장음표시 사용
121쪽
etura illum obuia cu inscabat, conaesessii epou ad murum, proclinato in m cum digito na sibi constrigebat, quo 1igno accepto, confinim mutus metto milαlum cupiitro, eum proximo cuis uel trunco uel arbusculae sestend bat. ud rebaut
limi dies,quisn sterio putent sit. Antonius qui in Pannonia hoc est Eu Priadisitius exercuissa militiam,pinonio tinanctus gladio ubi luem uel ob furtum,cut oliui salus perditurus erat,illum ex improuiso, eodem stricto adoriebatur. Erutq; illi ludus quasi quidam nec e milites delinquentes, in quo sese pene quotidianus exercet ba. AsBinus adhibebat etiam comitatem, quem eram mi item propter salera, alit iniurio alijs istulas, decreuisset enecare hiande admodum yalutatum mutabet ad pocula, rammabaturq; iuot secum aut placratulae bucrilos,aut Jorbitiones a Impturus e sit, epentes, in iis nugis,totidem,illam uulneribus ad terram dabat. Immanitatibus ite his exeratus perterriti ad nutu obediebant illis. Ductenus de prophanitare σ sanctita .
122쪽
in Suesani de restricordia liber ad uirum reliis giosium Hieronymum Sertandum
. Protiis, s stoicorum opinio de misericordia : i
non modo te dolere, uerum etiam summa ut uirum bonum decet misericordia assi et ussis adeo pro trito, ut non ipse sed tu consolandus se, ut ergo te una nobiscum consetemur, des nisericord a libellum tibi mitto, ubi duutatum mentes deart ne sapientem misereri, an non: Nam flaici quorum summus Jauctor Seneca es,tradunt Inter mitimi uicia misericordiam e se connumerandam. unde senem uiuum Onimi inquit est misericordia nec miserebitur sapiensi succurret: quam partem Claro in terris tu, scutinaram, Q. so firmat cum inqκθ)si sapiens istaritudinem coderepo lsa, himsericordiam porget, in inurdentiam. En autem stoicorum argumentum ualiadum. Num s misericordia ili animi aegritudo ob alienorum malorumstetiem,aut trisula ex alienis malis,misericvrdia insapienti viro cadere non paterit,ut nec systudo. enim eias mens est, nec quiri incidere potest, quod istam obducat. nihil ι sque hominem j magnus animus decret. Non potest ariem magnus esse idem,si metus, π ror contundit. Si mentem obduci π contrahit. hoc sapienti ne instas quidem a odet intimitatibu sed omne ui raram reuerberata,e anzese frange eandem semper seriem struabit placidam, V inconoessam, θηρd Dcrre non posset .s trisbaa reciperet. Adde psapiens e prouidet, in expedito consilium habet.Nunj autem liquidums1narum. ex turpilo consilium uenit. D IIDa enim inhabilis est ad destis ciendas res, utilia excMiranda, periculos riranda silia aestimanda, ergo non myer tur, quia et sine misteria animi nouit. Utera omnia ξ sup misterentur, uolo Dare hisbens,lit alias nemo satiet succumret alienis lacrimis, non accedet,dabit manum nausi vi tib hosti M, erant obpe,no banc cone ebo am q pars maior horti,quis misericvrdes uereri uolunt) ahcit, e βflidit quos amat contingiti; ut ab his timet. sui homo homini ex communi dabit, dubit donabit luctumis maternis sum: Vinthenas solui iubebis,m ludo ex/met, cndauer etiam noxium sepeliet, e sesi t flatra Uira mente, uultu suo. Ergo non miserebitur sapiens, sed occurret, sied proderit in Odmmune auxitum natus,nc publicum bonum ex quo dabit cujq; partem,etiam edmum: os proportione improbandos, emcndandos boni sitem syam permittet, ob
