장음표시 사용
11쪽
De Iustificatione utper hoc corpiis fidis ueluti sanguis diffunditur, bula
corpore uita praebeat, nulla. n.facta, δε fides amoueatur uiuidu quid habent aut escax, quando Apostolica auctoritate admonemur, feri non posse,ut pninde quiset placeat Deo. et tamen bis sitii sanguis, iis quemadmodum in isto
corpo reo funguine usiu uenire diximus,per virtutum compus dlsuusatur, πiu illis ac per illas ueluti membra, Cripse ut Ic dicam, uiuat, nonsol u uitam uirtutibus ac recte factis praebere,fied ne ipsi quidem uiuere poterit. Quare appostie beatus lacobussidem dixit sine operibus esse mortuam, tang nimirum extra corpus cir uenas ipfuin sanguinem. Dicimus ergo iustificari homine per sdim , no quod solitaria unq baec,de qua loquimur, sides, Cr ab operibus
seiuncta esse aut assequisiola quicet possit, selpropterea,
quod tugsanguis corpori,quodsaepe diximus: sc ita recte factis no1tris omnibus necessario ininisceatur, ut is cationem a Deo 'sequi liceat. Quemadmodum uero no proprie dixeris, anguinem uitam afferre bomini, sed animum per augment, nam quod scriptum est, anima hominis in sanguine esse hebruimus est, ut anima pro Mita accipia. tur, ut scilicet uitum accipiat homo ab anima per funguim nem: c riuiis recte ac proprie dicas, sidebiustificare sed. gratiam ac mistricordiam Dei,quae per fidem accipitur. hanc afferre iustisicationem,ut quod in exteriori homine efficit anima:id in interiori agat gratia ut par pari re inferre uelis,gratia animae sitissanguinis, iustificatio uitio vicem gerat. Et qucmadmodum persanguinem anima uiis tam corpori praebet: sic gratia peream, quam diximus, si dem, iustificationem homini subministret. His animadueris' non ita misito nigocio catholicae initatis adinsmis
12쪽
re ondetur qui uolunt*ti nosside non etia eburitate Iu. νὶ Ita cari nos euint contradicimus,nos,st proprie sit loquent i l dsi ou de, neq, charitate sed una dei iustitia in christo tu l uobis ivi pertitu ,iustificari, quae tamen tu titia tum fide ta
ut et cbaritate recipitur, nam utrus reperimμs a Seruatore se dictum, en Fides tua te salua fecit. er Remittuntur ei pec ρ' cata multu quoniam dilexit multu. neq- enim placere mira
V hi ullo modo potest, quod unus e patribus, quem lane ,litiai ex doctissimum ex nostri amantissimum amo Cr reuerem' in or dixit jnuertendam esse sententium,s dicendum,lDila' ror xit multum,quoniam remittuntur ei peccata multa, nant 'ixi hoc nimis est uiolentum ies ferendum ullo pacto , ut tam ili O ingens uisscripturae sacrae adhibeatur, stantsuperiatur ibis fenestra iis,qui erra re diuinaeMquid consueuer. Nec te vi, mere tamen uir doctissimus in banc uenit bententium,cuiu ei in ipso bistoriae contextu inveniat, quod pro se facere uim is deatur. Primum quod dictum prius ycissum foeneratore ro donasse utris, hic vero remistuntliripeccata non gratis, is sed prop:erea quod dilexerit. deinde hod dictum sit plus; ia diligere, cui plus sti donatum Cr paulo inferius, paruimbi diligere, cui parum remittitur : sed tamen non ob hanc xli causam tam monstruosa inversio fuerat facienda. na quos id dicit,illum donasse,uerum quidem est,tium Iegimus,donuas Dei esse uitam aeternam,quae tamen er dilecti ne et recte tu factis duri praedicat ιη Quo uero ad altera one ptinet, o sensus totius rei potius et singula uerba sunt consideranda iitι alioqui Cr hic er pluribus scripturae acrae locis in multos Et nos induentus laqueos, e quibus non facile poterimus expe, diri Hic ergo cogitandum est,quid Siruator christi s uotis luerit,nempe ut intcssigeret Pharisaeus, filiam ob cai sata
13쪽
.... Defistificat e pece tricem mulierem tum benigne accepist eis vetita um praebuerit: quod uidelicet magna sicelirasus, π tanto
