장음표시 사용
41쪽
, De Imputatione tu titiae et certitudine gratiae. tantumne ς Immo si feceritis quae praecipio uobis, Si praecepta mea strudueritis, munebitis in dilectione mea. cernis ubiq- propositum conditionem ς sic σ propheta. misericordia autem Domini ab aeterno π u' in aeternio super timentes eum, siustitia illius in Alios filiorum, ijs qui seruant testimentum eius, CT memores sunt mandaratorum ipsius ad faciendum ea. Verum ut aliquando sinem dicendi faciam Putres ampli mi , duabus d uobis propositis quaestionibus , eo consilio dedi operam, ut restoride
xem,ut non solum quod quaereretis aeclarare conarer: uerum etiam causae, quamobrem ista quaeruntur, occurre νem, er malitiam aperirem,cum eorum, qui peruersis itineribus imputatae, quum uocan iustitiae uocabulo, neglerecta recti usus ratione, abutuntur, tum etiam eorum, qui
nescio cuius certae siduciae in Deum praetextu, in ipsum Deum er christum eius ingrati Cr impiisunt. quae an si adsecutus,iudicium erit uestrum. ad quos etchrecte ne aualiter haec a me omnia dicta sint,pertinet iudicare.
42쪽
scopi Fulgin. De Gloria, ad Patres concilii - Tridentini, oratio prior. Vm omnia quae in hoc celeberrimo totius cbri'ani orbis conuentu fune agenda, uidea a uobis,praestantissimi,
dis optimi Patres, saluberrime sapietissimes pervestigari, Tum illud inprimis,no sine maiorum in exempla, prudentis pleti in excogitatu est, uequouis insolentii consessu haberetur oratio, qua uidelicet. uel ignauiores excitetur,ueIexcitati magis inflamentur, et animi tuta rurerum magnitudini pares, atq; in morent
arcus intenti se adhibeatur. Oans nunc fatiquoritiam ung obsecro, se uel antea fuitfaciedu, uel erit in posterumfNam postseruatoris christi Dei aduetum, eiusscoelestem philosiopbia in orbem omniu terrarum inuecta, quae fuere unq saecula cum nostro hoc miserrimo,ac perditissimo costrendus quo mores inues. ogmata corrupta, diuina, humanaq; omnia confusa, tantaeq; omnium oculis osseu aetenebrae, ut uere chr. um nanc in mortalium eordibus mortuum, queadmodum olim in cruce accidit, Mniscare uideΞtur. Quare in tanta reru necessitate,nulla monita, nullae adhortationis'puacaneae cuiquam existimari debent, π nibit non tentandu ab omnibus er exquiresimae prostrendu in medium,dum aliquis adhuc superat balitus,nes dum christianae rei curatio est desperanda. Metnecum ipse interdu versans, que uos quae uestra fuit erga
43쪽
gnuti, ne ist in de me opinione spes omni rursus ex parte frustretur Eogitaui ineunda esse inibi rotiem,σinueniendam uiam qua aliquid et ipse affera ne ociosius omnino uim dear accessisse. Enimuero cum muIta sint de fere innumera machinameta, quibus antiquus iste nostri generis bo
sis die noctus inde jus acpuigil ad nos fallendos delim
ciendoss uti cosueuit, tum illa obseruada in primis sunt, quae illum iu primis ad maxima quaeq- facinora a condito orbe, atq; adeo ante orbem fortasse conditu nouimus exercussit, quibusq ut coniicere inibi in hoc ipso agendarum, rerum exordιo uideor pospe)prouincia bais ingente, niscauerimus circumctipime, concutere molitur. Eu est gloriae cupiditas, quae cum se prius ulla instaurati ruinae si iste, miser perdidio hoc tans pancbresto macbinumetonsus, hominum genvs Cr in ipsis .pgenitoribus et sepius iueorum posteris perdere est conatus. Videte. n. quanta boς vitium habeat efficaciam. Purgatissimae illae atq- acutila simae angelicae mentis, quibus nulla caligo, quae frequetissι me mortales hebetat usus,obducta est, intuetibus, ut tum facili,queudmodu nos, ignoratoe fusti possint, ubi haec gloriae cupiditas eorum cogitationes inuasti, tam portento a insaniafuerunt occupata,uta fiumini reru omnitsi Aucto ris aequalitate accedere se posse sibi psuaderet, quare mera ritu sane ductus tu temerarios tequuta est ultis,ut qui in coelum ac Dei sedem gigatum more ascendere sint conati, in
. undis mus ab pos demes sint. Hoc instructi ipst experimento, σagnitu in sese huiusce pestis v nussu esse praeusentius malam ad perdenda bomine intellexerunt. Quare infoelicis Deminae cogitationi inseruerunt, fore,utsi ligni
illis a Deo interdicti, fructu uescerentur,e cntucluti diue
44쪽
