장음표시 사용
21쪽
necessarium qd' tractetur locus est maxime accomodus in Apoculγpsi ubi dicitur ecqui charitate suam prima reliquisset. Memur esto, unde caecideris, cTage poenitentia, et prima opera fac. Vult ergo ,ut agat poemtentii qua dopeccati uenid ton datur nisi corrcctιs: uult praeterea ut
excitet infest priora opa, et ea omnia streadbιbeda sunt. quae primo in stitu iustificato bominibunt necessaria, nius idem adhuc retineta. tam es tadiu ocio aer ipsa et inutilis remanet quandiu in peccatis perseuerat. Evigilabit ergo si s fictus in Deum cxcitabitur, terrore poenaruexagitabitur, ueniet in Dem iuniae, csteras aget, quae in prima lustificatione praecedere iam saepe a patribus hoc ιpso in consessis sunt dictu atq hoc pacto merita Seruatoriscbristi prodesse illi rursus incipictit, dum p idem et chari
ritutem, ut prius factum fuerat,issorum eoruiem fit parriticeps. No ita tu bae geminae iustificatiocs clumles sutit. quin inter se se differant e quibus differentqs illa ego tractanda accipiam, quae latioresspecie est, Ea uero est non ita licere iterare baptimum, queadmodum poenitentia licet, quae res iure admiratione parere posti cur si poenitentia repetere Iicet, baptimi repetitio prohibeatur contrug, cum baptimi iteratio sit uetita,cur non item poenitetiaest Qua in re inibi uidentur fidei nostrae facramenta ita interiri Oris hominis usibus fuisse accommodata:ut moribus exaterioris facile respondeant. Sicut ergo homini semel duis taxat nasci coceditur, neq;. n. potest homo,ait Nicodemus aput Ioanne, ubi ad senecta peruenerit,iterum in matris ventre introire,er renasci : sic baptimus nouam quadam
ις spiritalem natiuitute praebesertaeicimus renasci boα
22쪽
mine fonte baptimatis ,atq- adeo ipse Seruuior renascenmtia bunc appellauit, cum dixit.Nist quis renatus fuerit ex aqua Cr spiritu non potest introire in regnum Dei,ob b c
causam non permittitur iterar ne naturae quippia repognans agere uideamur. Sed quis semel latum nasii cocedatur, cura tu frequenter ab incolumitate ad morbum,rur fusq, a morbo ad sanitatem fui reditus,tteratur etiam remedia er medicinae: quid uero poenitentia aliud est, quaru eius animae curatio, quae in morbum misera inciderit,cum pisis recuperare incolumitates iccirco sit,ut poenitentiae repetitio cocedatur,quae in baptismo non licet. Sed dignuest non uulgari obseruatione, quod nudiust ritus ab uno ex bis Patribus functi me est dictum,s scilicet tu denis salutaris est poenitetis,cum bomine ita bui lapsius poenitet,
ut mortem potius oppetere paratum sit, q in eadem uitia retibi. Num uereor ne aetate nostra maxima bomissi pars per eam re nunquam se a viiijs Cr peccatis expediat eminperq- in illis nescia detineatur: quae res ad leuandum eisdepeccatis homine saluberrime fuit excogitata. putant.n clunc poenitentiae fructum pcepisse,cum interrogati Sacerdoti,numsceleru, quae sunt conni,poeniteat: respondent.