debito agnito,niugis creditori fluolpe remigionis, fuerit jugem: ut is,qui minus hoc agnoscit,ut erat pbariseus,mi' tuis sed debere existimat,atq; iccirco minus diligit: itaque dignus est,ut minus diligenti minus remittatur. sesu quo maiorem quis gratiam expectat, magis etiam diligit, er eb amplius diligenti plura etiam remittuntur. In bancsententium uideturfacta coni Iusto,cum dictum est, Remittuntur ei peccata multa,quia dilexit multum: cui autem paria remittitur,parum diligit. alioqui inueniri potest generoαsus animus,qui in exigua uenia plus diligat, quam alius in magna. sed euangelista dum breuiter multa concludit, usus est in conclusione buc obscurioneum dicendo,remitra tutur ei peccata multa,quia dilexit multum, causam remissionis ponit dilectionem :per id uerb.quod addi cui autem parum remittitur, parum diligit,causam dii ctionis facie remisionem. Quodsi inuerteresententias quod ego funeminime probo omnino libet,quid me prohibebit,dum hae meam serum,illas invertere,quae huic esse uidentur impedimento . nam quod uisus est in coniunctione illa, Quonia, 'philosopharcet occallonem accipere ab usu scripturaeqκα
etiam illa particula, ut nouo quodam utatur modo, hoc ni*biIuero consentaneum secum habet,longes diuersa tratio utriusqsed eὸ reuertendum est, unde fueramus digres Adicebamus, hunc iustifcationem in sacris literis er Adsier dilectioni ascribi, quando utrac, illum Dei gratia, qua iustificamur,sque recipit. quod uero apostolas aliquoties, presertim ad Romanos er Galatas scribens, identidem re
14쪽
ii. oliendum lasaicam illam iustitium, quae legis operia is isus nitebatur,ut crederet eam iustitiam gratis donari per fit C brinum,in quo uno Deus nobis facta nostra gratis ad iurii ctitia imputat. Nune enim δε diligenter perus tingi, F,
inuenietur Pauli aetate quaesitum,quid recte facta er quae o ipse uocat opera iustitis,faciant ad iustifcationem,nes clis dixit, non ex operibus iustitis,quae nos fecerimus, saluos si a nos fecit,id ipsum uocare in dubium uoluit,fled solum doceia re, tantam benignitatem a Deo profectam,non propterea fis in bominibus repererit quippiam boni,quo eis alisce o, reesed sola nisericordia eius totu id nobis colliJUAM tu ite cogitatio facit, ut A postoli duo Paulus et Iacobus,quiit, penitus cotrarii inter se uidentur,maxime set cocordes. ' ngm Paulus cum inquit, Abrufumfl iustifcatus s ix ope liis ribus,habere gloriam,sed non apud Deum,intelligit opemo ra legis,quibus iustus apud homines apparui qui cernenαtes illum circuncibum ex dei faedere, quod cum illo pactus erat,intelligebant ebarum esse uirum illum deo. num manimium est,totam illam disputatione eo pertinere, ut ostendat Paulus,opera legis,quoram praecipxa eratcircuncisto, non esse ad salutem,uel iustificationem tiscessuriam . non xrgo illic diputatio.erat de rectefactis, quibus iustificamur apud Deu. At de bis Iacobus loquitur,quod apertis Isme Agnificaticum laquens de Abrabam, non meminit cir lcuncistonis,ut Paulus: ed de egregio isto facinore,cum obui tulit Isaac Alium suum. Quod ergo ait apostolus Paulus, i, i iiisti'uri bominriti ex fuceum nimirum fidem intelligit, qui per Glectionem operatur ; boc est,qμα Me. operius: hus esse non potest. cum uero Iacobus dicit, ex operiα
15쪽
ri epe quae fides ipse exerit quo. n. pacto fine mulina βιAbraham 4bcrre potuisset silium istum suum unigenitidinaxim q- dilectum s lias ambo re ipsa concordes sunt. quanq uerbis distrepare uideantur: cum uterusidem Croperasimul iungant,cum deuerata fecundum Deum ium βιtia loquutur. Et videte, ut pulchre rem hic Iacobus exαplicet. nam sequitur, uides, quod fides cooperabatur opemribus eius, er i x operibus fdes consummata es s quibus nerbis admonet, tum demim opera nostra esse grata Deo, cum illis baec fides cooperatur,uicistin uero idem placerare,cum ex talibus operibus confiummatur: Quod quanqapertum sit bis uerbis, quid ucsit,ut tu oem tollat dubitatidi occasione, addi et impleta discriptura, quae dicit, creα didit Abrubum Deo, er imputatum es illi ad iustitianthNon ergo negat,etiam ex fide iustisitatum esse Abraba' nes dat omnem iusifcationem operibus: sed docet, noti