er bae huius appetita gloriae tuet escasumma generi noristro perniciem in ipso eiusde generis exordio attulerunti Haec in prima bominu origine iacta fundamenta, mox in Adae liberis id tu caeperui adolescere. Neq;. n. alia ob canain caede fratris c buimus incitatus est,q s illi sibi a Deo anteferri intelligeret. Deinde in ta ingens aedificiu pueris sunt,ut si ora quae us fissioribus Oibus seculis acciderui, recensere libeat,maxima quaes mala ac dana ab hoc uisis profecta inueniantur. Hinc. n. inteperans dominandi libivido perpetuis calamitatibus populos gente', diuexauit: Hinc innumerae caedes, eaeqx miseratae ut sepenumero filis in parentu uitam grassati sint, Era quibus in hunc lucensfiissent aedit eos Iuce priuirinifratres mutuis se gladijs trucisauerint;no funguis no aetati ignotu t: et a quibus ferae etia in natura extimulante,abstinere consueuerui, ab iis bonio animal ratione praeditu, gloriae fucibus inciritatus non abhorret, Hinc in angustum coacti cbristiani regni sines,dum principcs ipsisua qui' gloria, ut sibi psius dent,uel costeruare,uel augere cote it, interea illa ex gent bus primitia deis nostrae cunabula in impioru mani abus posita sunt, Cr bomines p qbus c Η R. I ST V S mortuus est,ta innumeros,nostri principes,u a c H RI STOcognomen acceptu u urpare dissent, hostiu esse ludibrio, praesae,dilacerationi patiuntur atqd adeo comittunt. Rem profecto non fontibus quos propheta postulabat, defleta, sed torrentibus Iacbriindrv. Hinc immanes opes,insatiaribili bubeii cupiditas: Hinc mostrosa pene du*Ieniori studemus, aediustructκr Crin uictu cultuq luxuries, cuinterea infinita inopu multitudo esuriens yne operimeto,
45쪽
sortiti ndtiiram,quibus eundem sole illuce cere, quos eas spirabili dura eisdem ex aequo clementis frui Deus Opt-nax Ioluit, tanq alterius generis animalia contetrantur.
Illi ipst quos Dei filius Iesus cbri his diis ac Dcus no hereo bonore dignatus est, ut fratres buos appe auerit, is ueα cordia,ὸ cimerius tenebras; ij christi fratres,i consieritis νIbis,metu ne quid humuiue gloriae deperdatur, tanq iguc ti,atq; adeo ueluti res nihili negliguntur: Qui δε cogitaree eosdem ipsos quos idem omnium diis Christus bic frutrcs agnouit, in maximo illo omniu bominum qui a mundi oririgine ad illud u' lepus fuere,conuetu cum ipso christo in
gloria afuturos, prosicto no bos ut coseruos tantu uerem irentur,ucru ut cociliatores colerent, per quos in beatae ilis lius uitae ac uerae gloriae comercium introduceretur. Sed
ne a ppostio deflectamus,no fuit satis huic uitio corporea itac ais, externa piniscere atq; cofundere, nosq; in illis divexare,nisi id qd'in bomine praecipuum est,fluo fermento corruperet ac labefactaret. Na quid est ingenij exercitam tio e praestantius qua una in primis re, diuinu quid esse bomine intelligimus,cum eu tot artes, tot disciplinas cernis linus excogitauisse. At cu disciplinis omnibusscopus unus ipsi nimium ueritus pposita It qua sublata, homines inii meros se in laqueos induere necesse est, ubi gloriae studium
animos obsederit, exigua mox,atq; adeo pulla potius inater dum ueritatis babetur ratio,cuius inueniadae causa duataxat in humanaevitae usum inuecte fiunt disciplinae. Hincta multae philosiophorufictae,eaes ita dissectae inter se, si efficere condtur unusquibs, ut ea,cui ine addictus sit,caeoteris antecedat,uist quis ante agnitos hoste philosophos
46쪽
il disiceptationibu', pugnarumq; LBrinthis, euatur amito; tere, Tantum abest ut quicq inde ad ueritatem .ssequendat in omodi adipiscatur. Atq utina externae tantam phiae retagione baec stra deuastauisset,naea res christiano orbi uti is litati,uel exiguo certe detrimento, ut qua non admodum: in egeamus esse potuisset, Sed cum in vinea diti iam dudum .ii. inuaberit, decore abstuleritfructus perdiderit,ut pro dul , cibus uinis labrustus ium,ssut rectius ut dici pinus pro ruri rat,quid postbac in re christian cui ppositum est una ueα, . ritate ipso Deo nil est expectandus obseruate. n. quaeso, , ii mecum attentiusina haec est res qua nulla unq esse poteriem generi hominum piliciostor. Habet christiana . fisi qWaeda in primis,quibus pbilosophia illius omnis costat,ea sit viro sunt,sidcs,iustificatio.recte facis,gratia, libertas aristi bitrij. Haec multis ab hinc