장음표시 사용
101쪽
FVitrarius uero librorum abicrrum Aristo. egregius interpres humanam naturum in medio dimarum si statiaru,σbelluarum constituit, habet enim mentem qua num diuinis fbstatist π si sentiendi,qua cum bellais commicat.Quare am hosmo ea parte glia cum diis mmmmcci, ultra cum nem modum humans perfictionis perscitur, quasi in forulitudine ubilantiarum dianarum, quas Tntilitas Deos appellatauit,inus,heros, sanctus',cum uero ea parte,qssa cum mulis animalibus comeisit ed belluarum peruestatem Ouietit,t in best fra,ets Immanis euadit, quodsi medio moes se habuerit,ad neutrum extremorum declinando:t c humana hirtute u Ocitur,erit shomo hoc pacto, non Deus,non heros non sanctu fid uiri te hamna usectuae. Qua ratatione fit ut uirtus heroitu er sanctitasim deita iidemst,nam cum habet ad eum per clionem vehitur, quae exordit humanam viriclem modis heros, hoc est ideus , nisau ,hoc Ῥψbusfis,appetitisq;st uali penitμ,prsdominans sensualis enim appetitus in hac persectione constitutus adeo rationi a serens est,ut nihil ultra appeta j ratio dictat . euia i etia deus,non gurd substantia cis natura,sed uel similitudine, nutfecundum opinionem Tntilium, qui credidermi mortales homines virtutibuι fieri; μse deos,uit,s uero,belluas, vis prophams, ta mmanes,st hitur etia ex iis lit . heroica ipsa virtus non Tnere aliis ecie ab his vis Virilitibus intersit, hoc en afuitudine, mansuetudine, temperantia, csteriss idζηus,sid μου filo exorssu, nam virtus, qua quis sertis es, suprafrtem omnem,heresin est,ctφ diaria virtus est, uirtus etiam qua
quis temperans est, supra temperantem, omnem heroim mili ratione trit, eodem moesdo de isteris uirtutibus. Insuper deduatur omnem hirtutem fieri posse heroirem ut hisberatiatem heroicam,mansuetudinem heroicam- teras id Inus, cum uideliat in hominesupra communem modum virtutum humanarum f. De Gressu quo uirtus heroicu exallit humanam virtutem. Vii uero excessus', quo beraim viri s hssmanam uirtutem Galli nec δ ID.exposuit, nec Eustratius dat suavit, non enim est gradus, quo una qualitas cicitur,altera qualitate maior aret intensor,no enim potest 6se virtus altera mugis altera in medio extremoru.Quare dicπmus omne id tute in bonu esse ordinata quippe cuomnis aci o,ut Aristo.i est bonum quoddam oppetere videtur. Omne autem bonum
priscipulitesni est qua usi uirtus ordinetur in ultimum fnem quiscundum ueritu. tem est dei stultio π summum bonum D virtus est heroica er diuina quam Acro u
102쪽
ictutem Metuit. Liberali as enhη c 'cia natur in dei fructionem hi tin es heroum diuina tua sentit homines evadunt, Diu ratioω Ur manyari do m temperantis, σsusuis aba uitiin: qusuis civin haruras in ultimum sinem ordinetur qui eIismplicister C summum bonum Drouu uvim habetur , σ quondam lac ord natio qua allisanes mitras in ultimum nem dirigimus tubit aliud est amor quo movemur ad Deum furadum.amor autem quo ad Deum ruendum incitamur, charitas est, lit uiri relagio ne prsapui exposierunt si,ut excribus p heroica uirtu utliuocum fila uirtutem, ex pera sit charilas qua mouimur ad Mendumsecundum incluto,ut di a bonitate fruamur. Aut uirtus ua Mimus ordinetur in Ueum Al ratione qua est obiellum infadeluatis,modo uidebat, quio maumetis selictore1 dirigunt ,cri ali, qui de Deo uerum Vnitionem non habuerint. hoc pacto omnis a tio erit pecoelum cum nen ordine. tur in ultimum em. ea uidebat ratone qua est obieritum Reu fidei, ο si uirtus quauimus orinetur in par icularem sinem non qui es re iba bonum, sed opparens etiamiatium eris scuti non est uera iurim a satorum prudentia ilia excVitant diuersa. Lκα orum sinera, uuarorum iussita qua grciam dum rum metu aliena inmemnunt, arorum temperanti i qua luxuris tu umptuosa est quolibet appetitum,m auarorumhrnetudo tua ut ait Hora in pes mare pauperiem iugum per saxa, per ignes,Vs viri s tua agimus orametur is particulure bonum ut est alutatis salus. era proficis era urius imper ac tira n.non eno restitur in ualewpersae bonum, qui enim 1ic agit non chari utesta qua habet naturs bonum quod nen omni ex parte proter Daleta est ab 'ctum sirre iustur.exassus ergo quo heroim virtus virtut sibi uniuoam cribi charitas etl,π ideo heroica inrtus tantum lint arm sibi virtute exuperas, quant m charitas, quae amor eiu Datisfiationis exuperat amorem, qlio movemur inpartis larem inem cheritatem. Rem hanc nemo Plato, nec Aristoteles, nec Estratius Gaam in ed sub tuadam confuse π obsana nomenclatura eum bulbutierunt.
