장음표시 사용
31쪽
De Impulatione lablitiae egetur. ulls.nstin praesentia scire haec pecedia no e Piimpedimento, quo minus iustifcatiorne teneamus, p quam aeternaefututis beneficiu a Deo accipiamus. Et baec quideratenus a sancta unodo proposita Cr quaesita accipimus, quoad fallax illa iustitiae imputatio, quae ab catholicae βα
dei hostibus introductu in erroris opinione homines tr hit: non ea ratione, ut quequam nostru in olente,uc diuitiis
misericordiae ingratu faciat, quin quouis Ue qui'; π MMnens et moriens ad eum tang ad tutifimum unicum portisse referat. quid. n. babes inquit d'non acceperis quos s accepisti,quid perinde gloriaris, quas non acceperis Esto,egerit quis uitam inculpatisma,quoufis, inbuum audendum,ab ipso ueritatis magistro admoneamur, Ic.' docet, cum feceritis omnia,quae praecepta uobis sunt,dicia te serui inutiles fiuinus. At servo inutili,obsiecro uos,quid magnum, aut paruu uni est,uel petendum,uel en rectandubonis quid non potius ultionis ac poenarum quo dii is,qui, omnia perfecit, quae bi fuerant imperatu,hoc elye animo debet,quid nobis de mei. n. milibus loquor qui tantum abest,ut omnia quae debueramussinus assccuti, ut plurisma istis contraria patrauerimus fritfaciendus Stestae inmquit non sunt mundae in chpectu eius quato magis homo putredo, ex filius hominis uermis Qua in re uenit inibi in
mente, uobis comemorare sententia, prosecto memoratu
dignissima,uiri cuiusda,qui ad sexaginta anncs infancti fusina uita solitarius egerat;admonebat. n. ut optimus quisque se latronem esse recordaretur,addebatq; maximo Isterio efcctum esse,ut ipse Dei filius Iesus christus incerduos latrones ageretur in cruce quorum alter ei obloiuc rusticumq; exccinctgr,alter poclus uutitrocinias co
32쪽
π certitusne gratia. Π a fros, emcbristi innocentia, uenium ab eo miseericordias: m. implorauerit. oes n. bomines esse latrones, qui diuina quorauit tidie gloria latrocinemur,nc bis q vcndicemus, sed boc talus, tum d perre, s sh,cubum me sceleratilint,iustitiae tu sibi j, nomen usurpet,ulij submisse se gerant,cT hoc uno taeteristo anucestatis latrocinia sua falcatur,atq; ut iis ignostatur, itu diuina quotidie exposcant misericordia. Et sane tuti inmι, hoc constitu est,ac sacris literis apprime consentantu. q, β,illi quibus in locis uiri sanciti iustitiae suae sidere uidetur, id no es tum faciunt,cubesiualfacta iudicanda Deo ppotiunt, suupremi q- de ijsfaciedum iudicium 4b,sed qu interdil udacii uersarioru, persequentius calumnijs obnoxij, conscietis t. suae testimonio nituntur,cam'; sua Dco exponunt: tunc. n. iti, dicunt. Iudica me due secundu fultitiam mea, r secundunt iis innocentia meam super me: er alibi. Retribuet inibi dus Ieilii cundum iustitia meam,etsiecundu puritatem manuuine ρά ruria retribuet mihi. interdii solutili afflicti animi ui gra, M tiis,ut cum l ob magnisice factor usiuorum catalogum . Uri in aduersus affligentes amicos. uel consolandi alterius causa. ri, lit,cum Paulus admonuisset Timotheu, instare tepus diis is, s teli sui corporis,ne discipulus hoc nuntio afflictaretur,
im adiecit: Pulchrum certamen certaui,cursum coctumaui,cmis teracp,quibus gnificabat disicessum istum nonaesse morte. vi sed stne laborum, pulcberrimas certaminu confiuminatio Mi nem, quodq iam ad percipietii coronam locisceretur, ut lii gaudendu potius discipulo esset, g dolendum, Hactenus deis prima quaestione, i non pro rei magnitudine, ac dignitate in certe pro Ioci huius adipis ratione satis sit disputatum. renii, stat altera quaestio,num certo scire quis posit,se iustifica id uni imgr ii tenere, quoue id certitudinis genere. inc