annorum millibus diuina oracuit ia ita pdiderunt,ut ea vetus quide Iex p Moben Hebraeiso tradita,subobsicurius quide, sed tu acutius intuentibus dem, moinrarit. Noua uero atq; euagesica tam aperte Ptulerie ut quiuis pietate praeditae mentes non multo negocio, quai, salte ad salutem Iuni necessuri per se queant intelliger es Accesserunt e toto pene dica orbe,uiri doctissmi, qui fusti t eruditione et pietatest quid sup esset offendiculi ita uia is planarint,ut uel caeci tuto ingredi postιnt,Nunc eadent i, ipse ps ta multa secula, tot adbibita lamina,bane una ob gψm,s partem quis siua cui se addixi tueri mordicus, vult,perinde in controuersa uocatur,dis obtorto collai; es tribunalia,unde insidu recesserunt,pirabuntur,quo, se ijs nunqsuperioribus seculis fuerit disputatum. Id ueriit νψ qmnia cum utilitate fulico diderate. Fides hoc tepore
47쪽
proficisti ex fide solet,interea amittatur. De iustificatioa
ne, lata animoru contetione digladiamur, ut uideatur meri
tu horum gladioru misera delituisse,ut ubina gelium sit, so facile inueniatur. Hanc ea tractumus dexteritate, ut ex iustis iniquos, ex impijs impios efficiamus. Recte facta taerudeliter ac rabide exagitantur,ut haec aetas vescare stbisola posit: quod nunt post coditum orbe uenit antea in idubitationem,ut .f. inquiratur. Num re cie factis dida sitii iopera Num quae iustetitq- boneste sunt, boni an mali poα itius appellatione sint digna in Gratiae uero tu ingrati sura imus,ac de ea ita parum grate uerba facimus, ut ipsam ad iturandas in omnia scelera babenas populis proponamus, eos rem deducamus ut christum Dei silium, ut una bao ob cum best ad nos demst ut essemus sancti et immacularati cora eo,omnis licentiae dis inteperuntiae patronum compitudinas. Liberum denis,queadmodum hactenus est appellatum hominis arbitrium ita in discrimen uenit,ut uel libertatis nomen, seruitutis appellatione mutetur ,uel certe anceps It cogitatio utrum illud habere necne, utilius forehoministi statuedum. Ita uerum apparet uetus pro verbium. Nimium alter cado amitti ueritate. Haec Cr bμα
iuste generis ultrist ijs animis quibus bactenus factum est, tractaverimus, σ philosiopbi. q, pugnacsimi, i piscautorum discipuli in hocsacrosancto concilio esse malueritiinus, metuendum est ne er nostris,er hostibus simus ludiobrio, huius multor si cupitum bestia praeda facti, cuius nolim existimetista me dedisse opera ut omnium malorum,. qκα ab ea psiciscuntur,ordine recensierem: Na id ego omαnino quide δε mihi, ut ait Poetu, Iinguae centu ni, oras ce
48쪽
ratio prior, ας laru non bine loge amplius, quam a caeteris imul vitin pudire est existimandus u praeterqqd'tam late patet,ac in gens ustioru satellicium fecum rapit, ut siunt cotentiones, aemulationes, irae, rixae, dissensiones, haeresis,inuidiae, uene' scia,ru in homicidis,dis id genus multa,etiam uirtutibus abuti, atq; istis ipsis crescere cosueuit Quid no audameia binc expectetur, qu quod in rectis tantusuctis uix Ita eet plerosi gloriari in malefactis cir in rebus pessimis exultare, Cr a scriptura didicimus, er nos etiam no raro experimur Quid deniq- no sibi polliceri haec pestis durudeat,cum propositaseruatori christo Deo ab ipso mundi principe regnorum omnium glaris,no desperarit sceliis stimus fore,ut oblata hac tangosa,ei ad pedes asorubuadus accideret'Haec uera quidem esse, Patres constripti, atq- ijs addi plura etiam posse,ita compertum gobis certo scio,ut nullis ad ea cosirmanda,aegere me uideam argumetis. Atq; illud praeterea uestris bene affectis animis confiissus ad clam,decreuisse uos tam immunem bellum omnis no profligare, Gr a Tridentinis sinibus quam longissime religare,ne uenerandu bunc c5bcssum a quo noua quaesiorbis terrae reparatio Dei fauente benignitate expectam tur,ulla ex parte queat labefictare. Sed dubitauerit forista se qui pium. Num hoc icctq carere omnino bomitisspossint. A iij ne hoc quidem contenti, curiostus quaerent admirat quam ob rem tam acrem hunc affectu nobis nais tura instrucris,cuius in inplerisq; etiam animatibus aliis vestigia quodda inesse anima uertitur,certe, ut reliqua omittam animalia, obstruatum e ,Luscinia dii cantu inter se certant, quodu superandi gloria uita cum cantu reli.