se utis poenitem. quod falsum esse illud est argumento, sad eade paulo post Cr tigitiosiora etia temere relabum quosli vere atque ex animo poenituisset, qui feri postri μt id quod uehementerfuissent de te uti, tum facile amplain
rentur Qvis. n. obsecro nostru est, qui si forte aliqua ii, immanissimi cuiu pia orani manus uenisset,atq; ab eo cri delimine fuisset affectus deinde ex eius munibus elabi contigit et, rursum in eius potestate redire uellet, fletia blandis pollicitationibus ab eo inuitareturi sic prosecto nemo
23쪽
De Iustificatione Meminis. unquam peccati blanditijs allici sesucile pateretur, sic
gitaret quantum damni sit in ficemum, cruiel j peccati orannide trahi, quod ab ino Deo, hoc est ab uno et fumis
vro nostro bono abducit, paratis nobis illis coeli sidibus priuat,ad aeternosucs desituros ung ignis pertrabit, Crexiguum hoc, hic agimus uitae nobis aufert, ut esse homines destinamus, animantium ratione curentium βαgura,in ipso interiori bomine induamus. Quae mala, , cu . ad poenitentiae portum recipere nos deliberamus, cogitam tione praeciperemus: inveniremus proculdubio eum poeni tendi modum,quo fere hominu uulgus utitur, impedimento esse potius, ne unq strio ad Deum accedatur, quam rem . medium. Quare hoc uno mea siententia indicio intialigere possumus,homine ex hac poenitentia certum fructu cape re,quod indicilliu a magno illo Basilio cum de institutioemonastica tructat propositum est. Js. n. interrogallis, quaxatione quis intelligere posbet a Deo ibi rem su esse pectacuta,restondet, cum illud inesse experitur, ut dicereycum propheta posit, iniquitatem odio, habui π abominatus sum egem autem tuam dilcxi. nemo. n. ei, quod odi atq; abominatur, facile adduci potest,ut concilietur. Hoc mια nutum aes patres amplissimi nam ne aeqgare quidem euangelieam illam mulierem potui) in domini gaetopistitiali bus mili quod forte er boc exiguum, quod certe domlerem, adulterinum aliquid habuerit, Sacro functae huius isγnodi iudicium csto,cuineensurae me meass cogitatioα
nos omnis esse subiectas uolo.
24쪽
Episcopisententia de Imputatione iustitiaeet certiritudine gratiae ad Patres c oncit Tridetini. Vin superioribus mensibus proposita
de hominis iustifcati5e materia, quam tuor er uiginti dierum cursum conlecissemus Patres amplifim et id quo peracta nauigatio e nos propedie portum tenere nobis psuaderemus, obtum terunt sese de repenti duo tuns scopussi qui, nisi gubernatoru prouidentώ caueatur, nos no mimnori temporis pacis, et reliqua tota nauigatio uidetur uelati detinere: sed non admodu dolenda est haec tot dierum. neq- sane olimanda iactura,tantu id danda opa est,ut Dci benignitate tande aliquati veritas excutiatur, qua icciraco temporis filiam quida externi appectauere s non ita leuiter exiguos momento aperire Fecte ac prodere soleat Aggrediamur ergo hos scopulas,iis eo animosius, s multi iam praestantissimi ex uobis nautae, qui cos circulegeruti minus nobis formidabilis, facileq, pervios effecerui. Priori quaestione propositus est homo, qui iustificatus,recteβαctis iuuante Deo opera dederit, quae facta meritis pastiois Scruatoris christi innitantur. is cumpstendus est coram iudice christo cubac inhaerete bi iustitis,qxaeritur, num censendus jst itu sicisse satis Diuit ae iustitiae,ut uitam aeterna adipibcatur,an praeterea adhuc opus illi sit insericorissa, er alijsu christo comunicandis meritis atq; iustitia. Altera quaestio est,num cui certum esse phsit,ars explam
25쪽