123쪽
rretius uiro non cndere,ut iur putet illam nulla cnimi ammctione tineti cum ei Disti it culpa uacare, uiquum sprens sapientem clienam culpam luere, uel alieno ina: modo tortueri crim ne Juo Pidem cuilia ex parte mcueatur. deinde Sura prisci te murrilitella eji electio it peripaelicolum p crps etiam Ariscribit, te reo uu em oppetitui est eius, quod frins in confiis halaram eji. tunc crgumenta ursecundo Senerum,quod impedit electionem ET σn tumines, u ri s εIi, nos in sapienti ibo acd repotest. sed in eucordia impedit oebilum, V electionen. ut Seneca de Gnyiralis,m Salu bus a pra cum in uit omnes homines tui de rebus Ab s evnsidant ob ira ermiseriaresa uacuos eqse deat, non enim animos secile iurum providet, uti lilia eo cunt misericordia taxur non si aertus.In aper argumetatur a 3 ex Ilaias, misericzodia non est uirius inlessetiualis, ad inrisit m i netriacm citi et . nec sol hirtin resis,cum fit asinus. Igitur cum non sit virtus, in viro sapienti ozdere neques poterit. Adde s contrarium mistriariae laodctur ρος grsce Harum nemori latuis indigiutio tuta Ru.de, Illacua 'ibro Rhetoriaris,inndo igitur miseriardia Lia
euperatur, lucre in cpienti uiro μῆ 4 cudere I oterit. hc 1 sint per qus Inoia iram rem Senem Ductor est) misericvrdiam a pienti urrosubstulerunt, eT ut breuit AEduerim) potisima hujus rei α se est, quia is septenti uiro nec dolor, nec trestitia cudere potent, nec sinorum, nec alienorm mulor . Caderet autem doliar ais tri Indias in eo inderet m enaria.
SEd contra Iloiarum opinionem est Cicero primo, qui in oratione pro Ligcuo in
laudem Csseris moericord am inter uirtutes enumeravis, cum dixerit, nulla detris uirtutibus plurimis, nec gratior,nec admirabilior misericordia est. Prsterea imbuam quod ese uiditur m adure1is cmicvrum, ac necrsyriorum myrtas non cuino misericordia moueri ,σ si hi cos ad nos nihil pertiner/ videantur.Natura foρκidem id nolas ne scribi . cmumus enim bruta animalia non mediocriter mmmcu νι Gm intuentur a uod Atynens verberibus, aut aliquo dolore fectum . Sic etia horrent oedauera animosiumsai Tneris: quasi interitum illorum ιli ua m mcprisdia prole uantur. Inso per id, quod stola asserunt,cum dixerint dolorem l IILamq; in uiro sapienti non cndere, Er propter id nec misericordiam Mysim est, cis rationid sonum. Nam ut AH. probavit secundo π tertio ethictrum) qui ob mala, quoi Huc ropin is oentingunt,nisu dolenticis tristantur, messes sani qui nullo pacto νυ insensitivi. iuare tui dolent,as Delantur propter ida Pibuin os tet, m
124쪽