49쪽
i De Glo . a vos esFeminio iubeo: nes enim animus est ab appetitu uos gloriae prorsus avocare,sed a falsa atq; inuni Si qui forte
inter tu multos bumini adhuc aliquid patiuntur ad uera solidum I transperre,eo rededucere,utqn hac in parte ob ignoratione multa peccantur,agnita reru ueritate, qThactenus danofuit, umine posthaecsit futuru utilitati, hscsi quide loco, Nunc reliquae occurra uestrue dubitaritioni. Principio illud intelligedum e bomine a Deo opt-nax. ad maxima ques ac praeclarissιma fuisse costitutu, ac propterea oportuisse ut ei eximia ingentium appetitionum, e quae tanto animante digitis essent semina ingeneraret,quibus sanctum hoc atq; alta mentis capax animas utens,humilia omnia ac caduca dess)iceret,utq; ad summa tantsi,ad quae esset conditu, aspiraret. Nec defuit fune optimus atq munificet imus rerum opifex egregio huic Eradmirudo operi,quado corpori diuinis manibus inhumana hanc specie confrmato,anima omnibus numeris absiola αta,omnibus cumulata donis Cr vere Pandorae. Sed longe melius q poetae fabulantur,donu ins iraui quae praeterea tata praedita esset ui,ut in corpus etiam ita redundaret,ut ipsu buberet ad optima quas obsiequet imu,issues'ipsa eade uis tuti ira ijs,uelut regio quoda obtegeret indumeto,ut quis nudum,nullo tu uestimentoru cultu ornari delideraret. cernere erat in eo copendiosium quodda eorum, quae Deus bactenim effecisset,exeplum, ut tanta animae ac corporis lecie constas,geminum mundu,Cr eum qui sola mente colici pot,coelestes illos,uidelicet spiritus,et hunc qui ub aspectu cadit,re irre uideretur. Qua ob causam'pientes uiri,cum tum ingente rerum maiestate in eo conte
50쪽
oratio prior . 2 σάου sed heu talamitate: bomo cu in botiore esset non intege, rii xit,coparatus est iumentis in pientibus,er similis suctus. si s illis, is, que tantis Deus bonestaverat donis, ut suprem itu i ac coelestis mentes ei inuidere potuissen eo descenditis infer,ut iumentoru indueret similitudine. Quo id rudem, adi pacto generosos idos alifictgs, qui ad excolenduin primis animum adbibiti isti fuerant,ubi a praesicripta sibi a Deo, l. lage defecit,ignoratiois tenebris circus tus,mox ad cor si pus fera,e a quae ad exteriorem hominem pertinere μα. vi Ient,in iumentoru morem stultus transtulit: d'er poetae,
tu quis butus erroris ronem atq; elemeta ignorarentiet inα is tuerentur tu ins comunes cum best s animi albemoes doni prurbationes uidetur animaduertisse. Finxerunt. n. Proαμ metheu particula ab omnibus defecta animalibus illi prine ripi Limo addidisse, ut ira leones, fraude vulpes rupina blati pos,lasciuia equos, qd'et sacrae liter e sepe commorant, ii vitiosis moribuου reseramus Ais id usu nobis uenit se cur ii lata regis filio accidere soleret ,s ab ipso ortu in oluus ii expositu ,σ4pastoribus si ceptus fuisset, is nihil aliud,
it nimirum ut originis suae ignarus tractare et pastoralia stu ι dia disceret,que s naturae forte ingenuitus Ic ignaru adit praestantiora aliqua extimularet pse i is educatione ac coit suetudine, facile i bifce bullioribu sfactis detineretur:Sic nos,undeImus plecti, mbu cogitante ac nostrum genusit obliti, nibit origine nostra dignum aggredi scimus. Qu)du δε nostrae nos inter da conditiois egregia indoles hyote sua, s Melutisopore ac ueterno quoda graues excitauerit, degem neramus continuo res gradu in nostro integri ung consti sumus. Quod in bucina re qua suscepimus p tractandam. γος mccum cognoscite, Intelligimus honore ac gloria