solum sine operibus fidem iustificare, quod idem est cum uerbis Pauli, quibus proponit fidem, quae per dilectionem operatκr,qua proculdubio iustifcamur. Et satis quidem
haec erunt, δε non pro rei magnitu ine ac dignitate, certe pro laci ac temporis conditione ad ea, quae primo locosue rut propostia. Onare ad alterum partem transeundu est,
plura n quaestinus postulantur, si illatim bis uo ordinere θon ibimus. er quemadmodum in eo, quod primo fuit prop strum, dirimis , asserendum prius esse, christi mo ta ni
16쪽
ta' Nominis. 'tis dis iustificansum hominem esse applicanti, quum quaeηratur quo pacto applicentur,sic Cr multo hoc loco ob recens ortus buc aetate opiniones idipsium cst facientu. ut prius affirmemus homine Cr ecbere, Cr posse dare operam,ut acceptam lust cationem conseruet: deinde peruestigemus, quo id pactoferi possit, Cr debere quidem nos. omni studio incumber i tantum rcm conseruemus,uel ratio ipsa comunis admonet, quando uulgaris sententia est, non minoris esse operis,ac uirtutis tueri,quae iam parauerarim usq ea acquiscre: sed cum diuinis scripturis inniti deabeamus,si non infinitis pene locis id admoneremur, satis esset istud in Apocalypsi documetum. Tene quod habes,ut nemo accipiat coronam tuam. Quid. n. cst admonere,ue quis id, quod babet, teneat, nisi ut curet coseruare quod es assecutus si non idem ipsium etiam postet, quid attinue. rut id admoneris nisi uero etiam id praestare Cr ecbere. mus er possemus,non adhortaretur nos Paulus, cum scpe alibi tu ubi ait, Obsecro uos, ne in uacuum,gratia Dei acaecipiatis. Quid ais est aliud gratia Dei in uacuu acciperes id munus, gradaeptus sis, ob incuria ac incogitatia amita terein P s mus ergo ac debemus acceptu siemel i Deo tum striam toto pectore incubere, ut conseruemus. Quo vero fieri id pacto posit choc. n. quaeritur admonent nos dimuina oracula,quibus primu docemur, ut semp a Dei auxia, bo ac gratia pendeamus ina Sine meu liquit nihil potestisfacere,id'Ii nec cogitare quide aliquid a nobis, quo ex nobis ex Pauli bentelia idonei sumus,quid tande e, uel exi. guum uel magnu,quod humana imbecillitus pse posse, ἰ-bi auseat polliceris deinde bac steti gratia ppetua ex duce er comite,id cogitemus esse a nobissectedum,qd' P duo B
17쪽
ιi De Iustificationelas ad corintbios scribens diei Nestitis,q, si, qui in studio
currunit, oes quidem currunt, sed unus accipit bravius Siccurrit ut coprehendatis. No oes inquit propol tu praemu accipiunt, Ppicreastio ita currunt,ut coprehendat. no. n. coronatur,ut alibι dicitur,nisi qui legitime certauerit. Vbi. n. qs primu cbristo nome dedis athleta fit christi: sed ubi quis inter athlctas ascriptus est, non continuo praemiu est assecutus: sed proci oportet id, qd'addit,ide
Naulus.omnis. n. inquiens, qui in agone contedi ab omnimbus se ab tinet,qdsuo ipsius exepto roborans ait,ego itastyccurro, no quasi in incertu sic pugno,non quasi aere uerberus, bed castigo corpus mere,et in fervitute redigo,ne cruulijs praedicaucro,t e reprobus efficiar. castigabat corripus Paulus,qd'mea ipsius anima magis eruill iritali,etam debit quispia dicere non esse homini assidue desiudandum . ripare uel ex bac auctoritate facile refelluntur eoru impo . sturae,qui cebent, ubi bemel sie quis Deo toto corde obtulis,l crediditq- Deu illum isse recepisse oedus illud nue diri . pendu nes posse hunc posthac ung ad aeternos ignes relera.