33쪽
De Imputatione iu=itiae us d putatione mirum est, quanta contentione theologihi nostri,contrarijs inter se,atq; ex diametro quod arint oppostiis sentet s decertauerint, Cr crescripturissacrae,iuaItorsiscriptoru π netem Cr recetioru ductoritates adfetraxerint,ut recte quida ex Patribus dixerit, sibi nonduxxploratu esse,qua in parte Scotus,cui plurimum theoloragi innitebantur usus fuerit inclinare. Facta est multiplex distinctio certitudinis, euidentis uidelicet,coniccturae, moralis,sidecrursums ista sidet in multus distributa fuit partes, ut quidasdem et illam, quae catholica appellatur,qua druplicem esse demonstrauerit. Sed erit, opinor, et copendiostor ex certior etia items opertior qd' sane plurimsi est quaerendu nobis uias cum intellexerimus,qua ob cauae sum tractatu necessaria uobis existimata haec pars est,easacraescripturae,quae cogitationu omnium nostraru norma esse debet,cobuetudine fuerimus metiti. Diximus repertos
fuisse quos a qui, dum aliud tsi assequi uellent, iubebit bomines ita de salute sua esse securos,ut perinde siderent,des iam ista fuissent assecuti. quare ijs quibus luxus cordi cst,
hac nixisiducia,Oem appetitionibussuis licentia pinifere, et cbristu ipsum qui sanctioris uitae magister a bummo patre missus est,omnis licentiae at s inteperantis patronum costituerunt. Hic error itas sic ex hominu mentibus auri frendus a nobis est,ut illa tu animi triquillitus er siducia, quae christianu hominem decet,nihil de suo statu dimoueatur. sed meminerimus in primis,de comuni christiani hominis flatu generatim nobis esse tractaneu,nam quae pri
vata reuelatioe,dis infusae diuinitus fiet priuilegio fui, ais huiuscemodi rerum singularissi rationes sub scientia ea Hre,ac regulis collini externi clii negant possc Primi
34쪽
σ. certitudine grato. is illpio cum coelotis baec nostra pbilosophia fide costri,fctis
ιnnitatur, semper q; ab eo, qui christo nomen daturus e h. postuletur ut credat,sciendi uerbus proprie loqui volu rnuo,bac parte mea fientelia tollendum e medio Ut,tumes hunc fide humana scientia intelligamus esse certiore. Cum ergo christianx .H ioni peculiare sit credendi uerbii, ut dicatse credere,unum esse Deu unu esse diim Iesum Christum eiusflium,caeteruq quibus tota costactis uideo,cur hac quos parte eode uocabulo conteta esse non posti ut dicat quis, credere be acIolida side tenere, in Dei se amicitia eiusdem Dei benignitate esse receptum. nu qd' a Paula dirediam est,scimus. n. ssi terrestris domus nostra huius tubernaculi dissoluatur, ediscatione ex Deo habemus domum non manu facta aeterna in coelis, erillud Ioanis. Scimus'strastati fumus de morte ad uitiet δε qua eius generis siunt, aliam ronem babet, atque ab ea diuersam,quae nuc prae manibus est. Na decebat eos qui celestis huius philosophiae essent duces, qui praetereusemel illuminati gustaverant domnum cocleste,cr participes facti erant spiritus sancti,ies copiose, π tantii non bibce oculis, quibus humana certi trimus,ca quae alios docebat, intuebuntur,ijs uti uocibus ubι
de totius philosophiae nostrae summa er scopo agebatur, quillet de seipsis magniscentius aliquid polliceri sibi uoluissent,g reliqus multitudini coueniat jure id potuissent, Cr tu cum ad id ueniunt,uidete ut se gerat modestius. Scio inquit Paulun cui credidi, cT Duasum babeo, s potens est depositu meumstruare in illum die iustus fudex,cotenutus hocfui ut diceret, scirese habere iudice iustum, cui posset sidere, ses pro coperto habere,eunde inum praea