rasone qua oportet,σ no magis i oportet,σ teporibus bris qui M oportet. Gra tuis quibus decet, hispietes sunt, at φ suma uirtute prsa liquod si ita i. cur dolor, vis tu ἱtia modior, alap teperate i sapiete indere no poteris potissimu cu hu, ni odi mediocritas inter uirtutes collocetur. his acredunt etia ueteres Academici squi Platonemph. phorum summum nuthorem habent a perentes sapientem ipse misericordia commoueri, non tamen miserabit tequae muliebriter, sed ut decre uirum temperantem, ac prudentem eum maxime, quem humana tanPnt . quin etiam quibuscums reαbus poterit misericor ab mu ia prohibebit,irutam ,π propulsabit,ais ulcisertur. σhos quidem optimi u ri ossciam erit. In quibus uero id serre non poterit squi, bonis uis clementis munere βWtur, oderit oensi io,virulabitur,hortabitur,as adlaesa αbit.QVare rectegr i miserisordiam ipsam λει appellant φ amoris,ac beni uolentiae iniitiumst.φquum enim ensic in Huersis amicorum rebus angi,ut in proasteris tutaris rus siquidem amicus utriui apsti πης ste participem essee putat. sunt etia
tast rei tenes Athenienses,qui misericordiam non modo pro uirtute habuerunt uer etiam pro numine coluerunt,eidemq; templum,. aram erexerunti quanti etiam Ja
tienda se in principe misericordia, docuit Cisrro,cum pro Reir Deiotaro diceret his uerbis, Non debeo Ces C se quod eri olet is tantis pericias tentare, quo me misericordiam tuam commovere missim,nihil op s en occurrere en solet ipsi supplicibus er calamitoses nullius oratione euocata. Philippus quos Macria direre solebat oportere Reym meminissese hominem esse. per misericordium siestatem deo stam Tituis Uespasiani bus cum post petriem imperaret duos patrici, uneris Imranomnuiuetos in sectione imperii misericordia motiss liberarit,m ad alteriin matrem gres ruri pro merore diueroabatW properontes nuntios nussi, qui anxir formivimunciarent strum saluum esse. HMus principis moro tantum ad promerendum omani gratiam ualuerim sit amor cus delitis hsimani generis dioeretur. Antoninus Cpsar cognomento pius misericordia plurimum p sitit, inflin omniis Cyarum sne ciui anguine regnauerit Dromeclares Getarum Rex L Dacum hostem bella arissum iricredibili misericordia dimisi illisum . quod autem misericordia laudabilis si, testes sunt non modo uiri probi, R eges,G Core ,κerum etiam deus ipse, qui apud omnes,lii misericors solimr,res uenero turi non enim supplicrs ad Deum Trues omisnes co gerent nisi eum misericordem putarent; quod iri uinis bonis, er Principiabus laude dignis,ctis ira ipso deo miserimrdia laudatur ,cur nota dixerunt in sapie te iam misericordiam non redere rosecto id ridiculum esse nemo dubitare debeti infinitio misericordis apud Liσ conditatis.
125쪽
. I tiones miseriar ve o signore,etigres ecm,ssis pro to nostro sitibi tantur. Et primo ut ea nobis inoptentam est esuam ircdit Luel untius, Vir pros ito no conteis nendus, ut ira dist.Dixi juid debeatur Deoidicum nunc quid homili tribui ndum filais id iissim quod homini trilueris,dco iriluitur. Qina homo dei lucra m est. Sed is tamen primum officium iu btiae et i cum gi tum deo secundum cum L e.Sed illudo primum religio distur,hoc secundum miscricdrdia: uel humonitas nominetur quae uir. ,, tus propria eii iusto ,σ cultot m dei l ea sta hiis Ozmmnis rest ammea raα,, tionem. De s enim qui csteris uni libus)apientiam non dedit, noluralibus ea minisi, mentis ab ininsuim periculo tutiora kncialist. homin m vero, ia nudum stegi.