1 gari. illud quos,qd quidam insane somniat, no oportere,, eu, qui praedestinatus a Deo ad coelusit,quicq laborare, utinat.n.securus pro libidine,na illum omnino esse seruadu:
nem intelligunt miser Deu ipsum in sua praedestinatione lolimsine illum seruadi hominis,ad colientanea et illi iis, ni media coprehendide,ut omnino recte factis simp dudun opera: qd'nili essiet necessariuino admonuissetDos Peri
rus cu dixit Magis satagite,ut firma uestram uocatione et lectione faciatis. na serua dis coditio pponitur. sispiritu inqt facta carnis mortificaueritis, uiuetis: et,Vos amici mei estis, feceritis,quxerxcipio uobisit, Qui, statu
18쪽
raveritu II in sine, bis saluus erit quae eueranti uirtusβ
certa ac tuta nobis esset, no diceret, Qui stat uideat ne cadat. Et, cu timore et tremore uestra imorti operates HIte. His ppetuis conatibus illud deincepς cisequitur,qd' et
est quaesitu uinosolam data iustificationis gratia co struemus uerίm et ut in ea ita nos exercedo .pgrediamur, et qd ait .ppheta,eamus de uirtute in virtute alioqui relapsuri, cum Ariptu sit homine nunqeodem in statupinanere. Magnuim uero ad pgressum praebet adiumentu illud, qd' debeaiebat Paulus, Fratres ego me non tu arbitror coprehen. Idisse, uni aure,quae quide retro sunt obliuisces ad ea uerrit quaesunt astote extendes me ipsium iuxta proxus numl psiquor ad brauiu funae uocationis Dei. Quo uero pacto is, qui renatus est in spe gloriae filioru Dei tui; de istin gla triam ppetuas Delicitate a pijs omnibus cxpectati quadolhoc postremo ιn securo isto Pudu quaeritur cosequatur, diligentius estptructandu ob cos, qui bola beside o hila initentur assecuturos. Veru cum multa ex seci is uteris a paratribus dilata sint testimonisAnum qdi appositi uinu mihi videtur,effero,eoq; libentius,s quanti numinisse possim: quae ab alys fuerunt recitata,integrufuit mihι restruatu, - corde ait Paulus,creditur ad iuditia. ore usit connio sitas silute, Videte, ut,cudit, corde credis ad iustitia idei tribuat iustificatione quidem, no in plena salutem,qua oris contoni reservat. ni illud, ore cUtereqsia corde praeceperis, quanda prae se fert in sientelia et bonis opibus costanitii,quae seruandis est necessaria,iuxtaillud: Qui eueram rit usq; in incibis fatuus erit. Flis negamus,ubi no supipetunt uitae statis, ita ex fide adepta Iustificatisite sufficea*lutesd cogitandu est,ne huic quidem huius alum
19쪽
De Iustificationeylas partis notum deesse. pletius esse istius hominis anima hoc perseueruli desiderio, ut uerum in quovis gradu quorad modo sit, qr diximus,huic alicri parti salute attribui, quod similitulinx aliqua friasse siet apertius. Fingamus