35쪽
De imputatione iugitiae plus irrogaui et quiuis nostrum facere posset. alio Iosco multose gerit submisius cu. n. de administrato a se euagelio agendum esset,etsi nullius in eo negocio conscius biculpae erat,nullum tu ipse de sie in re quae. nugis cxplorata illi esse poterat. q uda cuti qua nostrum futta,iudicium ficere uoluitsed colentim, se nihil c5βiresibi, Diuino tulimela rem totum p misit, One lacu etsi torquere nonnulli cu. ex theologis,tum ex patribus in alium sebum sint conati siquis tu priuatarum sentetiarum aifcctim stponere,neque qdsemel uscepit destiitedum, tueri mordicus uoluerit, inestelliget,opinorinon esse aliter interpretadum:Cr qui inribertere tam aperta uerba in alium sensum uoluerit, hune hiritu potius contradictionis ,1 inueniendae ueritatis esse praeditum. Si ergo Paulus in re tam sibi nota iudicare ipse se noluit sed iudiciu ipsi Dco relinquere, ine dubio in alijs. quos rebus ide ipsum facturum fuisse credibile est, et praeterea nos docuisse,quo pacto in rc bus elusicemodi nos geramus. Etsane qui nescio quo fidei genere certius aliquid intaitelligi posse autumant,meminerint ij de esse ex auditu, ouare uel interioribus, uel externis auriblis is pceperint, Ut necesse ut huius generis homines iam excepimus,ut qui priuilegio ac prster comune aliorum legem idynt assecuti. Sed reuertamur ad scripturae sacrae consuetudine,atque
inlus seruatoris christi,qui,cum oblato ibi parulditico,ps ectas eorum,qui oblustrat, ide, ignificare uelle inriteriori et bomini praestari abe curatione,dixit, Coside βαi remittunctibi peccata tua. cosile inquit hoc est,bono
animo esto, neque usta praeterea alia,qua pleris id quaerere uidentur,apposita est euidentior certitudo. er princto cu
36쪽
m. ' π certitudine gratiae. ' I spcripeciem,'cienti est aliqua, ea non exigua disereri I. tia inter boc nostru huius peregrinationis lepus, Cr istud. cum iam quae nunc speramus et per patientia cxpectasius, erimus assecuti Plurimum iii reserre scio, quo quis animo quid loqxatur. ni quemadmodum psidiosa di identiu a catbolica ecclesia comenta detestor Ic 1:o possum nou eorsi deosculari animum, qui non ut in sic terae factis quis βαcurm coliquiescat,sed ut iinbecillis ut lictiss conscietijs cosulatur,banc tueri nituntur certitudine. quorum mentem 'titu abest,ut ego asperner,ut ipse quoq cum Iubeta ad horter,ut dicunt. pusillatilines corroboramini,et nolite timere,qd' et seruator faciebat, Nolite cin quies timeret Issus grex, quia placuit patri uestro dare uobis regnu. sidunum hocsimul quaerere pergamres, quibus vijs sacrae nos literae ingredi uelint, quae quantu perlustrare possum, ueIAE Duidctur,ut medium, ptmq metumq; inter, tenere iter
curemus. iccirco nunc Paulus admonet unumques, ut cum
timore Cr tremore sui quisq operetur salute, Cr Petrus maluit dicere, satagite, ut=rma uirum uocatione et elimetis nefaciatis, q asserere illam esse iam sirini. nunc adbiabetur siducia. cosilite cinquit quia ego uici mundu. T illud ad Hebraeos. non. n. iniustus Deus,ut obliuiscatur operis uestri oe laboris, sed cupimus unumques uestrum Gadem sesere sollicitudine ad expletione spei usis infinem. ut non siegnes esset mini. quae posteriora uerba mirum in modum id exprimunt,qd'nos declarare conati sumus, buchilicet in sacris literis esse ibus sancti morem ut bos uelie semper in officio continere, interim uero cosolitur pauludiores,nes se paracletu esse obliviscatur. boc. n. Ioco cum