is lem ;*r uit, sit eum sapientia potiss inflauerit,dedit ei praeter csti ra hunc fietatis ,, assectum,ut homo hominem tuesitur,diligctfueat, oentroq; omnia pericvla CT ac cri, , piat,m p sset οκλri m, per ilis innuit Loetantius mstricti dioni esse in litiae of Ammaper quod homo hominem tueatur,diligat furat, et virul omnia Iocriti m cccipiat er praenet nuxilium. Sed pstor tanti ruri dixerim hίc quae dot de m di irer dispotius de humanitati uera sunt,flis di hominum vinculum, uod tui disruperit, neDαnus paricida existimundus est.difert autem non purum Gencordia a humori tui ut in libro de opimo principe declarauimus. Definitis Nistricordis cssignata a Senem,. a Cia α
ANnsus uero senem libro secundo de clementia ad Neronem ita di i misericordia in aegritudo animi ob alienorum malorum 1 eoiem, alit trillitia ex alienis malis,odntra quae accidere Immerentibus credet. Clario uero non valde procul
ab hac desinitione diat misericordiam esse Mutudinem ex ulterius rebus aduerss sa scutam,qus tibi non morni intellexerunt Cicero,. Senem per uritudine, dolori rem uel tristitiam,quam siliquissumit propter ulterius mala . Sed si hsc definitio Jὰ de misericordia, qus acopor pro qjectu,nian; m,ctq; mstilata, non enim ex hac habemus quorum malorum sit dolor misericordia.cum enim multiplicia sint bona, ita o mala multi hora uni, cum non expuatur quorum malorum misericordia sit dolor, non eji per a de nitis. Deinde cum is, qiij mola patitur, posit esse dignus ijs
malis, quae patitur ,π non dignus, per de nitionem non habetur quo modo mistria cordia st dolor utram eius, qui digne patitur. Postremo ex hac dignitione non hobetur cause propter quam dolet misericors, ilis ex diffinitione haberi debet . , De multiplici misericordiae accrptione fecundu Peripalatovs, π de . uera misericorsae de itione. Sed ut
126쪽
. Istericordiam non uno modo ocosi, nam cum omnis miseriodiata dolorem de elimax eria importet, hic autem dolor fgni acre possit sina rosione motum appetitus si sitis, θ in modo affectus est, σ non ni tu .de qua Ari. secundo rhetoriarum litibi odisserit. Alia ratione motus appetitus ratiotiati, per luem obaa dissuat motumiateria . cst ut duplex' misericorsa, hera uttinet ad intitae iura, altera quς citinet ad appetitum senstitio . quae ad intellifium a tinet, cum feris ratione utilata,ere uiri s. rum uero uerit prper ictionem a. petitum fens clem sequens, iliti ti mde hac uirtute vim loqueretur Rri. secvndo σ tertio alammmdsignat extremo. mediam. Nu qui propter ua uel ouo u mala nimis Llent, eos Ari. cnt GIM ais esseminutos, qui uero nulla pullo mcuentur eos uora da os, uel isse Abrainios autem miseea. ordo. Misericordes et dat nonsic Ari.eos uomunus ni tui ut oportet σPantam oportet,i tempore m locP, iliitus vortet, rsiectu hominum,iliorum oportet, dolent. Ξus uero ottinet Od Oppitinum senstruum strat sit os eius; mltiplex est ud uuthoro. nam Hiera est αmpulsio, ut iam dix rim cx mcismoria puteris doloris pro ascen , uel nos bi, et altet με cuiusq; cum quad. s. ehi delectuli eoum polii dolorem: laborem, i peti iam Aper cura rear toxoluptatem a seri, quod Maro possuri r cum Dilliit, forsan hc olim mimini se iuvitit, iritum est i Eud ex Euripide, Dula est mminisse mutirum c igitur iucundu II misericor is in i peritu aliorum in rus, ut Epommundos opud Mantine
demonstrauit, ui tunc tu set cui sibi. vlim, postil ei percunctanti dictum est Cin uesse saluam Vt etiam in uulneris dolore squo animo cum laude moreretur. Altera smi apud scos est nomen ius maritior, miserabiliors esse uidetur u melliis cie es nomen ducit, haec offectus est, quae minus edderet temperentem unum, CT apriscipisgra tale LN aliena l. hoc tuos uetari,ini cestigat in locvtisint misse rationem appellarunt, licra ulterum pro chero cuthores semper svant. Tertia uera est, de qua AN. fecundo rhetortidiu libro locutus est, Fcmgraea Hv- παρ runt,m batit AriJc Assinit φst dolor laedam ex apparetii malo rei rupto , u
νκm aliivem, id si ut propinquum hii ιη'ilia ictione Arinutumat tria esse demi cordis ratione ex parte quidem miseramis, dolorem, seu cumpasionem, ex porα te uero eius cuiuη miseretur. indignitatem. d. bet enim indignus esse ut id motum patiatur. ex paue denis mali , quod patitur, Suesit tem moli, nam molam, quod potitur, α πη mu se oportet, ac dolore instrensim Pue tu , quod qui miseretW putet veli est,uel Aoru aeque pol si pari et qde prope, mistravi, te uere, vel ciamistratione arbitramur authores eqst misericoris signiscvtione, qua ex chaviu inflauete mcvali rn soliori ad spe tu alicuius, uel oratione, uel etiam cogitatione adducim , ut em stemur. Lnuus bEro primo, Agmen merruium impleuerat uius er constectus R elior
127쪽
alior mutua commistratione integrabat lachrymas,differt autem haec commisi uistis siue miseratio a misericordia:φ misericordia viri Idrtis fit, mistratio autem moritaris sed quouis mod erit ut morato philosephi tradunt msericordia qus retinet a appetitum senstiuum, quotier motu rationis rePlatur, non serum laudatur , sed uirtus est igitur misericordia siue ad intellecti sue ad oppetitum salem attineat, tessesse uirtus,es utrium,i irtus quidem glio paene1 se mediocritas,uitium uero quatenus rotes se extremumsecundum excessum,1 doctum. i
Ditutiones argumentor Stoicurlim.