QVoniam petas lil Plato cutumar, sanctitatem a terdit, i atatem sanctitas ut lx mus heroica uirtus fit ut pietas heroiarm ipsarn virtutem antea siverin Pria, a tu ratione de Dimr a peri puteticis, nam ut peripatetia topar) pietas nihiliniaden,q agnitio in Amus gratia homes*ctus est. At is acu gratia factissimus, dap 'ex est,alter ultimus,msc pietas,cum in ultimum ne ritum est agnitio Dei: Mero medium inem reniat est agnato uirtutis heroicae iube in nobis cum acqwritur Heam petarem parum risia homo eII beros mediuη inter Greut T Deos p autem berorar iba uirtute paremur ad eam pietatem qui Dei agnitio est, perspic l. Gm enim homo ad eam permonem urbaur ius exciait sumanam virtute, heros euadit, hoc illo villa
103쪽
ut ita loquar semideus.I super evaditsanctus, κλημ' istis oppetitu apenitus praedomoansflens ilis enim appeti in in hae persimone sonflauim edeo raticioni parere uidetur,ut n.hil libra appetat ii ratio dictatini cum homo heros aps ctus euaserissensualis appetitus menti adeo unietar, ut ex eis una Iacultassu secta. cum uero ex oppetitust uub π mcntest litur scultas mox bsc Iacultas Deum agnoscet utpstuetur. Sed quae cognitio linis antecesut autuest altimum finem inmiteta rexpona Aram enm ma eodemq; crgnitio est, nam agnitio finis quae prs adit confisa Mira loquar vis uniuersiis eli:en enim sivis con 'st uis uniuersister expetitus se pecum eo modostias appetatur quomodo praeo noscitur π econuerso, Er quia iniscon ustas liniuersaliter appetitur ideo uniuersatier,ut ita loqvur,aφ σψ e prsc se satur,non enim appetitur hic uel illi finissed sinis ideo non hic uel ille svis prs. M. satur.QVare peripatetica pietas agnitio fias e,no distincta ut p, ut metaph a loquar irruit uased cfusa atq; liniuersiis hc ituφ agnitio pricesit, agnino Vero Ps Qvita rdidinem en stis intulltria qua 'is ognoscitis agnitione quae es ipsie vis, cum enim finem agnos imus inste distinctς utp ι1itui I atritione comprehendimus i festi 'fias. Quid igitur superipatetica pietas ex hisce persticuum en, postlic de si te iuntatemseluitur ετ herolam virtutem antecedit Lysterendum. De amore qui pietatem sequitur m heroiaem utra tutem, ais sanctitatem anteadit. Vmitas amor stumh pulchritudinis ut Plato in '. desiderium sit de denu rem agnitionem sequitur ut umbra corpus si, ut amor sequatum pietatem Pren Unitio fias. pulchri uio cure plendor quidum en qui humanum animum ea fim iis,M amor sit mendi 1 lendoris de derium.=d ovium splendor multiplex essa ster in corpore qui in colore fura,hnearum . decvre mllaccius ulter in animo Pi mdoctriria cis morum mncinnitatς bubetur, tertius autem in diuinissubfuns s conni, tuitur qui in bonita e aspermione inteἱIgitur', ut emor qui fruendi cur rei tam doris en ad ni sequendum sanctitutem atφ heroicis uirtu em impedimento nobis plicaris erum animum re diruertit nb ipsi fine, umor autem est σ qui Deias dii inglom: tis en . qui stuendi pulchritudinis quae iri animum ess paria' ad sanctitot m σst Pitur pietatem nec tantum adDinstatem, uerum etiam cunestat animum ad religio nem qus dimini cultu ,ut Plutarc tu asperit dentia est hic 'rtu ste en quem theolori claritatem Maia,peripatetici autem amerem fuenti Inis.