De Imputatione iustitiaene Let quoid genere certitudinis. Huic geminae quasio Cr maiori copendio et magis apposite oes respondissent,si eum dutaxat scopum sibirposuissent, cur uidelicet ad haec duo pervestiganda a Patribus sit ueniumimirum ut fui
opinionibus, quae bae aetate cbristidhu orbem inuasere, uestris consilis occurreretur, in quem errore ne Cr ipse λα prudens incida,βedulo opera dabo. Reptisunt, qui ut ocra qui nune est,eccisae statu euelleret uc funditus tol7crent, rectis, bonestisc, factis omne auctoritate derogare coeperarunt iret quae ad adipiscendΞuitum illa immortale nihil c5strant, quare ab eis non minus,atq- adeo magis etiam g ab
improbe factis esse abstinendu,totus fiducia silium hominε
in solis ipsius christi dui ac Seruatoris omnium. eritis ac postoe, qua nobis ubunde omnia pineruit, esse collocatica, s quis tantu ex animo credat ipsum illius meritorii uim credenti bi imputuri liceat. n. mihi in usu uerboru diceredi consuetudine sequi ut iustificetur, securus ab omni meatu sti. Vbi. n.se a peccatis abbolutu bolide credit is absoluatus est, inquiunt, qualis eiuscunq; sit contritio. Et une a uetustis etia patribus memoria proditum est ii ipsis nustetis ecclesiae exordijs in hunc multos uenisse sentetia, bomincssoti in cbristum sideseruari, da habitu uitae ratione. Ex
hoc etia sequi conbentaneus, eum qui ita afretus sit, ais opinione banc uera esse Ibi persuaserit,nihil uel de presenti iustitia, uel desulate postrema posse dubitare, cum insolius christi humeros oem butus negoch proiecerit sollicitudithem. Huic nobis mula ita curatio est excogitada, ut ne in ontrariu morbum is,qui aegrota trafferatur, uis in multo uetustiore haeresim delabamur,eorum, qui ignorantu Dei iustitia, er suam volentes copiissere a Mera infitia
26쪽
σ certitudine gratie et aberrauerunt, Et quos redarguit dominus, qui sibi iss
suisq; factis perindefitcbant, quo ex ipsisti ti essent effe
cti. Media ergo uia est ingrediendu,quae semper catholica ecclesie, cum de dogmatibus esset agenduouit cosuetudo cuius rei non pauca proferre exempla possem, ns coram ijs werba facerem, qui hoc longe q ego ipse exactius noru hoc si praestiterimus,ut erroris utriusq; pericula declinerimus fimul illud assequemn amoli, ut non admodu multo negocio coponantur eae litcs ac controuersiae quibus tuta sentetiarum diuerstate nostri bi theolagi, quos per boscaedisse uluistis. sceptare visi sunt,etscripturaefucrae preterea, functoruq Patrii auctoritates quas adse quisq; trahere,atq; ut prose accrent, efficere conabatur, que habere fiensium debeant intelligcmus. cuin ergo quaeritur,num satis sint ad salutem iustificati hominis opera, quae in Deo etcbristo eius facta sint Oa ab eo uim o cin suam bubere, ut a capite inebra,atq; a uite palmites iam superiore oraritione,cum de tota iustificatiois materia uerba fecimus,est declaraturui nunc noua de hac ipsa re non sit opus narraritione an alia praeterea merito tu ipsius christi imputatione indigeamus, quid proponatur eli cogitandu. Proponiatur. n. bomo quι iustifcatus iam Ist,uti in christi eiustuis te asicriptus m qui adoptionis spiritum acceperit in quo elamet, Abba pater: at eiusmodi homines ij sunt, qui cu unae te iudicis christi tribunal sistetur, audituri sunt, venite benedicti putris me percipite regnum, quiytia in parabola Virginum defigia diur,quae accersitae,cum repertae sint babere oleum,quae ornarent lupades suas, et obuiaeferet sposo,in eius thalamu sunt introductae, ij etia sunt,qui cum ue
ste nuptiali ad ruisi quus sunt admi qgi cum ad exco
27쪽