superius asipantisper i os,ad quosscribeba pertrem a
37쪽
De Imputatione iustitis . sitaeddit cau*m,cur boc fecerit me uidelicet segnes esse
ceretur. Hic ergo timor non est, quod quida uerentur, car
Uficina sed officina restefactoru, quae discit,ne unquam qui quase ola assecutum existimi.sed cotinuis conatibus ad ea, quae reliqua adhuc sunt, irae se animet. iis quis uelle carnificina quoque appellare,quod no ei certa adhuc sit, se inter praedestinatos esse numeratu . nu boc non minoris, ij illud aestimatu est, atque adeo pluris etia. Neq; uero hic timor est, quem legimus non esse in charitate, sed potius is,de quo ait Salomon. beatus homo qui siemp est pauidus.. alius quida homo sapiens inquit ili orbus metuit haec circulictio quaeda est potius, qua praeditus fortissimus ille Iob dicebat. Si iustifcare me valuero, os meum conderubabit me,si innoccntem ostedere, prauum me coprobabit,etiast iuplex fuero, hoc ipsium ignorabit ala mea, σωα debit me uitae meae, quae tamen Cr alia huius generis no ea prohibere unquam potuerut quo minus ita fieret, ut diaeere auderet si etia me occiderit,uperabo in ea. stc David, duo quis unqua deo sidentior fuit imbecillitati tu me humanaee oscius aiebat. Delicta quis intelligit ab occultis meis musa me. Er cius Alius Salomon. Quis pol dicere mundulcor meu, purus sium a peccatos haec dis eiusmodi loca
scio a pleri' in hoc cofessu diuersum in parte accepta fuisse sed inibi ea uia magis eligeda ui a est,quae toti scriptuaerae maxime sit c entaneu,in qua reperio iustos sidere quiadem nes itistbi quicq arrogare, et pharisto qui sua facta iactare ausus fuerit, humilis publicanus est antepositus,ut ira merito magni Gregorij nutri Dra passim comendeatur ac praedicetur. bonoru. mentiu esse,ibi culpa dgno.
scere,ubi culpa n optat nunqua timor ille qui sollicitudi ,
38쪽
er eertitudine grasiae. ao Vrne ucstudiu ad proficiendu parit,praetermittatur. iccirco magnus ille er doctrina erfunctitate Ba lius audet quendam in ipsis angelis cli futurum est mundi iudiciu, timore collocare,quam tamesentetiam Euagelij auctoritate cosirmat. na ubi habemus. uirtutes coesoru movebuntur, cum in Graecosti σαλεωθήσοντα quasi dicassumabat, σαλοs
enim turbatione ma is significat, ipse sicuit. Quis sine timmore erit ne ungeli quide. ultabunt. ii Cr ipstrino laqu*mronem reddituri sed tamen gloriosa in tuti regis declaratio uis praesentiaoibus terrore iniqciet. Et baec quide Bassius scriptis prodidit, at Hilarion ille tuta sanctitate uiri factis etiasuum timore declarauit qui cu acturus iam eetatum, sensit se trepidare, ut cogeretur animare sest,atqsse animusvum recordatione suae tot annoru seruitutis in desicosiolari. Et tu in boe timore que dicebamus, cir buc animi submisone,ad quam etia Diuinis oraculis er scris auctoribus inuitamur, uidete quam ingentes fidendi thesauros nobis eade Diuinae oracula bubministret. Precaturi iuberamur patre appellare Deu, qua uoce quid nobis non possumus podicerisis appellari Pater uuli,qui proprio filio nopepercit, sed pro nobis Oibus tradidit istu, omnia . Uecta nobis,st ipsi uolaerimus,cu illo etia donaturus,qui coquem rentibus hominibus quod essent derelisti,uit. ni uid poeobliuisti mulier infante sivum, ut non misereaturylij uteri suis quod si istae oblitae fuerint, ego tui non cbliviscar. orantum mulierum tenerrimae in sillos charitati sua anteponit. iccirco alibi seruator ait. Si uos cum suis mali, nostis res bonus dare silijs uestris,quato magis Puter uester corrilistis ipsa uidelicet bonitas dabit spiritum sanctum peteαto β.ob hanc eande causam,parabola illam inducit acta