104쪽
rc7VM quibus temporibus heroim turrim et ancillas foruerit exponinus nonnum dii cus temporibus inualuit,temporibus aras di cis ubi um donum heroi cu uirtusJanctitasq; isa sin imumspectara eILIlIs enim temporibus virtutum domi, sitates dux sua coemermonis odore totum rest it orbe turi enm fines tem peravici liberales, magni o nagnan mi inram,rusii, mons eri, herois,oti sancti uere. nec imum proficio nam ad res mortales π ad horint ransitor iuueJupra nos non sunt,non est heroim uirtus,necsanctis sed ad imas ad P toto mentis conatus rebanto quippe qui oesu; π quicqud Jῖς sortis neglecta dignitos propnaq; umorantia'at magnum iuderi an utant ut opo dcisas,honores.tuta enim sensibili iii hoc mundo magnum en Pster mente sit Plato in i, quaesis diuinorum es inpax, issis etiam temporibus propter hac quae diximus hia moDIbi Mis pys.rpta crgitabant nulla ; eis aha Itudia pla ebant.Quare temporibus illis ceridici heroes cum iamimbus cunnersabantur quatam ictae cun drmi Maecie assecti hactenus de sancillulo.
bi EIUSDEM AUGUSTINI NIPHI MEDICIS.
de propiavitate Liber secundus. ι ri
bituι est homines inclinatiuis ea omnia ino tribuere, qua Dci sunt, propianuas nubiuu erit quo bomines Inclinantur a Deo ea omnia more quae Antimi me rem videbint ac rationem. si sinisas est hominis ad Deum amicitia propianuas rest ioῖ- homicis ud Dora Janctitas est mi a Deor pro unum erit Deorum mi aptus,atq3 rQbyntias antiam uoliendi apsam a discentia eIl proIhanuas eritifcri ienni ut ueni ignoram is stiras ill vnter Deos σ homines, murua quo dam mercaeura propianaas erit eorum quae Uersansilii ita durem,ropina cti Jurium,
ac rationes sit optam inpruini atq; irreligidis si prophani mpy cis irreligio Dat propham n mimm ab hominum natura erunt alieni tui intcm pecudum pli humana Erile μιηθ isper erint . mmanes pustruae Pudebant. De prophanitare secundum Aristotelem. Via uero propianuas sit stecundum Atiliotelem non est clarum illud tumen
in primo accipiendis quod Plato prophamtatem. Aultoteles nunc mmcnitam, restruacem dicit. prophanum enim bancto hi diximus antrarim exi.m:
mera autem heroico, sita a m perspicuum sulcnctum esse heroicinest, ut prosianum 'summane Pare prophanitas erit immanitas fluestritas i ghur Janctitote iamrecinant ZρSancti ars heroo probanitate inmono affire isiadent quod pro ficto Du
105쪽
Ioastayras intellexit,cum Ggrare enimos de cvrporibus in m ora a Prurest. inuZ e migrare allegoriae dictum est, nam homo laterdum usp adeo infensiaciem appeti umcdnuertitur,ut non homosed bellua sit.eius enm anima non amplius rationis partis s
estsed omni ex parte strina alapsensualis.
m triplici prophanitatis gnere secum
V erm prophanitas,qiis, ut peripatetior septarii manstas, non lima ratione est.