De Imputatione iustitiae er certitusine gratiae. linea quos uinem fuissent inuitati, quis una tantum bora sese exercuissent,acceperunt ex iUsuum denariu. quare non video,cur bis dicendum yt, ijs uana iustitiae christi imputatione se opus. adhibetur. n. imputatio, ubi sublata opera fiunt. na ei inquit Paulis qui operatur,merces non
imputatur fecundum gratia edsecundum debitu, ei uero quino operatur, sed credit in eum,qui iust sicut impium: reputatur sides eius ad iustitia. si ergo pollicitus est diis, se reddituru unicuis secundum opera sua ais,ut ait Paulus, statuendus est unusquisq; ante tribunal christi,ut 'referat quae in corpore ge fit, siue bona ista sint,sive mala,uis hanc iustitia appellat,er bac in re Deum iuste agere, qrni faceret, ipse se parum iustu esse arbitrarctur, quam ob
causam ide Paulus dit. no. n. iniustus Deus, ut obIiviscatur operis vestri: sequitur. pculdubio, ut ubi cbristiani homiraris opera aestimatur,ibι noua praeter eam,qua adeptus tam
est meritorii chripi imputatio non sit introduceda. nauiud praeterea sequeretur incomodi, s postealq in filios bulαmus recepti,deteriore semivi conditione q cuni ex inimiscis fuimus reconciliati:cui sentetiae aduersatur Paulus, nauit, St. n. cum inimici essemus,recociliati sumin Deo per
morte iiij eius, multo magis reconciliati salvi erimus in Mita ipsius, s si iam recociliatis noua adhuc requireretur imputatis,plus bic ageremus, cum primum fuimus.' cociliaticin qua reconciliati3e, nequaq altera fuit opus imputatione. ut tacea interim derogari ipsis christi meritis, quae in iustificatione 'mus assecuti, quae non fatis uiriu adinos seruandos bubuisse uis Ant. Sed scrupuluiniecit noη con rencudum,quida ex theologis eruditifimus ideσdcutifo
sis c. indixit n lupiscatione satis e se illa iustitim,
28쪽
er certitudine gratia. I et pu qua inberente uocant, qua uid licet interior bomop eanden Iustificatione innovatur:alioqui contingeret, christum p, iustis esse mortuu si iusto iam csccto bomini christi meri u tis opus praeterea esset. sed ad aeterna inquit adipiscendida nitam,misericordia adsicis necessariuθ.f. incoprehenis r. fa ita ac fine carentia bona nostris factis metiri nefas sit ηοῦ π sane bula astipulantursententiae verba Apostoli, cu dixit, Nosunt rares ut lictiones huius teporis ad gloria quae
a reuelanda est in nos. Sed uerboru esse uidetur potius haec j qqam rerum discrepatia. qnam. n. ille in aeterna illa retrisbutione requirit insericordia, hac ego eande inuenio iunii ' tu mibi praestita sum suu benignitate itastatuit,ut opera nostra,quae per se nullo precio dignabunt,cauim haberet, at vi momentanea haec Crieuis afflictio nostrusupra modsi in sublimitate aeterna gloriae pondus pariat nobis, Haec itasa misericordia in boc iustificato nunc homine quodammodor delitescit, suo tepore reuelanda. A is ob hanc opinor cauruli sum boe diuinae in nos beneficentia donum ide cir iustitia i Cr misericordia appellatur,ut cum .ppheta ait, Misericorti dia aute dui ab aeterno Cr Us taeternum, Aper timentesu eum,et Iustitia illius in filios illorum,qs,quiseruat tems mcntu eius. er Paulus nunc iustitia Dei reueluti esse dicissi nunc apparuisse benignitatem CT humanitate seruatorisii nostri Dei,no ex operibus iustitiae,quae nos fecerimus:sidiis fecundusuam misericordia baluos nossecisse. rusums, μιι ctores Iegis iustificabuntur, Crin gratiam Deiappellatui
os tam aeterna. cogitetur ergo ut revertamur ad id quod dixi cebamus continua potius quaeda g noua inseratio, quae ab ili ipsa regenerati5Gaul iritat orta, s dum perueniamusia Gmen raIlini ut ait Paulus itam christi, perpetua