EX iii grae dicta sint Mile in diluere argumenta Stoicurum inmme enim dilui
tur, quoniam licet dolor sne rationis freno non cadat in spiente,dolor tamen nutionis freno moderatus in spiente et potes indere,et cadit. Diluitur quodpsecundum, nam mistericordia ut ration s stem regulatur nec elictionem in D nec molam, γ' propterea quod Salustius dixerat de misericordia intelligitur ρus si uis en malu rationis stem detentus. Tertiam etiam diluitur, psi interemesis uirtus, quale seu motri mentis stem rationis regulatus,m uistin moralis, quatenus en motus se falis appetitus ratione siverioris partis optime affectus. De contrario uero miseriaridiae dicendum misericordiae quatenus est queda m opponi in idiam, Er minosim iden indignationem,uliter vis aliter ut Ari. fecundo rhetoricorum trodit t miseriodrdiae quidem opponitur inuidri ratione balita ad obtellar quippe cum insitatas doleat ob proximi. bonum, miserimm uero trifietur ob mala quς proximo Gntini gunt, hac rutione ut recte Ari. at serit nec inuidus en misericors, nec Gntra. rari ne uero habita ad modum tristino, in nario misericordis aduersatur,quoniam inlignanis trinatur propter bona gus allui indigne habetur . mistriczrs clitem propter mala qμs aliquis indigne patitur.Ecce φ exparte modi lac contraria snt Ex las per stimum crudelitatem non mistericvrdiae opponi ,sed clementite, eus ualde differt aias misericordia. quo uero modo misericordia uirtus in sudam later ex rijsim a deficium, σcontraria viris exire laeti
EX ijs u dicta fiunt, corigitur quis mistrator', en itas miserator e mistri
cors quicunar huiusmodi eH.ut putare po1st, cuist, autforum cliquem ma rum qina est habitWμmuel prope pati pocle: malum dico quale definiendo dixi, mussabaei corporis corruptiuum,uel menti dolorificum,nia idem aut iri similesunt ca
128쪽
usa φ possunt laterim re militer ea omnia, Di nim est crasus megnitudinem habean sunt mortes uerbera cruoris fisiones, senectus,morbi, cis Horum inopia. mala uero, quorum friuna est domina multassint, primm quidem es nullas aut i palis simos o ops habere Gessius vero nullos habere mi res miserabile arburatur e p.Deinde Alledi asociis cis ob inicis. Tertium turpem esse, imbecillem, manctim ars maritatum, deinde σs unde oportent bonum qiu uiam contingi a se, inde malum acciderit. Posteassaepius id occidat. Infisos cum iam pestis ret, bonum quoddam coram j ut eux inophai O rey ni Das,nt,ime ibo iam mcrα
tuo Liuia sent. Ad haec s nurum bonum cun yra,cut s ansi rit, nuda Durio fit. Posse i his ors uita urinae de honorationes σ idgnustaec enim tint,ilia misericordiam serunt. De ih θω nusso pacto miserentur. Post Laec Des poterimus exponere eos, qui nussa mi strictricta summovemur,1 ut omnino perditi omni defututi sunt, nusto pureo miseerentur,s e enim desilui'ultimos; tam rassi nihil Omplius se passiores ari aruntur. Ullade qua uulde timent, non miseerenturiiura perterriri propria perturbulisne mclienor, re dolent.