nam triplex secund- Aristotelem immanitatis sinus est. Una enim Immani sci naturalis,altera egritudinalis, tertia uero morulis, Mimalis p tia ea immandas est liae π peruersistate natwrue a generatione ipsa contrahitur. hoc enim minavitatis granere immanes sunt Barbari omnes,peruersitatem en m eius naturae quam ex ortus prisopbs contrahot inanes siunt omn', alip prophani ueluti esseras gentes sunt QVς oram pontum lambint.barum erum nonnulls cruss,nonnulla humanis.cariabus delectentur,aliae uero tradunt ad inuic naros ut in innutis oemedantur, egritudinalis vero ρης ex egritudine profascitur.hoc immanitatis genere Max ais Bellorophontes,sit Homerus demo res,laborarunt uit etiam qu dum ut Aristoteles unquit, qui mactauit me, trem atq; comedit, qui etiam cum serui iecur uorauit. de his duobus Tneribus nos non loquimur,ium hiausimos Immani ates hero cς uirtuti non aduersentur, moralis vero mimanitas ex peruersorum actuum usu nobis oritur, hoc pro o I man tuus genere ea mulier erat immanis quam serum praegnantium uiscrra resandere, Perosq, cdmedeire Phalaris etiam hoc immanitatis Ernere famosius fit, oritur clitem. Dc imma trans Enus,lit Aristoteles demonstrat, ex consuetudine ueluti non quex oensietudine metilere sibi pilos oerrodere ungues cmbonesiaci terram mmedere π cum musado ctare delectamur, quoniam a pueritia sium mnsueti ad ut autem ad huius rei generationem riuere atφ mmerseri cum Barbaris. hi rem,sit Aristoteles mouit prauis moribu sunt,'bin immanes funt omnes qui ferum viliunt corrumpwnt, oenuerimis infir .
In ρκo dissere prophanitas siue immanitas a crudeliate a a
Voniam nutem magna gusdam ira se uidetur immanitati cum crudelitate cois munitas pr ere dum non est, quibus in rebus bsc ab illa disserat. Itas cris ἐxuto i ut is nullo differt a trutulentia, nisi quia truculentus est, qui uultu traieb. Mim prsrt, aliosq; terret illi Terentius indunt,) uinctilam magis e risurammariam μero siue prophanitas impetu potim rapitur. Rursum crudelitas non est ei. ctione q*'mmanitas aut sue propiavita 1 ontes frtur potius. Adhc crudelita
106쪽
r in humanam si is tantum hunems transtrea uti mari vi autem non taleges humanas transgreditur, sita per eam ab homine desistitur ,'s Od bestias etiammondritoses,a33 illarum rabiem transitio. quin m etiam Immanis inq; propianus in quibusdam en bellios maior ac uiolentior.qus nam enim enumero besiarum matre
iuuenta,qus I tum mei cineutis adlabilis ex utero cerriti Aut ne partitudo ipsa palumferet in cloacas susseo ent editam prolemi aut uiuum telluro sis se, condide ars Pr terea immunitas prophanitas puerilem in motam noti mi ipsem cratialitatem ludum bimilli trus:inino exibat,uoluptat solam GPinolentia qustitans. Claudius auonu badiatoriis ira muneribus.qui 'tasse prouoi sint, MFati iube Claudiis
bat, quo expirantium ora ac friem cerneret, quin σ ipse aderot tormentis queihou Augustin m pectubatq; ma cum uoluptate crustius ac poenas. Mobomi s tu Lrum inr-Malametus perator non urat post vjctorias ac pudω e oeptiuorum numero nunc pluribus, nunc
paucioribus m etfectissum adductis ediare in frustra uti conciderentur,s ecta, Ore vludi eius exfiibens, Masius Barres Bruti s cum mercitu prepositus a Ferdia MUM nando prinio ren , ius t quosdam non contentus u let c sis tu Dplicus serri Eu, sera per i umlas adacta secvrιPotius a uiderii tutus Caium Cstem, qui inon paucos serra medios discrepsit: verum ignorauit Masus omnino literas . qui in perstimum neminem xmmanem uel prophanum esse, qui non m crudelis sit. Potest uero Pistium crudelis es qui non Ui m vis. t ira rura em immanitarem profis interdum ub viii listi. V i
A Anare autem inmanitatem ab is ustilia e snte quasi quodUm ,' nemo in qui1VI dubitu .Quid enim iniustus en, erv Deum ingratitudine siti ery patriam potentiat erga parentes hos, cognatos, amicos inpletale t inconstanti oc sina μδε ergo eos qui publicm rem administrent,o cui iureiurando sis obstrictus.