29쪽
De Imputatione iustitie deducat, Cr regaliez tanq causa ijs quibus crufa est, fient per praesit,ac veluti fons rivulis inde manantibus suppediae te ut semper fluant: itaq fet,ut non inecessurium toris queri distinguedo iustitium tum chri)ti, tum nostra: et cilintellectum est,oes nos de plenitudine eius accepisse,agnoscamus id q d'accepimus,ab eo princtum,ex eius Iιberalia tute nostrum factum: atq; eam esse aqua, qua epota fat in nobis sns aquae nunq deficientis: esse ite eunt luce,quae ita iustis ut Salomon aioprocedit et crescit se ad Dctum diem,nimiru in qua nulla est futura nox,cum fulgebunt iustificut sol in regno patris sivi. Haec cogitatio illud et afferet boni,ut qui malitiose his annis imputandi ronem excogitauerunt,facile resutentur, nam ij,dum persuadeat nutatim recte factorum babenda esse ratione, fingunt homine
semper quidem iniustum esse:bedsola christi iustitia feri,
ut ei iustitia, quam nulla habet,imputetur tu, ut nibis restrat, is operibus nec ne opera dederit.nes cogita hoc
pacto nihil cbristianum homine ab etbnico differre, iis fui interior mentis innovatio:na hoc uno in primis c bristus se Dei esse silium declarauit. Etenim cu apud ethnicos plurimi boneste factu mi ai Iexati uni tit illi qui sident in christum. Ubus', hoc reseruatur,ut expulsis, euul 's quod in ethnico non flebat ab radice peccatis,noua
induat creatura, er praeterea renouetur de die in die,quae utraq, sine permixtione nostroru recte factorum,qus ip
pus iustitiae christi quasi conseruatio quaesu fiunt, seu κα sa quibus ipsa contineaturi, nunquam fleri posse Auperiori
uobis oratione,cum de tota iustilicationis materia hoc in
30쪽
er certitudine gratiae. mus, hic concludamus,ei, quisemel Iustifcrivssti, seruaueritq; tu fiscatione,nouam meritorum christi accesseneno Use n cessaria,ut aeterna donetur salute. QIod uel ex is liquetos accipiatur quidpia,qui recens baptizatus mox ex hac Miamigret: huic enim nihil eiubmodi additumenti
opus egi oes costentur. sed quid ijsset dicet aliquis qui
post acceptum baptismu multa peccauerunt ut haec tio eari
demsed diuersa quaestio est, quae bifaria mihi uidetur diis
stinguenda ut ij uel peccata quae ad morte uocantur, pecα cauerint uel qrsae non ad morte, si ad morte: bi de erunt
esse iustificati, quare iam ad hanc quaestione nihil ptinent, ni forte uelimus eos esse, qui Iustificatione saepius amisissum tande receperin quos, I utre fuerunt iustificalceo
in gradu necessario collocabimus,quo eos,de quibus institatuta cratio est, quatenus ad acquirenda salutem aeterna rei pertinet. la Iustificatus ea tansu admiseerit peccata,in quae ex quotidiana uitae consuetudine incidimus: is non ob ea
istissum iustisicutione, quam satis esse ad coparundam aeterna uitam dudum profesi sumus: sed diminuetur foristasse ob ea ipsa errata ac lapsus, siue delicta ac uitia quaeridum,aliquid de gloria,ut illi terrae coligit, quae alioqui bona est com 'datu diit testimonio,quae quamuis centies multiplicatum fructum no attigerit, sexaginta tu ac triginta partium numerum si assecuta, quae pculdhbio aliquo uistis interiore impedita fuit,quo minus ad centenam numerumpueniret. Accedunt quotidianae afflictiones, coluistionesq),quae aeqgo animo ob Dei gloriam tolleratae,eiuscemodi maculas,quast obliterat ac re gnant. Veru de que peccatis,quae uenia digna solemus appellare, latius,accurare truss erit tractand sinetpoeniret sacrameto a nobis.