animo,externum alique, Cr alienigena donari ciuitate Romana,is ubi in eum ciuitate ascriptus est, aptus quide inimest adipiscendis muneribus, bonoribus cir magistratibus ciuitatismon tamen continuo ijs donatur,sed expectatur,du ipse uirtute er rectis, bonestisq; factis idoneu se illis accipietis praebeati qui inerterse utq- indigne tanto munere gesserit, nihil hic praeter ignominia ex ea ciuitate reporretabit. Simile in modum, tibi christo quis nome dedit, ciuis ebriinanae ciuitatis effectus est, queadmodu ait Paulus de huiusc odi, Id non estis hospites m aduenae,sed estis claves factoru et domestici Dei, sed ut que muneribus boneste αtur, quae huius ciuitatis hominibus.pmittuntur,eu oportet ita exerceri,itaq; uersari,ut non indignus tanta republica esse iudicetur:uliter in eorti erit numero, quibus dicetur, P men dico uobis nescio uos: et, Di cedite a me operarij iniquitatis. Alia adhuc adbibeamus similitudinem. Nuficitur quispia bonio,is ubi natus est quis in uirunon euaserit, bomo tu est, crescit interea, ais ubi adoleuit, exercet se ijsstudijs quibus mustis er opibus er dignitatibus illustris sit. hicnis nutus esset homo,ista. M adipisci no potuisset,
mr ergo no illi natiuitati haec omnia ascribuntur ob eam opinor cum, g, etsi ad ea paranda oportuit eu nasci bomimve,nihil tu eiusimodi natiuitas profuisset nisi in robustio αriatate ea glisset,quibus ita clarus effectus est:ad eunde sane modum,etst necessaria est homini iustifcatio, ut ex
iniusto iustu atq, ex impio stat pius, Grili qgida imago
20쪽
bonseis recens rati. sine qua nibit consequi bonἰ praeterea pessit: tu quia p rectὶ eri quasi drolescit et ad mesuruine
ait Paulus plenae aetatis Christi peruenit, Salas isti matura xtati refertur acceptu :quae mea uerba uelim somnia existimari nisi magnu istum piscatore mirifice. n. hoc cognomine delector Petru mecum sentire Gedero. Obseruate. Π- ut opposite admca sententia uerba prostrat. Quas modo geniti infantes, rationali: qdsine dola est, lac cocupisci, te,ut in eo crescatis insalute. Cernitis,ut salute adultae, qua appellauimus,Ctati a signaueri non aut infanti aes ut nihil
mirumsit, stin scripturis fucris fere is eruetur diceti modus,ut dicatur, mercedem operibus iustitiae dari, eri reddi unicuissecundum opera sua. Neq; in propterea gloriari quisqvire pol,quasi quicqua egregij fecerit,quo uita ita aeternasit meritus,cun. n. iubeamur postea q omnia Decorimus,quae a Deo nobis praecepta sunt, dicere , seruos nos esse inutilis, quid tande est,s confidere benefuitis nostris audeamus sed totu id diuinae est liberalitati ascribesum. Deus. ns ei nostrae, qua per huiuscemodi opera in nobis exercet, gratuito uitum aeterna pollicitus est, rebusca,quα uperbe praeciubnt,praecium ipse uoluit ignare, sy hominibus licet praecium pecuniae statuere ut tantu ua stat,quantu ipsi decreuerint d Deo infactis nostris no Facebit Sed uereor,ne abutar patietia vestra Patres, quar iam ad tertia partem uenio:in quarpo tu est,si quis p. Iustificatione peccando exciderit, quo pacto resurgere babeat,ut iterum iustificetur,et ei merita christodisse iteri posset, cir quid haec iustificatio a prima disserat,er in quo couemat,quaesti ei ineunda resurgendi ratio, qui reussu i in scelera est cui ut hoc aduersus eam licenιia, quam B iij