Moralem immunitatem aliquando proficisci a nimio rerum sturarum metu.
rem etiam maxime amatam essemueris . Nero ire,quem iure minansimm uocitura.
107쪽
mans ιmperi, magis cc magis miti ars illi ramTheodoricus romanorum Rex Ilare riui bus virtutibus esst clarus,cum Stacchum ET Boenam ob virtutes in ignes speis uos haberet eos exacto molatus anno destrentibus Oplomer Claude os rei ffmis avibus, Papium relegavit,quos tandem ducta frmidine occida nisi a rari u noli e: L. Ninistria t: vitulit aul: si Mordem mmunitatem poti .mum ab avaritia prosum rara ria.. v
vula in B Ouaritia Rero, Ps etiam plurimorum viliorum Idus est, immunitatem etiam 9 1 prostri,prsertina ubi uerit umbitioni coniuncta,urgiba m illud demolia, qtud non mortalia pectora cogas. Aurisacra semest ut accipe non exilium eorsim l ess rQ, qvi dum paternJaccirsoni pninvios inesses dilutionem Hre neglieas , i ii s pqrcntosmi putaulerint. Nicolaus Actem reuis nostr si dat perga magnis compa, ratu dum fusi caret Michael Jratrem nummos patio clam iuraγiste, cum Ilio.
Moralem immanitatem ab impetu venereo pro sei. '
OVod etiam ob impetu uenereo homines prophani ac mn nes fani sanguinolenta animalia declarant,nam molostri mnes, quis maiorissant natu mi pomris, Ocnes minores Pas alterius grnetis ob impetu in uenerem morsibin distra os dilaniant.1imili modo leones,ur1i,tigrides flephanti, Lupi,csteragi id genus ueneris ampetu sese duacriant. Homines igitur inseritatem delapsi uenereo ab impetu inimis scis Guas nonflum per se uinolentiam ac cruentationem sierum etiam perusiam libidinis.Hac ratione Anchemolus situs Rheti Marrubioru regis nouercas a Cahmi; luprauit ut Virgilus libro decimo D est.Semiramis Ninum lium poti morte Nini patris in uirum sibi coniunxit. Menepnron ut Oui.Maa.bbro septimo narrat morestrarum cum matre iacuit.Biblis Caunum fratrem Mile i ex Cium Ilium c amauit i idem libro nono. rrhaolures Cypriorum regis stra rem habuit cum patre,c ex eo concubitusoscvit Adonidem. Macareus flus Aeoli rem habuit cum Frore Ca P. Cleopatra a fratre qum pro marato habebat pollata est. don etiam adamatus a sorore. P. Clodius μω tre rores c novit, Ideo ait CicPro. P.Clodium non pluris spe bonam deam, tres seriores.M. Antonius a .mnquetudinem lieneris habvisse dicitur cum Faustina se rore ex qua Lucillum grouit, quam ponea . L. A monis
108쪽
Hen is ut de iis Liuar, sed temporibus nostris veneres impetu inmunes Dctryo ros si in duxit uxorem. Et ne mendiculo fimus ab auibus oentemporaneis i Iiris, quιJc ino nae ere zm nututerium sororubus, matri uis, rsteris id nnus hi id ne usi DV bona sto te pretermisi mitis inter Haras et ium c nuruuit Aristotelo pedius Mi,im β t sesunt pluri immunes,cum hi abutuntur nctura et qua nulla frar ubutitur. lntir hos Aristoteles enarravit ArmeΔι Ilogitonem Athemenstes, Qui milia uenere utebantur. Cratinus Atlantios Co Aographus de Immonitae nota tus est propter obscenum in pueros amorem.hanc inmemtaris notcm non ali uL.U ηυ aminius vir confidaris, nec Iticus, oricus patriuRheginus, nec. L. Pain pyri s , nec ar, nec Mamurra nec Phormianus talem notam evitarum. sunt qui Occlisent philosophos, ut Phedonem, qui cum Athenis eduli retulus essit in sertastre, a domino in lupinari minitu us en, ut pNIlaret, currore Daret quorum . Vt Thiophrasium qu sunt Maenaechum Aufficietistium ad puposteram uenerem