sterea qui ira, ne dura, uel in fui rudinis lectusent,non miseremui .αμ a c tem quia non jaciunt de Iuturo rat onem, occupati enam res, vel fiduciae, uel f italidianis assectus tura non Dectant. quare nec cinponuntur. Ad hc qi i in oenthmilianda affectu uesanetur, non misi intur, nam hi quoq; thbi se Pli posse arbitrant . De ιm sui sorba sint. cus abcrs eqse putant, non misteremur nam hisint, qui boona omniasbi Mese opinantur, inhil muli pro reo se puti posse exfumuni, qui bona omnia fibi Odessee q.nantur. Pare nec pati posse rael bura. De hominibus miseraliabus. SUper in modo agere de bomingus miseratiotas, mistriliis enim dicuntur,qui
miseratione digniJunt,iden per quo suo, miseriardia rem uerulir. Sed qui miserabiles sin exponamus . Sunt itas miserabiles primo noti, qvi enim nobis non γα tent, nsant nobis miserabiles. non enm miseremur Ethiopum, uel antipedum, sed no utam, vel amicorum, qui nobis noti si t. modo tamen non fini nobis propiniui, ciumna qualos otii uel parento, uel tales id musinam ero hosscs habent bonitanes quemadmodum aram regeste ipsos. . propterea ad hos non cum sipo,si s ψαμ en, componetur enim ex uis mense quatenus alienam miseriam apprehendimus,hum qibilem e se nostram, σμ condolendo miseremur. Ex nostris uero nobisq, cdmuractis patimur re,Furem assis est ira noIIris ex illis enim patimur, o lsa mente mau
129쪽
ginamur id nobis accidere posse . ex notas vero pamur quo insius. tangit nos, rarus trosq; ipses. propterea A me sis cum ad mortem uidisset si suum duci,dixit hoc erribilem dolorem in re agerre, cum uero initisset amicum,fudis id esse misterulit comis pcllionem . infinem. Nec nostrabito sunt,cum terribile ueris prope,cum erum suerit procul uni P p putat ipsum euitare posse. Deinde iter Miibus mstrabile, sint, ut illi uel stare,uil moribusuel habit'uel dignitate,siel gener similes sunt enim his sibi quoap luturis maxime urdetur, sit senex seni miserabilis habetur, princrps princiripi, e propinquuis ei qui sui generis eIl. oportet igitur generoineti fumere ea mala, ρας in ali sunt, cum timeant ibu is accidere posse,in miseerctionem mi essi,mentate enim hcsb.,uel uis posse Gadere cogitanter,compatiuntur, ueluti ilii punt irasmni3s. hc autem max me ad misericordiam mouent,mm prs omissint, cur re,nus sitagnis. re quidem cum indebaei oculis ori nuntur.Iccirco lis mille Onnis antea luerunt, uel sutura ant,etiam si timeantur, et memoris habeantur,aut omnino non miseerentur, cui non similiter. Signis uero cum fani per signa promtia: Gp prs oculis verbi missa, per motus corporis,per liocr6Veser,si rus signa. modo verba actiones ansequantitur. per Vc enim Jit ut prς oculis malini uideorum siue fit puteris m, me Murm ueste quidem quoniam uenisAgnum est eorum, qui passi sunt,ut in morte Ciseris ditactatoris δε tum est. voce vero ac uerbis, ut qus dixeruont,cum iam moreretur, ac ma
ansis ρ π mouent nos ad misericordia misSVperest modo,ut expona us mses,qus nos ad misericordiam mouent, repet mus tamen primo ,e dicamus misericordiam esse asens miseris ira nostro corde Gmpassionem, qua litis possimus uisenire compellimur. quoniam misteria, cum ius est compassio faeliotati opponitur si ut mistria non is sit uti cui ni si propter mala, ueluti contra Joebatas inest propter bon mala aute injuria sunt:cut Ps aduersantur
