratio uiuendum esse monet. Quod prudentia Iaciat ueram niuendi libertatem ii. . I
CVm ex iji perstimum fir,rectum rationem Mere nerem is homine vivendi li
bertatem prudentia autem ut Aristo. tradit sit recta ratio rerm. επς egimus, uel acturissimus: fit ut prudentia, cum is ipse mente Od habitum transierit, ueram uim venῶ libertute eoaut, cum enim prudentia in nobis ut habitu erit recta ratio ayndi nobis ut bubitus erit, in is appetitu halitus obediendi rationi, cum iras is apoperi u recte obediendi habitus emices, in ipsa autem mente habilin recte mperandi, toc erimus in propria uis uera utiendi bbertate.Nam vere Ibere uiuimus,cum qui sod egerimus, non pro appetitu Emtatem Iro ratione recta ivbente,=crrimus . reatio en