adamase. Maledici aeter hos notarunt Plutonem, sita h snt philosophis obses ibu sic ytrant, is quibus u medimnuntiares carrime exploduntur. Nolo notare
De m liosis immanitati,s m primo de mulierum m. manitate arm partum. y yra insuper non ι immani a te, qu cumsuperent frinos morer, moestroseo diculuis inter has ea immanum est, qu mulierum est arm fartus proprios sunt enim n ulli mullares, Pp ni partus os tam inplo debaciantur ut micvminibus adhibitis) abortionem procurent alit prolem Hiram flat; n exaniment,teress gut charis clam inflant, Q nod Prdem prophamatis nus sacri te, maxime artingit, quae deo vi nitatem cum nouerint,porum tamen votis, risuq; sardotia periuranter at pirariis curuaminata, graMisseres artis pateat execrabit ori conantvsactere uapsum prolabere ac tar rre,dum hoc mmanitatis grnu saetis perpetrant . nec uerom Erosea hac frestate ardores tantuni. rum etiam uidu ac nubiles puers, s lena dissimys etiam Iardantur frit . Compertas audio etiam uxores, quae ut uiros hoc iniuriarum T re immarentur, aut illatas ab illis iniurios ulcisereretur in lucem inament prolem propris; elisierint mansius. Et quomam cum bac immanitate nulla furarnm truculentia Ul ompararida lare monjb a m nitas anellatur.
109쪽
De ea menIbos immunitate sue est liberorum expo itio. IN ter monstrosas Immcnitutes enuintrant etiam Merorum evomnem,hunc enim nudastrarum uisa Al Date. per multa tamen exm are illam Isislint,ut Amma rcis zmiliaris tenuitas, questu nusso modo sit alenhsebia ut eusanda sumnis injamia
graia,queu odis de Romulo e Remulo narrar historiae ut etia aedis mater ne auerteo respect-,ob udulteria cur ina tu, quod euis ita πια ipsa tamen excusamne crime magis immurur ρ ῶ πr.quid emm immanitas ρ pcretes et prole statu elis ope rum orta est. nec modo inoctiaol sint, veru etiam in , er curni res. Tam G ira occurri ratione pol, Sus duobus e malu minus elige d est,c eiu expositio ipsa du/plex vi, Altera mi proni ita alas en, Altera uero cui mors. Eposito cui mors proposta esl, ut de Cyro resti tu ra reaptet excusatione. Q i vero1iue patreue me matres ea coimone liberos exponis, ut partu baluos fariis,digni sint leud .Quansite ut is amias diffugiant, ac cruciatus. σύ ae,3 uolentes crinun quidem aduersis rectini bonolin ., perscuhio legrs, tres bonos patruuerint, non tamen ιmprobendi, Ps.luti consulerent, mus nobis a natura insita est cupiditas ac studii .hure rei prospicientes chriIlium loca east sacra fretuenlismis quibus . in urbibus cor lituere, qua hospitaua uocum ad Ps pueri,put sq; esto nis no tu destrantur, sic ne a barat,quo π expositio ocmitu fu, injanto expositi mmmode aluntur, ac pullicr. Per hunc enim modum obuiam itur inseris pcriter ac Immonitati. quod igitur exposiatio, cui mors proposita es, sit mcnfirosa mmmtas, pat/t, tum illa febat in hias, uinis portus deuoratentur. Ulire propinilia expositio ea ci, quaest ab Aeth)σθω, quorum non exigua pars humano uesatur Iangui , dictis trade Antropophagi misimen apud illos inuenies parentes, tui libero, fumento duandae uitae gratia mutent m viercetaoteus,ress pro Metu suo mulaei addiant.