39쪽
4 listensis decoctoris qui oem, quam a patre dcceperat si stantia coisumosset cum meretricibus. hunc tu ubi reuertente pater, quantum oculi ferre poterat,intiuius e longinquo est, tantum abest, ut iroceretur,ut et miseericordia motus sit. atqui ne ad hora quidem seueriore mulare uultuna potuit, d'improba perditi iiij facta merebuntur, non altem ludiu expectauit,dum ille accederet, qd'omnibus mora
dis equum erat,bed ipse accurrit drruit in oscula, iubet .pstrei totum praecipua, annuIum, calceamenta,occidi uitum
Iutilum saginatu ac selcelum debiberi omphonia π choram, deniq Omnia prae se amoris dr gaudi, signa tulit pro recepto perdit imo filio,quata maxima potuisset p optimo. One delerati 'imu animum non erigat adipem iuge tem haec militudosque supremis inuolutum sceleribus no animet, non adleranda ueniam soluta, uerum et ad maxima expectanda praemia cum uideat hunc, qui sola primunecessitate addustus ad patrem rcuersus bit, tantis perium
de bonoribus affect . quasi non dico iubil unq peccaui αραβed in egregia factasemper incubuisset. Tantum ergo quilis post mercenar cogitatione, in huius.ppositae iis litudinis exeplum,ueros iiij affectus induat, ex unimo
agnitis uitiis suis,atq; peccatis, quis perditifimus hacteisma filius,ud benigni unu hunc patrem reuertatur. ugnorascet hic pures cum euangelica parabola in cade causia essemrsonas,ut modis omnibus Iliberadus bumantistinus ideboni parentis occursus, s aeque liberalis receptio iiij ,st eum serio poeniteat male superioris actae uitae, eums detestitur reconciliatae csi Deo amicitiae pignus ingens est. INam queadmodum idem Bouus,cuius dudum fici metio
40쪽
et eretitudine grati .e. at, fuisse peccdid,cum in se affectu illum sentit, ut dicere posa
sit. Iniquitatem odio habui, ex abominatus suini, legem au tem tuam dilexi. Scio ego partem hanc ingentem habere latitudinem,st non aequa mensura omnes illud in se expereriantur ac sentiant,quod ait A postolus. ime enim Jiritus testimonium pbibethpiritui nostrosilii Dei fumus , sed
illud tu audebo afιrmare,in diverso anteactae uitae statu, ei qui redire studiose aliquando decreuerit, suam nunquade futura partem eiusdem testimon spiritus, quae coiisque
sedulum illius animu reddat,ut ne continuis agatur cogita ιiouum fluctibus. nam rubi omnino unquam continouerita pene inibi difficile uidetur,quum mare sine ullo undarixum fluctu prorsius reperiri. quod cum propheta se assericulum sperauisset,dixtis is .ego autem dixi in abundanistia mea non mouebor in aeternum,mox expertus aliud est, ut dicere rursum cogeretur, Auertisti faciem tuam a me,
ea fuctussum conturbatus. Haec inibi tuta, atq; ut dicisori Iet,regia uisa est uia, quae Cr ijs, qui Deumquaerunt, abunde sidendi facultatem subministrat, Cr inanem illum noutam siduciam quam temeritatem explodit eorum,qui Dei gratiam in occasionem carnis conuertunt. Et miror sunὁ quo pacto inueniri quis posit quanquant bac aetate plavi res repertos audio qui in psimefactis quotidie bese exercens,concipere animo hanc jiduciam posit, ut considat paepinum se habiturum christum,cuius sanguinis precisi cotinue impjs ac sceleratis operibust contemnat,atq; conculcet. iubeor inquit ex Aripturis sidere. non nego, sed
quo pacto eaedem scripturae id iubent i siduciam cinquitγhabemus ad Deum, sed quid antea dictum est s It cor noristrum non reprchendtrit nos er , Vos amici mei eritis.