pes tui naturali uir ea mala, ius corrumpunt, V dolorem oerporeum in furit . hcaulem ideo aduersentur appetites naturali, is tollunt ipsum esse, tuod nar resi oppetitu omnes cupiunt,qui gus aduersantur electioni, ueluti sunt mala. quomm frema est causa: ora atm aliquod malunt euenit,undesperabatur bonum.hc cutem ideo G tra uestionem fiunt,quia horum contraria uolumus ais eligimus.οκt ρους uniuerse liorulantari contraria siunt,liis aliquisemper sestetur bona, e semper ei mala eveniant. hac ratione Ari. asseratsecundo rethoricoris Ibim,maxime misericordiam e se, quo siet mala quis parietur indigne. Eria inust, tu nos ad misericordiam molient ,sum
130쪽
mula,cut elis aduersantur naturali appetit t gres aduersa' sir electioni, mi Ops uduersantur uniuerse uoluntati propter lac mim D c s. atq; Gmpari u , in quantum magina in alienam miseriam, quae sit propter mola fieri pube non . Quibus per Diarum clis per retione mi erect Hye desectu, cui quatenus dictu ulterius reputat s nostrum, Iropter umoris sinsto misi i ilia si ro j bile e t nos eiusmodi mulasmiliter rab. De operibus misericoriise
EX his P; diximus perspicuu opera misericordis, quinii sanctissimi septe esse
tradunt conforta ualde eis esse, ς philo septi demi stricordiocribunt tis em, ut miti videtur,conuenire polunt,ni sit moericordia eii copo pio Psa eoru molossi,
g indigne aliquis patitur,ad miseeumrdia et inebit co alere imperiris,mnigne detiquetes, sola i tristes, remittere murias, ferre eos qri molestiam inferunt,m pro istis
minis Deum orare. ho enim sunt, iis ab iasa commissione profuscinetur ergo eos, pub stiritua amata patiamur, ius multo maiora si corporalia. Conclusio, o Consolatis. DED, igitur nostr istereri Hieronyme mi primo sita homo ετ miserimu orqui putare tes te, qui tuorum atque lac mala qus nos a m Hirtibus his unis p rimur ) pari posse. er eo quidem prope, quo mala nostra prs oculis sunt tibi. Dein de quia mala sus nobis iciborum ars alimentorum inopia; insuper quia nos is cmicis, i ipflent prodesse, diuellimur. Misereri ergo miseri debes,quia lac ρus patimur, stericvrdia summa diis
gna sunt. Postea misereri no iuri tibi opus e liquonia nos tibi nolisium R.non enim sthiopes,cut antipodes,quorum ad te nulla notitia peruenit. Lm etiam tibi persimilis, nem
flat igitur tundem, ut te mi Hieronyme una nucum Gnsoler. non et id consolatorgida ut Stoici Bruns in iuro sapievit non redit dolor, nec miseriodrdia. declarauimur ense strum sapimem misereri, cis doleri oportere, cum arust doloris urgrm. nec quia
tempus dolorem lenit,tu uero tempore maior o,nec propter exempla eorum uirorum,
qui magna cum p si 't, dolore tamen non nimio funt affecti, nec uM cum verseis mussubfrtuna opus eIl subsortuna pati. nec quia tu maior es brutis animalibus, bruta animalia non pluribus uno die tri ianitor. abfBrun mortem. insuper nec te insolabor, in ut Senem iniust non eIi naturale lusi us fata nec quia magis 'eminas 3 inos, magis barbaros et ados eriniati; ct homines,mu's Hecto, A. msus uulnerat alvi ditiaras. te igitur una mecum ansolabor, quia sum t homines . er rationu