De ea moestros Immanitate, quae ill circo religionem . I Nter monstrosas cimmanitates enumerans etiam impie crem Ff nihil aliud est e re 1 ror cunera re tonematam cum religio ut in vir Plato in re one) sit bomina a natura vista nullis tomyrre mi, aut Barbars natones ρος coquam reui si eam non obstruent i muti se fit immanitcs,Pς in impietate mηῖItan primo igitu rcc maximo i manetlatis genere uersati mihi videmur illi, Deum esse Primunt: aut ii esse constrantur cultum tumen illi suum ,ut nullam habenu rerum humoriarm curem, minime tribuendum instent,nesse ob cly tribuatur, T d suadent ipsi, Ur qua po sint
etiam cite re ura, prohibent. Verum ut duua s lac monstrosa mammim parat,illadan tutione dignum est, adue ps religionem non sino mu modo peccmnam oti repot sunt, Pr ergo Deum ingratisimi uerum, re raui. Iurq, quotidie non primato tint
110쪽
si tu diuini culmi menIiros immanitate propiani hamisi nam in culendo Deo maixi 'sunt, bene clarum eius mnum α. Quid rem cur naturae hominis magis
Euersimis nazarae io relassem en aut quid est aliud perdueilionis reum esse is eripere ei usu ste,cui omnia debeantur suos honores, sua iura, nullum d vim esse eum diceret Alfi uero, qui exassu, cc nimi, cuius fudis immanitare etiam monstrosa polluuntur. hoc pastu propiani sunt, qui dum placu re Umm uolum Pili tum homines, tum cui tam cc populi hominem ipsi priuatis π publicis in sacri se meet ei lac sum Itine eius aras m iam cptis esciunt, ut Tantalus i in Phrygia reanaest) hstra m disi lauriosis iis, Pelopem flain coctis membram . medendum apto IMul eorum draemitam experiretur. Apud Diarum Tu ricini hostii erant pereae mi , Ez hostim . Apud Carthaginem omis nolis mactati hominis fremine Scistumo arcis bat. Quid Gina illa maiestate, benefcraria indigniuς F dum IcωPudere illam humano' puto hominem ei ictu tela uti ire, aderam Gnsaas, mastat O mero maxime sanB Mensos, pietatem sinime truculentitam, O mirum strisipsis Fas miraris, horribilem, a midandum s Cutilina enister orationem habuisset Od popularo sinisceleris, humani odrporis a Finem uino peris x n in patens arcumsit, eoq; G singulis DPficto aperuit suum molium. id
id omisse creduam est ut Sal binae interstest magisMifrent alius alii tantu*anoras Gnscij, copestem execrerisnem, Pil rem ver sit, Deos iratos, di s habitu M e sot kfieis G iuri urandi corrupti ultorci . Rest tacitus ς uesse Reys quo tam , quotio sonetam trirent, isnctis simul dextris, miliam irarer se uinare, nodos per bivrre, cis ubi sanguis in nrtus suffusus esisset exterium, levi ictu cruorem eruere, eumq; tradam lambere, idε foedus laris
aruum haberi solitum , quas mutuo cruore secratum . Alij π tertii sunt, qui inanibus quibusdam, uanisq; omnino superstitionibus Deos coluerunt Nem σΠnres ρ dum cotierint Cam,si do i ut apud AEgyptios, quod eventre, qui creato vi tempore ex Aratias paludibus Uuolunt, obvium pro is arcere morern credetur. Apud Romanos Asserem quod Capitolinam aram, experiloctis clanaure cilloes M, ab irruptione sessorum servarit. Quin er auctore Prodico noctris
rora Pgdam in anima pro dist habita sint, ueluti Sol, Luna, Aqua, Terra. quod
hiram rendus re Eiderentur , quod horum cum Alete. mertes s maiorem ira modisium delectaretur. Scytbs quemadmod in toxaridetviatur Linmu per ueram et
eladium tans per Deos iurat, propterea quod Hespirandisii cuctor, his mortis sint ρMDe ipsum ab hominibus vexari posse credidem Jasq; illim estibus an lo evibunali tentasse pectere,ac diare. doctum est Gimici e terra Tmtos remotis iis a caelo locis, p ratione nulla prsari, nuro verae oegnitionis ductu ed molenusa traheremur, Hidms mari, mpus G detestatao, iudis non tam ista P derera